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发帖数: 6300 | 1 柏多德：超人的巴别塔----关于尼采之二
尼采所论弱者创造道德，其实天真如幼儿。人们也许惊奇所谓伟大思想，为何如此幼稚
肤浅。海德格尔说，伟大之思，必有伟大之误。海氏是夫子自道。不过，尽管海氏的失
误是很大，有如卡尔那普所批评的制造圆的方，这错误实在够大。他的思想是否也很大
，就不得而知。公平一些说，一个人会有可笑幼稚的错误，这不足为怪，对思想家的要
求也不能太高。真正令人奇怪的是，有时染上这幼稚错误的不是少数思想家，而是整个
群体，而且都是良好教化、知书识礼之辈。众所周知，尼采超人的思想和第三帝国的种
族灭绝政策有很深联系，那些要被灭绝的就是弱者和退化的种族，而德意志整体之文明
教化无疑是非常出色的，但却有此巨大错误。又如前面提到，“与人为善”本为人人皆
知的常识，很多时候人类就没有常识。中国几十年前，批斗师友长辈，背叛父母，互吠
互咬，这不仅不是与人为善了，而是集体狂犬症了。不错，道德本为常识，吾礼仪之邦
人人晓得。然而，如亚里士多德所言，人乃理性动物，而一旦失去理性，人就仅为动物
了。何谓理性？理性即是常识，就是知道尊老爱幼，就是孩提知爱长知亲。话虽如此，
尼采大师未必认同常识。也许，他要的恰恰是挑战常识，他要的是纯粹的动物，追随本
能，弱肉强食，无所不可。
尼采是艺术家而非哲人，是先知而非理论家。总的来说，尼采不喜欢人类软弱、肮脏和
丑陋。他希望人类强壮、高贵和纯粹。他为此教导、劝化和引诱人类，他循循善诱，人
类却充耳不闻，他就转而作狮子吼，要唤醒睡梦。他恨铁不成钢。这一切都是那个超级
丑人苏格拉底和超级病毒耶稣的过错。由于基督教这衰败之毒，人类作弱者已太久。人
类看来是无可救药的庸众，自娱自乐，沉迷于低级趣味，除了后来出过两个大弟子，没
有人配合大师要创造高贵纯粹的美好生活的伟大抱负。人类一如既往的软弱、猥琐又灰
暗。在一个没有人需要拯救的世界，救世主就没有市场。尼采绝望了。正如苏格拉底这
只牛氓无法叮醒昏睡的雅典，尼采也无法拯救人类。苏格拉底选择了毒杯，尼采疯掉。
哀莫大于心死，尼采是真正的苏氏传人。
尼采的问题在于，他的精英的自诩不仅成为笑柄，并使他最终疯掉，而且，他似乎没有
给出好的理由来让人信服他的超人。当然，有可能这是别人的问题，尼采有理由抱怨那
些庸众无法领会伟大思想。为何他理解的前苏格拉底的古希腊是理想的美好生活的典范
？为何纯粹、强壮、明朗等等就是善？为何抽象思想如正义、永生、天国等等就是恶？
他只是作先知式的宣告，而没有给出理由。有可能和他所想的完全相反。前苏格拉底时
代未必如他所想的那样纯粹强大又充满阳光，而抽象思想也有可能既不见得来自弱者也
不见得邪恶。更重要的是，尼采设计的美好生活有可能是他人的地狱。第三帝国元首就
依照大师的思想设计了美好生活蓝图，其中有模范人种，模范思想，模范家庭，模范服
装，模范青年夏令营（集体配对），模范甲壳虫大众车，等等。很不幸，这些蓝图带来
的不是美好，而是灾难。纯粹、强壮和明朗乃第三帝国的国策，指导生养众多，造就整
整一代四肢发达头脑简单的战争机器，可惜他们并非超人，他们输的很惨。一言以蔽之
，这种要代替别人思想去设计美好生活的到底有什么理由？平心而论，尼采并非独一例
子，有许多精英都作如是想，都跃跃欲试要为别人设计生活。这种倾向也许是一种无法
消除的病毒。这病毒名为骄傲。这种病毒从哪里来？也许唯一合理的答案是来自伊甸园
那个夏娃摘下的果子。
精英要设计理想生活，巴别塔的建造乃始作俑者。马克思的美好社会畅想，康有为的大
同世界，等等，都是以另一个样式出现的巴别塔。《创世记》十一章的巴别塔叙事的最
重要的是这样的几句话，“让我们来建造一座塔，塔顶通天，在地上传扬我们的名。”
这里所表达的人类的几个信念。一，他们可以自己作主，作大事，作完美事业。二，他
们有能力作大事，大到可以塔顶通天，和上帝平起平坐。三，作成这大事，表明了人类
的伟大，“传扬我们的名”。巴别塔的结局是上帝变乱人类语言，使他们彼此不通，终
致分散。这也预示后世，凡造巴别塔的结局，都是以失败和分散告终，而这其中奥秘就
是彼此不通。大同世界之所以建造不成，只因为人类自己的纷争倾扎。而这纷争之源头
，又在人类自己的骄傲。这高塔因骄傲而起，又因骄傲而倒塌。这骄傲来自那个果子。
致命之病毒，原来如此美丽。
人性之所以是人性，而不是狗性或者猪性，就在于人性的复杂。任何人如果认识不到这
点，任何想要代替别人思想，要建造完美高塔的，都不免要倒塌。人们可以在千篇一律
的美好模范大猪圈里养猪，但不可以在里面养人。当然，现在很多动物权益者批评模范
大猪圈，认为那对动物都是不合适的。历史上已经有不少伟大人物尝试过了，结果不外
乎是悲剧和疯狂，除了造就无数血腥和大批疯子，别无他矣。很多研究者已有确凿证据
表明，在种种围墙众多的国家，精神病症患者比率也独占鳌头。《1984》不是虚构小说
，历史与现实比之有过之无不及。
从另一个方面说，尼采的忧心很容易理解。当看到许多人类的种种丑陋，愚蠢、无知、
卑劣等等，常令人有冲动，要去为这世界作点什么，使这世界美好一些。这里有两个问
题，首先，一个人认为的丑陋生活，是否是真的？标准是什么？是否别人也认同？这里
涉及的其实是不相容的信念，尼采等大师认为基督教影响之下的弱者丑陋卑贱，病态猥
琐，但人类自我感觉良好。那么，这里就是两个不相容的信念。这引出第二个问题，两
者的相处之道该有什么原则？大师能否帮别人设计美好生活？反之，庸众能否强迫大师
也过猥琐卑贱的生活？大家玩烂泥，你也得玩烂泥。这合理吗？这是超出本文的另一个
大问题了。
http://www.chinesepen.org/Article/sxsy/201012/Article_201012190 | T*****n
发帖数: 2456 | 2 放狗屁啊。第一句就损人品，后面一看到他拿第三帝国和尼彩联系起来，就知道黑尼采
又出翔了。
字里行间出翔，一点不懂尼采的人写的。 | T*****n
发帖数: 2456 | 3 知道某些所谓的基督徒特喜欢消费尼采的发疯，但也不像这篇通文喷粪的。高级黑都算
不上，低级黑，妥妥的。
【在 T*****n 的大作中提到】
: 放狗屁啊。第一句就损人品，后面一看到他拿第三帝国和尼彩联系起来，就知道黑尼采
: 又出翔了。
: 字里行间出翔，一点不懂尼采的人写的。
| b********h
发帖数: 2451 | 4 你这一点干货都没，比低级更低级
【在 T*****n 的大作中提到】
: 知道某些所谓的基督徒特喜欢消费尼采的发疯，但也不像这篇通文喷粪的。高级黑都算
: 不上，低级黑，妥妥的。
| T*****n
发帖数: 2456 | 5 你把这个什么柏多德叫到这里来，洒家就给他好好亮亮干货。
【在 b********h 的大作中提到】
: 你这一点干货都没，比低级更低级
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