z*****n
发帖数: 95 | 1 玄奘法师在印度求学时，戒日王是印度各邦国的盟主。当时印度境内教派林立，大乘佛
教流行的同时，信仰小乘佛教、婆罗门教等其他教派的人数也很不少。戒日王是个佛教
徒，信奉的是大乘一派。他亲任大乘最高学府那烂陀寺的护法，还花费巨资，在那烂陀
寺旁建造了一座高过十丈的黄铜精舍，终於引起小乘佛教徒的不满，最终导致曲女城法
会的举办。
一次，戒日王带兵行经信奉小乘的乌荼国。这个国家的僧人全学小乘，不信大乘，他们
对戒日王说∶「听说大王在那烂陀寺旁建造了极为壮丽的黄铜精舍。怎麽不建在迦波厘
外道寺旁，却偏要建在那里？」戒日王问∶「说这话是什麽意思？」乌荼国的小乘师回
答∶「因为那烂陀寺是空花外道，与迦波厘没什麽不同。」他们拿出南印度正量部论师
般若逑多著的《破大乘论》七百颂，又说∶「这是我们教派的论据，大乘一派的学者别
想驳倒其中的一个字。」戒日王说∶「弟子听说狐狸行於鼷鼠中间，自吹比狮子雄猛，
一旦真的见到狮子，就吓得魂飞魄散。各位法师还没见过大乘的高僧，所以固守愚陋的
宗派。倘若一旦见到，恐怕会像狐狸见到狮子那样了。」小乘师很不服气，提出要求说
∶「大王既然不信，何不召集两派辩论，当面决定是非？」 |
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发帖数: 95 | 2 那些有兴趣的，可以找出当时《破大乘论》和玄奘法师的反驳的论来认真读读。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 玄奘法师在印度求学时，戒日王是印度各邦国的盟主。当时印度境内教派林立，大乘佛
: 教流行的同时，信仰小乘佛教、婆罗门教等其他教派的人数也很不少。戒日王是个佛教
: 徒，信奉的是大乘一派。他亲任大乘最高学府那烂陀寺的护法，还花费巨资，在那烂陀
: 寺旁建造了一座高过十丈的黄铜精舍，终於引起小乘佛教徒的不满，最终导致曲女城法
: 会的举办。
: 一次，戒日王带兵行经信奉小乘的乌荼国。这个国家的僧人全学小乘，不信大乘，他们
: 对戒日王说∶「听说大王在那烂陀寺旁建造了极为壮丽的黄铜精舍。怎麽不建在迦波厘
: 外道寺旁，却偏要建在那里？」戒日王问∶「说这话是什麽意思？」乌荼国的小乘师回
: 答∶「因为那烂陀寺是空花外道，与迦波厘没什麽不同。」他们拿出南印度正量部论师
: 般若逑多著的《破大乘论》七百颂，又说∶「这是我们教派的论据，大乘一派的学者别
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发帖数: 95 | 3 那烂陀寺的学术空气十分浓厚，每天有一百多个讲座，允许自由辩论。在这样的环境
中，玄奘的学业自然进步很快。修业圆满后，戒贤令玄奘在寺内主持讲席，并要他与大
弟子师子光辩论。师子光在讲学中指责了某此经典，玄奘认为这不是经典的问题，而是
他理解有误。经过反复辩论，师子光竟无言对答，他的很多听众都归附到了玄奘这边。
戒贤对玄奘赞赏有加，并对他写的《会宗论》给予很高的评价。
论战定生死
玄奘在印度的时候，正是戒日王在位之时，他是著名的英主，又是那烂陀寺的护法
。佛教分大乘、小乘两派。两派常常互相攻击。戒日王是那烂陀寺护法，自然信奉大乘
。有一次，戒日王率兵出征，路过小乘教盛行的鸟荼国。小乘派和尚在戒日王面前大肆
攻击大乘派，并送上小乘派大师写的《破大乘论》，得意地说：“此论代表本宗的思想
，完全可以击破大乘派理论。”戒日王王冷冷地说：“狐狸没见到狮子的时候，吹嘘自
己比狮子雄猛，一旦看到了狮子就吓得魂飞魄散，你们恐怕正像狐狸一样。”小乘派和
尚怎能接受这样的污辱，便提出两派进行辩论，以决高低。戒日王立即修书戒贤，请他
派人来鸟荼国与小乘派和尚辩论。戒贤就是选派师子光、海慧、智光和玄奘 |
p****y
发帖数: 23737 | 4 google不到《破大乘论》和玄奘法师的反驳的论
你有找到吗？
【在 z*****n 的大作中提到】
: 那些有兴趣的，可以找出当时《破大乘论》和玄奘法师的反驳的论来认真读读。
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r****n
发帖数: 8253 | 5 把双方各自辩论具体内容拿出来看，这样才有意义。否则只是传说，实在没什么价值。
而且当年印度教和佛教大乘辩论，传说最后佛教也输了，佛教被融入印度教。促成了在
印度灭亡。
根据这个，就能说印度教比佛教正确吗？
【在 z*****n 的大作中提到】
: 玄奘法师在印度求学时，戒日王是印度各邦国的盟主。当时印度境内教派林立，大乘佛
: 教流行的同时，信仰小乘佛教、婆罗门教等其他教派的人数也很不少。戒日王是个佛教
: 徒，信奉的是大乘一派。他亲任大乘最高学府那烂陀寺的护法，还花费巨资，在那烂陀
: 寺旁建造了一座高过十丈的黄铜精舍，终於引起小乘佛教徒的不满，最终导致曲女城法
: 会的举办。
: 一次，戒日王带兵行经信奉小乘的乌荼国。这个国家的僧人全学小乘，不信大乘，他们
: 对戒日王说∶「听说大王在那烂陀寺旁建造了极为壮丽的黄铜精舍。怎麽不建在迦波厘
: 外道寺旁，却偏要建在那里？」戒日王问∶「说这话是什麽意思？」乌荼国的小乘师回
: 答∶「因为那烂陀寺是空花外道，与迦波厘没什麽不同。」他们拿出南印度正量部论师
: 般若逑多著的《破大乘论》七百颂，又说∶「这是我们教派的论据，大乘一派的学者别
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r****n
发帖数: 8253 | 6
这段有大问题，原来是没有一个人和玄奘辩论，但这意味着真的没有人能驳倒吗？
一看玄奘发那么重的誓，如果输了就斩首，哪怕明白玄奘错误的，也未必会出手了。
换作是我，我也不会出面参与这种辩论，就认对方赢吧。
玄奘的《制恶见论》没有流传下来啊。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 那烂陀寺的学术空气十分浓厚，每天有一百多个讲座，允许自由辩论。在这样的环境
: 中，玄奘的学业自然进步很快。修业圆满后，戒贤令玄奘在寺内主持讲席，并要他与大
: 弟子师子光辩论。师子光在讲学中指责了某此经典，玄奘认为这不是经典的问题，而是
: 他理解有误。经过反复辩论，师子光竟无言对答，他的很多听众都归附到了玄奘这边。
: 戒贤对玄奘赞赏有加，并对他写的《会宗论》给予很高的评价。
: 论战定生死
: 玄奘在印度的时候，正是戒日王在位之时，他是著名的英主，又是那烂陀寺的护法
: 。佛教分大乘、小乘两派。两派常常互相攻击。戒日王是那烂陀寺护法，自然信奉大乘
: 。有一次，戒日王率兵出征，路过小乘教盛行的鸟荼国。小乘派和尚在戒日王面前大肆
: 攻击大乘派，并送上小乘派大师写的《破大乘论》，得意地说：“此论代表本宗的思想
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发帖数: 95 | 7 玄奘“真唯识量”简论
归敬颂：
文殊师利妙吉祥，陈那法称理自在。
商羯罗主大乘天，诸传承师莲足礼。
唐代高僧玄奘在印度提出“真唯识量”（又称“唯识比量”）是佛学和因明学发展
史上举世瞩目的重大事件。奘师因此而获“大乘天”之号，连小乘人也称之为“解脱天
”，声名大振于印度全境。
对于“真唯识量”，历史上就连大乘教人内部也异说纷呈，评价不一。许多唯识理论家
把它当作颠扑不破的比量。日僧善珠甚至盛赞其为“万世立量之正轨”。但是玄奘的门
人定宾却认为不过是权宜之计，“今详三藏一时之用，将以对敌，未必即堪久后流行”
。今之学者，异见分歧之大，势同水火。有的主张，这是一个组织得很严密的共比量，
它很好地运用了因明格式和规则。也有的认为“真唯识量”是疏谬不堪的“似能立”（
错误的论证），它以自比量冒充共比量，在宗、因、喻三支上普遍犯过，是一个诡辩。
本文广集古今贤哲之说，从因明学角度试为剖析。
一、缘起
玄奘提出“唯识比量”之前，在印度学成将还，他已经是一位享有盛名的高僧。当时南
印度有个叫般若毱多（智护）的老婆罗门，他很看不起大乘所主张的心外无境的唯识学
说，著《破大乘 |
