r****n
发帖数: 8253 | 1 从佛教输入锡兰约二百年间，唯有以大寺为中心的上座部一
系。到了公元前第一世纪末叶，无畏山建成后始与大寺分裂，自
成一派，即达摩罗支派。如前面提到的，如果他们是属于跋阇子
派的话，则是属于大众部系。新派经二百多年的发展，到了哇诃
利迦帝须王时代（公元269～291），已经相当兴盛，但是与大寺
派尚能和平共处。然而此时又有吠多利耶派（方广派）的学说在
无畏山传布开来。大寺的长老们认为该派见解不正，不能容忍，
说服国王和一位大臣迦毗罗，采取了行政命令来取缔新学派，烧
了他们的典籍，并对无畏山那些接受该派学说的比丘加以责备和
制止。
大约过了四十年，在俱他婆耶（309～322）即位的第四年，
无畏山的达摩罗支派比丘又提倡吠多利耶的学说。当时寺内有位
优舍利耶，帝须长老，害怕可能来自国王的压迫，便带了三百比
丘离开无畏山到达古那山寺去，推举该寺的萨迦罗长老为他们的
领袖，另成一派。后来便称他们为萨迦利耶派。
大寺派果然又动员了主要的五大寺比丘开大会反对吠多利耶
派，并取得国王的支持以行政命令烧了他们的经籍，并以无畏山
提出了六十名新派的比丘摈逐出境。从此无畏山派与大寺派的 |
r****n
发帖数: 8253 | 2 代表上座部的大寺派烧毁代表大乘的无畏山派的所有典籍，
大乘无畏山派得势后又驱赶上座部大寺派的比丘，
上座部大寺派重新得势后，大乘无畏山派领袖被处死。
。。。。
惊心动魄的斗争，这种斗争到底是保护了佛教，还是伤害了佛教？。。。不知道。
对于今天的上座部佛教来说，庆幸的就是历史上唯一的这支最接近佛陀原始教义的教派
在风雨飘摇中得到保存。
另外还有一件有意思的事情，就是18世界末斯里兰卡佛教因为殖民战争处于严重衰落，
在这期间复兴斯里兰卡佛教的有个特殊人物，此人就是奥尔高特上校，西方神智学会的
创始人，也就是发现并培养以及试图树立克里希那穆提为弥勒转世和世界导师的那个组织。
【在 r****n 的大作中提到】
: 从佛教输入锡兰约二百年间，唯有以大寺为中心的上座部一
: 系。到了公元前第一世纪末叶，无畏山建成后始与大寺分裂，自
: 成一派，即达摩罗支派。如前面提到的，如果他们是属于跋阇子
: 派的话，则是属于大众部系。新派经二百多年的发展，到了哇诃
: 利迦帝须王时代（公元269～291），已经相当兴盛，但是与大寺
: 派尚能和平共处。然而此时又有吠多利耶派（方广派）的学说在
: 无畏山传布开来。大寺的长老们认为该派见解不正，不能容忍，
: 说服国王和一位大臣迦毗罗，采取了行政命令来取缔新学派，烧
: 了他们的典籍，并对无畏山那些接受该派学说的比丘加以责备和
: 制止。
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r****n
发帖数: 8253 | 3 基督教徒利用种种方法达到传教的目的。他们给病人以廉价药品，建盲哑学校等，争取
人心改信基督教。这虽是社会福利事业，但佛教徒想做，不会得到政府协助。英殖民地
总督代替过去坎底国王的权力，立约上规定“保护佛教”，并尊重佛教仪式，但仅徒具
条文，总督不履行参加佛教重要的庆典，轻视比丘，佛教在这样情形下更为衰微。
佛教受到压迫，眼见日日衰微，有志的佛教徒就起来卫护。公元１８６０～１８７
０年，有一群比丘开始用间接的方法抵抗，设立印务所，印刷各种宣传小册子，向人民
说明佛教受到迫害的情形，又建立学校，协助佛教徒子弟佛教学校读书，鼓励佛教徒热
爱保卫自己的圣教。其中有一位勇敢杰出的比丘羯那难陀（Mahotti Vatte Gunananda
），举行佛教与基督教公开辩论，说明两教教义的差别和优劣，让一般人民了解来抉择
信仰。这种公开辩论，自公元１８６５年至１８７３年，隆重举行了五次。最后一次，
在巴那都罗（Panadura）辩论两教的善恶。羯那难陀雄辩的言词，彻底击败了基督教徒
。辩论完，羯那难陀将辩论讲词，印成英文，寄到欧美各地宣传。这次辩论大大振奋了
斯国人的信心。
辩论的英文稿寄到美国后，有
【在 r****n 的大作中提到】
: 代表上座部的大寺派烧毁代表大乘的无畏山派的所有典籍，
: 大乘无畏山派得势后又驱赶上座部大寺派的比丘，
: 上座部大寺派重新得势后，大乘无畏山派领袖被处死。
: 。。。。
: 惊心动魄的斗争，这种斗争到底是保护了佛教，还是伤害了佛教？。。。不知道。
: 对于今天的上座部佛教来说，庆幸的就是历史上唯一的这支最接近佛陀原始教义的教派
: 在风雨飘摇中得到保存。
: 另外还有一件有意思的事情，就是18世界末斯里兰卡佛教因为殖民战争处于严重衰落，
: 在这期间复兴斯里兰卡佛教的有个特殊人物，此人就是奥尔高特上校，西方神智学会的
: 创始人，也就是发现并培养以及试图树立克里希那穆提为弥勒转世和世界导师的那个组织。
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p*****n
发帖数: 1415 | 4
上座部比丘应该是不收钱，只是单纯修行，
应该很穷，要吃东西，只能沿街乞食。
阿罗汉不会要应付自己生活之外多余的东西，
这是佛陀当时的僧团情况，包括佛陀都这样。
遇到天然灾害应该没钱救灾 (这点大乘的确占优势，比较容易接引人入门)
不过 像佛陀的姨妈，尊者大爱道，也是常常用她的贵族势力去救助世人。
Gunananda
【在 r****n 的大作中提到】
: 基督教徒利用种种方法达到传教的目的。他们给病人以廉价药品，建盲哑学校等，争取
: 人心改信基督教。这虽是社会福利事业，但佛教徒想做，不会得到政府协助。英殖民地
: 总督代替过去坎底国王的权力，立约上规定“保护佛教”，并尊重佛教仪式，但仅徒具
: 条文，总督不履行参加佛教重要的庆典，轻视比丘，佛教在这样情形下更为衰微。
: 佛教受到压迫，眼见日日衰微，有志的佛教徒就起来卫护。公元１８６０～１８７
: ０年，有一群比丘开始用间接的方法抵抗，设立印务所，印刷各种宣传小册子，向人民
: 说明佛教受到迫害的情形，又建立学校，协助佛教徒子弟佛教学校读书，鼓励佛教徒热
: 爱保卫自己的圣教。其中有一位勇敢杰出的比丘羯那难陀（Mahotti Vatte Gunananda
: ），举行佛教与基督教公开辩论，说明两教教义的差别和优劣，让一般人民了解来抉择
: 信仰。这种公开辩论，自公元１８６５年至１８７３年，隆重举行了五次。最后一次，
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S**U
发帖数: 7025 | 5 这是摘录叶均「锡兰佛教的传播及其宗派」
http://myweb.ncku.edu.tw/~lausinan/Tipitaka/Post-Canon/Abhidhammattha-Sangaha/Ven-Liau-Chan/srilanka.htm
【在 r****n 的大作中提到】
: 基督教徒利用种种方法达到传教的目的。他们给病人以廉价药品，建盲哑学校等，争取
: 人心改信基督教。这虽是社会福利事业，但佛教徒想做，不会得到政府协助。英殖民地
: 总督代替过去坎底国王的权力，立约上规定“保护佛教”，并尊重佛教仪式，但仅徒具
: 条文，总督不履行参加佛教重要的庆典，轻视比丘，佛教在这样情形下更为衰微。
: 佛教受到压迫，眼见日日衰微，有志的佛教徒就起来卫护。公元１８６０～１８７
: ０年，有一群比丘开始用间接的方法抵抗，设立印务所，印刷各种宣传小册子，向人民
: 说明佛教受到迫害的情形，又建立学校，协助佛教徒子弟佛教学校读书，鼓励佛教徒热
: 爱保卫自己的圣教。其中有一位勇敢杰出的比丘羯那难陀（Mahotti Vatte Gunananda
: ），举行佛教与基督教公开辩论，说明两教教义的差别和优劣，让一般人民了解来抉择
: 信仰。这种公开辩论，自公元１８６５年至１８７３年，隆重举行了五次。最后一次，
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