E*****m
发帖数: 25615 | 1 jym 一直前後矛盾，開個新貼讓他說清楚。
問題是：有關道德的教誨，舊約上有說到但是沒有被新約直接否定掉的還算不算數。
衍生問題
1. 耶穌不是說一點一劃都不能廢嗎?
2. 星期日作工道德不道德？
3. 干涉人家的性取向道德不道德?
4. 安樂死道德不道德?
5. 在特定情況下殺人(參見思想實驗主題), 道德不道德? |
i*****t
发帖数: 24265 | 2 建议基督徒多读读可兰经，佛经，气功，道教经以及其他不同信仰的经，你就会发现，对于有神论来说，人多么渺小，神是多么伟大，而这个神就在你心里。 |
j*****7
发帖数: 10575 | 3 先占个沙发，回来回答
有个小小请求，你看我们把标题改成“旧约新约的关系与矛盾”，怎么样
这样以后做合集方便，问才对题啊
当然，你还是第一作者
【在 E*****m 的大作中提到】
: jym 一直前後矛盾，開個新貼讓他說清楚。
: 問題是：有關道德的教誨，舊約上有說到但是沒有被新約直接否定掉的還算不算數。
: 衍生問題
: 1. 耶穌不是說一點一劃都不能廢嗎?
: 2. 星期日作工道德不道德？
: 3. 干涉人家的性取向道德不道德?
: 4. 安樂死道德不道德?
: 5. 在特定情況下殺人(參見思想實驗主題), 道德不道德?
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 我沒興趣聽你講那些神學，我要知道的是基督教的道德是哪些，依據
是哪些， 有條件殺人只有在舊約裡有，你拿民數記來說，然後又說
安息日工作連道德都不違反，這讓大家很困惑，所以你就簡單講講
耶穌沒指定推翻的舊約到底還算不算就好了。
請從實踐方面說。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 先占个沙发，回来回答
: 有个小小请求，你看我们把标题改成“旧约新约的关系与矛盾”，怎么样
: 这样以后做合集方便，问才对题啊
: 当然，你还是第一作者
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 随你
这个简单，你先看着
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/48697_3.html
【在 E*****m 的大作中提到】
: 我沒興趣聽你講那些神學，我要知道的是基督教的道德是哪些，依據
: 是哪些， 有條件殺人只有在舊約裡有，你拿民數記來說，然後又說
: 安息日工作連道德都不違反，這讓大家很困惑，所以你就簡單講講
: 耶穌沒指定推翻的舊約到底還算不算就好了。
: 請從實踐方面說。
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E*****m
发帖数: 25615 | 6 這個胡扯得太厲害了些， “律法”居然用“預表” 來搪塞，
有沒有比較不胡扯的？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 随你
: 这个简单，你先看着
: http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/48697_3.html
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 不胡扯的都被大师你说完了
你读过罗马书3/4/5没有？
你怎么说也是天主教30年的老同志了，不会罗马书一遍都没有读过吧
或者大家一起再读一遍？
【在 E*****m 的大作中提到】
: 這個胡扯得太厲害了些， “律法”居然用“預表” 來搪塞，
: 有沒有比較不胡扯的？
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 講半天就是愛人愛神，我都說了這太抽象，如果道德是絕對的，
為什麼所有爭議的題目基督徒都是兩邊都有呢？
何況你也沒說清楚歧視同性戀之類的為什麼算是愛人，給你
傳道機會，不要客氣啊。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 不胡扯的都被大师你说完了
: 你读过罗马书3/4/5没有？
: 你怎么说也是天主教30年的老同志了，不会罗马书一遍都没有读过吧
: 或者大家一起再读一遍？
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a****q
发帖数: 65 | 9 好长阿。直接跳到最后一句是你的结论把。
“基督教的神学和伦理，基本上应该根植于新约的启示上”。
这个“基本应该”到底是神说的，还是你揣测神说的？
如果是神直接了当毫无异议说出来了，你就不用写那么多了吧？
如果神说得比较模糊，需要你的指导大家才能理解。你这个凡人用你凡人的逻辑理解的
圣经凭什么就是
神的旨意呢？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 随你
: 这个简单，你先看着
: http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/48697_3.html
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 欢迎墓道友或者非基督徒对于圣经提出这些疑问
不过如果你不读圣经的话，我想我再多的解释也是白搭
要么你先看，有问题来问？
或者发现我哪句话说的不妥，可以讨论一下？我也在学习的过程中
【在 a****q 的大作中提到】
: 好长阿。直接跳到最后一句是你的结论把。
: “基督教的神学和伦理，基本上应该根植于新约的启示上”。
: 这个“基本应该”到底是神说的，还是你揣测神说的？
: 如果是神直接了当毫无异议说出来了，你就不用写那么多了吧？
: 如果神说得比较模糊，需要你的指导大家才能理解。你这个凡人用你凡人的逻辑理解的
: 圣经凭什么就是
: 神的旨意呢？
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a****q
发帖数: 65 | 11 嗯，我觉得基督教的神学和伦理，应该完全根植于旧约的启示上，而不是“基本上应该根植于新约的
启示上。”
如果找新约算，要讲一夫一妻制。可是族长时期是多妻制，怎么解释呢？“因为上帝显然还没有把一
夫一妻制启示给他们”。那么现在呢，讲的是一夜情，包二奶，同性恋，显然上帝已经把这些启示给
我们啦？
如果要遵守新约，“也可以按照启示的不同时期，调整自己对上帝儿女的风俗、习惯、和道德水平的
看法”，所以可以不严格遵守旧约。现在离新约过了几千年，那又应该调整了。所以那新约也不用遵
守了。
新约旧约都不用严格遵守了，那还要圣经作什么了。难道只做参考文献?
所以祖宗之法不能变，一变就没有体统。今天你说这个有个新解释，明天他说那个是个暗喻。好好一
本圣经，本来写得通俗易懂，却弄个千儿八百的学派，各说各的，还都是绝对真理。好像上帝是曹雪
芹啊，写本小说还要藏头露尾的，让大家猜谜玩。
旧约是上帝指引人类的明灯，作为上帝的臣民，就要严格遵守，企图用人的小聪明篡改本意，就
要入地狱。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 欢迎墓道友或者非基督徒对于圣经提出这些疑问
: 不过如果你不读圣经的话，我想我再多的解释也是白搭
: 要么你先看，有问题来问？
: 或者发现我哪句话说的不妥，可以讨论一下？我也在学习的过程中
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o******1
发帖数: 275 | 12 对对, 答案都在圣经里.
要是你还不明白, 祷告向神求
【在 j*****7 的大作中提到】
: 欢迎墓道友或者非基督徒对于圣经提出这些疑问
: 不过如果你不读圣经的话，我想我再多的解释也是白搭
: 要么你先看，有问题来问？
: 或者发现我哪句话说的不妥，可以讨论一下？我也在学习的过程中
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o******1
发帖数: 275 | 13 神说改就可以改的.
比如说, 神可以立扫罗为王, 也可以费掉他.
神和以色列人立的约, 当然神可以修弃, 修弃是因为人的罪性, 神的主权.
耶酥是三位一体的神, 也就是耶和华, 自然可以修弃.
该根植于新约的
显然还没有把一
经把这些启示给
、和道德水平的
那新约也不用遵
个暗喻。好好一
【在 a****q 的大作中提到】
: 嗯，我觉得基督教的神学和伦理，应该完全根植于旧约的启示上，而不是“基本上应该根植于新约的
: 启示上。”
: 如果找新约算，要讲一夫一妻制。可是族长时期是多妻制，怎么解释呢？“因为上帝显然还没有把一
: 夫一妻制启示给他们”。那么现在呢，讲的是一夜情，包二奶，同性恋，显然上帝已经把这些启示给
: 我们啦？
: 如果要遵守新约，“也可以按照启示的不同时期，调整自己对上帝儿女的风俗、习惯、和道德水平的
: 看法”，所以可以不严格遵守旧约。现在离新约过了几千年，那又应该调整了。所以那新约也不用遵
: 守了。
: 新约旧约都不用严格遵守了，那还要圣经作什么了。难道只做参考文献?
: 所以祖宗之法不能变，一变就没有体统。今天你说这个有个新解释，明天他说那个是个暗喻。好好一
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m*****n
发帖数: 2152 | 14 呵呵，神说改是可以改，但是神什么地方说“他要改了?”
比如，你再说说，现在“神还要改什么？”
“神可以立扫罗为王, 也可以费掉他”，是神“修改”的证据？
到底是神要“改”，还是有人打着“神”的幌子要“改”最好还是要搞清楚。
【在 o******1 的大作中提到】
: 神说改就可以改的.
: 比如说, 神可以立扫罗为王, 也可以费掉他.
: 神和以色列人立的约, 当然神可以修弃, 修弃是因为人的罪性, 神的主权.
: 耶酥是三位一体的神, 也就是耶和华, 自然可以修弃.
:
: 该根植于新约的
: 显然还没有把一
: 经把这些启示给
: 、和道德水平的
: 那新约也不用遵
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o******1
发帖数: 275 | 15 书不能读死书。
神是自在永在的。
BIBLE在永在的神里面只是一个很小的片段
难道在BIBLE记录之外， 神就不能说话了吗？
难道神不可以不和JDT讲话吗？ 难道神不可以不和以色列人讲话吗？ 难道神没有权柄
费掉和以色列人的立约吗？ 在说了，JDT是以色列人吗？
【在 m*****n 的大作中提到】
: 呵呵，神说改是可以改，但是神什么地方说“他要改了?”
: 比如，你再说说，现在“神还要改什么？”
: “神可以立扫罗为王, 也可以费掉他”，是神“修改”的证据？
: 到底是神要“改”，还是有人打着“神”的幌子要“改”最好还是要搞清楚。
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 关于一夫一妻的问题，这里有详细解答
http://www.bible-magazine.net/tc/download/17/17-10.htm
简单来说，就像“休妻”的问题一样，这本不是神的心意，只是人在那个时候偏行几路
的结果。神并不赞成或者鼓励多妻制
说到旧约和新约的关系，这个题目真的很大了，即使刚信主不长的基督徒，也不一定理
的清楚
我想罗马书4/5/6三章，讲的很清楚了，什么是旧约的目的，什么是新约的意义
http://www.bbintl.org/bible/gb/gbRom4.html
简单来说，旧约是从行为的层面让人认识到神的律法，而新约是更进一步，从内心的层
面让人认识律法。并且，旧约让我们看到人靠着自己是达不到圣洁公义的，唯有倚靠新
约中耶稣基督的救赎，才可以实现。
脱离了圣经，我想任何的讨论都是没有意义的
该根植于新约的
显然还没有把一
经把这些启示给
、和道德水平的
那新约也不用遵
个暗喻。好好一
【在 a****q 的大作中提到】
: 嗯，我觉得基督教的神学和伦理，应该完全根植于旧约的启示上，而不是“基本上应该根植于新约的
: 启示上。”
: 如果找新约算，要讲一夫一妻制。可是族长时期是多妻制，怎么解释呢？“因为上帝显然还没有把一
: 夫一妻制启示给他们”。那么现在呢，讲的是一夜情，包二奶，同性恋，显然上帝已经把这些启示给
: 我们啦？
: 如果要遵守新约，“也可以按照启示的不同时期，调整自己对上帝儿女的风俗、习惯、和道德水平的
: 看法”，所以可以不严格遵守旧约。现在离新约过了几千年，那又应该调整了。所以那新约也不用遵
: 守了。
: 新约旧约都不用严格遵守了，那还要圣经作什么了。难道只做参考文献?
: 所以祖宗之法不能变，一变就没有体统。今天你说这个有个新解释，明天他说那个是个暗喻。好好一
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