j*****7
发帖数: 10575 | 1 13: 1 耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
13: 2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(又作玛迦)，是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。
13: 3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能
的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
13: 4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪，要听我
说！
13: 5 耶和华―以色列的神曾立盐(即不废坏的意思)约，将以色列国永远赐给大卫和他
的子孙，你们不知道么？
13: 6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
13: 7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱
，不能抵挡他们。
13: 8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又
有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
13: 9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人么？不是照着外邦人的恶俗为自
己立祭司么？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神
的祭司。
13: 10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离 |
S*********L
发帖数: 5785 | 2 思考问题：
1。为何历代志下对亚比雅的评语和列王纪上15章1至8节 有所不同？
列王纪上说亚比雅作恶多端（参王上15：3），但是历代志只提到他正面的事迹，整体
来说，他仍然是个昏君。历代志作者选出他所做的一点善行，把它显明出 来，以表示
他仍然活在神对大卫立约的应许中。因为他曾疾言厉色地谴责耶罗波安（13：4－12）
，因此暂时免受犯罪的报应
【在 j*****7 的大作中提到】
: 13: 1 耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
: 13: 2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(又作玛迦)，是基比亚人乌列的女儿。
: 亚比雅常与耶罗波安争战。
: 13: 3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能
: 的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
: 13: 4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪，要听我
: 说！
: 13: 5 耶和华―以色列的神曾立盐(即不废坏的意思)约，将以色列国永远赐给大卫和他
: 的子孙，你们不知道么？
: 13: 6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 思考问题：
2。（13章）犹大与以色列争雄，是什么影响着双方的成败？与我有何鉴戒？
13：18－19 犹大兵力薄弱，无法跟以色列争雄，但他们倚靠神，因而得胜。犹大历史
中不乏专心仰望神的君王，但以色列的君王却没有一个忠心跟随神，总是效法耶罗波安
，不 是敬拜偶像就是事奉巴力。结果，神惩罚他们比惩罚犹大人早得多。
犹大的长处是境内有圣殿，维持了献祭传统，并有忠心的祭司与先知一同事 奉。
犹大国有许多君王是贤明的，在位时多少都有点德政。每逢有拜偶像的君王掌权，之后
总有敬畏神的君王继位，复兴敬虔的生活；而拜偶像的君王在位的时间， 一般均比贤
君短得多。故此犹大国对神的纯真信仰，比北方的以色列更为坚强、更有根基，不过仍
然未达到神的标准
【在 j*****7 的大作中提到】
: 13: 1 耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
: 13: 2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(又作玛迦)，是基比亚人乌列的女儿。
: 亚比雅常与耶罗波安争战。
: 13: 3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能
: 的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
: 13: 4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪，要听我
: 说！
: 13: 5 耶和华―以色列的神曾立盐(即不废坏的意思)约，将以色列国永远赐给大卫和他
: 的子孙，你们不知道么？
: 13: 6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 思考问题：
3。16 : 12 亚撒在位第三十九年，患了脚病，病情严重；可是，连他患病的时候，也
没有寻求耶和华，只管寻求医生。
这里是在反对医药的作用么？
16：12 这里抨击亚撒求医诊治，并不是反对医药给人的帮助，过错在于他毫不理会神
的帮助，当时盛行的医术，乃是迷信加上土方，我们要避免采用源于异教崇拜、似是而
非的疗法。亚撒的经历启示我们，一方面接受常规的治疗，同时也能按照新约的教导
，靠祷告得蒙医治（参雅5：14）
【在 j*****7 的大作中提到】
: 13: 1 耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
: 13: 2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(又作玛迦)，是基比亚人乌列的女儿。
: 亚比雅常与耶罗波安争战。
: 13: 3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能
: 的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
: 13: 4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪，要听我
: 说！
: 13: 5 耶和华―以色列的神曾立盐(即不废坏的意思)约，将以色列国永远赐给大卫和他
: 的子孙，你们不知道么？
: 13: 6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 思考问题：
4。亚撒的生平给我们什么提醒？
亚撒晚期作了与他早期信实行为完全相反的事。我们彷佛碰到两个完全不同的亚撒。他
起初以依赖 神的力量出现，现在则在依赖自己的软弱中。然而，这是 同一个亚撒，
从以往对善事敏感的知罪的良心，产生了他的恼恨（10节）。我们以前已在历代志，在
大卫对乌撒命运的反应上，看见这种恼恨（代上十三11。译 按：代上十三11的‘恼恨
’，中文译本作‘心里愁烦’）。就是这恼恨承认指控之罪的正当。在亚撒的情形，它
发出的，不是悔改（正如在大卫的情形），而是逞 强的盛怒。人类，不幸地总是这样
做法，真相的揭露无可避免地使他们接受其含意，并相应地改变他们的生活。相反地，
它能，而且很不合理地在相反的方面使他们 刚硬。然而，正如历代志整个大意所暗示
的，并没有不变的律法颁发给我们，是要我们必须向背叛的情感屈服的。亚撒拒绝跳过
这最后一栏是全然受谴责的，而且也 没有从历代志作者得到减缓。在极度不幸中他都
没有寻求耶和华而来的帮助（12节），直接拒绝了亚撒利雅所作的建议（十五4）。虽
然亚撒起初信靠 神，有紧 随的证据证明这种投靠曾放在重要的位置上，但他的结局
却是灰暗的，
【在 j*****7 的大作中提到】
: 13: 1 耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
: 13: 2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(又作玛迦)，是基比亚人乌列的女儿。
: 亚比雅常与耶罗波安争战。
: 13: 3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能
: 的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
: 13: 4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪，要听我
: 说！
: 13: 5 耶和华―以色列的神曾立盐(即不废坏的意思)约，将以色列国永远赐给大卫和他
: 的子孙，你们不知道么？
: 13: 6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
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l*****y
发帖数: 9433 | 6 你的神为啥不惩罚根本不信他的异神教的埃及，巴比伦， 中国？
而总是在沙漠那么小的弹丸之地打转呢？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 思考问题：
: 4。亚撒的生平给我们什么提醒？
: 亚撒晚期作了与他早期信实行为完全相反的事。我们彷佛碰到两个完全不同的亚撒。他
: 起初以依赖 神的力量出现，现在则在依赖自己的软弱中。然而，这是 同一个亚撒，
: 从以往对善事敏感的知罪的良心，产生了他的恼恨（10节）。我们以前已在历代志，在
: 大卫对乌撒命运的反应上，看见这种恼恨（代上十三11。译 按：代上十三11的‘恼恨
: ’，中文译本作‘心里愁烦’）。就是这恼恨承认指控之罪的正当。在亚撒的情形，它
: 发出的，不是悔改（正如在大卫的情形），而是逞 强的盛怒。人类，不幸地总是这样
: 做法，真相的揭露无可避免地使他们接受其含意，并相应地改变他们的生活。相反地，
: 它能，而且很不合理地在相反的方面使他们 刚硬。然而，正如历代志整个大意所暗示
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 思考问题：
1。为何历代志下对亚比雅的评语和列王纪上15章1至8节 有所不同？ |
w*******e
发帖数: 6802 | 8 “犹大国对神的纯真信仰，比北方的以色列更为坚强、更有根基，不过仍
然未达到神的标准”。这样啊。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 思考问题：
: 4。亚撒的生平给我们什么提醒？
: 亚撒晚期作了与他早期信实行为完全相反的事。我们彷佛碰到两个完全不同的亚撒。他
: 起初以依赖 神的力量出现，现在则在依赖自己的软弱中。然而，这是 同一个亚撒，
: 从以往对善事敏感的知罪的良心，产生了他的恼恨（10节）。我们以前已在历代志，在
: 大卫对乌撒命运的反应上，看见这种恼恨（代上十三11。译 按：代上十三11的‘恼恨
: ’，中文译本作‘心里愁烦’）。就是这恼恨承认指控之罪的正当。在亚撒的情形，它
: 发出的，不是悔改（正如在大卫的情形），而是逞 强的盛怒。人类，不幸地总是这样
: 做法，真相的揭露无可避免地使他们接受其含意，并相应地改变他们的生活。相反地，
: 它能，而且很不合理地在相反的方面使他们 刚硬。然而，正如历代志整个大意所暗示
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 “他起初以依赖神的力量出现，现在则在依赖自己的软弱中。”
值得我们警醒啊。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 思考问题：
: 4。亚撒的生平给我们什么提醒？
: 亚撒晚期作了与他早期信实行为完全相反的事。我们彷佛碰到两个完全不同的亚撒。他
: 起初以依赖 神的力量出现，现在则在依赖自己的软弱中。然而，这是 同一个亚撒，
: 从以往对善事敏感的知罪的良心，产生了他的恼恨（10节）。我们以前已在历代志，在
: 大卫对乌撒命运的反应上，看见这种恼恨（代上十三11。译 按：代上十三11的‘恼恨
: ’，中文译本作‘心里愁烦’）。就是这恼恨承认指控之罪的正当。在亚撒的情形，它
: 发出的，不是悔改（正如在大卫的情形），而是逞 强的盛怒。人类，不幸地总是这样
: 做法，真相的揭露无可避免地使他们接受其含意，并相应地改变他们的生活。相反地，
: 它能，而且很不合理地在相反的方面使他们 刚硬。然而，正如历代志整个大意所暗示
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Y****r
发帖数: 671 | 10
【在 j*****7 的大作中提到】
: 13: 1 耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
: 13: 2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(又作玛迦)，是基比亚人乌列的女儿。
: 亚比雅常与耶罗波安争战。
: 13: 3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能
: 的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
: 13: 4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪，要听我
: 说！
: 13: 5 耶和华―以色列的神曾立盐(即不废坏的意思)约，将以色列国永远赐给大卫和他
: 的子孙，你们不知道么？
: 13: 6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
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