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a*****y
发帖数: 33185 | 1 觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。通过细致的抉择，觉音为佛法的精义叹服，便求教于长老，雷瓦德长老劝他出家。
青年的觉音对佛法充满兴趣，为了深入学修佛法，决定出家学习三藏、了悟圣道。[2]
* 觉音尊者受了比库戒后，开始著作，先写了一本《上智论》，又写了《殊胜义》
，这是对《法集论》的解释，又要写《护卫经义解》。离婆多长老告诉他说：“在印度
只有根本圣典而没有义注流传，可是有许多用僧伽罗文写成的义注流传于斯里兰卡，希
望你到那里去学习，将来把它译成摩竭陀文（即巴利文），将会给全世界带来幸福”。
[3]
* 在摩诃那摩王（409～431）的时代，觉音尊者来到斯里兰卡，住在大寺（Mahā
vihāra），从僧伽波罗长老学习僧伽罗文的注疏和上座部的三藏教理。通过了努力学
习，掌握了僧伽罗文的佛学精义，他便请求大寺的僧众，给予以一切参考的书籍，便利
他对一切经论的注释工作。大寺僧众为了考试他的学力，从经中选了二颂，叫他先去试
行解释。觉音尊者便写了一部定名为《清净道论》的作品，献给大寺长老，僧众们读了
这部著作，非常满意，给他一切经论注疏。此后觉音尊者移居根他伽罗寺（Ganthakā
ravihāra），埋头苦干，长期从事著作，几乎对全部巴利三藏都做了注解，并译成了
巴利文。[4]
著作
关于觉音尊者的著作如下[5]：
1. 《清净道论》（Visuddhimagga）──是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最
完整、最著名的作品
2. 《一切善见律》（Samantapasādikā）──律藏义注（又译《普端严》，《善见律
毗婆沙》是其不完整的汉译古译本。）
3. 《析疑》（Kankhāvitaranī）──巴帝摩卡注释
4. 《吉祥悦意》（Sumangalavilāsinī）──长部经义注
5. 《破除疑障》（Papabcasudanī）──中部经义注
6. 《显扬心义》（Saratthapakāsinī）──相应部经义注
7. 《满足希求》（Manorathapuranī）──增支部经义注
8. 《胜义光明》（Paramatthajotikā）──小部第一（小诵）、第五（经集）义注
9. 《殊胜义》（Atthasālinī）──法集论义注
10. 《迷惑冰消》（Sammohavinodanī）──分别论义注
11. 《五论释义》（Pacapakaraa-ahakathā）──其余五部论义注
12. 《本生经义注》 （Jātakatthavanjanā）
13. 《法句经义注》（Dhammapadatthakathā）
参见
* 清净道论
* 大寺
注释与引用
1. ↑ 《清净道论·汉译前言》
2. ↑ 《大史·三十七章》：婆罗门问：「这是谁说的?」他回答说：「这是佛说的
。」婆罗门要求说：「把这些道理都教给我。」离婆多(Revata)回答说：「只要你出家
了，就会懂得。」婆罗门的恳求出家，学习三藏，他认识到这是唯一达到目的的道路。
因为他说的话像佛的话一样深刻，所以他叫佛音，就像佛又来到了人世。
3. ↑ 《大史·三十七章》：巴利经典只流传于赡波岛，那里没有注释，我们也没
有曲解大师的话。僧伽罗语的注释是可信的，聪明的摩哂陀继承了三次结集的传统，因
为这是三藐三佛陀的教诲，也是舍利弗和其他大师的教诲，用僧伽罗语记载下来，在僧
伽罗族流传。你到那里以后，要认真听，然后翻译为摩揭陀语，这会给全世界带来幸福。
4. ↑ 《摄阿毗达摩义论·附录·上座部佛教源流及其主要文献略讲》：古代僧伽
罗僧人，曾用僧伽罗文写了不少注疏，因为其它上座部佛教流行的国家不懂僧伽罗文，
所以这些注疏──主要是大寺的作品，“都被伟大的注释家觉音以律藏和经藏中各种典
籍的注疏形式译成了巴利文”（《锡兰简明史》122 页）。
5. ↑ 《摄阿毗达摩义论·附录·清静道论简介》 | a*****y
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觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。通过细致的抉择，觉音为佛法的精义叹服，便求教于长老，雷瓦德长老劝他出家。
青年的觉音对佛法充满兴趣，为了深入学修佛法，决定出家学习三藏、了悟圣道。[2]
* 觉音尊者受了比库戒后，开始著作，先写了一本《上智论》，又写了《殊胜义》
，这是对《法集论》的解释，又要写《护卫经义解》。离婆多长老告诉他说：“在印度
只有根本圣典而没有义注流传，可是有许多用僧伽罗文写成的义注流传于斯里兰卡，希
望你到那里去学习，将来把它译成摩竭陀文（即巴利文），将会给全世界带来幸福”。
[3]
* 在摩诃那摩王（409～431）的时代，觉音尊者来到斯里兰卡，住在大寺（Mahā
vihāra），从僧伽波罗长老学习僧伽罗文的注疏和上座部的三藏教理。通过了努力学
习，掌握了僧伽罗文的佛学精义，他便请求大寺的僧众，给予以一切参考的书籍，便利
他对一切经论的注释工作。大寺僧众为了考试他的学力，从经中选了二颂，叫他先去试
行解释。觉音尊者便写了一部定名为《清净道论》的作品，献给大寺长老，僧众们读了
这部著作，非常满意，给他一切经论注疏。此后觉音尊者移居根他伽罗寺（Ganthakā
ravihāra），埋头苦干，长期从事著作，几乎对全部巴利三藏都做了注解，并译成了
巴利文。[4]
著作
关于觉音尊者的著作如下[5]：
1. 《清净道论》（Visuddhimagga）──是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最
完整、最著名的作品
2. 《一切善见律》（Samantapasādikā）──律藏义注（又译《普端严》，《善见律
毗婆沙》是其不完整的汉译古译本。）
3. 《析疑》（Kankhāvitaranī）──巴帝摩卡注释
4. 《吉祥悦意》（Sumangalavilāsinī）──长部经义注
5. 《破除疑障》（Papabcasudanī）──中部经义注
6. 《显扬心义》（Saratthapakāsinī）──相应部经义注
7. 《满足希求》（Manorathapuranī）──增支部经义注
8. 《胜义光明》（Paramatthajotikā）──小部第一（小诵）、第五（经集）义注
9. 《殊胜义》（Atthasālinī）──法集论义注
10. 《迷惑冰消》（Sammohavinodanī）──分别论义注
11. 《五论释义》（Pacapakaraa-ahakathā）──其余五部论义注
12. 《本生经义注》 （Jātakatthavanjanā）
13. 《法句经义注》（Dhammapadatthakathā）
参见
* 清净道论
* 大寺
注释与引用
1. ↑ 《清净道论·汉译前言》
2. ↑ 《大史·三十七章》：婆罗门问：「这是谁说的?」他回答说：「这是佛说的
。」婆罗门要求说：「把这些道理都教给我。」离婆多(Revata)回答说：「只要你出家
了，就会懂得。」婆罗门的恳求出家，学习三藏，他认识到这是唯一达到目的的道路。
因为他说的话像佛的话一样深刻，所以他叫佛音，就像佛又来到了人世。
3. ↑ 《大史·三十七章》：巴利经典只流传于赡波岛，那里没有注释，我们也没
有曲解大师的话。僧伽罗语的注释是可信的，聪明的摩哂陀继承了三次结集的传统，因
为这是三藐三佛陀的教诲，也是舍利弗和其他大师的教诲，用僧伽罗语记载下来，在僧
伽罗族流传。你到那里以后，要认真听，然后翻译为摩揭陀语，这会给全世界带来幸福。
4. ↑ 《摄阿毗达摩义论·附录·上座部佛教源流及其主要文献略讲》：古代僧伽
罗僧人，曾用僧伽罗文写了不少注疏，因为其它上座部佛教流行的国家不懂僧伽罗文，
所以这些注疏──主要是大寺的作品，“都被伟大的注释家觉音以律藏和经藏中各种典
籍的注疏形式译成了巴利文”（《锡兰简明史》122 页）。
5. ↑ 《摄阿毗达摩义论·附录·清静道论简介》
【在 a*****y 的大作中提到】
: 觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
: 叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
: 文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
: 觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
: 净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
: 上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
: 目录
: [隐藏]
: * 1 生平
: * 2 著作
| S**U
发帖数: 7025 | 3 觉音尊者对四阿含的注释十分有价值，可惜目前只有少分在菩提比丘的英译本中出现，
并没有完整的中译或英译本。 |
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