Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Wed Jul 20 14:27:42 2011, 美东) 提到:
里仁第四
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不
以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛
必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者
加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾
子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
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john316 (约3:16) 于 (Wed Jul 20 14:28:19 2011, 美东) 提到:
【本篇引语】
本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的
问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世
都产生过较大影响。
【原文】
4·1 子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？”
【注释】
(1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。
(2)处：居住。
(3)知：音ｚｈì，同智。
【译文】
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在
一起，怎么能说你是明智的呢？”
【评析】
每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境
，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人
住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
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Reo ( 神 愛 世 人) 于 (Wed Jul 20 15:29:06 2011, 美东) 提到:
这里有句被基督徒最常引用来证明孔子没有找到“神”的证据
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
论语的问题就是没有上下文，不知道孔子在什么情况下说的。其实基督徒也可以说这句
话，基督徒不也一样没见过“神”，只是有一本“特殊启示”而已
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Reo ( 神 愛 世 人) 于 (Wed Jul 20 15:32:14 2011, 美东) 提到:
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
这句话让我想到基督徒的“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”。一个心中有“仁德”
的人，内心是平安和喜乐的，和信“神”的感觉是一样的
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john316 (约3:16) 于 (Wed Jul 20 17:04:34 2011, 美东) 提到:
Reo很爱思考。
不错
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Jul 20 21:23:13 2011, 美东) 提到:
给点自己的理解吧，否则包子不好发呀，lol
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john316 (约3:16) 于 (Wed Jul 20 21:26:35 2011, 美东) 提到:
嘿嘿，给理解就发包子啊？
等等我想想啊
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Jul 20 21:28:25 2011, 美东) 提到:
前两次是欢迎你来本版的，不过你发没技术内涵的文太多，就只好g了
嘿嘿
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john316 (约3:16) 于 (Wed Jul 20 21:34:39 2011, 美东) 提到:
这个，我还是要等Reo来讲讲。
仁者、君子和小人是怎么区分的。
我就先不讲了
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Reo ( 神 愛 世 人) 于 (Wed Jul 20 23:46:11 2011, 美东) 提到:
你这样copy & paste只能在基督版吃包子
基督版最恶心了，大批原创不mark，甚至删除
而只要是符合加尔文主义的转贴，都mark，还制顶
以前我在那写原创，还好，基本吃到包子，还被列入精华区
后来又被请出了精华区，估计是jym干的
真是属灵征战
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Reo ( 神 愛 世 人) 于 (Wed Jul 20 23:46:57 2011, 美东) 提到:
我心里住着个圣灵
你有嘛
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john316 (约3:16) 于 (Wed Jul 20 23:51:07 2011, 美东) 提到:
以前谁做版主啊？
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john316 (约3:16) 于 (Wed Jul 20 23:52:42 2011, 美东) 提到:
其实基督教信仰跟这里不一样
这里可以个人顿悟，百家争鸣。只要说出个道道来，就OK
但是基督教信仰不是这样，必须要符合神的启示才行，凡事不符合真理的，都是异端。
自己没什么发挥余地，一发挥，走偏一点，就是异端了。
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Reo ( 神 愛 世 人) 于 (Wed Jul 20 23:53:19 2011, 美东) 提到:
仁是在论语里很高的标准，孔子最喜欢的学生颜回也只能做到“三月不逾仁”，孔子也
没说自己能做到
当然你可以理解的，都是罪人吗，受洗了心里住着圣灵了还照样少不了犯罪，相比之下
，颜回的圣灵还是蛮牛的
君子和小人，孔子做了很多对仗比较，也没有仔细说各自定义，但区分是很明显的
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
论语里有二十几处这样的对仗
基本就是守仁德，和不讲仁德的人之比较
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Reo ( 神 愛 世 人) 于 (Wed Jul 20 23:58:32 2011, 美东) 提到:
以前基督版的政治生态挺有趣的，开版的时候是jym做头，跟myelsa本来是共建基督版，
后来就开始批判myelsa异端思想，要知道myesla是原创很多的，后来基本被jym删掉，然
后飞机投诉，站务惊动了，从来没有哪个的版主敢这么删原创帖的，站务叫谁的，特来
基督版开了告示，禁止因教义理解不同删原创，这个帖子还在好像
第二届jym没脸做了，换了个谁，lynard好像，D大是版二，这时候乃是jym垂帘听政时期
，所以精华区会反复，把我幸苦写的十几个原创列入精华区又请出精华区
第三届就是永生了，上来就帖出一堆异端条目，不许宣扬，警告myesla不要贴摩门经（
那时候她只是在研究摩门教），接着炸弹就开始了，基本那三个月没一天消停过，永生
在炮火中坚持到下台
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john316 (约3:16) 于 (Wed Jul 20 23:59:28 2011, 美东) 提到:
谢谢整理。
说实话今天这章，我唯一比较熟悉的部分你解释过了，其他的不看注解还真难理解。
以前觉得自己的古文学的挺好的啊，发现看这些还是不够用。需要学习啊
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john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 00:02:48 2011, 美东) 提到:
谢谢帮忙考古
哦，永生做版主的时候我好像来过这里一次
然后就是D大了？
“字典”是永生的时候开始的？
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Reo ( 神 愛 世 人) 于 (Thu Jul 21 00:06:47 2011, 美东) 提到:
永生上台搞宗教裁判所，所以被称作所长
jym跟着耀武扬威，大肆删贴，只要是飞机的贴基本清除
那时候一个站务好像是基督徒，袒护他们，飞机投诉无门
炸弹就开始了，
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Reo ( 神 愛 世 人) 于 (Thu Jul 21 00:08:08 2011, 美东) 提到:
是很难，我只是对论语和大学用功钻研了
中庸和孟子看不下去
还是看圣经容易，白话文，呵呵
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john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 00:08:36 2011, 美东) 提到:
其实飞机留在信版，基督徒在基板，慕道友可以两边问
飞机去基板捣乱的确不应该
站长不是一个叫什么3K老邢的人么？
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john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 00:09:30 2011, 美东) 提到:
恩，多看圣经吧。好处多多。
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Reo ( 神 愛 世 人) 于 (Thu Jul 21 00:12:59 2011, 美东) 提到:
jym那伙加尔文派，攻击myelsa, 温和的非主流kid, ironmud都不敢出声
天主教的被骂走，召会的更是给他们围殴，很精彩的
那会子飞机不是很活跃，一阵一阵的，只要飞机不闹，就是jym攻击非加尔文派的戏了
所以我现在去拿天天骂
加尔文派就是个邪教，没有一个好东西
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john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 00:17:46 2011, 美东) 提到:
小麦也是的，干嘛进摩门教啊
刚才有人考古，我看到ironmud的帖子了 |
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