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发帖数: 6300 | 1 读C. S. Lewis的《地狱来鸿》，讲的是一个经验丰富的老魔鬼，以书信方式，向
一个刚出道的小魔鬼传授种种迷惑人的方法。在第一篇书信中，老魔鬼对小魔鬼教训道
，“不要以为通过思辩的方式人就会真的信耶稣。那是很久以前的事情了！过去的时候
，人们一旦从逻辑和理性上知道了什么是真理，他们就愿意在行为和生活方式上随之彻
底改变；那时，人们所想的和所行的还是联通的。而现代人，他们不再从‘对’和‘错
’的角度来考虑真理问题了，他们只会从流行的学术话题的角度来思辩了！”
这也让我想起一位牧师说过的话，我们离天堂有多远？只有一尺。为什么，因为这
是从我们的大脑到我们的心脏的距离。我们的头决定我们的理性，我们的心决定我们的
选择 -- 能否从大脑打通到内心，是我们迈入天堂的决定性一步。
对于慕道友来说，因此而产生的问题是，“从哲学的角度，我很喜欢基督教的神学
思想，但是从历史上来讲，我觉得那都是后人杜撰的。”甚至有的朋友在表示愿意相信
时说，“我愿意信基督教，因为我喜欢里面讲的做人的道理，我也喜欢耶稣所代表的良
善……其实，至于圣经里所说的，是不是百分之百真实，我不在乎。”
对于初信者来讲，因此而产生的问题是，主耶稣成为了一个抽象的符号，而不被当
作一位实实在在的历史人物；而信呢，便仅仅停留在脑子里，只是作为一种神学思想来
把玩，却没有进入到灵魂之中。表现为，在行为上，行不出来，没有内心的生命。我自
己信主以后长时间就是这样，现在也常常这样。求主怜悯！
其实，读教会历史，我们就会发现，主后二、三个世纪内的早期教会对哲学和纯理
论式的思辩是持一种排斥的态度的。主要的原因是异端诺斯替派(Gnosticism，或智慧
派)的盛行。诺斯替派在基督教产生之前就已经存在，它以希腊的哲学为载体。在救赎
论上，诺斯替派坚持得救必须获得"知识"，所以他们以拥有知识自居，否定主耶稣的救
赎。诺斯替派假借基督教，实则宣传他们固有的异端思想。到公元145－160年间，这种
混合的思潮，给初期教会带来的危害达到顶峰。所以，早期教会对基于希腊哲学的学院
派思想是抵制的，而更强调的是神人合一的主耶稣钉十字架、受死、埋葬、复活的救赎
历史事实，维护纯正的基督信仰(“使徒信经”出现的主要原因之一)。
进入主后3个世纪左右的时候，诺斯替派基本上消亡了；这时，在亚历山大出现了
第一批基督徒学者和思想家，其中代表人物是Clement和Origen师徒二人。虽然由于诺
斯替派的阴影，教会对向知识分子传福音仍旧执怀疑、甚至否定的态度，但是Clement
认为：“真理的道路是归一的，所有的智慧都来自于上帝。”“哲学对希腊人之重要，
好比律法对犹太人之重要；如果要使外邦的知识分子得救，我们需要利用哲学向他们传
讲福音。”这以后，就有了正式的基督神学。
C. S. Lewis说过，魔鬼的一个有力武器之一就是使人走向极端。在如何看待“基
于史实的信仰”和“基于理论的哲学”之间的关系时，我们也会走两个极端：一个是只
封闭在我们自己的小圈子里，不热心向周围的人，特别是向具有独立思想的知识分子传
福音，不讲哲学，也不讲神学；另一个极端是只强调基督教的哲理性，只当作一种神学
思想来品味，而不是扎根于圣经，甚至忽略、回避传讲主耶稣在十字架上为我们成就救
赎的这一历史事实，历史事件。在这里，我想谈一谈后者的危险性，因为它常常发生在
我自己和周围的弟兄姊妹身上，使我们信心的根基不牢，从而也就行不出来。
论证福音书的历史真实性的书籍很多，看了这些很好的参考资料以后，对我个人来
讲，最有说服力的来自于三个方面，在这里和大家分享一下。
（一） 主耶稣复活前后所引发的变化
在说明基督信仰的真实性和震撼力的时候，我们常谈到历史上有过很多的基督徒，
他们甘愿为基督信仰承受迫害，甚至献出自己的生命。有时慕道友就会反驳说，“这说
明不了什么问题，因为历史上有许多盛行一时的教派都有狂热的信徒。其实就像当年的
共产主义，和今天的法轮功，都有人愿意坐牢，抛头颅、撒热血什么的……”
但如果我们仔细比较的话，就会发现有一个本质性的区别：对其他的信仰来讲，它
们的信徒都是为了一个尚未看到的理想或远景而牺牲，但是对基督教来讲，第一代的门
徒们却亲身经历了基督信仰的基石：主耶稣受难，埋葬，又复活的这一历史事件。或者
换句话说：我们可以想象一个人可能会为了一个坚定的理想而献身，但一个人却绝对不
会为了一个经历过的骗局而献身。
一个共产党员可以高呼“共产主义万岁”，大义凛然的走向刑场 -- 但是他看到共
产主义实现时的情景了吗？没有。支撑他这么做的是纯粹的信念。
主耶稣被捕的那一夜，门徒们“树倒猢狲散”。可是三天以后，同样是这些门徒，
面对迫害，甚至死亡，却欣然接受。怎样的经历才可以把这样一群懦弱的人转变成为无
畏的勇士呢？这中间一定发生了惊世骇俗的事情：那就是，亲眼见到主的复活！
第一代的门徒，大义凛然的走向刑场，是一种截然不同的“大义凛然的走向刑场”
。为什么？因为他们亲身经历了主受死、复活的事实。支撑他们这么做的不是纯粹的信
念。支撑他们这么做的是历史的事实！
（二） 福音书记录的可靠性
《The Case For Christ》一书在这个问题上提供了大量的证据，非常让我信服，
我依据以上思路整理了一下，供大家参考。
a)根据学术界和历史学家公认的考证，《马可福音》写于A.D.70年左右、《马太福
音》写于A.D.80年左右、《约翰福音》写于A.D.90年左右，《使徒行传》写于A.D.60年
左右。而保罗书信就更早了，写于A.D.40－50年左右。这样，福音书都是在主离世之后
的几十年内写成的。保罗书信则更近了，是在主离世之后的5－10年内写成的！所以说
，主耶稣的生平事迹都是由同代人完成了，并会在当时经受其他同辈人的考验！
关于亚历山大大帝的历史记载，最早写于A.D.100左右。而亚历山大死于B.C.323年
，这中间跨越了近400年！而且这还是西方历史中成书比较早的一个例子。
b）根据不存在争议的考古结论，现存的最早的《约翰福音》手稿（18章）成于A.D
.100－150年，意味着最早的记录和我们现存的最早手稿之间的时间跨度不超过10－60
年；同样的，现存的最早的《马可福音》手稿成于A.D.100年左右，意味着和最初的记
录相差不超过一代人。
在这上唯一可以与福音书相比较的是荷马的《伊利亚特》。《伊利亚特》由荷马写
成于B.C.800，可是现存的最早的手稿却是A.D.200－300，中间差了整整一千年！
c)根据统计，现今保存的古时的希腊文新约手稿就超过5千本，拉丁版本的新约手
稿超过8千，加上其他的语言，总共超过2万4千份手稿。荷马的《伊利亚特》是西方古
史中存留手稿最多的，但也不过是650份。
在这浩瀚的新约手稿中，包括了多种的语言，跨越多个地区和国家，并且完成时间
的跨度也非常之大，然而它们却保持了高度的一致性：这只能说明了，和旧约一样，新
约的真实性和权威性是丝毫不容质疑的。
（三） 福音书内容的可信性
福音书内容里具有很多特质，使人必然相信这是历史的诚实记录，且是神的话语。
弟兄姊妹们可能会在不同的地方有特别的感受，而下面是最使我信服的几个方面。
a)在我第一次拿起圣经的时候，我心里期待读到的是很多的理论，教义和处事哲学
。我没有料到的是，我看到的是对一个个历史事件的详细记录，并且有非常精确的时间
、地点和人物。虽然说不上是为什么，我当时的第一个感觉就是，而且是非常强烈的感
觉，我读到的这一切都是真的！现在想来，大概是因为在这之前我读了太多的哲学和佛
教方面的书籍，已经为人类自己杜撰出来的思想感到厌倦了；而圣经所记录的史实，却
一下子抓住了我，唤醒了我心底的一种渴望：如果这世界上有一位神的话，祂一定是一
位启示的神，一定是与我们同行，与人类历史同行的神。
前一阵子读了《Walking the Bible》，讲的是一个记者亲身游历了旧约中的重要
地点。在起程之前，这位记者把圣经看作一个与自己无关，也与现实无关的一个遥远的
传奇。但是很快的，他发现每一个地点都确确实实存在，并且有大量的考古结论来证实
。于是渐渐的，圣经对于他而言，不再只是文化和传统的一部分，而是作为一种信仰，
作为神的话进入到了他的心里。在很多的地点，他感慨到“真的仿佛回到了几千年前，
甚至可以体会到当时的圣经人物的所思、所想和所感。”我虽然没有去过这些地方，但
在我读圣经的时候，真的有同样的感觉。
一句话，我可以想象一个人，或一群人，在某个时间段内，杜撰出一个完整的基于
理论的哲学体系；但是我绝对无法想象，许许多多的人，跨越漫长的历史时期，共同杜
撰出一个基于历史发展，并屡屡得到历史验证的信仰体系！
b）圣经里的很多内容，使我相信，如果作者要是杜撰的话，绝对不会这么写。比
如说，作者们坚信耶稣是全能的神，道成肉身来到世间，但是，他们记录了：“但那日
子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太
24:36）“约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的
神，我的神，为什么离弃我。”（太 27:46）―― 对于尚未接受三位一体的奥秘的读
者来说，这些看似矛盾的记载都会使人产生困惑，甚至怀疑 ―― 所以我们看到，在这
里，福音作者们更关切的是如实的记录下他们所知道的一切，而不是为了某一个目的而
去随意删减或发挥。
除此之外，福音书里记载了许多会令门徒们难堪的事，比如说他们曾争论，在天上
的时候，谁应该坐在主耶稣的左边和右边，并因此而彼此恼怒。反正编故事的话，我不
会这么编。
还有，新约里有许多做见证的是妇女。主耶稣复活的清晨，是妇女们首先从天使那
里知道了这个消息，并跑着去向门徒们报告 -- 在那个时代，女人的证词在法庭上都是
无效的 -- 所以说，如果这一切不是事实的话，一个人绝对不会这么写。
一句话，当一个人真切的相信一件事的话，他不该有杜撰的动机。相反，因为他感
到自己所信的是神圣的，他一定会以准确记录事实为己任，竭尽全力向后人来反映历史
的原貌。
c)主耶稣的很多话语，一读之下，看似矛盾，再读之下，闪烁真理，至少在我看来
，只有神才能说得出来。例如，主耶稣说，“要爱你们的仇敌”：在我们看来，人和人
之间是零和游戏，彼此对立，但是在我们共同的天父看来，我们都是祂的孩子，祂希望
我们彼此相爱，彼此和好。慈父的视角当然超越孩子们的视角。
耶稣又说，“凡想保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命”：主耶
稣自己就这样的身体力行了 -- 祂在十字架上为我们献出了生命，使信祂名的人可以获
得永恒的生命。成为基督徒之后，我更深感此话的奇妙：如果我们紧抓住自己不放的话
，我们得到的其实不是我们自己，而是世界加给我们的种种欲望；如果我们放下自己的
话，我们将得到主耶稣，和真正的自己，因为一切好处都不在主耶稣以外。
主耶稣这般奇妙的所言所行，不胜枚举……一句话，主耶稣的奇妙之处在于，祂常
常做和常理恰恰相反的事情，因为神的意念必然高于我们的意念，神的道路必然超越我
们的道路！
2000年以前，主耶稣在地球上行走过。这2000年，在短视、及时行乐的今人看来，
是个遥不可及的时间和空间，是不可思议的漫长。这2000年，在现代人的脑海里面，可
以把一个真实的故事抹煞为一个与自己无关的、不必负责任的传说。但问题是，这2000
年真的是那么漫长吗？我今天觉得，一点都不象众人想象的那么漫长。在神那里，“千
年如一日。”亚当活了930岁，塞特活了912岁，挪亚活了950岁……如果以我们的祖先
的年龄来计算的话，2000年也就只是两代人的时间。2000年看似漫长的时间，在今天给
了世人一个掩耳盗铃、自欺欺人的借口。
如果我们所信的只是一个符号，那我们比世人还要可怜。“我们若靠基督，只在今
生有指望，就算比众人更可怜。”(林前 15:19)感谢主，主让我们知道了：我们信仰的
真理确确实实是建立在历史的事实之上！
就如保罗告诫的一样，我们一定要记住，我们传讲的不是思辩的哲理，不是处事的
道理，不是精美的体系，也不是美丽的符号。我们传讲的是主耶稣已经在十字架上成就
了救恩的历史事实。“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”(加 6:
14)
http://cclw.net/famous/lmwj/htm/15.html | j*******7
发帖数: 6300 | 2 读C. S. Lewis的《地狱来鸿》，讲的是一个经验丰富的老魔鬼，以书信方式，向
一个刚出道的小魔鬼传授种种迷惑人的方法。在第一篇书信中，老魔鬼对小魔鬼教训道
，“不要以为通过思辩的方式人就会真的信耶稣。那是很久以前的事情了！过去的时候
，人们一旦从逻辑和理性上知道了什么是真理，他们就愿意在行为和生活方式上随之彻
底改变；那时，人们所想的和所行的还是联通的。而现代人，他们不再从‘对’和‘错
’的角度来考虑真理问题了，他们只会从流行的学术话题的角度来思辩了！”
这也让我想起一位牧师说过的话，我们离天堂有多远？只有一尺。为什么，因为这
是从我们的大脑到我们的心脏的距离。我们的头决定我们的理性，我们的心决定我们的
选择 -- 能否从大脑打通到内心，是我们迈入天堂的决定性一步。
对于慕道友来说，因此而产生的问题是，“从哲学的角度，我很喜欢基督教的神学
思想，但是从历史上来讲，我觉得那都是后人杜撰的。”甚至有的朋友在表示愿意相信
时说，“我愿意信基督教，因为我喜欢里面讲的做人的道理，我也喜欢耶稣所代表的良
善……其实，至于圣经里所说的，是不是百分之百真实，我不在乎。”
对于初信者来讲，因此而产生的问题是，主耶稣成为了一个抽象的符号，而不被当
作一位实实在在的历史人物；而信呢，便仅仅停留在脑子里，只是作为一种神学思想来
把玩，却没有进入到灵魂之中。表现为，在行为上，行不出来，没有内心的生命。我自
己信主以后长时间就是这样，现在也常常这样。求主怜悯！
其实，读教会历史，我们就会发现，主后二、三个世纪内的早期教会对哲学和纯理
论式的思辩是持一种排斥的态度的。主要的原因是异端诺斯替派(Gnosticism，或智慧
派)的盛行。诺斯替派在基督教产生之前就已经存在，它以希腊的哲学为载体。在救赎
论上，诺斯替派坚持得救必须获得"知识"，所以他们以拥有知识自居，否定主耶稣的救
赎。诺斯替派假借基督教，实则宣传他们固有的异端思想。到公元145－160年间，这种
混合的思潮，给初期教会带来的危害达到顶峰。所以，早期教会对基于希腊哲学的学院
派思想是抵制的，而更强调的是神人合一的主耶稣钉十字架、受死、埋葬、复活的救赎
历史事实，维护纯正的基督信仰(“使徒信经”出现的主要原因之一)。
进入主后3个世纪左右的时候，诺斯替派基本上消亡了；这时，在亚历山大出现了
第一批基督徒学者和思想家，其中代表人物是Clement和Origen师徒二人。虽然由于诺
斯替派的阴影，教会对向知识分子传福音仍旧执怀疑、甚至否定的态度，但是Clement
认为：“真理的道路是归一的，所有的智慧都来自于上帝。”“哲学对希腊人之重要，
好比律法对犹太人之重要；如果要使外邦的知识分子得救，我们需要利用哲学向他们传
讲福音。”这以后，就有了正式的基督神学。
C. S. Lewis说过，魔鬼的一个有力武器之一就是使人走向极端。在如何看待“基
于史实的信仰”和“基于理论的哲学”之间的关系时，我们也会走两个极端：一个是只
封闭在我们自己的小圈子里，不热心向周围的人，特别是向具有独立思想的知识分子传
福音，不讲哲学，也不讲神学；另一个极端是只强调基督教的哲理性，只当作一种神学
思想来品味，而不是扎根于圣经，甚至忽略、回避传讲主耶稣在十字架上为我们成就救
赎的这一历史事实，历史事件。在这里，我想谈一谈后者的危险性，因为它常常发生在
我自己和周围的弟兄姊妹身上，使我们信心的根基不牢，从而也就行不出来。
论证福音书的历史真实性的书籍很多，看了这些很好的参考资料以后，对我个人来
讲，最有说服力的来自于三个方面，在这里和大家分享一下。
（一） 主耶稣复活前后所引发的变化
在说明基督信仰的真实性和震撼力的时候，我们常谈到历史上有过很多的基督徒，
他们甘愿为基督信仰承受迫害，甚至献出自己的生命。有时慕道友就会反驳说，“这说
明不了什么问题，因为历史上有许多盛行一时的教派都有狂热的信徒。其实就像当年的
共产主义，和今天的法轮功，都有人愿意坐牢，抛头颅、撒热血什么的……”
但如果我们仔细比较的话，就会发现有一个本质性的区别：对其他的信仰来讲，它
们的信徒都是为了一个尚未看到的理想或远景而牺牲，但是对基督教来讲，第一代的门
徒们却亲身经历了基督信仰的基石：主耶稣受难，埋葬，又复活的这一历史事件。或者
换句话说：我们可以想象一个人可能会为了一个坚定的理想而献身，但一个人却绝对不
会为了一个经历过的骗局而献身。
一个共产党员可以高呼“共产主义万岁”，大义凛然的走向刑场 -- 但是他看到共
产主义实现时的情景了吗？没有。支撑他这么做的是纯粹的信念。
主耶稣被捕的那一夜，门徒们“树倒猢狲散”。可是三天以后，同样是这些门徒，
面对迫害，甚至死亡，却欣然接受。怎样的经历才可以把这样一群懦弱的人转变成为无
畏的勇士呢？这中间一定发生了惊世骇俗的事情：那就是，亲眼见到主的复活！
第一代的门徒，大义凛然的走向刑场，是一种截然不同的“大义凛然的走向刑场”
。为什么？因为他们亲身经历了主受死、复活的事实。支撑他们这么做的不是纯粹的信
念。支撑他们这么做的是历史的事实！
（二） 福音书记录的可靠性
《The Case For Christ》一书在这个问题上提供了大量的证据，非常让我信服，
我依据以上思路整理了一下，供大家参考。
a)根据学术界和历史学家公认的考证，《马可福音》写于A.D.70年左右、《马太福
音》写于A.D.80年左右、《约翰福音》写于A.D.90年左右，《使徒行传》写于A.D.60年
左右。而保罗书信就更早了，写于A.D.40－50年左右。这样，福音书都是在主离世之后
的几十年内写成的。保罗书信则更近了，是在主离世之后的5－10年内写成的！所以说
，主耶稣的生平事迹都是由同代人完成了，并会在当时经受其他同辈人的考验！
关于亚历山大大帝的历史记载，最早写于A.D.100左右。而亚历山大死于B.C.323年
，这中间跨越了近400年！而且这还是西方历史中成书比较早的一个例子。
b）根据不存在争议的考古结论，现存的最早的《约翰福音》手稿（18章）成于A.D
.100－150年，意味着最早的记录和我们现存的最早手稿之间的时间跨度不超过10－60
年；同样的，现存的最早的《马可福音》手稿成于A.D.100年左右，意味着和最初的记
录相差不超过一代人。
在这上唯一可以与福音书相比较的是荷马的《伊利亚特》。《伊利亚特》由荷马写
成于B.C.800，可是现存的最早的手稿却是A.D.200－300，中间差了整整一千年！
c)根据统计，现今保存的古时的希腊文新约手稿就超过5千本，拉丁版本的新约手
稿超过8千，加上其他的语言，总共超过2万4千份手稿。荷马的《伊利亚特》是西方古
史中存留手稿最多的，但也不过是650份。
在这浩瀚的新约手稿中，包括了多种的语言，跨越多个地区和国家，并且完成时间
的跨度也非常之大，然而它们却保持了高度的一致性：这只能说明了，和旧约一样，新
约的真实性和权威性是丝毫不容质疑的。
（三） 福音书内容的可信性
福音书内容里具有很多特质，使人必然相信这是历史的诚实记录，且是神的话语。
弟兄姊妹们可能会在不同的地方有特别的感受，而下面是最使我信服的几个方面。
a)在我第一次拿起圣经的时候，我心里期待读到的是很多的理论，教义和处事哲学
。我没有料到的是，我看到的是对一个个历史事件的详细记录，并且有非常精确的时间
、地点和人物。虽然说不上是为什么，我当时的第一个感觉就是，而且是非常强烈的感
觉，我读到的这一切都是真的！现在想来，大概是因为在这之前我读了太多的哲学和佛
教方面的书籍，已经为人类自己杜撰出来的思想感到厌倦了；而圣经所记录的史实，却
一下子抓住了我，唤醒了我心底的一种渴望：如果这世界上有一位神的话，祂一定是一
位启示的神，一定是与我们同行，与人类历史同行的神。
前一阵子读了《Walking the Bible》，讲的是一个记者亲身游历了旧约中的重要
地点。在起程之前，这位记者把圣经看作一个与自己无关，也与现实无关的一个遥远的
传奇。但是很快的，他发现每一个地点都确确实实存在，并且有大量的考古结论来证实
。于是渐渐的，圣经对于他而言，不再只是文化和传统的一部分，而是作为一种信仰，
作为神的话进入到了他的心里。在很多的地点，他感慨到“真的仿佛回到了几千年前，
甚至可以体会到当时的圣经人物的所思、所想和所感。”我虽然没有去过这些地方，但
在我读圣经的时候，真的有同样的感觉。
一句话，我可以想象一个人，或一群人，在某个时间段内，杜撰出一个完整的基于
理论的哲学体系；但是我绝对无法想象，许许多多的人，跨越漫长的历史时期，共同杜
撰出一个基于历史发展，并屡屡得到历史验证的信仰体系！
b）圣经里的很多内容，使我相信，如果作者要是杜撰的话，绝对不会这么写。比
如说，作者们坚信耶稣是全能的神，道成肉身来到世间，但是，他们记录了：“但那日
子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太
24:36）“约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的
神，我的神，为什么离弃我。”（太 27:46）―― 对于尚未接受三位一体的奥秘的读
者来说，这些看似矛盾的记载都会使人产生困惑，甚至怀疑 ―― 所以我们看到，在这
里，福音作者们更关切的是如实的记录下他们所知道的一切，而不是为了某一个目的而
去随意删减或发挥。
除此之外，福音书里记载了许多会令门徒们难堪的事，比如说他们曾争论，在天上
的时候，谁应该坐在主耶稣的左边和右边，并因此而彼此恼怒。反正编故事的话，我不
会这么编。
还有，新约里有许多做见证的是妇女。主耶稣复活的清晨，是妇女们首先从天使那
里知道了这个消息，并跑着去向门徒们报告 -- 在那个时代，女人的证词在法庭上都是
无效的 -- 所以说，如果这一切不是事实的话，一个人绝对不会这么写。
一句话，当一个人真切的相信一件事的话，他不该有杜撰的动机。相反，因为他感
到自己所信的是神圣的，他一定会以准确记录事实为己任，竭尽全力向后人来反映历史
的原貌。
c)主耶稣的很多话语，一读之下，看似矛盾，再读之下，闪烁真理，至少在我看来
，只有神才能说得出来。例如，主耶稣说，“要爱你们的仇敌”：在我们看来，人和人
之间是零和游戏，彼此对立，但是在我们共同的天父看来，我们都是祂的孩子，祂希望
我们彼此相爱，彼此和好。慈父的视角当然超越孩子们的视角。
耶稣又说，“凡想保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命”：主耶
稣自己就这样的身体力行了 -- 祂在十字架上为我们献出了生命，使信祂名的人可以获
得永恒的生命。成为基督徒之后，我更深感此话的奇妙：如果我们紧抓住自己不放的话
，我们得到的其实不是我们自己，而是世界加给我们的种种欲望；如果我们放下自己的
话，我们将得到主耶稣，和真正的自己，因为一切好处都不在主耶稣以外。
主耶稣这般奇妙的所言所行，不胜枚举……一句话，主耶稣的奇妙之处在于，祂常
常做和常理恰恰相反的事情，因为神的意念必然高于我们的意念，神的道路必然超越我
们的道路！
2000年以前，主耶稣在地球上行走过。这2000年，在短视、及时行乐的今人看来，
是个遥不可及的时间和空间，是不可思议的漫长。这2000年，在现代人的脑海里面，可
以把一个真实的故事抹煞为一个与自己无关的、不必负责任的传说。但问题是，这2000
年真的是那么漫长吗？我今天觉得，一点都不象众人想象的那么漫长。在神那里，“千
年如一日。”亚当活了930岁，塞特活了912岁，挪亚活了950岁……如果以我们的祖先
的年龄来计算的话，2000年也就只是两代人的时间。2000年看似漫长的时间，在今天给
了世人一个掩耳盗铃、自欺欺人的借口。
如果我们所信的只是一个符号，那我们比世人还要可怜。“我们若靠基督，只在今
生有指望，就算比众人更可怜。”(林前 15:19)感谢主，主让我们知道了：我们信仰的
真理确确实实是建立在历史的事实之上！
就如保罗告诫的一样，我们一定要记住，我们传讲的不是思辩的哲理，不是处事的
道理，不是精美的体系，也不是美丽的符号。我们传讲的是主耶稣已经在十字架上成就
了救恩的历史事实。“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”(加 6:
14)
http://cclw.net/famous/lmwj/htm/15.html | m**2
发帖数: 66 | 3 写的很好。真的要读圣经，就会越来越清楚：要么写圣经的人是超级大骗子，要么真的
是神的话语。写圣经的人是骗子，这个可能性实在是太渺茫了。圣经内容太多了，我信
主好几年了，到现在也还没有读完。刚刚读到的一节，真的是很震惊，和你们分享：在
耶路撒冷陷落，犹太人国破家亡，部分贵族被掳到巴比伦之后，先知耶利米传达神的话
语，说：
This is what the Lord Almighty, the God of Israel, says: Build houses and
settle down; plant gardens and eat what they produce. Marry and have sons
and daughters... seek the peace and prosperity of the city to which I have
carried you into exile. Pray to the Lord for it, because if it prospers, you
too will prosper...
When seventy years are completed for Babylon, I will come to you and fulfill
my gracious promise to bring you back to this place... You will call upon
me and come and pray to me, and I will listen to you. You will seek me and
find me when you seek me with all your heart. I will be found by you, and
will bring you back from captivity. I will gather you from all the nations
and places where I have banished you, and will bring you back to the place
from which I carried you into exile.
要知道犹太人在亡国之前，耶利米经常传达神的将要降灾难的话语，惹得犹太王非常不
高兴，当时有很多的假先知说神会将平安和祝福。这是耶路撒冷陷落之后神所说的话。
圣经记载有假先知说，在两年之内神就会使被掳的犹太人归回，结果被神惩罚。
读了这些话语，考虑到历史发生的事件，再想想苏武牧羊的故事。。。我只能说实在太
神奇了。 | h*********1
发帖数: 897 | 4 你低估了人们编故事的能力。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 读C. S. Lewis的《地狱来鸿》，讲的是一个经验丰富的老魔鬼，以书信方式，向
: 一个刚出道的小魔鬼传授种种迷惑人的方法。在第一篇书信中，老魔鬼对小魔鬼教训道
: ，“不要以为通过思辩的方式人就会真的信耶稣。那是很久以前的事情了！过去的时候
: ，人们一旦从逻辑和理性上知道了什么是真理，他们就愿意在行为和生活方式上随之彻
: 底改变；那时，人们所想的和所行的还是联通的。而现代人，他们不再从‘对’和‘错
: ’的角度来考虑真理问题了，他们只会从流行的学术话题的角度来思辩了！”
: 这也让我想起一位牧师说过的话，我们离天堂有多远？只有一尺。为什么，因为这
: 是从我们的大脑到我们的心脏的距离。我们的头决定我们的理性，我们的心决定我们的
: 选择 -- 能否从大脑打通到内心，是我们迈入天堂的决定性一步。
: 对于慕道友来说，因此而产生的问题是，“从哲学的角度，我很喜欢基督教的神学
| m**2
发帖数: 66 | 5 上帝说(圣经),人心比万物都诡诈,所以,对任何人的言语都要有高度的警惕,以防被欺骗
,这是应该的.
但是另一面,如果你真正的查考圣经,查考以色列的历史,新约耶稣的历史事实,真的是,
这一切都是疯子或者骗子的杜撰?
我自己信主已经几年了.最近两年才开始真正系统的读圣经, 希望今年能读完.我现在在
读耶利米书,引用了里面的经文.真的是太神奇了.和论语道德经史记太不一样了.真的是
一句骗子的杜撰就可以解释的吗?耶利米经历了犹太国的灭亡.他真的是骗子吗?或者别
的人以他行骗?只能自己判断了.
耶利米一生真的是极为悲惨的一生,因为他的信息总是和主流相反.耶利米在书中抱怨:
O Lord... I am ridiculed all day long; everyone mocks me. Whenever I speak,
I cry out proclaiming violence and destruction. So the word of the Lord has
brought me insult and reproach all day long..... Cursed be the day I was
born... Why did I ever come out of the womb to see trouble and sorrow and to
end my days in shame?
犹太国灭亡,贵族被掳巴比伦,上帝对耶利米说: ... the Lord will ransom Jacob and
redeem them from the hand of those stronger than they.... Restrain your
voice from weeping and your eyes from tears... They will return from the
land of the enemy. So there is hope for your future, your children will
return to their own land (after 70 years).
犹太人经历>2000年的流浪,在1945年复国以色列,本身就是一个奇迹,要知道,以色列复
国的动力和根据就在旧约圣经.上帝的话语经历2000年也成就了.
论到将来的新约,上帝说: The time is coming, when I will make a new covenant
with the house of Israel and with the house of Judah... This is the covenant
I will make with the house of Israel after that time, I will put my law in
their minds and write it on their hearts. I will be their God, and they will
be my people. 关键的地方是:No longer will a man teach his neighbor, or a
man his brother, saying,'Know the Lord,' because they will all know me, from
the least of them to the greatest, for I will forgive their wickedness and
will remember their sins no more.
坐而论道没有意义.我挑战你,读读圣经吧.如果不愿了解历史,可以读读比如传道书,很
有哲学思辨的意味,读起来很像庄子,但是内容更加积极.非常精彩. | h*********1
发帖数: 897 | 6 我一读圣经就犯困。
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【在 m**2 的大作中提到】
: 上帝说(圣经),人心比万物都诡诈,所以,对任何人的言语都要有高度的警惕,以防被欺骗
: ,这是应该的.
: 但是另一面,如果你真正的查考圣经,查考以色列的历史,新约耶稣的历史事实,真的是,
: 这一切都是疯子或者骗子的杜撰?
: 我自己信主已经几年了.最近两年才开始真正系统的读圣经, 希望今年能读完.我现在在
: 读耶利米书,引用了里面的经文.真的是太神奇了.和论语道德经史记太不一样了.真的是
: 一句骗子的杜撰就可以解释的吗?耶利米经历了犹太国的灭亡.他真的是骗子吗?或者别
: 的人以他行骗?只能自己判断了.
: 耶利米一生真的是极为悲惨的一生,因为他的信息总是和主流相反.耶利米在书中抱怨:
: O Lord... I am ridiculed all day long; everyone mocks me. Whenever I speak,
| J*******g
发帖数: 8775 | 7 谢谢分享。
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【在 m**2 的大作中提到】
: 上帝说(圣经),人心比万物都诡诈,所以,对任何人的言语都要有高度的警惕,以防被欺骗
: ,这是应该的.
: 但是另一面,如果你真正的查考圣经,查考以色列的历史,新约耶稣的历史事实,真的是,
: 这一切都是疯子或者骗子的杜撰?
: 我自己信主已经几年了.最近两年才开始真正系统的读圣经, 希望今年能读完.我现在在
: 读耶利米书,引用了里面的经文.真的是太神奇了.和论语道德经史记太不一样了.真的是
: 一句骗子的杜撰就可以解释的吗?耶利米经历了犹太国的灭亡.他真的是骗子吗?或者别
: 的人以他行骗?只能自己判断了.
: 耶利米一生真的是极为悲惨的一生,因为他的信息总是和主流相反.耶利米在书中抱怨:
: O Lord... I am ridiculed all day long; everyone mocks me. Whenever I speak,
| h*********1
发帖数: 897 | 8 你连圣经都没有读就信教了，也不知道你是怎么信的，信的什么。
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【在 m**2 的大作中提到】
: 上帝说(圣经),人心比万物都诡诈,所以,对任何人的言语都要有高度的警惕,以防被欺骗
: ,这是应该的.
: 但是另一面,如果你真正的查考圣经,查考以色列的历史,新约耶稣的历史事实,真的是,
: 这一切都是疯子或者骗子的杜撰?
: 我自己信主已经几年了.最近两年才开始真正系统的读圣经, 希望今年能读完.我现在在
: 读耶利米书,引用了里面的经文.真的是太神奇了.和论语道德经史记太不一样了.真的是
: 一句骗子的杜撰就可以解释的吗?耶利米经历了犹太国的灭亡.他真的是骗子吗?或者别
: 的人以他行骗?只能自己判断了.
: 耶利米一生真的是极为悲惨的一生,因为他的信息总是和主流相反.耶利米在书中抱怨:
: O Lord... I am ridiculed all day long; everyone mocks me. Whenever I speak,
| J*******g
发帖数: 8775 | 9 人家说最近才系统的读，怎么能说人家之前没有读呢？
而且确实读圣经不是信耶稣所必需的。耶稣死后不久，很多人听了师徒讲的耶稣的故事
，就信了。圣灵就降临在他们身上。那时圣经还没有成书。可见把圣经都系统的读完不
是成为基督徒的必要条件。
【在 h*********1 的大作中提到】
: 你连圣经都没有读就信教了，也不知道你是怎么信的，信的什么。
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| m**2
发帖数: 66 | 10 就这个问题回答：信主之前，四本福音书读了大部分，创世纪和出埃及记的故事性很强
，也大概读完了。信主之前就感觉这部分圣经读起来很真实，很精彩，但又有点神话的
味道，因为经历过法轮功，对于耶稣治病赶鬼都是半信半疑。我之能够信主，真的是得
益于水平高超的教会和团契弟兄姐妹的陪伴，带领和见证。由不信到信确实需要一些跳
跃，但跳跃乃是人生常态，比如，当你读到这段文字时，从哲学意义上讲，how can
you be absolute sure 你不是在梦中读到以上文字？（信主之前，可能跟我所学的数
学专业相关，我是不可知论者）。信主之后，才开始完整的读圣经，其中的信息真的是
令人惊叹，完全超出我的想象。我信主不到三年，但我敢大胆猜想，基督徒中完全读完
圣经的应该不是特别多。我想任何对基督有兴趣或者质疑批评的人，应该读一读圣经，
至少是四本福音书，然后在讨论。不然，仅仅坐而论道是没有任何意义的。
圣经的信息真的是超出人的想象，就像圣经上保罗所说：the message of the cross
is foolishness to those who are perishing, but to us who are being saved it
is the power of God. 圣经的信息，若非来自于神，真的是极度的愚蠢，荒谬，谁能
信了？比如耶稣（还有很多跟随耶稣的人），虽然现在我们这么多人纪念他，但对于他
又有什么意义呢？死得如此悲惨，被众人鄙视，唾骂，只是为了给后人开一个的玩笑？
难道他死的时候知道他的恶作剧会成功吗？但是圣经的信息来自于神，这一切就都非常
自然了，因为这是神所拯救人的计划，这个计划在旧约圣经里很多地方都隐隐约约提到
，整本圣经里，作为主角的神的信息一直都是一致。 |
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