r****n 发帖数: 8253 | 1 以下这段是多寶講寺的智敏上師的开示,其中提到了中观应成派认为二乘人也证法空,
大小乘主要区别是菩提心,而不是是否证法空
说小乘没有证法空,实在是很奇怪的一件事情,因为如果认为五蕴诸法有自性,此连我
见都未除,怎么可能证阿罗汉
这应该是个千年冤案。
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人空與法空
那麽這裏我們看一看,固然我們說,流轉生死是五個蘊在裏面流轉,沒有“我”,但是
五蘊它是不是就是這麽固定有的呢?“無明”倒推上去,“老死”怎麽來的?由“生”
來的,“生”怎麽來的?由“有”來的,還是一個緣起一個。那麽你如果初步悟到這個
“我”是沒有的,再深入下去的話,那這十二支本身也是因緣和合起的,也是沒有自性
的,那麽一個人空法空都可以證到。所以說,在我們說根本教,有的人,尤其漢地,總
是把《阿含經》說是小乘,只能證人空,不能證法空——很明顯,流轉生死是五蘊,沒
有我,對了,五蘊是有的,“我”沒有,那麽你人空證到了,法空證不到。到底是不是
這樣子呢?如果我們深入地——但是人有鈍根有利根,可能利根的人,還可以深入一步
。既然這個十二支都是……
(4A開始)從人空直接又可以悟入法空 |
r****n 发帖数: 8253 | 2 這個五蘊——我們人就是靠五蘊起來的,那這個五蘊也可以空掉,這也是我們中觀應成
派的特色。人空——二乘——證法空,如果你法空不證到的話,人空證不到的,這個我
們下邊慢慢說。這裏就先說,如果你證了人空,必定法空也能證到。 |
r****n 发帖数: 8253 | 3 聲聞緣覺跟菩薩都證法空,到底有什麽差別?聲聞緣覺證的法空有限,他在把自身的這
個補特伽羅流轉生死的事情觀空了之後——你在觀空的時候必定要涉及一部分的法空。
如果你有“法”空不了的話,人空也證不到的,所以說在聲聞緣覺在證人空的時候就證
到一部分的法空。但是他這部分的法空,人空證到之後,假使他是以此滿足了,那麽六
度萬行不行了,那也夠了,這些法空對他來說已經足夠,不需要再斷。那麽菩薩的什麽
不同?他還要度衆生一切,還要行六度萬行,單是證這一點法空還不夠,要成佛的話,
所有的所知障全部要斷完。那麽他就是要長時期的修行,要把二障的種子都撥掉,那法
空徹底的圓滿。那就是聲聞緣覺跟菩薩的差別:不是一個不證法空,而是證法空圓不圓
滿的問題。 |
S**U 发帖数: 7025 | 4 菩提道次第广论卷八
http://www.suttaworld.org/big5-txt/ancient_t/ptd/index08.htm
龙猛菩萨云:「诸佛辟支佛,诸声闻定依,解脱道唯汝,决定更无余。」此赞般若波罗蜜多,声闻独觉亦须依此,故说般若波罗蜜多为母,是大小乘二子之母,故证空慧,不能判别大乘小乘,以菩提心及广大行而分判之。宝鬘论云:「诸声闻乘中,未说菩萨愿,大行及回向,何能成菩萨。」此说不由见分,当以行分。如是证空性慧,尚非大乘不共之道,况诸余道 |
S**U 发帖数: 7025 | 5 摄大乘论认为阿罗汉没证法空。
摄大乘论以十种殊胜区别大乘与声闻,其中境殊胜包括阿赖耶识,三性,唯识性。悟入
唯识性才是法空。
这些都是声闻没有的境。
中观应成派承认阿罗汉证法空。
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 聲聞緣覺跟菩薩都證法空,到底有什麽差別?聲聞緣覺證的法空有限,他在把自身的這 : 個補特伽羅流轉生死的事情觀空了之後——你在觀空的時候必定要涉及一部分的法空。 : 如果你有“法”空不了的話,人空也證不到的,所以說在聲聞緣覺在證人空的時候就證 : 到一部分的法空。但是他這部分的法空,人空證到之後,假使他是以此滿足了,那麽六 : 度萬行不行了,那也夠了,這些法空對他來說已經足夠,不需要再斷。那麽菩薩的什麽 : 不同?他還要度衆生一切,還要行六度萬行,單是證這一點法空還不夠,要成佛的話, : 所有的所知障全部要斷完。那麽他就是要長時期的修行,要把二障的種子都撥掉,那法 : 空徹底的圓滿。那就是聲聞緣覺跟菩薩的差別:不是一個不證法空,而是證法空圓不圓 : 滿的問題。
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S******0 发帖数: 227 | 6 你确实读书不少。
的这
空。
就证
么六
什么
话,
那法
不圆
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 摄大乘论认为阿罗汉没证法空。 : 摄大乘论以十种殊胜区别大乘与声闻,其中境殊胜包括阿赖耶识,三性,唯识性。悟入 : 唯识性才是法空。 : 这些都是声闻没有的境。 : 中观应成派承认阿罗汉证法空。
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r****n 发帖数: 8253 | 7 这个说得还是不错,至少比那些声称阿罗汉没有证法空的大乘经典比如楞伽经要好多了。
罗蜜多,声闻独觉亦须依此,故说般若波罗蜜多为母,是大小乘二子之母,故证空慧,
不能判别大乘小乘,以菩提心及广大行而分判之。宝鬘论云:「诸声闻乘中,未说菩萨
愿,大行及回向,何能成菩萨。」此说不由见分,当以行分。如是证空性慧,尚非大乘
不共之道,况诸余道
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 菩提道次第广论卷八 : http://www.suttaworld.org/big5-txt/ancient_t/ptd/index08.htm : 龙猛菩萨云:「诸佛辟支佛,诸声闻定依,解脱道唯汝,决定更无余。」此赞般若波罗蜜多,声闻独觉亦须依此,故说般若波罗蜜多为母,是大小乘二子之母,故证空慧,不能判别大乘小乘,以菩提心及广大行而分判之。宝鬘论云:「诸声闻乘中,未说菩萨愿,大行及回向,何能成菩萨。」此说不由见分,当以行分。如是证空性慧,尚非大乘不共之道,况诸余道
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p*******r 发帖数: 4048 | 8 我同意。判别大小乘的关键在菩提心。
罗蜜多,声闻独觉亦须依此,故说般若波罗蜜多为母,是大小乘二子之母,故证空慧,
不能判别大乘小乘,以菩提心及广大行而分判之。宝鬘论云:「诸声闻乘中,未说菩萨
愿,大行及回向,何能成菩萨。」此说不由见分,当以行分。如是证空性慧,尚非大乘
不共之道,况诸余道
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 菩提道次第广论卷八 : http://www.suttaworld.org/big5-txt/ancient_t/ptd/index08.htm : 龙猛菩萨云:「诸佛辟支佛,诸声闻定依,解脱道唯汝,决定更无余。」此赞般若波罗蜜多,声闻独觉亦须依此,故说般若波罗蜜多为母,是大小乘二子之母,故证空慧,不能判别大乘小乘,以菩提心及广大行而分判之。宝鬘论云:「诸声闻乘中,未说菩萨愿,大行及回向,何能成菩萨。」此说不由见分,当以行分。如是证空性慧,尚非大乘不共之道,况诸余道
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r****n 发帖数: 8253 | 9 阿罗汉不是证空性,而是证寂灭涅槃
大乘的所谓五蕴涅槃不二,诸法本无生灭的空性,是龟毛兔角。
【在 p*******r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我同意。判别大小乘的关键在菩提心。 : : 罗蜜多,声闻独觉亦须依此,故说般若波罗蜜多为母,是大小乘二子之母,故证空慧, : 不能判别大乘小乘,以菩提心及广大行而分判之。宝鬘论云:「诸声闻乘中,未说菩萨 : 愿,大行及回向,何能成菩萨。」此说不由见分,当以行分。如是证空性慧,尚非大乘 : 不共之道,况诸余道
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