S*********L
发帖数: 5785 | 1 拣选不等于得救
拣选从逻辑和程序上说，是得救的前提，也就是神拣选一些人作出特殊记号，准备把救
恩恩赐给他们，也就是说，人因为被拣选而得救，但是拣选还不是得救。
拣选和得救的区别是计划和完成计划的的区别。因此，神拣选了一部分人作为救恩的承
受者以后，就用耶稣的宝血作为赎价把这些人赎买过来，同是把耶稣的义归算给他们，
他们就成为了在神的审判台前的义人，因而得救获得了神的永生祝福。只有到了这个阶
段，被神拣选的人才得救。
因此，拣选和得救的关系是拣选是因，得救是果。正因为有这个关系存在，所以我们知
道，凡是得救的都是神拣选的结果，而不是其他原因起作用。
虽然我们看不到这个原因，我们却不可以不理解这个原因，甚至把得救看做是自己努力或者明智选择的结果，把本应该对神的感恩，放到自己身上。 |
G*****9
发帖数: 3225 | |
N****n
发帖数: 6571 | 3 哗，所长这个台阶找得好。------所长，你被拣选了吗？ |
S*********L
发帖数: 5785 | 4 对不起，对根本不知道我说的是什么，又没有愿望知道基督教信仰内容的朋友，我就不
花时间回答你们的评论和问题了。 |
l*****a
发帖数: 38403 | 5 又抹油了，反正你们是绝对不肯给个诚实回答的
【在 S*********L 的大作中提到】
: 对不起，对根本不知道我说的是什么，又没有愿望知道基督教信仰内容的朋友，我就不
: 花时间回答你们的评论和问题了。
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a**u
发帖数: 8107 | 6 就算按照你的说法，拣选只是前提，拣选和得救根本不是因果关系。为什么被拣选和被
得救你都答不了，所以你自然不敢说自己是否能被拣选和得救了
力或者明智选择的结果，把本应该对神的感恩，放到自己身上。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 拣选不等于得救
: 拣选从逻辑和程序上说，是得救的前提，也就是神拣选一些人作出特殊记号，准备把救
: 恩恩赐给他们，也就是说，人因为被拣选而得救，但是拣选还不是得救。
: 拣选和得救的区别是计划和完成计划的的区别。因此，神拣选了一部分人作为救恩的承
: 受者以后，就用耶稣的宝血作为赎价把这些人赎买过来，同是把耶稣的义归算给他们，
: 他们就成为了在神的审判台前的义人，因而得救获得了神的永生祝福。只有到了这个阶
: 段，被神拣选的人才得救。
: 因此，拣选和得救的关系是拣选是因，得救是果。正因为有这个关系存在，所以我们知
: 道，凡是得救的都是神拣选的结果，而不是其他原因起作用。
: 虽然我们看不到这个原因，我们却不可以不理解这个原因，甚至把得救看做是自己努力或者明智选择的结果，把本应该对神的感恩，放到自己身上。
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 我以为你比以上三位朋友对基督教信仰知道多一些，如果你也和他们随声附和，我只好
修正自己的认知了。
你如果对这个问题感兴趣，可以谈谈自己对你说的两个问题的了解，有什么问题不懂真
心求知的话，我会认真回答你。
你自己考虑决定吧。
【在 a**u 的大作中提到】
: 就算按照你的说法，拣选只是前提，拣选和得救根本不是因果关系。为什么被拣选和被
: 得救你都答不了，所以你自然不敢说自己是否能被拣选和得救了
:
: 力或者明智选择的结果，把本应该对神的感恩，放到自己身上。
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a**u
发帖数: 8107 | 8 谢谢。
不过不用麻烦了
【在 S*********L 的大作中提到】
: 我以为你比以上三位朋友对基督教信仰知道多一些，如果你也和他们随声附和，我只好
: 修正自己的认知了。
: 你如果对这个问题感兴趣，可以谈谈自己对你说的两个问题的了解，有什么问题不懂真
: 心求知的话，我会认真回答你。
: 你自己考虑决定吧。
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 没问题，有机会再聊。
【在 a**u 的大作中提到】
: 谢谢。
: 不过不用麻烦了
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R*o
发帖数: 3781 | 10 hope you can cite some scriptures next time.
Matthew 22:14 最后，耶稣说：“被邀请的人多，但被选上的人少！”
it is all about defining 拣选 and 得救
力或者明智选择的结果，把本应该对神的感恩，放到自己身上。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 拣选不等于得救
: 拣选从逻辑和程序上说，是得救的前提，也就是神拣选一些人作出特殊记号，准备把救
: 恩恩赐给他们，也就是说，人因为被拣选而得救，但是拣选还不是得救。
: 拣选和得救的区别是计划和完成计划的的区别。因此，神拣选了一部分人作为救恩的承
: 受者以后，就用耶稣的宝血作为赎价把这些人赎买过来，同是把耶稣的义归算给他们，
: 他们就成为了在神的审判台前的义人，因而得救获得了神的永生祝福。只有到了这个阶
: 段，被神拣选的人才得救。
: 因此，拣选和得救的关系是拣选是因，得救是果。正因为有这个关系存在，所以我们知
: 道，凡是得救的都是神拣选的结果，而不是其他原因起作用。
: 虽然我们看不到这个原因，我们却不可以不理解这个原因，甚至把得救看做是自己努力或者明智选择的结果，把本应该对神的感恩，放到自己身上。
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m****a
发帖数: 9485 | 11
得救的很多，（就是在千禧年首次复活的人很多）但被拣选成为圣民---就是跟耶稣一
同做王为人服务的人少。
如果只有被拣选的人得救，神的恩典就被人缩小了，神的仁慈就很难彰显。
被拣选的是要为人服务，甘当众人的仆人的--这些人是跟神立约，努力悔改罪，一心遵
守神的诫命的人。被拣选是一种极高的荣耀，也有很大的责任，所谓多给的，就多索要。
哪些人被拣选，只有耶稣第二次回来才知道。
【在 R*o 的大作中提到】
: hope you can cite some scriptures next time.
: Matthew 22:14 最后，耶稣说：“被邀请的人多，但被选上的人少！”
: it is all about defining 拣选 and 得救
:
: 力或者明智选择的结果，把本应该对神的感恩，放到自己身上。
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R*o
发帖数: 3781 | 12 one big mistake
you are still advocating "limited atonement" here. This is a peculiar doctr
ine of Calvinism.
limited atonement is wrong
Jesus died for all. Jesus used His blood to pay the ransom for all the mank
ind, NOT the "selected few".
"[God] who desires all men to be saved and to come to the knowledge of the t
ruth." (1 Tim. 2:4)
"[Jesus] gave Himself a ransom for all." (1 Tim. 2:6)
力或者明智选择的结果，把本应该对神的感恩，放到自己身上。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 拣选不等于得救
: 拣选从逻辑和程序上说，是得救的前提，也就是神拣选一些人作出特殊记号，准备把救
: 恩恩赐给他们，也就是说，人因为被拣选而得救，但是拣选还不是得救。
: 拣选和得救的区别是计划和完成计划的的区别。因此，神拣选了一部分人作为救恩的承
: 受者以后，就用耶稣的宝血作为赎价把这些人赎买过来，同是把耶稣的义归算给他们，
: 他们就成为了在神的审判台前的义人，因而得救获得了神的永生祝福。只有到了这个阶
: 段，被神拣选的人才得救。
: 因此，拣选和得救的关系是拣选是因，得救是果。正因为有这个关系存在，所以我们知
: 道，凡是得救的都是神拣选的结果，而不是其他原因起作用。
: 虽然我们看不到这个原因，我们却不可以不理解这个原因，甚至把得救看做是自己努力或者明智选择的结果，把本应该对神的感恩，放到自己身上。
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