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Wisdom版 - 《普賢行願品講記》善能分別諸法海 ─ 益西彭措堪布 編述MXCM<
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楞严大义今释(008)佛教与人生
佛经中说世间五明Re: [转发]故都逍遥游略记
"大乘非佛说"初探zt不能为凭
缘起 : 法性、法住、法界Re: [转载] Re: 接着问
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话题: 觀察话题: 諸法话题: 無量话题: 照見话题: 教法
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发帖数: 438
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http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
善能分別諸法海
諸法海包括講述方面的教法海和修證方面的證法海。教法按經、律、論分,有
無量的文句法蘊,證法按戒、定、慧分,有無量的證德,所以都叫做海。
念這一句時,應當發願求證慧眼一一剎那都能別別觀見如海教證諸法的無上境
界。就像一面大圓鏡子頓時照見森羅萬象那樣,智慧眼一時就照見如海的教法和證法,
對無量法的每一細節都了了分明,毫無錯亂。
這不是一般智慧的作業。一般智慧的作用相當有限,比如一次只能了知有限的
一部分;對於一分法的意義,也要通過漸次地觀察才能有所了知;或者,只是在文句上
了解,對於內證的境界卻茫然無知。
大家觀察,比如看一頁書,遲鈍的人做不到“一目一行”,觀察力敏銳的人卻
可以“一目十行”。又比如有這樣的修行人,初學道時看不懂經文,但悟道後開了智慧
,再看經書,一目了然。這些現象都說明有情本來具有觀察的能力,只是被障礙遮蔽而
使觀察力變得狹小、暗鈍,等到障礙消除時,就能現前慧眼一時照見無量法海的境界。
比如,全知米滂仁波切是意伏藏之王,在他老人家心中能一時頓現無量無邊的法義,無
量的顯密法海、菩薩地道修證的境界都能極透徹地見到。有這樣的智慧,就能起無邊妙
用,能做極廣大的佛法事業。
這裡,發願的重點是誓欲把心性本具的觀察力開發到究竟,也就是誓願求證到
一剎那就能頓時無雜照見一切教法海和證法海的智力。
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Re: [转载] Re: 接着问楞严大义今释(008)
转一下慈诚罗珠堪布的一篇博文佛经中说世间五明
[合集] 小乘经典里的大乘教义"大乘非佛说"初探zt
[合集] waichi,如果你愿意悔改还有机会缘起 : 法性、法住、法界
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