j*******1 发帖数: 182 | 1 况我生为人,明辨利与害,
行持若不废,何故不证觉?
我们生而为人,能明辨是非善恶,守持净戒,听受佛法,发起出离心和菩提心 ,倘若不
放弃行持佛法,在菩提道上精进不懈,怎会不得到正等觉果位呢?
众生均能成佛的理由:
《涅槃经》中说一切众生都具足如来藏。一般而言,佛性有两种,一是自性住佛性,一
是修增长佛性(也叫实修生佛性)。
自性住佛性是指心的本性,这样的佛性,每个众生都有。 “众生是佛”是从自性住佛
性来说的,
若从修增长佛性来讲,众生并不是佛。因为修增长佛性是指通过智慧遣除烦恼障和所知
障,现前正等觉的果位,这个时候才叫佛陀。
如来藏周遍于一切众生:,一切众生都能获得圆满正等觉的果位。
《宝性论》云:“佛身能现故,真如无别故,具种故众生,恒具如来藏。”
对此麦彭仁波切在《如来藏狮吼论》中作过详细解释。意思是说,一切众生具如来藏有
三个理由:
一是具缚凡夫的相续中能现前圆满佛身功德;
二是众生与真如的本性无别一味;
三是众生具有成佛的种性。
在《宝云经》当中,细致讲述了过去佛、现在佛、未来佛的很多经历,他们均是以同一
种方便、同一种修行、同一种精进而获得了成就。
大家平时要看一些上师的教言,这些教言的来源是大乘佛教,故而也应该多闻思大乘经
典,如此一来,必定对大乘佛法生起坚定不移的信心!
--《入菩萨行论》精进品 | d*********d 发帖数: 192 | | G**W 发帖数: 1865 | 3 我們可以從理,事兩面來探討這個問題 :
常聽學佛的朋友侃談 "眾生本來是佛",到底眾生爲何本來是佛,又沒啥人可以說的清
楚,以下敬轉供對此題目有興趣的朋友參考 :
一切眾生,當然包括三界六道二十五有,因爲既然是眾生而又說是一切,當然就無所不
包了,凡是有情都包含在內。
譬言如有很多人講【圓覺經】,卻總是誤會了佛講的法,就亂講說: 本來一切眾生都
是佛,因爲突然起了一念,所以就去輪回了。如果一切眾生本來都是佛,起了一念就還
要再輪回,那麼釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、迦葉佛.:.:成佛以後,是不是後來還會突然起
了一念又都要去輪回呢 ? 所以他們都誤會了,佛說一切眾生本來是佛,是從理上來說
的,並不是從事相與修果上面來講的。是從理體來說一切眾生本來是佛,因爲佛是不生
不滅、不垢不淨、不增不減、不常不斷,具有八不中道乃至無量不的中道體性,本來就
沒有輪回。這是說自性佛,祂既不和所知障相應,也不和煩惱障相應,而諸佛全都以祂
爲體,依著祂的本來自性清淨涅槃進修,才能成佛。
再從【常住真心性淨明體】來說, 常住、真心、性淨、明體。眾生的理體自性佛如來藏
,從無始劫以來就不和所知障相應,也不和煩惱障相應., 因爲祂離一切知見,不管是
邪見、正見全部都離。,既然離一切見,怎麼可能和煩惱障、所知障相應呢 ? 既然不
受這二障所障,當然也就是佛。
所以從理上來看,一切眾生都是佛, 天人、天主、人、狗狗,蟑螂、螞蟻乃至糞坑裏
面的蛆,全都是佛。但理上是這樣,事相上卻不是。因爲事相上,蛆還是糞坑裏的蛆,
鬼神還是鬼神,人還是人,你養的狗還是狗,天主還是天主,畢竟都不是佛。所以,千
萬別把佛的聖教誤會了! 佛陀有時候是從理體上來說,有時候卻從事相上來說。既然
一切眾生都是佛,佛又何必來人間示現度眾生呢? 因爲從事相上來看,眾生都還在輪
轉生死中,但是仍然有一個不生不滅的理體-- 自性佛如來藏! 這個沒有生死的理體,
繼續在他的五陰中運作,而眾生將來成佛就是靠這個自性心如來藏,所以才說一切眾生
本來是佛。
但從事相上來說,凡、愚有情的七轉識不能和這個理體相應,所以眾生事實上仍不是佛
; 由此緣故,佛陀才要來人間說法四十九年,辛苦地度化眾生. 那麼,佛爲什麼來人
間受生度眾生? 爲什麼要這麼辛苦? 都是因爲從理體上來看,眾生本來來是佛,可是
眾生無法證得本來佛,所以從事相上來看,眾生還是眾生啊;畢竟還沒有成佛。所以佛
才要這麼辛苦來人間受生,示現成佛以後還要以四十九年時間到處奔波,爲眾生說法。
【在 j*******1 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 况我生为人,明辨利与害, : 行持若不废,何故不证觉? : 我们生而为人,能明辨是非善恶,守持净戒,听受佛法,发起出离心和菩提心 ,倘若不 : 放弃行持佛法,在菩提道上精进不懈,怎会不得到正等觉果位呢? : 众生均能成佛的理由: : 《涅槃经》中说一切众生都具足如来藏。一般而言,佛性有两种,一是自性住佛性,一 : 是修增长佛性(也叫实修生佛性)。 : 自性住佛性是指心的本性,这样的佛性,每个众生都有。 “众生是佛”是从自性住佛 : 性来说的, : 若从修增长佛性来讲,众生并不是佛。因为修增长佛性是指通过智慧遣除烦恼障和所知
| G**W 发帖数: 1865 | 4 维基百科,自由的百科全书
跳转到: 搜索 本條目屬於佛教系列
维基主题:佛教
明心,佛教術語,明證本心之意。
指的是大乘修學,需先見道-明自本心也。五祖告六祖曰:『不識本心,學法無益。』
[1]。五祖復曰:『昔達磨大師,初來此土,人未之信,故傳此衣,以為信體,代代相
承;法則以心傳心,皆令自悟自解。自古,佛佛惟傳本體,師師密付本心』[2]。
何謂明心?
禪宗的 明心,是「證阿賴耶識」,就是「親證阿賴耶識」,也就是實證,亦即可現觀
阿賴耶識真實與如如之體性,而非思惟推理的思想。明心亦是證得不生不滅、不來不去
、不增不減、不斷不常、不一不異的真實心-如來藏也。在禪宗典籍-《人天眼目》中
說到阿賴耶識即是真心,也名之為含藏識,因其能含藏一切萬法,亦含藏從凡夫修至成
佛之一切法,故亦名為如來藏識[3]。唐朝六祖惠能大師亦說本自清淨的自性心能含藏
萬法,故又名之為含藏識,而五陰十八界諸法更是依於此一清淨自性心而能生起諸多作
用[4]。北宋克勤圜悟禪師除了說明六、七識心之各別功能外,更直說第八識心即是阿
賴耶識,又名之為含藏識,能含藏一切善惡染淨種子[5]。在《大乘密嚴經》裡,佛說
明阿賴耶識即是如來藏,只因邪知邪見而不能證知;更舉出由金塊加工雕飾完成之黃金
飾品如:金戒指、金手環等,比之於未加工過之金塊更為勝妙,然在本質上而言,皆是
黃金無所差別[6]。《大乘密嚴經》卷三:「阿賴耶識亦復如是,是諸如來清淨之藏。」
[7],也明說阿賴耶識即是如來藏。
依據《妙法蓮華經》:釋迦牟尼佛為一大事因緣降生人間,乃是為眾生開、示、悟、入
佛的知見緣故。[8] 《妙法蓮華經》中又云 :佛告舍利弗「諸佛如來但教化菩薩,諸
有所作常為一事,唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗!如來但以一佛乘故為眾生說法,無
有餘乘若二若三。舍利弗!一切十方諸佛,法亦如是…」[9] 由此可知,證悟如來知見
-明自本心 (非思量分別之所能解的法) 乃是不共二乘的;也是所有在菩薩道上修學的
佛弟子所應證知的。 |
|