问答录-3 愿力是否可转定业？ - Wisdom版 - 未名存档

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Wisdom版 - 问答录-3 愿力是否可转定业？

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P******A 发帖数: 126	1 问：可否这样理解：愿力足够大时（包括先发大愿力、再持戒、集资粮等）能够转变不定业，但不能够转变定业？辅导员A答: “积资粮等”应该包括证悟空性的智慧、禅定的能力、世俗菩提心和伟大的行为。而此四种方法恰是续部中所说的四种忏罪的方法。《菩提道次第广论讲记》云：“定业通过具力的违品对治，则可清净。” 《广论讲记》云：“……所谓顺定受业是决定受果之业，你却说顺定受业可以清净，这不是与其定义直接相违吗？回答……仅仅是从‘作已增上而不对治’的角度，宣说是顺定受业。对方又问：假设是这样，那么顺定受和不定受就没有差别……两者的差别是：顺定受业不修对治则决定受果，而不定受业，即使不修对治，也不决定受果。” 由此可见，“愿力足够大时（包括先发大愿力、再持戒、集资粮等）能够转变不定业，但不能够转变定业；”这句话是不决定的。引自智悲论坛： http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=18341.0
i********7 发帖数: 808	2 那么不定受业，到底是不是业呢？都没有果报，以什么资格称之为业？如果可以转，在一开始就不应该是定业。可以转，就不是定业，还没有定阿【在 P******A 的大作中提到】 : 问：可否这样理解：愿力足够大时（包括先发大愿力、再持戒、集资粮等）能够转变不 : 定业，但不能够转变定业？ : 辅导员A答: : “积资粮等”应该包括证悟空性的智慧、禅定的能力、世俗菩提心和伟大的 : 行为。而此四种方法恰是续部中所说的四种忏罪的方法。 : 《菩提道次第广论讲记》云：“定业通过具力的违品对治，则可清净。” : 《广论讲记》云：“……所谓顺定受业是决定受果之业，你却说顺定受业可以 : 清净，这不是与其定义直接相违吗？回答……仅仅是从‘作已增上而不对治’的角度， : 宣说是顺定受业。对方又问：假设是这样，那么顺定受和不定受就没有差别……两者 : 的差别是：顺定受业不修对治则决定受果，而不定受业，即使不修对治，也不决定受
P******A 发帖数: 126	3 《广论讲记》云：“……所谓顺定受业是决定受果之业，你却说顺定受业可以清净，这不是与其定义直接相违吗？回答……仅仅是从‘作已增上而不对治’的角度，宣说是顺定受业。对方又问：假设是这样，那么顺定受和不定受就没有差别……两者的差别是：顺定受业不修对治则决定受果，而不定受业，即使不修对治，也不决定受果。”

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