从"二分"说看唯识学的主客相关理论[转载] - Wisdom版

本页内容为未名空间相应帖子的节选和存档，一周内的贴子最多显示50字，超过一周显示500字访问原贴

Wisdom版 - 从"二分"说看唯识学的主客相关理论[转载]

相关主题
● 佛法的唯识与西方哲学的唯心的不同	● 自我中心与二元对立
● 菩提尊者對剎那定的準確解釋	● 另外一个善恶的定义
● 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法(4)--隆藏法师	● 客观世界－最后的结论
● 心灵哲学	● 关于科学和佛法
● 佛法与科学	● 转信:谈佛不易
● 真正的哲学(ZZ)	● Re: [转自莲舟论坛]重温一下：麻叔的功能主义 --兼给RAY兄。
● 什么是空性-宗萨蒋扬钦哲仁波切	● 百法论议（憨山大师）
● 什么是空性 (转载)	● 心王心所问麻叔、WACHI先生

相关话题的讨论汇总
话题: 对立话题: 主客话题: 唯识话题: 西方哲学话题: 客体

进入Wisdom版参与讨论

(共1页)

a*****y
发帖数: 33185

http://www.fjnet.com/fjlw/200911/t20091130_142318.htm
主体性与客体性问题是一切认识理论的基础，西方哲学、中国哲学乃至印度哲学无不如
此。在佛教中，唯识学是最具系统性的反思认识理论，主体性与客体性问题也自然成为
唯识学的一个基本问题。
在西方哲学中，主体与客体一般被理解为分化对立的存在，如灵与肉的对立、心与物的
对立、人与神的对立等等，这都是从主客关系中衍生出来的问题。主客二元的对立，是
人们的常识性认识，然而从本体论角度考量，产生二元对立的根源是什么？最终如何统
一或消解这种二元对立？这是西方哲学乃至神学十分关切的大问题。在某种意义上讲，
西方科学也有力图解决此问题的意图。在中国哲学中，存在的统一性是个共同信念，因
而主客二元的对立被理解为统一性的内在相对对立，它最终以“天人合一”的境界来消
解这种主客对立。在印度哲学中，这个问题比较复杂，有近于西方哲学思维的，也有类
于中国哲学观念的，也有不同于二者的独特观点，如印度大乘佛教唯识学就是如此。
唯识学是把主体性与客体性问题纳入到认识论范畴来进行考量的，而西方哲学、中国哲
学乃至一些印

(共1页)

进入Wisdom版参与讨论

相关主题
● 心王心所问麻叔、WACHI先生	● 佛法与科学
● 空性(宗萨钦哲仁波切)	● 真正的哲学(ZZ)
● 关于理解	● 什么是空性-宗萨蒋扬钦哲仁波切
● 倪梁康玄奘《八识规矩颂》新译·导言 zz	● 什么是空性 (转载)
● 佛法的唯识与西方哲学的唯心的不同	● 自我中心与二元对立
● 菩提尊者對剎那定的準確解釋	● 另外一个善恶的定义
● 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法(4)--隆藏法师	● 客观世界－最后的结论
● 心灵哲学	● 关于科学和佛法

相关话题的讨论汇总
话题: 对立话题: 主客话题: 唯识话题: 西方哲学话题: 客体

#	版面	帖数(主题数)
-	全站	4871 (796)
1	Military	3777 (569)
2	Stock	341 (51)
3	Joke	117 (17)
4	History	116 (3)
5	Automobile	100 (9)
6	USANews	55 (9)
7	Midlife	45 (1)
8	Headline	41 (41)
9	Dreamer	33 (13)
10	FleaMarket	32 (20)
11	Living	30 (7)

boards

未名新帖统计// 7月16日

历史上的今天