n********n
发帖数: 8336 | 1 基督徒該如何看待舊約律法？
新約時代的基督徒，是因信稱義，不是因行為稱義。
那麼，充滿律法的舊約，我們該如何看待？
早期教會歷史上，就已經出現過一個大異端，叫馬吉安。
他徹底認為福音和律法是完全不相容的，律法是必需全部被廢棄的。
因此，他就把聖經的舊約全部割除，也把和舊約「藕斷絲連」的新約經卷也都割除，
只留下保羅書信和路加福音。
歷史已經告訴我們，這根本就是異端行為，歷世歷代大公教會根本就不接受，我們也
絕對不能接受。
但是，我們卻不能不認真面對異端提出的強力質疑：
福音和律法，稱義和行為，到底關係為何？
假使，我們認為既然因信稱義，那麼『一切規定都不需遵守』，以免變成守律法；
那麼，我們幾乎不可避免，遲早會走進馬吉安『異端』的老路去。
但是，假使我們認為因信稱義還不夠，還必需『加上守律法』才足以稱義；
那麼，我們也幾乎不可避免，遲早會走進『猶太教』的老路去。
其實，一些高喊愛心、包容的新派，很多都在走馬吉安異端的老路。
所以這些人可以公然宣稱同性戀無罪、離婚沒關係、、、、，將聖經明確的規定視若
鄙屣。
另一方面，天主教、很多異端、極端、偏差，則堅持若不行出好行為，則沒有得救、
或是... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 2 【基督教聖經舊約正典歷史問題】
【引言】
本文主要討論一個普遍在天主教和基督教（新教）之間爭論的問題，就是聖經舊約
的部份兩派的差異。基要派新教徒，尤其傾向保守的，會指控天主教在天特大會 （脫
利騰大會）「把次經加入聖經裡面」，因而以這一個為指控天主教是異端的一個主要罪
名。
首先，在今日新教，尤其是基要派的立場，聖經是三十九卷舊約和二十七卷新約（
經目可以參考這個網頁http://www.cathlinks.org/bible.htm#b5 基督教的一欄）集合而成的。這個立場和基督教相信耶穌是神的兒子、死而復活、三位一體一樣，是絕對沒有妥協餘地的。「聖經是三十九卷舊約和二十七卷新約（確定經目）」是等同一個教條（dogma）一樣。在基要派看，誰人質疑、提出另外見解就已經是異 端 （所以他們對東正教的態度也很猜疑）。
原先我是要探討到底新教是從哪裡證明聖經正典在天主教天特大會（脫利騰大會）
之前已經確立，從而可以指控天主教。後來筆者多翻查考，發現這些指控背後的虛假和
基督教聖經舊約正典歷史問題上面基督教徒（尤其福音派和基要派）較少討論、甚至視
為言論禁區的事實。但是為了忠于事實我決定原原 |
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U**********e
发帖数: 235 | 3 http://www.christianstudy.com/data/ot/ot_canonical_history.html
【引言】
本文主要討論一個普遍在天主教和基督教（新教）之間爭論的問題，就是聖經舊約的
部份兩派的差異。基要派新教徒，尤其傾向保守的，會指控天主教在天特大會 （脫利騰
大會）「把次經加入聖經裡面」，因而以這一個為指控天主教是異端的一個主要罪名。
首先，在今日新教，尤其是基要派的立場，聖經是三十九卷舊約和二十七卷新約（經
目可以參考這個網頁http://www.cathlinks.org/bible.htm#b5 基督教的一欄）集合而成的。這個立場和基督教相信耶穌是神的兒子、死而復活、三位一體一樣，是絕對沒有妥協餘地的。「聖經是三十九卷舊約和二十七卷新約（確定經目）」是等同一個教條（dogma）一樣。在基要派看，誰人質疑、提出另外見解就已經是異 端 （所以他們對東正教的態度也很猜疑）。
原先我是要探討到底新教是從哪裡證明聖經正典在天主教天特大會（脫利騰大會）之
前已經確立，從而可以指控天主教。後來筆者多翻查考，發現這些指控背後的虛假和基督
教聖經舊約正典歷史問題上 |
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o********e
发帖数: 257 | 4 確是很長，看得眼睛都累了。
基督徒該如何看待舊約律法？
看那些違背律法的人的結局作為鑒戒。
林前10:6 這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，象他們那樣貪戀的；
林前10:11 他們遭遇這些事，都要作為鑒戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
新約教會要守的是上帝的道德律法，就是十條誡命。
林前7:19 受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守上帝的誡命就是了。
割禮是從亞伯拉罕開始的，本是立約的證據，不算是律法，卻成為猶太人的傳統。他們
還以為是摩西傳下來的，所以也視為律法。
創17:11 你們都要受割禮（原文作割陽皮）；這是我與你們立約的證據。
約7:22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在
安息日給人行割禮。
既然使徒說了只要守上帝的誡命就是了，那麼，新約聖經說的律法就是誡命。
『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是
到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全』（太5：17-18）
耶穌說的第一個成全是指他的降生至死在十字架上的預言要成全。他斷氣時不是說成了
嗎！第二個成全是指道德律法... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 舊約律法613條
舊約律法：
履行的誡命Mandatary Commandments (248)
禁止的規條Prohibitions (365)
履行的誡命
一．對耶和華
1. 出廿２：要相信耶和華的存在．
2. 申六４：要承認耶和華是獨一的．
3. 申六５：要愛耶和華．
4. 申六１３：要敬畏耶和華．
5. 出廿三２５：要事奉耶和華．
6. 申十２０：要專靠耶和華．
7. 申十２０：要指著耶和華的名起誓．
8. 申廿八９：要效法耶和華．
9. 利廿二３２：尊耶和華的名為聖
二．對五經
10. 申六４：要早晚背誦「示瑪」(Shema)經文．
11. 申六７：要研究五經及教導他人．
12. 申六８：要把經文小方盒繫在他的額頭上．
13. 申六８：要把經文小方盒捆在他的臂上．
14. 民十五３８：要在衣服邊上作繸子．
15. 申六９：要在大門框旁安放小型經文盒子．
16. 申卅一１２：第七年人民要齊聚聆聽五經．
17. 申十七１８：王要自備一軸特別抄寫的五經．
18. 申卅一１２：猶太人或家庭要有一卷五經．
19. 申八１０：每逢進食之後，要贊美耶和華．
三．對於聖殿和祭司
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B********e
发帖数: 19317 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Servant (大S), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 開個話題吧 -- 新約舊約, 神跟誰約？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 16 15:05:06 2010, 美东)
基于讨论，我同意你的观点。
所以，各位朋友，如果要讨论基督教，就要基于基督教的信条，来讨论。
基于圣经上的话语，来讨论。
基于神造人，这个观点，来讨论。
当然，还有其他的一些信条，可以慢慢的涉及。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: mengenderen (我信耶稣是救主), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 開個話題吧 -- 新約舊約, 神跟誰約？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 14 16:28:11 2010, 美东)
（汗）不得不感叹E兄真是个挖陷阱的高手啊。这倒是让我想起了那个葱白几毛和葱绿
几毛的卖菜数学题了。
OK，回正题。貌似这里飞机都是有一定的圣经功底，对圣经都有一定的了解。
因为工作原因，看帖时间不多。所以也就不记得E兄是否也是其中一位？
但是我想，E兄开贴提这样的问题不是单纯的只想了解答案吧？
还是本来就已经摆好阵势只等基督徒来看他们怎么回答？
如果我猜的不错的话，不管基督徒们怎么回答，你们都能从他们的言论
中找出辫子，或是引向教义、或是引向某某主义。然后就是飞机们齐拥而上，
一个抓这个，一个抓那个，轮番反攻基督徒们，忙得不亦了乎了。
而且，这个版面又刚刚好正逢‘新官上任’。E兄也是刚出小黑屋。藉此贴也可试试‘
新官’功力如何，也好谋以后的应对之策。不知道我猜的对不对呢？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 我沒興趣聽你講那些神學，我要知道的是基督教的道德是哪些，依據
是哪些， 有條件殺人只有在舊約裡有，你拿民數記來說，然後又說
安息日工作連道德都不違反，這讓大家很困惑，所以你就簡單講講
耶穌沒指定推翻的舊約到底還算不算就好了。
請從實踐方面說。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 jym 一直前後矛盾，開個新貼讓他說清楚。
問題是：有關道德的教誨，舊約上有說到但是沒有被新約直接否定掉的還算不算數。
衍生問題
1. 耶穌不是說一點一劃都不能廢嗎?
2. 星期日作工道德不道德？
3. 干涉人家的性取向道德不道德?
4. 安樂死道德不道德?
5. 在特定情況下殺人(參見思想實驗主題), 道德不道德? |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10 "
空中主日學 舊約精讀／創世記
講員：康來昌牧師
世界是怎麼形成的？人是怎麼來的？世界的起初是什麼樣貌？聖經的第一卷書~創世紀
，告訴我們上帝創造天地的過程，以及早期世界的景況與歷史的發跡。創世紀還告訴我
們神在人當中的作為，除了講述上帝的創造，也講到人的墮落，以及上帝與著亞
伯拉罕所立的約，並預備施行的拯救。追根窮源，要了解這個世界、要了解自己的現在
與未來，就要從那最起初的源頭著手，相信在創世紀中，大家可以得到豐富的收
獲。
"
Enjoy.
27, from chap 21
28: from chap 21:22 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 11 "
空中主日學 舊約精讀／創世記
講員：康來昌牧師
世界是怎麼形成的？人是怎麼來的？世界的起初是什麼樣貌？聖經的第一卷書~創世紀
，告訴我們上帝創造天地的過程，以及早期世界的景況與歷史的發跡。創世紀還告訴我
們神在人當中的作為，除了講述上帝的創造，也講到人的墮落，以及上帝與著亞
伯拉罕所立的約，並預備施行的拯救。追根窮源，要了解這個世界、要了解自己的現在
與未來，就要從那最起初的源頭著手，相信在創世紀中，大家可以得到豐富的收
獲。
"
Enjoy.
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30 from chap 22:5 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12 "空中主日學
舊約精讀／創世記
講員：康來昌牧師
世界是怎麼形成的？人是怎麼來的？世界的起初是什麼樣貌？聖經的第一卷書~創世紀
，告訴我們上帝創造天地的過程，以及早期世界的景況與歷史的發跡。創世紀還告訴我
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與未來，就要從那最起初的源頭著手，相信在創世紀中，大家可以得到豐富的收
獲。"
Enjoy
29
30. from chap 22:5
31 from chap 22:12
32 from chap 23 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13 "空中主日學 舊約精讀／創世記
講員：康來昌牧師
世界是怎麼形成的？人是怎麼來的？世界的起初是什麼樣貌？聖經的第一卷書~創世紀
，告訴我們上帝創造天地的過程，以及早期世界的景況與歷史的發跡。創世紀還告訴我
們神在人當中的作為，除了講述上帝的創造，也講到人的墮落，以及上帝與著亞
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獲。
"
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from chap 24:1
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l**********t
发帖数: 5754 | 14 "
空中主日學 舊約精讀／創世記
講員：康來昌牧師
世界是怎麼形成的？人是怎麼來的？世界的起初是什麼樣貌？聖經的第一卷書~創世紀
，告訴我們上帝創造天地的過程，以及早期世界的景況與歷史的發跡。創世紀還告訴我
們神在人當中的作為，除了講述上帝的創造，也講到人的墮落，以及上帝與著亞
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與未來，就要從那最起初的源頭著手，相信在創世紀中，大家可以得到豐富的收
獲。"
Enjoy and have a nice long weekend.
from Chap 24:64
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39 from Chap 26:6
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l**********t
发帖数: 5754 | 15 "空中主日學 舊約精讀／創世記
講員：康來昌牧師
世界是怎麼形成的？人是怎麼來的？世界的起初是什麼樣貌？聖經的第一卷書~創世紀
，告訴我們上帝創造天地的過程，以及早期世界的景況與歷史的發跡。創世紀還告訴我
們神在人當中的作為，除了講述上帝的創造，也講到人的墮落，以及上帝與著亞
伯拉罕所立的約，並預備施行的拯救。追根窮源，要了解這個世界、要了解自己的現在
與未來，就要從那最起初的源頭著手，相信在創世紀中，大家可以得到豐富的收
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Enjoy and have a nice weekend.
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43 from chap 27:19
44 from chap 27:31 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16 "空中主日學 舊約精讀／創世記
講員：康來昌牧師
世界是怎麼形成的？人是怎麼來的？世界的起初是什麼樣貌？聖經的第一卷書~創世紀
，告訴我們上帝創造天地的過程，以及早期世界的景況與歷史的發跡。創世紀還告訴我
們神在人當中的作為，除了講述上帝的創造，也講到人的墮落，以及上帝與著亞
伯拉罕所立的約，並預備施行的拯救。追根窮源，要了解這個世界、要了解自己的現在
與未來，就要從那最起初的源頭著手，相信在創世紀中，大家可以得到豐富的收
獲"。
Enjoy.
45 from chap 27:39
46 from chap 28:10
47 from chap 28:20
48 from chap 29:25 |
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p***n
发帖数: 17190 | 18 殺兄弟在舊約聖經上是瀆神的大罪
而且這邊說的兄弟就已經是同父異母的兄弟了
上帝有表態禁止
忘了在哪個章節 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19
就是說其實豬肉並不污穢，否則還是應該禁止，不是嗎？
你知道神為啥要在舊約裡禁吃豬肉嗎？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 聖約思維，聖約生活﹕聖經神學之邀
COVENANT THINKING AND LIVING:
AN INVITATION TO BIBLICAL THEOLOGY
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
II. 耶穌基督與舊約聖經Jesus Christ and the Old Testament
III. 舊約聖經的主題The Main Theme of the Old Testament: Covenant
IV. 聖約思維與聖約生活之邀Invitation to Covenantal Thinking and Living
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
1. 聖經神學與聖經研究（解經）不同。
Biblical Theology is not the same as "Biblical studies" (exegesis).
「歸納法查經」是一個很普遍的查經法。
"Inductive Bible study" is a common way ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 專題：上帝的聖約
▲本課目的： 從近東與舊約聖經裡的約來探討它對現代人的意義。
▲具體目標： 上完本課以後，學生應該能夠：
1.說出約對基督徒生活的重要性。
2.舉出舊約聖經中一個重要的約，並描述其特
色。
▲相關經文： 創世記 9:1-17，12、15、17 章，出埃及記 19-20 章，申命
記 5、28 章，約書亞記 24 章，撒母耳記下 7 章，詩篇 89 篇。
▲本課金句： 利未記 26:12
新標點和合本：
我要在你們中間行走；我要作你們的上帝，你們要作我的子民。
現代中文譯本：
我要與你們同在，作你們的上帝；你們要作我的子民。
台語白話字：
Goa beh kia ti lin tiong-kan, Goa beh choe lin e Siong-te, lin beh choe
goa e peh-si.
台語漢字：
我欲行佇恁中間；我欲做恁的上帝，恁欲做我的百姓。
▲本課大綱： 一、約的概念
二、舊約中的約
(一) 挪亞之約
(二) 亞伯拉罕之約
(三) 西乃之約
(四) 大衛之約
三、新約與舊約
四、約與基督徒的生活
▲討論與分享 ( 請擇題討論 ) ：
1.上帝... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 上帝的新約
讀經：耶卅一31-34
來八、九
金句：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之
應許立的。」（來八6）
親愛的朋友，
上帝以莫大的恩典，賜給我們這莫大的救恩。聖經裡至少有三方面能使我們得知上帝賜
給我們的恩典：上帝的作為，上帝的應許，上帝的約。
上帝的作為，其意是指上帝過去為我們所作的。上帝的應許是指上帝在將來會為我們作
的。
上帝不只賜給我們祂榮耀的作為，及賜給我們祂莫大及寶貴的應許，祂更賜給我們永約。
什麼是約？約是一份法律的合同，當兩個人簽署一份約時，雙方就要按法律履行這約的
內容。
如果我們與別人立約，而我們又不能履行約的內容，我們就是不守信，更甚者，我們會
被法律強制去履行合約上的責任。
為什麼上帝要與人立約
上帝與挪亞立的約，就是上帝與人所立的第一份約，發生在挪亞時代。因那時，世上的
人充滿罪惡，上帝說，
「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅……」（創六7）
只有一人，就是挪亞，得蒙上帝的恩典。上帝告訴挪亞及他的三個兒子，叫他們要建造
一隻方舟（一隻大船）。上帝對挪亞說，他要用洪水毀滅這世界，只應許拯救挪亞... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 在這一節我們會繼續談從約翰福音第一章的引言，看耶穌基督的身份。
約翰福音第一章1-18節，是約翰所寫的引言，我們上一節說到關於「洛各斯」或者「道
」這一個字的意思，我再強調約翰福音所說的「道」和希臘思想所說的「洛各斯」這些
神奇、次一等的神，是完完全全沒有關係的。為什麼呢？約翰所寫的是出自於猶太教的
「一神教」的觀念，又怎麼會有其他神奇的觀念呢？另外，就是約翰福音第一章明明的
把耶穌基督是偉大的神是與上帝同等的表達出來，約翰福音第一章第一節說，「太初有
道、道與 神同在、道就是 神。」在這一節裡面，我們會集中的思想耶穌基督和上帝
的關係。
聖經說「太初有道」，道就是耶穌基督，然後說，耶穌基督這位「道與神同在」，第三
句說，「道就是神」。在這裡有兩句話，這兩句話從人的角度來說，是永遠無法可以完
全理解的。他說，「道與神同在」，那就是說，耶穌基督和神同在，或者更加清晰的表
達，耶穌基督和聖父這位神同在，那就表明在第二句話裡面，耶穌基督與聖父是不相同
的，如果耶穌基督與聖父相同的話，就不可能說，「道與神同在」。換一個角度來說，
我的名字叫郭文池，我不可能介紹自己說，「我是郭牧師，郭牧師和郭文... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: chubby (飞舞), 信区: BibleStudy
标 题: 多馬福音和新約福音的差異 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 22 11:42:02 2012, 美东)
我重新編輯了一下格式，以前的太亂了。
論題:耶穌
多馬福音: 是位聰明的老師：有神性，但未必是人。
新約福音: 有神性且是人（馬太福音14:33；馬可福音2:5-10；路加福音22:67-71；約
翰福音1:1，14）。
論題: 彌賽亞
多馬福音: 耶穌不是猶太先知所預言的彌賽亞（52）。
新約福音: 耶穌是舊約先知的彌賽亞。
論題:救贖
多馬福音: 透過秘密知識學習（39）和內省（70）。
新約福音: 透過對耶穌信心的仰望（馬可福音 5: 34；路加福音7: 51；約翰福音 6:
47）。
論題: 神的國
多馬福音: 只在心裡
新約福音: 不僅在心裡（路加福音17:21），也很清楚地是在眼前、確實的、將來的盼
望（路加福音9:27; 10:9）。
論題: 神的本質
多... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 25 我重新編輯了一下格式，以前的太亂了。
論題:耶穌
多馬福音: 是位聰明的老師：有神性，但未必是人。
新約福音: 有神性且是人（馬太福音14:33；馬可福音2:5-10；路加福音22:67-71；約
翰福音1:1，14）。
論題: 彌賽亞
多馬福音: 耶穌不是猶太先知所預言的彌賽亞（52）。
新約福音: 耶穌是舊約先知的彌賽亞。
論題:救贖
多馬福音: 透過秘密知識學習（39）和內省（70）。
新約福音: 透過對耶穌信心的仰望（馬可福音 5: 34；路加福音7: 51；約翰福音 6:
47）。
論題: 神的國
多馬福音: 只在心裡
新約福音: 不僅在心裡（路加福音17:21），也很清楚地是在眼前、確實的、將來的盼
望（路加福音9:27; 10:9）。
論題: 神的本質
多馬福音: 多神（30）;甚至可能是某種泛神論（77）。
新約福音: 獨一神（馬可福音 12:29）
論題: 人
多馬福音: 透過秘密知識學習和內省，能夠拯救自己（3 ，70）。
新約福音: 無能力自救；必須向外仰望耶穌（約翰... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 26 re
我重新編輯了一下格式，以前的太亂了。
論題:耶穌
多馬福音: 是位聰明的老師：有神性，但未必是人。
新約福音: 有神性且是人（馬太福音14:33；馬可福音2:5-10；路加福音22:67-71；約
翰福音1:1，14）。
論題: 彌賽亞
多馬福音: 耶穌不是猶太先知所預言的彌賽亞（52）。
新約福音: 耶穌是舊約先知的彌賽亞。
論題:救贖
多馬福音: 透過秘密知識學習（39）和內省（70）。
新約福音: 透過對耶穌信心的仰望（馬可福音 5: 34；路加福音7: 51；約翰福音 6:
47）。
論題: 神的國
多馬福音: 只在心裡
新約福音: 不僅在心裡（路加福音17:21），也很清楚地是在眼前、確實的、將來的盼
望（路加福音9:27; 10:9）。
論題: 神的本質
多馬福音: 多神（30）;甚至可能是某種泛神論（77）。
新約福音: 獨一神（馬可福音 12:29）
論題: 人
多馬福音: 透過秘密知識學習和內省，能夠拯救自己（3 ，70）。
新約福音: 無能力自救；必須向外仰望耶... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 27 ７．當時很明顯的有一種否認基督是道成肉身的異端傳播在信徒之間，使徒明斥那些人
是敵基督者（2:18-19,21-22;4:1-5），而這些人卻是混在信徒之中的，所以使徒一再
地指導信徒分辨這些人的虛假。
此外，按當時教會歷史背景來說，一般解經家認當時教會已受到一種智慧派（
Gnosticism）的異端影響，使徒約翰寫本書是要駁斥當時的智慧派的錯誤，而智慧派的
錯誤大致如下：
（以下１．至５．參考何賡詩牧師者，證道出版社出版，《約翰書信新譯註釋》第四至
七頁）
智慧派的主要原理有二：
Ａ．知識高於一切，較信心與行為更重要，
Ｂ．物質和一切屬物質的都是絕對邪惡的。
從這兩項原則，產生了許多與福音真理衝突的錯誤教訓，例如：
１．他們認為知識比道德更重要。記在聖經中的事實和有關道德的教訓，只有他們之中
的少數高層人物才能領悟其中的奧義。另外還有聖經以外的啟示，也只有少數智慧人才
能得到。
２．物質既是絕對邪惡的，宇宙萬物都是屬物質界的，所以宇宙萬彷彿不是由至高聖潔
的神所創造，而是由比較低級的天使或另一種邪惡勢力所造成。
３．對基督的救贖工作方面，他們認為因肉身既是屬物質的，所以神絕不會道成肉... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28 第九十一篇
一八三三年三月九日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:331–332〕。當時先知正致力於翻譯舊約（聖經舊約）。他翻譯到古代紀錄裡所謂
的旁經那部分時，他求問主而蒙得這指示。
1–3，旁經大部分翻譯正確，但包含許多經人手竄改而不真實的地方；4–6，旁經能使
受靈啟發的人獲益。
1 主實在這樣告訴你，有關於旁經──其中包含許多真實的事情，而且大部分翻譯都
正確；
2 其中也包含許多經人手竄改而不真實的事情。
3 我實在告訴你，沒有必要翻譯旁經。
4 所以，讀旁經的人，須要明白，因為靈顯明真理；
5 受靈啟發的人，就能從其中獲益；
6 不藉著靈接受的人，無法獲益。所以沒有必要翻譯旁經。阿們。 |
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w*******2
发帖数: 155 | 29 聖經上有一個字，是對人類能一直發展延續到今天影響很關鍵的一個字，到底是什
麼字呢？可能有人會說：最關鍵的一個字應該是「神」字，神的作為不單單在聖經中可
以體現出來，在萬物中也能感受得到。而且神不只是局限在聖經裡面，神還是包羅萬有
的神。人的這些認為正確嗎？其實人的這種認識也正確，但還有一個關鍵的字是不能忽
略的，那就是「約」這個字。聖經中有那麼多個約，哪個約是最重要的呢？可能大多数
會說：新約、舊約最重要，它是記載神作過的工作，它是人了解認識神唯一的途徑。為
什麼說「約」這個字對人類的生存是那麼關鍵？到底又是那幾個約又決定人類的命運呢
？今天我們通過神的說話，就可找到答案。
第一個約：
（創9：11-13）「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀
壞地了。」神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放
在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」接下來，我們來看「神以彩虹作為與人立
約的記號」神的心意是什麼呢？全能神說：「神以彩虹作為與人立約的記號多數人都知
道彩虹是什麼，也聽說了一些關於彩虹的故事。對於聖經中關於彩虹的故事，有些人相
信，有些人當作... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 30 聖經上有一個字，是對人類能一直發展延續到今天影響很關鍵的一個字，到底是什
麼字呢？可能有人會說：最關鍵的一個字應該是「神」字，神的作為不單單在聖經中可
以體現出來，在萬物中也能感受得到。而且神不只是局限在聖經裡面，神還是包羅萬有
的神。人的這些認為正確嗎？其實人的這種認識也正確，但還有一個關鍵的字是不能忽
略的，那就是「約」這個字。聖經中有那麼多個約，哪個約是最重要的呢？可能大多数
會說：新約、舊約最重要，它是記載神作過的工作，它是人了解認識神唯一的途徑。為
什麼說「約」這個字對人類的生存是那麼關鍵？到底又是那幾個約又決定人類的命吣兀
拷裉煳覀兺ㄟ^神的說話，就可找到答案。
第一個約：（創9：11-13）「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不
再有洪水毀壞地了。」神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有聖經中
的約記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」接下來，我們來看
「神以彩虹作為與
人立約的記號」神的心意是什麼呢？全能神說：「神以彩虹作為與人立約的記號多
數人都知道彩虹是什麼，也聽說了一些關於彩虹的故事。對於聖經中關於彩虹的故事，
有些人相信，... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 很誠實的說， 你這反應了你自己不太光明的心理。
這問題我想了很久了， 天主教的儀式中會唸:
"他在捨身受難的前夕，同他深愛的門徒共進晚餐的時候， 拿起餅來，感謝了你，把麵
餅分開， 分給他的門徒說：你們大家拿去吃：這就是我的身體，將為你們而犧牲。晚
餐後，他又拿起杯來，感謝了你，交給他的門徒說：
你們大家拿去喝：這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以
赦免罪惡。你們要這樣做，來紀念我。"
所以新約稱新約， 是個 "新而永久的盟約", 即使是對這些門徒來說， 也沒
有一個人出聲表示他願意定這個約， 這個約為什麼能叫約呢？ 更何況門徒
又怎能代表其他人呢？
討論當然要把小辮子抓出來， 大家互抓，至少抓出明顯的錯誤， 你要是
害怕沒辦法應付理性的討論， 論壇大概不適合你。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 32 《可蘭經》，伊斯蘭教不寬容的根源——穆罕默德（約570 – 632）
“對穆斯林而言，《可蘭經》 是真主絕對正確無誤的話語，是保存自天上牌版的抄本
。它是由天使加百列（約西元610年後）向先知穆罕默德 啟示的。” 1《可蘭經》除了
在開頭幾節經文、幾個段落中，由穆罕默德或天使以第一人稱敍述之外，其他的敍述者
都應當是真主。穆斯林 還相信，“《可蘭經》是真主對其旨意最終、且不變的啟示，
它廢除了過去記載的所有啟示，例如舊約和新約。”2 《可蘭經》有幾處地方明顯譴責
猶太人和基督徒3 是不信、敗壞聖經的人，並呼籲穆斯林拒絕與他們為友，甚至應該向
他們開戰。這就解釋了為什麼在現今大多數伊斯蘭教國家中，伊斯蘭教徒對基督徒和猶
太人的不容忍，同時也解釋了為什麼伊斯蘭教徒不遺餘力地對西方發動“聖戰”——就
是要復興傳統的伊斯蘭帝國主義。4 一些相關的《可蘭經》經文如下：5
通道的人們啊！你們不要以猶太教徒和基督教徒為友。他們彼此是朋友。你們當中誰以
他們為友，就是他們的人。真主必定不引導不義的人。（5:51）
通道的人們啊！不要與不通道的人為友，也不要與在你們之前接受天經的人為友……（
5:56）... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33
你這說得不錯。
當然以現代的觀念來說， 還是不對頭，
假設我寫個契約，同意你把靈魂給我， 我就給你一元，
上面写这你的名字，现在如果你愿意签约只要签一个字
就好。 這能叫盟約嗎？ 這頂多是個 offer。甚至
可以說是個 insult。
你說的"應許" 是比較精確的用語， 說是"盟約"則是強姦了
別人的意願。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34
能否给出转载链接？
多马福音52:他的門徒對他說：「二十四位先知曾經在以色列之中說話，而他們全都在
你之中說話。」他對他們說：「你們捨棄了當下顯現的活人，而去談論死人。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/829997.html
文章说---
論題: 彌賽亞
多馬福音: 耶穌不是猶太先知所預言的彌賽亞（52）。
新約福音: 耶穌是舊約先知的彌賽亞。
----看看52，怎么能说此处否认耶稣是弥赛亚呢？
論題: 神的本質
多馬福音: 多神（30）;甚至可能是某種泛神論（77）。
新約福音: 獨一神（馬可福音 12:29）
-----圣经本身就是谈论多神的，创世纪说--按照“我们的形象”造人，诗篇82将神的
儿子
也称为神，但是多神们也需要崇拜一位---就是天父，耶稣也崇拜天父。约翰福音17：3
---这是圣经自己的陈述。
論題:救贖
多馬福音: 透過秘密知識學習（39）和內省（70）。
新約福音: 透過對耶穌信心的仰望（馬可福音 5: 34；路加福音7: 51；約翰福音 6:47
）。
读了多马福音39.和70，怎能得出-----... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 紐約時報:（primordial energy） 洪荒之力zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 12 23:14:41 2016, 美东)
「洪荒之力」 英文怎麼翻？這家外媒最傳神
2016/08/13 10:59:09 聯合報 記者季晶晶╱即時報導
大陸游泳選手傅園慧一句「我用盡洪荒之力」而暴紅。 圖／中新社
分享
喜獲里約奧吲00公尺仰式決賽銅牌的中國大陸游泳選手傅園慧在網路世界爆紅，她
在賽後受訪時說自己用盡「洪荒之力」，剎時成為中文媒體的爭相探討的熱門詞彙；幾
家主流英文媒體遲了兩天後，陸續發現傅園慧這號人物，也不能例外，各憑本事提供翻
譯。
傅園慧賽後原本不知道自己得獎了，但記者告訴她確定獲銅牌後，她明顯樂不可支的直
率反應吸引到大批粉絲。許多人因此開始關注她受訪時口中聲稱的「洪荒之力」。傅園
慧上網路直播平台解釋，這是「小說裡看到的」的詞彙，即興脫口而出，只是要表達自
己很賣力。
幾家主流英文媒體為饗視聽大眾，在報導傅圓慧時也都提到「洪... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36 一般說法是神跟"人" 約， 這"人" 指的
是所有人， 過去未來， 不分族類的所有人。
這沒道理吧？ 誰能代表所有人去訂約？憑什麼?
各位說說看法。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 37 你也好!
你聽過誰說跟計算機"立約"的嗎? 你是不是覺得
"下指令" 就是 立約？
這主題就是講語義， 不要糊裡糊塗的隨便用詞。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 613條誡律
引言
猶太教稱誡律為「米茨沃特」（mitzvot）或者「誡命」（commandment）。在拉
比時代，學者們確認《妥拉》中誡律條文（包括格言、禁令、誡命、律例及規條）的總
數為613條。這些誡律都是上帝在西奈山向摩西提出的。
這些誡律分為兩大類：
1．訓令式的誡律一共248條，可與人體骨骼的數目相應（共分為18部分）。
2．禁令式的誡律一共365條，相等於人體肌肉的數目（共分為13部分）。
這些誡律中，有許多與聖殿和祭獻有關，但主要內容涉及到猶太人社會生活的各
個方面：神職人員的職責與特權、平民的法律地位、權利與義務、財產所有權、債務處
理、婚姻與家庭、衛生風俗、起居飲食、犯罪與刑罰、審判機構與訴訟，等等。此外，
還包括如何勸人行善歸箴，如何處理好人與上帝的關係、人與人之間的關係，等等。
猶太人必須恪守這613條誡律，違反誡律是一種冒犯上帝的罪惡，必然受到懲罰。《妥
拉》為此提供了一個懲罰體系，根據冒犯上帝的程度和它們已經構成的結果不同而不同
。懲罰的應許主要是暫時（此世的）的和民族性的。在這613條誡律中，最重要的是「
摩西十誡」。盡管許多誡律看來並不那麼重要，但是拉... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 39 「洪荒之力」 英文怎麼翻？這家外媒最傳神
2016/08/13 10:59:09 聯合報 記者季晶晶╱即時報導
大陸游泳選手傅園慧一句「我用盡洪荒之力」而暴紅。 圖／中新社
分享
喜獲里約奧吲00公尺仰式決賽銅牌的中國大陸游泳選手傅園慧在網路世界爆紅，她
在賽後受訪時說自己用盡「洪荒之力」，剎時成為中文媒體的爭相探討的熱門詞彙；幾
家主流英文媒體遲了兩天後，陸續發現傅園慧這號人物，也不能例外，各憑本事提供翻
譯。
傅園慧賽後原本不知道自己得獎了，但記者告訴她確定獲銅牌後，她明顯樂不可支的直
率反應吸引到大批粉絲。許多人因此開始關注她受訪時口中聲稱的「洪荒之力」。傅園
慧上網路直播平台解釋，這是「小說裡看到的」的詞彙，即興脫口而出，只是要表達自
己很賣力。
幾家主流英文媒體為饗視聽大眾，在報導傅圓慧時也都提到「洪荒之力」，不過翻譯非
常多樣化：華盛頓郵報和美國之音顯然不是很理解這位20歲的杭州姑娘到底在想什麼，
簡單地譯為「神祕力量」（mystical power）；英國廣播公司（BBC）翻作「史前之力
」（prehistoric powers），雖然直白貼切但少一分韻味， 紐約時報引用... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 福音 vs 律法
——聖經的一致性
•太五17-18「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實
在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」
•羅六14「你們不在律法之下、乃在恩典之下。」
•加五18「但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」
福音與律法的關係是什麼？何謂我們「不在律法以下」、「在律法上死了」、「脫離律
法」？
請注意，我們在這裡討論的是「律法」(law)，不是「律法主義」(legalism)。「律法
主義」是人為的，「律法」卻是上帝自己設立的。上帝所設立的制度，我們為什麼要脫
離呢？主耶穌明明教導「律法的一點一畫也不能廢去」，保羅為什麼卻說我們「不在律
法以下」呢？這些問題應當如何整合與解釋？
讓我們先看看傳統的解釋，然後我們要試著提出一個更好的解釋。
傳統的闡釋
傳統的看法基本上將福音與律法視為對立的：舊約時代是靠律法/行為稱義，新約時代
則是靠恩典/信心稱義。耶穌完成救贖大工後，律法時代結束，恩典時代開始。如果得
救只能靠恩典而不能靠律法，那麼為什麼要先有律法時代呢？律法功用是為了使人知... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 45 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49
三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
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一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 「次經」與「偽經」
http://tjy.fhl.net/2004-07-16-2.htm
次經
以色列民族在舊約最後一個先知離世後，到基督出生之前有大概四百年的時間，
這段時間稱為「啟示的靜止時期」。在這時期中有不少的宗教作品問世，這些作
品被後世編輯聖經的人稱為「次經」（APOCRYPHA)意思就是secondary scripture
, 就是「次經」的意思。
次經14卷名字如下
1.以斯得拉書上下卷 2.多必傳 3.猶狄書 4.以斯帖補記 5.所羅門的智慧書
6.傳理書 7.巴錄書 8.三聖子之歌 9.蘇散拿記 10彼得與龍 11瑪拿西的祈br />
12瑪客比一書及二書 共14卷。
這些作品中也有很好的教訓與教導，但是誤謬之處也不少，因此猶太人並不把這些作
品當成舊約聖經的一部份，耶穌基督與他的門徒也從不引用這些次經的內容，之後的
教父也都不加以重視，也不承認這些次經是上帝的啟示。
這些「次經」無法比得上舊約聖經的標準，[翁格聖經字典]列出了幾點理由：
1.它們有歷史、地理上的誤謬以及時代上的差謬之處。
2.期中傳授假的道理，包含與聖經相違背的教訓與行為。
3.它們以文學為主... 阅读全帖 |
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