r****n
发帖数: 8253 | 1 今天是除夕，新年将到，过去两年的专心学佛也基本结束，此处暂时性的粗略总结一下
这两年学佛的认识。只代表个人观点，仅供参考。 |
b**d
发帖数: 7644 | 2 表扬！
【在 r****n 的大作中提到】
: 今天是除夕，新年将到，过去两年的专心学佛也基本结束，此处暂时性的粗略总结一下
: 这两年学佛的认识。只代表个人观点，仅供参考。
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r****n
发帖数: 7315 | 3
祝努力耕耘，坚持不懈。
【在 r****n 的大作中提到】
: 今天是除夕，新年将到，过去两年的专心学佛也基本结束，此处暂时性的粗略总结一下
: 这两年学佛的认识。只代表个人观点，仅供参考。
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p*****o
发帖数: 1010 | 4 妄加议论1,2:
说了半天，敢情一死不就百了了吗。观察与被观察一死俱灰，怎说不唯物?
说了半天，怎么证明不存在所谓的灵魂，梵，真如，自性，本心。。，这些超越人
认识能力的事物。这样的认定，怎说不唯心?
【在 r****n 的大作中提到】
: 今天是除夕，新年将到，过去两年的专心学佛也基本结束，此处暂时性的粗略总结一下
: 这两年学佛的认识。只代表个人观点，仅供参考。
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r****n
发帖数: 8253 | 5
不幸的是死亡并不能一了百了。死亡不能使观察的习性结束。
在临死的一刹那，因为不知无常，苦和无我，所以必然还存在要去“观察”的惯性，这
种惯性使得在死亡的下一个刹那，观察紧接着又升起，而此时已经切换了不同的时空环
境，新的一生又开始了。
想要去终止这种累世的强大习性，只有一个方法，就是观察无常，苦，和无我，明白世
间的一切是毫无意义的，并证悟寂灭的涅槃，体味涅槃的大乐。
这是具体的修行，在实际的修行当中亲自证明，这只有自己去做才行。
而佛陀已经教导了非常明确清晰的方法，就是四念住。
如果你亲身发现一切都是生灭的，都是缘起的，当然就不会再认为有所谓的梵，真如，
本心。。。
一下
即是
【在 p*****o 的大作中提到】
: 妄加议论1,2:
: 说了半天，敢情一死不就百了了吗。观察与被观察一死俱灰，怎说不唯物?
: 说了半天，怎么证明不存在所谓的灵魂，梵，真如，自性，本心。。，这些超越人
: 认识能力的事物。这样的认定，怎说不唯心?
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b**d
发帖数: 7644 | 6 情况是这个样子的，很多自杀的人都认为这个世界上的一切都是毫无意义的，不需要观
无常和无我，就知道啦。 基本只要被什么梦中情人抛弃个一两回就生无可恋啦。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不幸的是死亡并不能一了百了。死亡不能使观察的习性结束。
: 在临死的一刹那，因为不知无常，苦和无我，所以必然还存在要去“观察”的惯性，这
: 种惯性使得在死亡的下一个刹那，观察紧接着又升起，而此时已经切换了不同的时空环
: 境，新的一生又开始了。
: 想要去终止这种累世的强大习性，只有一个方法，就是观察无常，苦，和无我，明白世
: 间的一切是毫无意义的，并证悟寂灭的涅槃，体味涅槃的大乐。
: 这是具体的修行，在实际的修行当中亲自证明，这只有自己去做才行。
: 而佛陀已经教导了非常明确清晰的方法，就是四念住。
: 如果你亲身发现一切都是生灭的，都是缘起的，当然就不会再认为有所谓的梵，真如，
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r****n
发帖数: 7315 | 7
死亡是解决不了问题。
你想象的梵，真如，本心是没有。 :)
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不幸的是死亡并不能一了百了。死亡不能使观察的习性结束。
: 在临死的一刹那，因为不知无常，苦和无我，所以必然还存在要去“观察”的惯性，这
: 种惯性使得在死亡的下一个刹那，观察紧接着又升起，而此时已经切换了不同的时空环
: 境，新的一生又开始了。
: 想要去终止这种累世的强大习性，只有一个方法，就是观察无常，苦，和无我，明白世
: 间的一切是毫无意义的，并证悟寂灭的涅槃，体味涅槃的大乐。
: 这是具体的修行，在实际的修行当中亲自证明，这只有自己去做才行。
: 而佛陀已经教导了非常明确清晰的方法，就是四念住。
: 如果你亲身发现一切都是生灭的，都是缘起的，当然就不会再认为有所谓的梵，真如，
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r****n
发帖数: 8253 | 8
呵呵，自杀者认为世界毫无意义是一种嗔心,本质其实是贪的反应，因为他们觉得不如
意，没有得到想要的，世界不符合他们的愿望，所以就自杀，这是一种抗拒逃避，这种
极为强大的抗拒逃避是一种强烈的恶心所，这种恶心所造强烈的业，如果这个业成熟，
堕恶道。
佛法说的厌离和抗拒逃避的嗔心是完全不同的。
肚子吃饱了，就不会再想吃东西，对吃东西没有兴趣了，这就是“厌”。它不需要抗拒
，任何抗拒都是嗔的表现。它是知非即舍。是自然的放下
还有一点，凡是没有破除我见的人，大都执认为有个“自我”，它尽管认为世界是没有
意义的，但是却认为存在真实的“自我”，他们认为那个是灵魂，梵，心。。。如此将
不可能熄灭不断去观察的强大习性。
还有一点，凡是不知涅槃是何的人，也不可能取涅槃为目标，那些认为人死如灰飞灯灭
的人同样也无法解脱。
【在 b**d 的大作中提到】
: 情况是这个样子的，很多自杀的人都认为这个世界上的一切都是毫无意义的，不需要观
: 无常和无我，就知道啦。 基本只要被什么梦中情人抛弃个一两回就生无可恋啦。
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a*******g
发帖数: 867 | 9 "过去两年的专心学佛"？我怎么觉得你是专心上网？
嗔心一天比一天重，学的是嗔恨法门？
【在 r****n 的大作中提到】
: 今天是除夕，新年将到，过去两年的专心学佛也基本结束，此处暂时性的粗略总结一下
: 这两年学佛的认识。只代表个人观点，仅供参考。
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r****n
发帖数: 8253 | 10
你怎知我嗔心一天比一天重？
说宣化是妖僧就是嗔心重吗？
说pupp是放屁就是嗔心重吗？
我只说出我看到的事实，和嗔心有什么关系？
按照你的逻辑，佛陀说众生是愚痴无闻凡夫，岂不是大嗔心？？？
【在 a*******g 的大作中提到】
: "过去两年的专心学佛"？我怎么觉得你是专心上网？
: 嗔心一天比一天重，学的是嗔恨法门？
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a*******g
发帖数: 867 | 11 呵呵。你醒醒啦。
专心学佛两年，就这成果。
我看是不学也罢。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你怎知我嗔心一天比一天重？
: 说宣化是妖僧就是嗔心重吗？
: 说pupp是放屁就是嗔心重吗？
: 我只说出我看到的事实，和嗔心有什么关系？
: 按照你的逻辑，佛陀说众生是愚痴无闻凡夫，岂不是大嗔心？？？
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m*******s
发帖数: 3142 | 12 這些話題真是眾說紛紜.
樓主的其中一個結論說:"如果我们知道那是“噪音”，如果我们知道一切生起的必将消
失，如果我们知道刹那刹那的压迫的苦，我们失去兴趣，失去观察和去经验它的兴趣，
那么有一天寂静必将到来，解脱必将到来。"
對照一下自己的經驗,禪營裏面經常會出現對所緣也就是腹部的升降感到乏味,即使觀察
得比較深入,發現腹部的升降有幾種層次,但是仍然會乏味,
按照樓主的結論,那我豈不是離解脫很接近了?
可實際上完全不是這樣的 |
r****n
发帖数: 8253 | 13
乏味？这个词有问题，因为乏味更像觉得枯燥无聊，这是嗔心的表现。
一直在持续的觉知观察腹部的起伏，这看起来很单调，于是觉得乏味，这是一种不善心
。并非佛法说的厌离。
如果是正确的厌离，是会对世间以及自我的所有都失去兴趣的，而不是单纯的某件事。
我不知道你说的乏味的具体状况是什么，如果是我上面说的那种，那么肯定是错误的，
而且我说的这种知道，是一种来自直接经验而带来的深刻的明白，不是肤浅的，因为这
种了解明白，而完全动摇了累世以来执取五蕴的强大习性，所以才必然导向解脱。
这种“知道”会造成未来缘起关系的改变，也就是说本来一个轮回不已的人，因为这种
知道明白，而使得在以后的心识心所升起的刹那当中伴随产生了强烈的如理作意，而导
致不退转。
如果你的“知道”无法动摇未来缘起关系的改变，过后就忘，面对事情的时候依然无法
升起正确的如理作意，那么就是还不够的，需要继续努力。
如果你产生了正确的观智，如果你有证果，你自己是一定强烈清楚的，如果自己不知道
，模模糊糊，当然就是有问题的。
舍利弗明白了诸法因缘生，诸法因缘灭，立刻就证果。而我们也知道这句话，可是我们
证果了吗？不，因为我们对它的体会不深，
【在 m*******s 的大作中提到】
: 這些話題真是眾說紛紜.
: 樓主的其中一個結論說:"如果我们知道那是“噪音”，如果我们知道一切生起的必将消
: 失，如果我们知道刹那刹那的压迫的苦，我们失去兴趣，失去观察和去经验它的兴趣，
: 那么有一天寂静必将到来，解脱必将到来。"
: 對照一下自己的經驗,禪營裏面經常會出現對所緣也就是腹部的升降感到乏味,即使觀察
: 得比較深入,發現腹部的升降有幾種層次,但是仍然會乏味,
: 按照樓主的結論,那我豈不是離解脫很接近了?
: 可實際上完全不是這樣的
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r****n
发帖数: 8253 | 14
补充，这里所说的面对事情升起如理作意，并不是指所有，如果是所有，那么基本就是
阿那含了，而初果仍然会有贪嗔的习性，二果贪嗔才比较薄。
贪和嗔都是不如理作意才产生的，尽管初果已经证果，但是还不足够去改变强烈的贪嗔
习性，有的初果需要再修七世才能彻底解脱。
相对于凡夫，初果的贪嗔还是比较少的，如理作意也很多，但相对于彻底解脱的阿罗汉
，则是远远不够的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 乏味？这个词有问题，因为乏味更像觉得枯燥无聊，这是嗔心的表现。
: 一直在持续的觉知观察腹部的起伏，这看起来很单调，于是觉得乏味，这是一种不善心
: 。并非佛法说的厌离。
: 如果是正确的厌离，是会对世间以及自我的所有都失去兴趣的，而不是单纯的某件事。
: 我不知道你说的乏味的具体状况是什么，如果是我上面说的那种，那么肯定是错误的，
: 而且我说的这种知道，是一种来自直接经验而带来的深刻的明白，不是肤浅的，因为这
: 种了解明白，而完全动摇了累世以来执取五蕴的强大习性，所以才必然导向解脱。
: 这种“知道”会造成未来缘起关系的改变，也就是说本来一个轮回不已的人，因为这种
: 知道明白，而使得在以后的心识心所升起的刹那当中伴随产生了强烈的如理作意，而导
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p*******r
发帖数: 4048 | 15 失去兴趣不等于觉得乏味。
只是做平常观，不带感情色彩。
【在 m*******s 的大作中提到】
: 這些話題真是眾說紛紜.
: 樓主的其中一個結論說:"如果我们知道那是“噪音”，如果我们知道一切生起的必将消
: 失，如果我们知道刹那刹那的压迫的苦，我们失去兴趣，失去观察和去经验它的兴趣，
: 那么有一天寂静必将到来，解脱必将到来。"
: 對照一下自己的經驗,禪營裏面經常會出現對所緣也就是腹部的升降感到乏味,即使觀察
: 得比較深入,發現腹部的升降有幾種層次,但是仍然會乏味,
: 按照樓主的結論,那我豈不是離解脫很接近了?
: 可實際上完全不是這樣的
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b**d
发帖数: 7644 | 16 嘿嘿。 其实把心定在所缘上，就能够远离贪嗔痴，然后就会有莫名的喜悦，和庞大的
能量升起，你关键是得熬过这一段比较boring的东东。 过去以后就好了。
跑日说的也不错，喜过以后，就开始苦了，苦完以后就差不多解脱啦。
【在 m*******s 的大作中提到】
: 這些話題真是眾說紛紜.
: 樓主的其中一個結論說:"如果我们知道那是“噪音”，如果我们知道一切生起的必将消
: 失，如果我们知道刹那刹那的压迫的苦，我们失去兴趣，失去观察和去经验它的兴趣，
: 那么有一天寂静必将到来，解脱必将到来。"
: 對照一下自己的經驗,禪營裏面經常會出現對所緣也就是腹部的升降感到乏味,即使觀察
: 得比較深入,發現腹部的升降有幾種層次,但是仍然會乏味,
: 按照樓主的結論,那我豈不是離解脫很接近了?
: 可實際上完全不是這樣的
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d*******e
发帖数: 558 | 17 楼主分别心太重了。说实话，如果只是学了两年佛，真是不该随便评论别人的对错。学
的越久就会发现自己知道的越少，评论别人时就更要慎重。更要随时反观内心是不是“
我见”太重了。这是我的感觉。 |
d******y
发帖数: 3668 | 18
他不那样说又如何安慰他自己和满足日益膨胀的ego的需要呢？
【在 m*******s 的大作中提到】
: 這些話題真是眾說紛紜.
: 樓主的其中一個結論說:"如果我们知道那是“噪音”，如果我们知道一切生起的必将消
: 失，如果我们知道刹那刹那的压迫的苦，我们失去兴趣，失去观察和去经验它的兴趣，
: 那么有一天寂静必将到来，解脱必将到来。"
: 對照一下自己的經驗,禪營裏面經常會出現對所緣也就是腹部的升降感到乏味,即使觀察
: 得比較深入,發現腹部的升降有幾種層次,但是仍然會乏味,
: 按照樓主的結論,那我豈不是離解脫很接近了?
: 可實際上完全不是這樣的
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