w******d 发帖数: 1301 | 1 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻:
“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死
,就丢下他走了。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个
利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那
里。看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口
,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说:‘你且照应他,此外所费用
的,我回来必还你。’你想这三个人,哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是
怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”(路10:30-37)
耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说,旧约的律法
可以总结为两点(太22:40),1)你要尽心尽性尽意尽力爱你的神,
2)又要爱你的邻舍如同自己(路加10:26)。
乍一看这段经文,我们往往会以为耶稣说信徒应该像那位好撒玛利亚人一样,救死扶伤
,随时随地的付出去帮助身边的每个不管认识的还是不认识的邻舍。这也符合大多数人
对宗教的认识--不都是劝人为善嘛。也让很多人在了解基督教信仰的时候对基督徒 |
S*********o 发帖数: 1334 | 2 什么是信耶稣?
耶稣说:“凡称呼我主啊主啊的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进
去”(太7:21),你信吗?
当然你下一个问题要问,耶稣教导的标准这么高,什么爱仇敌、舍己,那些旨意根本没
法遵行嘛,“这样谁能得救呢?”耶稣回答说“在人这是不能的,在神凡事都能”(太
19:26),神亲自地来“吸引人”(约6:44),“教训人”(约7:16),
使我们“责备自己”(约16:8),“明白真理”(约16:13),“成就”我们
的祷告(约14:13),“常与[我]们同在”(约14:17),这样,我们对神的
信心最终又归回神自己的信实,他将我们“修理干净,使枝子结果子更多”(约15:
2)。
所以,有信心没有行为可以吗?回答是:不可以,也不会。 |
m****a 发帖数: 9485 | 3
你提到问题很好,这个问题,我曾经看圣经,想了好久,才最后明白一点。
我理解人得救的机会,不是自己争取或者努力“行”出来。是---神爱世人,甚至将他
的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。---是白白给我们每个人的,是白白的生命之水。谁都可以来喝。
成为基督徒,需要我们伸手去取水喝,就要屈下身来,采取行动,就是要悔改,规正,立志跟随耶稣。
信了耶稣以后,必须从圣灵而生,就是重生。个人认为,就是在你的祷告中悔改,立志的一个跟上帝的互动的过程。重生以后,就不是只有我们自己的努力了
,是圣灵在我们身上做工,我们就虚心跟随,听从圣灵和自己良心的合作,慢慢改变自
己,是一种从思想深处,心灵深处的改变。就不是靠自己才能达到目的了,靠自己,达
到完美也是不太可能的,我们在主里面,圣灵的力量远远大于人自己的力量。这种质的
改变,不是说说那么简单,最后,还是要在行动中体现出来。就是结出圣灵的果实。
所以,雅各书2:14 才说:
我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?
15若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,16你们中间有人对他们说,平
平安 |
j********z 发帖数: 3242 | 4
。。
你问到一个非常好的问题。
我一直问不同的基,到底啥为“论断”,给个定义或标准。
从来没有一个基正面回答,一个都没有。 |
j********z 发帖数: 3242 | 5
我提出,信了之后,还是要靠基自己的“行”才能达到真正意义上的“真信”。
你大意说,不是要“行”,而是“真信”里面已经包含“行”,只要“真信”就好。
【在 m****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 你提到问题很好,这个问题,我曾经看圣经,想了好久,才最后明白一点。 : 我理解人得救的机会,不是自己争取或者努力“行”出来。是---神爱世人,甚至将他 : 的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。---是白白给我们每个人的,是白白的生命之水。谁都可以来喝。 : 成为基督徒,需要我们伸手去取水喝,就要屈下身来,采取行动,就是要悔改,规正,立志跟随耶稣。 : 信了耶稣以后,必须从圣灵而生,就是重生。个人认为,就是在你的祷告中悔改,立志的一个跟上帝的互动的过程。重生以后,就不是只有我们自己的努力了 : ,是圣灵在我们身上做工,我们就虚心跟随,听从圣灵和自己良心的合作,慢慢改变自 : 己,是一种从思想深处,心灵深处的改变。就不是靠自己才能达到目的了,靠自己,达 : 到完美也是不太可能的,我们在主里面,圣灵的力量远远大于人自己的力量。这种质的 : 改变,不是说说那么简单,最后,还是要在行动中体现出来。就是结出圣灵的果实。
|
e***a 发帖数: 1982 | 6 所以才建议用通用汉语来解释一些问题啊...省的一个一个的屁股后面追着问定义
纠缠定义其实最没劲了,还是讨论问题有意思啊
但是很多语言我都看不懂。。就像学一门新外语一样费劲。。。
【在 j********z 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 我提出,信了之后,还是要靠基自己的“行”才能达到真正意义上的“真信”。 : 你大意说,不是要“行”,而是“真信”里面已经包含“行”,只要“真信”就好。
|
j*****7 发帖数: 10575 | 7 关于”真信“的问题,在即将开始的”救赎论“中会详细阐述
关于”论断定义的问题“,实在太忙了,有空会来解释一下的 |
t******r 发帖数: 88 | 8 "Go away", 2 words. If you are non-believer, and only meant to make trouble
or mock believers, that 2-word is best suit for you.
..
【在 e***a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 所以才建议用通用汉语来解释一些问题啊...省的一个一个的屁股后面追着问定义 : 纠缠定义其实最没劲了,还是讨论问题有意思啊 : 但是很多语言我都看不懂。。就像学一门新外语一样费劲。。。
|
e***a 发帖数: 1982 | 9 你快要被封了....继续吧....
trouble
【在 t******r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : "Go away", 2 words. If you are non-believer, and only meant to make trouble : or mock believers, that 2-word is best suit for you. : : ..
|
S**r 发帖数: 2478 | 10 通用汉语的解释多不神圣啊。
看看属灵,喜乐,白白, 王国,救赎、白白的称义, 义人, 多神圣啊。
【在 e***a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 所以才建议用通用汉语来解释一些问题啊...省的一个一个的屁股后面追着问定义 : 纠缠定义其实最没劲了,还是讨论问题有意思啊 : 但是很多语言我都看不懂。。就像学一门新外语一样费劲。。。
|
|
|
l*******h 发帖数: 751 | 11 字面的解释就是:你的灵归属于谁的争战。归属于撒旦,还是归属于上帝。古希腊哲学
认为,人是由灵魂体三元组成。有人认为是二元(灵魂和体)。再具体的,你就要看那
个链接了。。。
【在 e***a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你快要被封了....继续吧.... : : trouble
|
S*P 发帖数: 7575 | 12 “所以,有信心没有行为可以吗?回答是:不可以,也不会。”
【在 S*********o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 什么是信耶稣? : 耶稣说:“凡称呼我主啊主啊的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进 : 去”(太7:21),你信吗? : 当然你下一个问题要问,耶稣教导的标准这么高,什么爱仇敌、舍己,那些旨意根本没 : 法遵行嘛,“这样谁能得救呢?”耶稣回答说“在人这是不能的,在神凡事都能”(太 : 19:26),神亲自地来“吸引人”(约6:44),“教训人”(约7:16), : 使我们“责备自己”(约16:8),“明白真理”(约16:13),“成就”我们 : 的祷告(约14:13),“常与[我]们同在”(约14:17),这样,我们对神的 : 信心最终又归回神自己的信实,他将我们“修理干净,使枝子结果子更多”(约15: : 2)。
|
w******d 发帖数: 1301 | 13 这是我在别的地方写的帖子。 觉得也可以回答您的问题。阁下可能混淆了得救和成圣
的概念。 得救是人悔改归向神。成圣是人靠着神的恩典活出神的荣耀来。 得救犹如
一棵树的根, 成圣犹如一颗树的果实。 没有得救的成圣就是人靠自己努力想达到神
的完全。 这颗树的根是死的, 树的果实再多也是要死的。
打个比方, 如果一个小孩被强盗虏去, 做了十几年的坏蛋, 养成了很多恶习。 他的
父亲最后找到了他, 给黑社会老大一大笔赎金,这笔赎金赎的是这个小孩的身份。 只
要小孩相信这笔赎金的功效, 愿意回到父亲那里去,这个小孩的身份就是这个家的儿
子了。 这是得救。 如果这个小孩口里说老爸谢谢你, 却还是天天跟着黑社会老大混, 你说这个小孩得救了没?
但是, 这个小孩回家后,不可能马上就是乖乖仔, 和父亲一起生活一定有很多要磨合
的地方。 许多坏蛋的恶习需要父亲去纠正,甚至需要打屁股。这种挣扎可能是一个很
长的时
间, 但是只要孩子认父亲,常常和父亲在一起交通, 孩子的心思意念自然会越来越像
父亲, 直到有一天,父亲会把家产放心交给孩子。这是成圣。
基督徒的生活就犹如这个孩子和父亲在一起的生活。 过去的自我中
【在 j********z 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 我提出,信了之后,还是要靠基自己的“行”才能达到真正意义上的“真信”。 : 你大意说,不是要“行”,而是“真信”里面已经包含“行”,只要“真信”就好。
|
j*****7 发帖数: 10575 | 14 re
非常贴切的比喻
同样的道理我和假神讲过,不通
【在 w******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这是我在别的地方写的帖子。 觉得也可以回答您的问题。阁下可能混淆了得救和成圣 : 的概念。 得救是人悔改归向神。成圣是人靠着神的恩典活出神的荣耀来。 得救犹如 : 一棵树的根, 成圣犹如一颗树的果实。 没有得救的成圣就是人靠自己努力想达到神 : 的完全。 这颗树的根是死的, 树的果实再多也是要死的。 : 打个比方, 如果一个小孩被强盗虏去, 做了十几年的坏蛋, 养成了很多恶习。 他的 : 父亲最后找到了他, 给黑社会老大一大笔赎金,这笔赎金赎的是这个小孩的身份。 只 : 要小孩相信这笔赎金的功效, 愿意回到父亲那里去,这个小孩的身份就是这个家的儿 : 子了。 这是得救。 如果这个小孩口里说老爸谢谢你, 却还是天天跟着黑社会老大混, 你说这个小孩得救了没? : 但是, 这个小孩回家后,不可能马上就是乖乖仔, 和父亲一起生活一定有很多要磨合 : 的地方。 许多坏蛋的恶习需要父亲去纠正,甚至需要打屁股。这种挣扎可能是一个很
|
j********z 发帖数: 3242 | 15
大混, 你说这个小孩得救了没?
好像跟我之前的讨论偏歪了不少。
是你提出的“轮子”乃是靠人自己行事,而基是靠上帝的救赎和信。
然后我提出,轮子们主要还是靠师父的安排,修炼只是辅助。
而基也一样,虽然主要靠的是信,但是没有了自己的行,一样不能成事。
你的观点,开始的时候是说因为轮子靠的是自己,而不是神,所以不可取。
我想要说明的是,基一样得靠自己,自己不认真的行,没法成事。
你看看你自己和其他人的几个回答。
基得救靠的是 1.上帝白白赐予的救赎。 2.基的信。 3.基的行。
轮子靠的是 1.师父的安排。 2.自己的修炼。
两者都是靠的在上权威和自己行动的结合。
你和其他基的看法,不也正正是这样吗?
没有了个人自己努力遵照神的意旨做人,是无法单靠神的恩而得救的。
有任何补充吗?
【在 w******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这是我在别的地方写的帖子。 觉得也可以回答您的问题。阁下可能混淆了得救和成圣 : 的概念。 得救是人悔改归向神。成圣是人靠着神的恩典活出神的荣耀来。 得救犹如 : 一棵树的根, 成圣犹如一颗树的果实。 没有得救的成圣就是人靠自己努力想达到神 : 的完全。 这颗树的根是死的, 树的果实再多也是要死的。 : 打个比方, 如果一个小孩被强盗虏去, 做了十几年的坏蛋, 养成了很多恶习。 他的 : 父亲最后找到了他, 给黑社会老大一大笔赎金,这笔赎金赎的是这个小孩的身份。 只 : 要小孩相信这笔赎金的功效, 愿意回到父亲那里去,这个小孩的身份就是这个家的儿 : 子了。 这是得救。 如果这个小孩口里说老爸谢谢你, 却还是天天跟着黑社会老大混, 你说这个小孩得救了没? : 但是, 这个小孩回家后,不可能马上就是乖乖仔, 和父亲一起生活一定有很多要磨合 : 的地方。 许多坏蛋的恶习需要父亲去纠正,甚至需要打屁股。这种挣扎可能是一个很
|
m****a 发帖数: 9485 | 16
most important:
you forgot Holy Spirit in Christians lives.
That is huge different from other beliefs.
【在 j********z 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 大混, 你说这个小孩得救了没? : 好像跟我之前的讨论偏歪了不少。 : 是你提出的“轮子”乃是靠人自己行事,而基是靠上帝的救赎和信。 : 然后我提出,轮子们主要还是靠师父的安排,修炼只是辅助。 : 而基也一样,虽然主要靠的是信,但是没有了自己的行,一样不能成事。 : 你的观点,开始的时候是说因为轮子靠的是自己,而不是神,所以不可取。 : 我想要说明的是,基一样得靠自己,自己不认真的行,没法成事。 : 你看看你自己和其他人的几个回答。 : 基得救靠的是 1.上帝白白赐予的救赎。 2.基的信。 3.基的行。
|
e***a 发帖数: 1982 | 17 beliefs
【在 m****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : most important: : you forgot Holy Spirit in Christians lives. : That is huge different from other beliefs.
|
m****a 发帖数: 9485 | 18 thanks
【在 e***a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : beliefs
|
j********z 发帖数: 3242 | 19
你也忘了李老师的分身是跟学员同在的。
【在 m****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : thanks
|
m****a 发帖数: 9485 | 20 before I became Christian I read the ---the book of Lunzi....
nothing like you said there is ---what? Fenshen?
【在 j********z 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 你也忘了李老师的分身是跟学员同在的。
|
|
|
j********z 发帖数: 3242 | 21
嗯,是我的错。
好像李老师自己没有说过“分身”。
他反复说的是 正 ~~~@@ 法 与学员同在,老师与学员同在。
===============================
弟子:弟子学了xxxx之后,梦见您两次,都是现在的形像。弟子是受英文教育的,又是
混血儿,为什么不能见到您的法身,却见到了您的分身呢?
师:每个人的修炼進程不同,我不想告诉你们太具体。有的学员情况不同,也是看不到
我的法身的。大家知道那个法身是佛的形像,蓝头发,黄袈裟。没达到佛的境界的时候
,是不允许看到佛的形像,就是这个问题。我为了不影响你们的提高,所以我不太讲你
们的具体情况。也有一些可以看到,看到了又容易产生欢喜心,所以我也就一直不说具
体情况,也一直有人在问。也有的人他带着先天的因素,使他能看见,这样的人非常的
多。因为我讲了,人都不是来当人的,是这个原因造成的。那么也有的人修的很好,需
要更快的突破,也不叫其看见,所以也造成看不见。任何宗教或者任何一种修法都不能
把你度到超越它的神还高的地方去,那么我们大法能够度一切众生,能修多高就看修炼
者本人。因为他是宇宙的法,他开创了宇宙中一切生命的生存环
【在 m****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : before I became Christian I read the ---the book of Lunzi.... : nothing like you said there is ---what? Fenshen?
|
m****a 发帖数: 9485 | 22
其实李师傅并没有自称上帝。这个教是还是属于佛教的分支。释迦摩尼从未自称上帝。
【在 j********z 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 嗯,是我的错。 : 好像李老师自己没有说过“分身”。 : 他反复说的是 正 ~~~@@ 法 与学员同在,老师与学员同在。 : =============================== : 弟子:弟子学了xxxx之后,梦见您两次,都是现在的形像。弟子是受英文教育的,又是 : 混血儿,为什么不能见到您的法身,却见到了您的分身呢? : 师:每个人的修炼進程不同,我不想告诉你们太具体。有的学员情况不同,也是看不到 : 我的法身的。大家知道那个法身是佛的形像,蓝头发,黄袈裟。没达到佛的境界的时候 : ,是不允许看到佛的形像,就是这个问题。我为了不影响你们的提高,所以我不太讲你
|
p******1 发帖数: 366 | 23 有的时候基督徒的话确实不太好懂,其实主要是因为圣经和合本翻译的年代在1900年左
右,语言比较和现在差异很大。但中国的基督徒都读这个版本,说起话来用里面的词汇
,就会和现在的不同。比如你说的属灵,其实就是‘在灵这方面’的意思。喜乐,英文
joy,有点幸福的意思,但要再加上点平安的感觉。在基督教里,平安其实是很重要的
,也是神给的礼物之一。
其实大多数基督徒最开始也有你这样的问题。不过就像读文章一样,先知道个大概,具
体的细节以后有机会,慢慢就知道了。
希望能解答你的疑问。
【在 e***a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : beliefs
|
j********z 发帖数: 3242 | 24
李师傅好像没有自称上帝,他老人家自称是比基教的上帝层次还要高的。
呵呵。。。
【在 m****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 其实李师傅并没有自称上帝。这个教是还是属于佛教的分支。释迦摩尼从未自称上帝。
|
w******d 发帖数: 1301 | 25 朋友,撒旦也想这么做的。
【在 j********z 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 李师傅好像没有自称上帝,他老人家自称是比基教的上帝层次还要高的。 : 呵呵。。。
|
L******N 发帖数: 1858 | 26 zan! 谢谢!收藏了:)
【在 w******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻: : “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死 : ,就丢下他走了。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个 : 利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那 : 里。看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口 : ,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说:‘你且照应他,此外所费用 : 的,我回来必还你。’你想这三个人,哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是 : 怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”(路10:30-37) : 耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说,旧约的律法 : 可以总结为两点(太22:40),1)你要尽心尽性尽意尽力爱你的神,
|
w*****n 发帖数: 385 | 27 恩恩,撒旦这么想,他好歹也差不多是受造界的no.1... 可是“李师傅”这么认为,实
在是...
【在 w******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 朋友,撒旦也想这么做的。
|
w*****n 发帖数: 385 | 28 还是保罗说的好“这等人拘泥在所见过的,随着自己的欲心,无故地自高自大”...
【在 w*****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 恩恩,撒旦这么想,他好歹也差不多是受造界的no.1... 可是“李师傅”这么认为,实 : 在是...
|
E*****l 发帖数: 2662 | 29 仁兄行文好用心,真赞
古人很敬天,就算到了共X党也说要尊重自然规律,没有人狭隘到要和天道作对,道不
远人嘛
爱仇敌的问题,标准设的高了,就容易成为空话
儒家讲推己及人,是要从自己开始一步步把身边的人爱好,一步一个脚印,不要光喊口号
虽没有爱仇敌这个词在我们文化里,但道理不应该是谁拍脑袋发明的,只是个代的总结
不同
悲天悯人,就有类似的意思,爱上帝可理解为天人合一,自己带着神的爱看世人,自然
就不会
有敌人和爱人之分
圣人不仁,以百姓为刍狗。差不多就是这个意思,不偏袒万物,不偏袒亲疏
但做起来谈何容易,喊两句谁都会,古人都不敢举荐自己亲属做官,怕人说闲话,皇帝
上位了
大赦天下,我看这都有点爱仇敌的实践意义
中西文化对比,类似现在中西医之争,拿西医评判中医,自然得出中医不好的结论
我说的有点扯,主要赞一下仁兄 |
H***1 发帖数: 202 | 30 wow
【在 j********z 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 李师傅好像没有自称上帝,他老人家自称是比基教的上帝层次还要高的。 : 呵呵。。。
|
|
|
w******d 发帖数: 1301 | 31 谢谢你回复这么老的帖子。 呵呵。也谢谢你的很深入的分享。
中国人心里的上天是遥远的。 中国人渴望“天人合一”,
却以为天是物化的, 要靠人自己的修行才可以达到的境界。
基督教的上帝却是活在信徒的心里的圣灵。 基督徒的“天人合一”就是
以马内利(神与人同在)。 却不是靠人自己的努力达到的, 是神自己道成肉身,来到
世界上, 死在十架上,给了所有为罪哀恸、愿意虚心、饥渴慕义、愿意用祷告祈求和
叩门的人最美好的福气。
基督徒的“天人合一”的一生就是信靠和经历神的大能和恩典的一生,是心里常常有平
安喜乐,可以忘记过去,努力向前,追求神的国和神的义的一生。
如果你不叩门,你得不着。哪怕你觉得“天道”多么的好。
怎样叩门? 奉耶稣基督的名,承认自己是有限的罪人,向上帝祷告。
没有一个信徒一上来就信心百倍, 起初大家都只有一颗愿意相信的心,
而当我们在信心的门外叩门的时候, 上帝就赐给了我们信心。
我们就经历到了圣灵的同在。
口号
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 仁兄行文好用心,真赞 : 古人很敬天,就算到了共X党也说要尊重自然规律,没有人狭隘到要和天道作对,道不 : 远人嘛 : 爱仇敌的问题,标准设的高了,就容易成为空话 : 儒家讲推己及人,是要从自己开始一步步把身边的人爱好,一步一个脚印,不要光喊口号 : 虽没有爱仇敌这个词在我们文化里,但道理不应该是谁拍脑袋发明的,只是个代的总结 : 不同 : 悲天悯人,就有类似的意思,爱上帝可理解为天人合一,自己带着神的爱看世人,自然 : 就不会 : 有敌人和爱人之分
|
E*****l 发帖数: 2662 | 32 仁兄是比较了各派后慎重选择了基督教,是我非常想深入了解的。人不能靠自己达到与神同在
的境界,这是你一再强调的,也是我目前在信仰探索的大问题。我认为中西文化在表述上区别
很大,让人觉得好像你有的我没有,其实并没区别,我现在做的,就是让两者在表述上取得统
一。
你上次分三点批评了中国文化,不知道你之后有没有改变,有空我再把你那个老帖子顶上来,
呵呵。
基督徒是时常仰望上帝,但个人努力一点都不比其他门派少,努力一少就要跌倒。你们只是在
思维上灌输了,进我的门就得救的好广告,可看着广告进门的人,一样要经历佛家儒家等类似
的修炼。
叩门必开门,这个词语我也在儒经和佛经中找到了类似的话语,我再贴一遍:子曰:“仁远乎
哉?我欲仁,斯仁至矣。”
尔时须菩提白佛言:世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其
心? 佛告须菩提:善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心,
基督教在教义上排除了其他宗派接近天道的可能,这是为何我会仅仅因为爱国就宁死不入此教
的原因,而这里的非基要派基督徒,是我非常乐于接受的,
国学基督化,就是要告诉世人,我们祖宗的道,就是上帝的道。
【在 w******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 谢谢你回复这么老的帖子。 呵呵。也谢谢你的很深入的分享。 : 中国人心里的上天是遥远的。 中国人渴望“天人合一”, : 却以为天是物化的, 要靠人自己的修行才可以达到的境界。 : 基督教的上帝却是活在信徒的心里的圣灵。 基督徒的“天人合一”就是 : 以马内利(神与人同在)。 却不是靠人自己的努力达到的, 是神自己道成肉身,来到 : 世界上, 死在十架上,给了所有为罪哀恸、愿意虚心、饥渴慕义、愿意用祷告祈求和 : 叩门的人最美好的福气。 : 基督徒的“天人合一”的一生就是信靠和经历神的大能和恩典的一生,是心里常常有平 : 安喜乐,可以忘记过去,努力向前,追求神的国和神的义的一生。 : 如果你不叩门,你得不着。哪怕你觉得“天道”多么的好。
|
L******N 发帖数: 1858 | 33 唉,你们俩都会之乎者也,真的可以好好交流一下了:)
与神同在
述上区别
上取得统
顶上来,
们只是在
家等类似
“仁远乎
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 仁兄是比较了各派后慎重选择了基督教,是我非常想深入了解的。人不能靠自己达到与神同在 : 的境界,这是你一再强调的,也是我目前在信仰探索的大问题。我认为中西文化在表述上区别 : 很大,让人觉得好像你有的我没有,其实并没区别,我现在做的,就是让两者在表述上取得统 : 一。 : 你上次分三点批评了中国文化,不知道你之后有没有改变,有空我再把你那个老帖子顶上来, : 呵呵。 : 基督徒是时常仰望上帝,但个人努力一点都不比其他门派少,努力一少就要跌倒。你们只是在 : 思维上灌输了,进我的门就得救的好广告,可看着广告进门的人,一样要经历佛家儒家等类似 : 的修炼。 : 叩门必开门,这个词语我也在儒经和佛经中找到了类似的话语,我再贴一遍:子曰:“仁远乎
|
d***a 发帖数: 6113 | 34 祖宗和上帝焉能比较?
祖宗创造了万物?
基础都不一样。比较枝节,纯属徒劳。
与神同在
述上区别
上取得统
顶上来,
们只是在
家等类似
“仁远乎
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 仁兄是比较了各派后慎重选择了基督教,是我非常想深入了解的。人不能靠自己达到与神同在 : 的境界,这是你一再强调的,也是我目前在信仰探索的大问题。我认为中西文化在表述上区别 : 很大,让人觉得好像你有的我没有,其实并没区别,我现在做的,就是让两者在表述上取得统 : 一。 : 你上次分三点批评了中国文化,不知道你之后有没有改变,有空我再把你那个老帖子顶上来, : 呵呵。 : 基督徒是时常仰望上帝,但个人努力一点都不比其他门派少,努力一少就要跌倒。你们只是在 : 思维上灌输了,进我的门就得救的好广告,可看着广告进门的人,一样要经历佛家儒家等类似 : 的修炼。 : 叩门必开门,这个词语我也在儒经和佛经中找到了类似的话语,我再贴一遍:子曰:“仁远乎
|
E*****l 发帖数: 2662 | 35 大侠mm很坦诚,是我喜欢的
犹太人多么尊敬祖先啊
亚伯拉罕,以撒,雅阁的神
为何不说世人的神
我们要
老子,孔子,爱因斯坦的神
呵呵
【在 d***a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 祖宗和上帝焉能比较? : 祖宗创造了万物? : 基础都不一样。比较枝节,纯属徒劳。 : : 与神同在 : 述上区别 : 上取得统 : 顶上来, : 们只是在 : 家等类似
|
d***a 发帖数: 6113 | 36 犹太人提亚伯拉罕,以撒,雅阁的神,不是因为尊敬祖先。
而是尊敬神和这些祖先定下的约。
而神践行定下的约也是有条件的,人们必须敬拜神。
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 大侠mm很坦诚,是我喜欢的 : 犹太人多么尊敬祖先啊 : 亚伯拉罕,以撒,雅阁的神 : 为何不说世人的神 : 我们要 : 老子,孔子,爱因斯坦的神 : 呵呵
|
s******g 发帖数: 775 | 37 你还是把你的祖先都忘了吧!
【在 d***a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 犹太人提亚伯拉罕,以撒,雅阁的神,不是因为尊敬祖先。 : 而是尊敬神和这些祖先定下的约。 : 而神践行定下的约也是有条件的,人们必须敬拜神。
|
l*****a 发帖数: 38403 | 38 记着也没用, 根据他们的信仰,他们的祖先不都在地狱里么
【在 s******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你还是把你的祖先都忘了吧!
|
l*****a 发帖数: 38403 | 39 最后一句话请先加上, “在我认为”, 你这个也嫌太武断了吧
与神同在
述上区别
上取得统
顶上来,
们只是在
家等类似
“仁远乎
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 仁兄是比较了各派后慎重选择了基督教,是我非常想深入了解的。人不能靠自己达到与神同在 : 的境界,这是你一再强调的,也是我目前在信仰探索的大问题。我认为中西文化在表述上区别 : 很大,让人觉得好像你有的我没有,其实并没区别,我现在做的,就是让两者在表述上取得统 : 一。 : 你上次分三点批评了中国文化,不知道你之后有没有改变,有空我再把你那个老帖子顶上来, : 呵呵。 : 基督徒是时常仰望上帝,但个人努力一点都不比其他门派少,努力一少就要跌倒。你们只是在 : 思维上灌输了,进我的门就得救的好广告,可看着广告进门的人,一样要经历佛家儒家等类似 : 的修炼。 : 叩门必开门,这个词语我也在儒经和佛经中找到了类似的话语,我再贴一遍:子曰:“仁远乎
|
l*****a 发帖数: 38403 | 40 对了,三螃蟹那去了?
【在 s******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你还是把你的祖先都忘了吧!
|
|
|
E*****l 发帖数: 2662 | 41 上帝的道,天命,这是用词问题
和基督徒交流好,先要会转换词句
【在 l*****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 最后一句话请先加上, “在我认为”, 你这个也嫌太武断了吧 : : 与神同在 : 述上区别 : 上取得统 : 顶上来, : 们只是在 : 家等类似 : “仁远乎
|
l*****a 发帖数: 38403 | 42 你和生活中实际的基督徒也这么说?
这个版上的基督徒没有理解你是把中国文明的“天”硬套到了耶和华身上? 这个可不
只是是异端了
另外关于词语转换,我被警告过八过原先不相信, 反省,目前正在努力学习中,lol
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 上帝的道,天命,这是用词问题 : 和基督徒交流好,先要会转换词句
|
E*****l 发帖数: 2662 | 43 我们是主动来找基督徒玩的,我们是传道人,就要从权
【在 l*****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你和生活中实际的基督徒也这么说? : 这个版上的基督徒没有理解你是把中国文明的“天”硬套到了耶和华身上? 这个可不 : 只是是异端了 : 另外关于词语转换,我被警告过八过原先不相信, 反省,目前正在努力学习中,lol
|
d***a 发帖数: 6113 | 44 把中国文明的“天”套到了耶和华身上,Ezekiel不是第一个。
事实上我也认为这是最接近的类比了,虽然差异也是很明显的。但天毕竟是中国人心目
中所有道的化身。不然也没有“天道往还”,“苍天有眼”这些说法了。
中国传统强调顺从天命,却对创造万物的神桀骜不驯,这是我觉得最搞怪的地方。
所以得出结论,号召遵从传统的人并不是真正遵从传统,而只是强调遵从他们心目中的
道而已。 |
l*****a 发帖数: 38403 | 45 很简单,你拿什么能够证明有“创造万物的神”,这个才是最搞怪的
【在 d***a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 把中国文明的“天”套到了耶和华身上,Ezekiel不是第一个。 : 事实上我也认为这是最接近的类比了,虽然差异也是很明显的。但天毕竟是中国人心目 : 中所有道的化身。不然也没有“天道往还”,“苍天有眼”这些说法了。 : 中国传统强调顺从天命,却对创造万物的神桀骜不驯,这是我觉得最搞怪的地方。 : 所以得出结论,号召遵从传统的人并不是真正遵从传统,而只是强调遵从他们心目中的 : 道而已。
|
w******d 发帖数: 1301 | 46
与神同在
述上区别
上取得统
你太自信了。 不过我乐于看到你的努力。呵呵。
顶上来,
没有改变。 请赐教。 呵呵。
们只是在
家等类似
佛家儒家的天道是物质的。 是人靠自己修炼想达到的目标。 基督徒的上帝是活在基督徒的心
里和身边的,是基督徒每天亲密交谈的对象,是基督徒成圣过程中随时的帮助。
“仁远乎
何降伏其
别的宗教叩门必开门,不奇怪。 关键是开门后得到的是什么。
不入此教
你其实是要高举祖宗。上帝的公义在你眼里没有祖宗的公义重要。呵呵。
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 仁兄是比较了各派后慎重选择了基督教,是我非常想深入了解的。人不能靠自己达到与神同在 : 的境界,这是你一再强调的,也是我目前在信仰探索的大问题。我认为中西文化在表述上区别 : 很大,让人觉得好像你有的我没有,其实并没区别,我现在做的,就是让两者在表述上取得统 : 一。 : 你上次分三点批评了中国文化,不知道你之后有没有改变,有空我再把你那个老帖子顶上来, : 呵呵。 : 基督徒是时常仰望上帝,但个人努力一点都不比其他门派少,努力一少就要跌倒。你们只是在 : 思维上灌输了,进我的门就得救的好广告,可看着广告进门的人,一样要经历佛家儒家等类似 : 的修炼。 : 叩门必开门,这个词语我也在儒经和佛经中找到了类似的话语,我再贴一遍:子曰:“仁远乎
|
x*a 发帖数: 4968 | |
h**p 发帖数: 87 | 48 现在这样的原创大作太少了。。。。。
圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻:
“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死
,就丢下他走了。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个
利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那
里。看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口
,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说:‘你且照应他,此外所费用
的,我回来必还你。’你想这三个人,哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是
怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”(路10:30-37)
耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说,旧约的律法
可以总结为两点(太22:40),1)你要尽心尽性尽意尽力爱你的神,
2)又要爱你的邻舍如同自己(路加10:26)。
乍一看这段经文,我们往往会以为耶稣说信徒应该像那位好撒玛利亚人一样,救死扶伤
,随时随地的付出去帮助身边的每个不管认识的还是不认识的邻舍。这也符合大多数人
对宗教的认识--不都是劝人为善嘛。也
【在 w******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻: : “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死 : ,就丢下他走了。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个 : 利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那 : 里。看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口 : ,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说:‘你且照应他,此外所费用 : 的,我回来必还你。’你想这三个人,哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是 : 怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”(路10:30-37) : 耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说,旧约的律法 : 可以总结为两点(太22:40),1)你要尽心尽性尽意尽力爱你的神,
|
S*********o 发帖数: 1334 | 49 这个解释应该是从奥古斯丁就有的,也不排除贴主自己也同样想到,但我是觉得把好撒
玛利亚人解释为比喻耶稣不是这个比喻的重点,这个比喻的重点只是说我们的邻舍不是
指与我们血缘、生活习俗、兴趣爱好相同的人,而是指一切有爱心的人,我们要像爱自
己一样去爱这些邻舍。
【在 h**p 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 现在这样的原创大作太少了。。。。。 : : 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻: : “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死 : ,就丢下他走了。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个 : 利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那 : 里。看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口 : ,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说:‘你且照应他,此外所费用 : 的,我回来必还你。’你想这三个人,哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是 : 怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”(路10:30-37)
|
w******d 发帖数: 1301 | 50 我这是从康来昌牧师那里化来的银子, 加上了点自己的利钱。。。
【在 S*********o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这个解释应该是从奥古斯丁就有的,也不排除贴主自己也同样想到,但我是觉得把好撒 : 玛利亚人解释为比喻耶稣不是这个比喻的重点,这个比喻的重点只是说我们的邻舍不是 : 指与我们血缘、生活习俗、兴趣爱好相同的人,而是指一切有爱心的人,我们要像爱自 : 己一样去爱这些邻舍。
|
|
|
i*****e 发帖数: 910 | 51
【在 w******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻: : “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死 : ,就丢下他走了。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个 : 利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那 : 里。看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口 : ,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说:‘你且照应他,此外所费用 : 的,我回来必还你。’你想这三个人,哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是 : 怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”(路10:30-37) : 耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说,旧约的律法 : 可以总结为两点(太22:40),1)你要尽心尽性尽意尽力爱你的神,
|
a**********e 发帖数: 977 | 52
【在 w******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻: : “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死 : ,就丢下他走了。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个 : 利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那 : 里。看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口 : ,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说:‘你且照应他,此外所费用 : 的,我回来必还你。’你想这三个人,哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是 : 怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”(路10:30-37) : 耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说,旧约的律法 : 可以总结为两点(太22:40),1)你要尽心尽性尽意尽力爱你的神,
|
a**********e 发帖数: 977 | 53
【在 w******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻: : “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死 : ,就丢下他走了。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个 : 利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那 : 里。看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口 : ,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说:‘你且照应他,此外所费用 : 的,我回来必还你。’你想这三个人,哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是 : 怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”(路10:30-37) : 耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说,旧约的律法 : 可以总结为两点(太22:40),1)你要尽心尽性尽意尽力爱你的神,
|