r****n
发帖数: 8253 | 1 以下这段是多寶講寺的智敏上師的开示，其中提到了中观应成派认为二乘人也证法空，
大小乘主要区别是菩提心，而不是是否证法空
说小乘没有证法空，实在是很奇怪的一件事情，因为如果认为五蕴诸法有自性，此连我
见都未除，怎么可能证阿罗汉
这应该是个千年冤案。
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人空與法空
那麽這裏我們看一看，固然我們說，流轉生死是五個蘊在裏面流轉，沒有“我”，但是
五蘊它是不是就是這麽固定有的呢？“無明”倒推上去，“老死”怎麽來的？由“生”
來的，“生”怎麽來的？由“有”來的，還是一個緣起一個。那麽你如果初步悟到這個
“我”是沒有的，再深入下去的話，那這十二支本身也是因緣和合起的，也是沒有自性
的，那麽一個人空法空都可以證到。所以說，在我們說根本教，有的人，尤其漢地，總
是把《阿含經》說是小乘，只能證人空，不能證法空——很明顯，流轉生死是五蘊，沒
有我，對了，五蘊是有的，“我”沒有，那麽你人空證到了，法空證不到。到底是不是
這樣子呢？如果我們深入地——但是人有鈍根有利根，可能利根的人，還可以深入一步
。既然這個十二支都是……
（4A開始）從人空直接又可以悟入法空 |
r****n
发帖数: 8253 | 2 這個五蘊——我們人就是靠五蘊起來的，那這個五蘊也可以空掉，這也是我們中觀應成
派的特色。人空——二乘——證法空，如果你法空不證到的話，人空證不到的，這個我
們下邊慢慢說。這裏就先說，如果你證了人空，必定法空也能證到。 |
r****n
发帖数: 8253 | 3 聲聞緣覺跟菩薩都證法空，到底有什麽差別？聲聞緣覺證的法空有限，他在把自身的這
個補特伽羅流轉生死的事情觀空了之後——你在觀空的時候必定要涉及一部分的法空。
如果你有“法”空不了的話，人空也證不到的，所以說在聲聞緣覺在證人空的時候就證
到一部分的法空。但是他這部分的法空，人空證到之後，假使他是以此滿足了，那麽六
度萬行不行了，那也夠了，這些法空對他來說已經足夠，不需要再斷。那麽菩薩的什麽
不同？他還要度衆生一切，還要行六度萬行，單是證這一點法空還不夠，要成佛的話，
所有的所知障全部要斷完。那麽他就是要長時期的修行，要把二障的種子都撥掉，那法
空徹底的圓滿。那就是聲聞緣覺跟菩薩的差別：不是一個不證法空，而是證法空圓不圓
滿的問題。 |
S**U
发帖数: 7025 | 4 菩提道次第广论卷八
http://www.suttaworld.org/big5-txt/ancient_t/ptd/index08.htm
龙猛菩萨云：「诸佛辟支佛，诸声闻定依，解脱道唯汝，决定更无余。」此赞般若波罗蜜多，声闻独觉亦须依此，故说般若波罗蜜多为母，是大小乘二子之母，故证空慧，不能判别大乘小乘，以菩提心及广大行而分判之。宝鬘论云：「诸声闻乘中，未说菩萨愿，大行及回向，何能成菩萨。」此说不由见分，当以行分。如是证空性慧，尚非大乘不共之道，况诸余道 |
S**U
发帖数: 7025 | 5 摄大乘论认为阿罗汉没证法空。
摄大乘论以十种殊胜区别大乘与声闻，其中境殊胜包括阿赖耶识，三性，唯识性。悟入
唯识性才是法空。
这些都是声闻没有的境。
中观应成派承认阿罗汉证法空。
【在 r****n 的大作中提到】
: 聲聞緣覺跟菩薩都證法空，到底有什麽差別？聲聞緣覺證的法空有限，他在把自身的這
: 個補特伽羅流轉生死的事情觀空了之後——你在觀空的時候必定要涉及一部分的法空。
: 如果你有“法”空不了的話，人空也證不到的，所以說在聲聞緣覺在證人空的時候就證
: 到一部分的法空。但是他這部分的法空，人空證到之後，假使他是以此滿足了，那麽六
: 度萬行不行了，那也夠了，這些法空對他來說已經足夠，不需要再斷。那麽菩薩的什麽
: 不同？他還要度衆生一切，還要行六度萬行，單是證這一點法空還不夠，要成佛的話，
: 所有的所知障全部要斷完。那麽他就是要長時期的修行，要把二障的種子都撥掉，那法
: 空徹底的圓滿。那就是聲聞緣覺跟菩薩的差別：不是一個不證法空，而是證法空圓不圓
: 滿的問題。
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S******0
发帖数: 227 | 6 你确实读书不少。
的这
空。
就证
么六
什么
话，
那法
不圆
【在 S**U 的大作中提到】
: 摄大乘论认为阿罗汉没证法空。
: 摄大乘论以十种殊胜区别大乘与声闻，其中境殊胜包括阿赖耶识，三性，唯识性。悟入
: 唯识性才是法空。
: 这些都是声闻没有的境。
: 中观应成派承认阿罗汉证法空。
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r****n
发帖数: 8253 | 7 这个说得还是不错，至少比那些声称阿罗汉没有证法空的大乘经典比如楞伽经要好多了。
罗蜜多，声闻独觉亦须依此，故说般若波罗蜜多为母，是大小乘二子之母，故证空慧，
不能判别大乘小乘，以菩提心及广大行而分判之。宝鬘论云：「诸声闻乘中，未说菩萨
愿，大行及回向，何能成菩萨。」此说不由见分，当以行分。如是证空性慧，尚非大乘
不共之道，况诸余道
【在 S**U 的大作中提到】
: 菩提道次第广论卷八
: http://www.suttaworld.org/big5-txt/ancient_t/ptd/index08.htm
: 龙猛菩萨云：「诸佛辟支佛，诸声闻定依，解脱道唯汝，决定更无余。」此赞般若波罗蜜多，声闻独觉亦须依此，故说般若波罗蜜多为母，是大小乘二子之母，故证空慧，不能判别大乘小乘，以菩提心及广大行而分判之。宝鬘论云：「诸声闻乘中，未说菩萨愿，大行及回向，何能成菩萨。」此说不由见分，当以行分。如是证空性慧，尚非大乘不共之道，况诸余道
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p*******r
发帖数: 4048 | 8 我同意。判别大小乘的关键在菩提心。
罗蜜多，声闻独觉亦须依此，故说般若波罗蜜多为母，是大小乘二子之母，故证空慧，
不能判别大乘小乘，以菩提心及广大行而分判之。宝鬘论云：「诸声闻乘中，未说菩萨
愿，大行及回向，何能成菩萨。」此说不由见分，当以行分。如是证空性慧，尚非大乘
不共之道，况诸余道
【在 S**U 的大作中提到】
: 菩提道次第广论卷八
: http://www.suttaworld.org/big5-txt/ancient_t/ptd/index08.htm
: 龙猛菩萨云：「诸佛辟支佛，诸声闻定依，解脱道唯汝，决定更无余。」此赞般若波罗蜜多，声闻独觉亦须依此，故说般若波罗蜜多为母，是大小乘二子之母，故证空慧，不能判别大乘小乘，以菩提心及广大行而分判之。宝鬘论云：「诸声闻乘中，未说菩萨愿，大行及回向，何能成菩萨。」此说不由见分，当以行分。如是证空性慧，尚非大乘不共之道，况诸余道
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r****n
发帖数: 8253 | 9 阿罗汉不是证空性，而是证寂灭涅槃
大乘的所谓五蕴涅槃不二，诸法本无生灭的空性，是龟毛兔角。
【在 p*******r 的大作中提到】
: 我同意。判别大小乘的关键在菩提心。
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: 罗蜜多，声闻独觉亦须依此，故说般若波罗蜜多为母，是大小乘二子之母，故证空慧，
: 不能判别大乘小乘，以菩提心及广大行而分判之。宝鬘论云：「诸声闻乘中，未说菩萨
: 愿，大行及回向，何能成菩萨。」此说不由见分，当以行分。如是证空性慧，尚非大乘
: 不共之道，况诸余道
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