h*******d
发帖数: 1191 | 1 4:1 1这样，我们可说我们的2祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
4:2 倘若亚伯拉罕是本于1行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
4:3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕1信神，这就算为他的义。”
4:4 1作工的得2工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
4:5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
4:6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
4:7 “不法得赦免，1罪得遮盖的人，是有福的。
4:8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
4:9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我
们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
4:10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼
的时候，乃是在未受割礼的时候。
4:11 并且他受了1割礼的记号，作他未受割礼时那2信之义的印记，叫他作一切未受
割礼而信之人的父，使他们也算为义；
4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受
割礼时之信的脚踪而1行的人。
注释:
罗 4:1 注2 亚伯拉罕是所有信徒的祖宗。他是那未受割礼，而有同样信之人的祖宗，
也是那受割礼并照同样信的脚踪而行之人的祖宗。
罗 4:2 注1 这是指亚伯拉罕凭自己为神作事，就如他想要使神悦纳他努力的果子，（
先是罗得，后是以利以谢，再后是夏甲所生的以实玛利，）作神应许的后裔。然而，亚
伯拉罕得称义的结果，最终乃是停下他自己为神所作的，就是割除肉体的割礼所表征的
。（11。）因此，割礼成为神对亚伯拉罕经常的提醒，叫他停下自己的作为，而凭在神
里面的信活着。称义与肉体的行为和成就，完全无关。
罗 4:3 注1 信神，是亚伯拉罕对神一再向他显现的自然反应。神曾多次向亚伯拉罕显
现，（创十二1～3，7，十三14～17，十五1～7，十八，徒七2，）每次都将祂的荣耀与
祂自己的一些成分，传输到亚伯拉罕里面。因此，这信实际上就是神所传输到他里面的
元素，在他里面的涌出。神对亚伯拉罕信的反应，乃是称义他，就是算他为义。这不是
本于行为，乃是基于他的信神。
罗 4:4 注1 天然的人总是要为神作工，好得酬劳（工价）。在这样的人，没有恩典，
没有信，也没有享受。（见出十二45。）
罗 4:4 注2 神称我们为义，不是对我们好行为（工作）的报酬（工价），乃是因基督
的救赎所白白给我们的恩典。如果神称义我们，是照着我们的好行为，需要我们的好行
为，神的称义就是我们好行为所赚的工价，是我们该得的，不是神白给的。既是照着神
的恩典算的，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了。（十一6。）我们的行
为绝不能顶替神的恩典，神的恩典也必须是绝对的。
罗 4:7 注1 原文，复数。
罗 4:11 注1 割礼不是亚伯拉罕得称义的原因，乃是神已称他为义的外表记号和证实。
割礼是指割除人天然的力量。亚伯拉罕曾凭这天然的力量，藉自己的努力，生出以实玛
利，要得神的喜悦。亚伯拉罕在受割礼以前，已经得称义，神在创十五也已经坚定与他
所立的约。割礼是从他这一面再坚定神与他所立的约，作为经常的提醒：他再不能用天
然的力量讨神的喜悦。 罗 4:11 注2 见13注2。
罗 4:12 注1 原文意，按着一种有规律、确定的方式行走。（见加五25注2，腓三16注4
。）在此指照（遵守）信之基本原则的脚踪行。人若照亚伯拉罕信的脚踪行，亚伯拉罕
对他们就是受割礼之人的父，他们就进入一种不信靠自己，只信靠神的生活，使他们得
着神主观的称义，成为亚伯拉罕真实的后裔。
罗 4:13 注1 称义是为叫神所拣选的人承受世界，使他们能在地上为神掌权。（创一26
。） | h*******d
发帖数: 1191 | 2 我自己跟很多弟兄姊妹说了,自己不太愿意再陷入神学信仰的争辩里. 我当初来基版的
主要目的是传福音并不是为信仰神学争辩,我们所学所接受的都来自圣经来自神,神不是
知识道理,神是生命. 我自己对圣经真正了解多少,圣经又读过几遍呢? 所以神学争辩远
在我的知识理解能力之外, 也不是主带领我的心意.
可是查经是我一早定好的,也答应过召会的弟兄会查第四章,所以还是帖在这里.如果对于弟兄们的疑惑我能回答,我会在有空的时间按自己的理解回答,如果不能就只能说不知道,请弟兄们理解. | j*****7
发帖数: 10575 | 3 请问，你的帖子，可否别人发问
或者你只是负责贴，那我去绕道问别人也可以 | h*******d
发帖数: 1191 | 4 我刚刚修改过了,如果对于弟兄们的疑惑我能回答,我会在有空的时间按自己的理解回答
,如果不能就只能说不知道,如果别的召会的弟兄愿意回答我没问题.
【在 j*****7 的大作中提到】
: 请问，你的帖子，可否别人发问
: 或者你只是负责贴，那我去绕道问别人也可以
| j*****7
发帖数: 10575 | 5 这么看
算了，我还是问别人好了
晚安
【在 h*******d 的大作中提到】
: 我刚刚修改过了,如果对于弟兄们的疑惑我能回答,我会在有空的时间按自己的理解回答
: ,如果不能就只能说不知道,如果别的召会的弟兄愿意回答我没问题.
| R*o
发帖数: 3781 | 6 zan
【在 h*******d 的大作中提到】
: 4:1 1这样，我们可说我们的2祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
:
: 4:2 倘若亚伯拉罕是本于1行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
:
: 4:3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕1信神，这就算为他的义。”
:
: 4:4 1作工的得2工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
:
: 4:5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
:
| l**********t
发帖数: 5754 | 7
对于弟兄们的疑惑我能回答,我会在有空的时间按自己的理解回答,如果不能就只能说不
知道,请弟兄们理解.
Thanks for sharing.
John 14:6 耶 稣 说 ， 我 就 是 道 路 ， 真 理 ， 生 命 。 若 不 借 着 我
。 没 有 人 能 到 父 那 里 去 。
Instead of debates on theological nuances and traditions, let's all focus on
Jesus Christ in the bible study.
【在 h*******d 的大作中提到】
: 我自己跟很多弟兄姊妹说了,自己不太愿意再陷入神学信仰的争辩里. 我当初来基版的
: 主要目的是传福音并不是为信仰神学争辩,我们所学所接受的都来自圣经来自神,神不是
: 知识道理,神是生命. 我自己对圣经真正了解多少,圣经又读过几遍呢? 所以神学争辩远
: 在我的知识理解能力之外, 也不是主带领我的心意.
: 可是查经是我一早定好的,也答应过召会的弟兄会查第四章,所以还是帖在这里.如果对于弟兄们的疑惑我能回答,我会在有空的时间按自己的理解回答,如果不能就只能说不知道,请弟兄们理解.
| R*o
发帖数: 3781 | 8 calvinists want to fight, I will fight back
normal Chritians just focus on Jesus the savior. Don't waste time on JYM,
qiaqiafeng
对于弟兄们的疑惑我能回答,我会在有空的时间按自己的理解回答,如果不能就只能说不
知道,请弟兄们理解.
【在 h*******d 的大作中提到】
: 我自己跟很多弟兄姊妹说了,自己不太愿意再陷入神学信仰的争辩里. 我当初来基版的
: 主要目的是传福音并不是为信仰神学争辩,我们所学所接受的都来自圣经来自神,神不是
: 知识道理,神是生命. 我自己对圣经真正了解多少,圣经又读过几遍呢? 所以神学争辩远
: 在我的知识理解能力之外, 也不是主带领我的心意.
: 可是查经是我一早定好的,也答应过召会的弟兄会查第四章,所以还是帖在这里.如果对于弟兄们的疑惑我能回答,我会在有空的时间按自己的理解回答,如果不能就只能说不知道,请弟兄们理解.
| w******g
发帖数: 10018 | 9 姊妹做个小小的总结吧，别的问题就不要勉强去回答了。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 我刚刚修改过了,如果对于弟兄们的疑惑我能回答,我会在有空的时间按自己的理解回答
: ,如果不能就只能说不知道,如果别的召会的弟兄愿意回答我没问题.
| B******y
发帖数: 2255 | 10 Amen!
其实原本主就是要我们行道，过于讲道。
对于弟兄们的疑惑我能回答,我会在有空的时间按自己的理解回答,如果不能就只能说不
知道,请弟兄们理解.
【在 h*******d 的大作中提到】
: 我自己跟很多弟兄姊妹说了,自己不太愿意再陷入神学信仰的争辩里. 我当初来基版的
: 主要目的是传福音并不是为信仰神学争辩,我们所学所接受的都来自圣经来自神,神不是
: 知识道理,神是生命. 我自己对圣经真正了解多少,圣经又读过几遍呢? 所以神学争辩远
: 在我的知识理解能力之外, 也不是主带领我的心意.
: 可是查经是我一早定好的,也答应过召会的弟兄会查第四章,所以还是帖在这里.如果对于弟兄们的疑惑我能回答,我会在有空的时间按自己的理解回答,如果不能就只能说不知道,请弟兄们理解.
| h*******d
发帖数: 1191 | 11 好的,在第四章使徒保罗给了我们一个因信称义的表样就是亚伯拉罕，他是我们的模型
，我们的榜样。亚伯拉罕这名的意思是“众人的父”。凡以信为本的，无论是犹太人或
外邦人，都是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕蒙神称义，不是凭着他的肉体和行为，乃完全
是因着信神，而被神算为他的义)，故他并沒有什么可夸的。所以人若凭着自己的好行
為，來得到神的称义，就不能算是恩典。在律法的原則下，人有罪不能平白得着赦免、
遮盖和不算；惟有在恩典的原則下，人因著相信基督，就能得著神的赦免、罪蒙宝血遮
盖、不算为有罪了。而且亚伯拉罕因信称义，和割礼也没有关系, 因为他在割礼前就已
经得称义了. 割礼就被视为后加的外在印证，见证神已经赐与亚伯拉罕义的地位；它本
身並沒有造成义的地位.
【在 w******g 的大作中提到】
: 姊妹做个小小的总结吧，别的问题就不要勉强去回答了。
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| r********7
发帖数: 887 | 12 有问题任大来和你探讨，没关系，只要我能答上来，就尽量满足你。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 请问，你的帖子，可否别人发问
: 或者你只是负责贴，那我去绕道问别人也可以
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