S*********o 发帖数: 1334 | 1 加尔文的著述其实不止预定论,他的《基督教要义》是很重要的著述,这本书从对神的
认识论开始,归纳法和演绎法并重。合乎圣经,与古希腊的哲学和后来的科学的认知论
也是相通的。这种重要的论述不是别人有的,但在另一方面,这种认知论的精神在基督
教的整个发展过程中又是一以贯之的,Augustine的《基督教教义》(De doctrina
Christiana)有一半是讲如何认识神,讲到要从事物和记号(主要是圣经)中来认识,C
.S. Lewis在《返璞归真》(Mere Christianity)里面讲从人的良心来认识神,都是相通
的思想。虽然《基督教教义》主要是为信徒写的,但其中很多内容用在二十一世纪跟无
神论者讨论时也同样有用。下面仅是节译一点开头。
基督教要义 - 加尔文
Institutues of the Christian Religion by John Calvin
转译自英译文by Henry Beveridgehttp://www.reformed.org/master/index.html?mainframe=/books/institutes/
参照中译文by章文新等
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w******0 发帖数: 1404 | 2 天天贴《基督教要义》吧。下了几年的决心想读,到现在10页大概都没读了。
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【在 S*********o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 加尔文的著述其实不止预定论,他的《基督教要义》是很重要的著述,这本书从对神的 : 认识论开始,归纳法和演绎法并重。合乎圣经,与古希腊的哲学和后来的科学的认知论 : 也是相通的。这种重要的论述不是别人有的,但在另一方面,这种认知论的精神在基督 : 教的整个发展过程中又是一以贯之的,Augustine的《基督教教义》(De doctrina : Christiana)有一半是讲如何认识神,讲到要从事物和记号(主要是圣经)中来认识,C : .S. Lewis在《返璞归真》(Mere Christianity)里面讲从人的良心来认识神,都是相通 : 的思想。虽然《基督教教义》主要是为信徒写的,但其中很多内容用在二十一世纪跟无 : 神论者讨论时也同样有用。下面仅是节译一点开头。 : 基督教要义 - 加尔文 : Institutues of the Christian Religion by John Calvin
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j*****7 发帖数: 10575 | 3 基督教要义不同于典型的神学教科书
加尔文是使用谈话和灵修的方式/语气,把复杂的神学道理,娓娓道来
不过我也没读完
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i*****t 发帖数: 24265 | 4 既然圣经是神的话,那么一本圣经足矣。为何要读其他那些人写的书呢?只要是人,必
有罪恶,只要是人写的书,里面必然有作者的罪恶存在,为何要去读?万一误入歧途,
不如不读。所以读一本圣经足矣。 |
l******a 发帖数: 1047 | 5 恩,很同意阿。 这个比其他的许多帖子有意义多了。哈哈,估计我又要
挨砖头了。
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i****l 发帖数: 181 | 6
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j********a 发帖数: 440 | 7
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k****1 发帖数: 189 | 8
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【在 S*********o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 加尔文的著述其实不止预定论,他的《基督教要义》是很重要的著述,这本书从对神的 : 认识论开始,归纳法和演绎法并重。合乎圣经,与古希腊的哲学和后来的科学的认知论 : 也是相通的。这种重要的论述不是别人有的,但在另一方面,这种认知论的精神在基督 : 教的整个发展过程中又是一以贯之的,Augustine的《基督教教义》(De doctrina : Christiana)有一半是讲如何认识神,讲到要从事物和记号(主要是圣经)中来认识,C : .S. Lewis在《返璞归真》(Mere Christianity)里面讲从人的良心来认识神,都是相通 : 的思想。虽然《基督教教义》主要是为信徒写的,但其中很多内容用在二十一世纪跟无 : 神论者讨论时也同样有用。下面仅是节译一点开头。 : 基督教要义 - 加尔文 : Institutues of the Christian Religion by John Calvin
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g***a 发帖数: 182 | 9
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l*****o 发帖数: 116 | 10
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c********1 发帖数: 552 | 11
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r****y 发帖数: 1553 | 12
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i*****d 发帖数: 1179 | 13 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Joh 6:44 若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这里来的.
到我这里来的、在末日我要叫他复活。
Joh 6:45 在先知书上写着说、『他们都要蒙 神的教训。』
凡听见父之教训又学习的、就到我这里来。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
我们还是多顺服在主耶稣基督的教导里为好。
听:
耶稣说, “若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这里来的.”这和你摘引的 加尔
文主义中靠人的各种方法来认识、接近神, 是多么的相反啊。难道“天父”的吸引 变
为 “人的理论” 吸引了?简化一下, “天父”=“人的理论”?
再听:
主耶稣说,“『他们都要蒙 神的教训。』凡听见父之教训又学习的,就到我这里来。”
耶稣明明说 到他哪里去的门徒,都是受从天父来的教训。
你推崇加尔文主义是要和耶稣基督的教导相悖吗?若不是, 我的观点,加尔文的学说
只
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S*********L 发帖数: 5785 | 14 弟兄知道神为什么建立教会,兴起为神工作的仆人,用教导等恩赐装备神的仆人,来服
务教会和众信徒吗?
神学家的工作和他们的神学著作是这些工作的一部分,他们是教会身体的一部分,我们
应该谦卑地学习他们的解经和教导,这是与圣徒灵里交通的重要内容。
当然这不是说这些可以取代和等同圣经的权威;只是说应该正确对待,不能忽略,更不
是否定和反对。
神让万事共同效力,正确对待就不会互相矛盾,尤其不会把神学,教义,解经等帮助信
徒理解真理的看成和圣经矛盾。
【在 i*****d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ : Joh 6:44 若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这里来的. : 到我这里来的、在末日我要叫他复活。 : Joh 6:45 在先知书上写着说、『他们都要蒙 神的教训。』 : 凡听见父之教训又学习的、就到我这里来。 : ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ : 我们还是多顺服在主耶稣基督的教导里为好。 : 听: : 耶稣说, “若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这里来的.”这和你摘引的 加尔 : 文主义中靠人的各种方法来认识、接近神, 是多么的相反啊。难道“天父”的吸引 变
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a**********e 发帖数: 977 | 15
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【在 S*********o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 加尔文的著述其实不止预定论,他的《基督教要义》是很重要的著述,这本书从对神的 : 认识论开始,归纳法和演绎法并重。合乎圣经,与古希腊的哲学和后来的科学的认知论 : 也是相通的。这种重要的论述不是别人有的,但在另一方面,这种认知论的精神在基督 : 教的整个发展过程中又是一以贯之的,Augustine的《基督教教义》(De doctrina : Christiana)有一半是讲如何认识神,讲到要从事物和记号(主要是圣经)中来认识,C : .S. Lewis在《返璞归真》(Mere Christianity)里面讲从人的良心来认识神,都是相通 : 的思想。虽然《基督教教义》主要是为信徒写的,但其中很多内容用在二十一世纪跟无 : 神论者讨论时也同样有用。下面仅是节译一点开头。 : 基督教要义 - 加尔文 : Institutues of the Christian Religion by John Calvin
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Y****r 发帖数: 671 | 16
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