b**d
发帖数: 7644 | |
Y**u
发帖数: 5466 | |
d******r
发帖数: 5008 | 3 有何不解？ 装B赖P.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 好题不解
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f********4
发帖数: 253 | |
b**d
发帖数: 7644 | 5 please explain. 我是如何在我见的思维下产生这个问题的。
你说了个结论，那么请back it up.
【在 f********4 的大作中提到】
: 你这个问题也是我见思维下的产物……
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d******r
发帖数: 5008 | 6 别认真， 这帮人就喜欢故做高深， 装神弄鬼。
【在 b**d 的大作中提到】
: please explain. 我是如何在我见的思维下产生这个问题的。
: 你说了个结论，那么请back it up.
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b**d
发帖数: 7644 | 7 不觉得是故意的，我还是比较愿意听听别人的想法的。 当然拉，不理我就算拉。
【在 d******r 的大作中提到】
: 别认真， 这帮人就喜欢故做高深， 装神弄鬼。
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c***h
发帖数: 2262 | 8
是 不知不觉
【在 b**d 的大作中提到】
: 如题。
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f********4
发帖数: 253 | 9 具体的我也说不清楚，要实证了我就天天涅槃玩去了，且不保证观点正确性……我觉得
如果这种东西存在的话，无论怎么打补丁本质上都不可能不符合我见的定义……正是因
为你无法想象一种不需要独立的延续性的主体也能存续的生命个体，你才会有这种问题
……自我只是一种复合概念，自我感只是五蕴相互影响作用下的一系列意识活动，并非
背后一定要有个主体去承担和驱动……本来我想用一个巧妙的比喻做结尾，不过实在想
不出来…… |
f***i
发帖数: 22 | 10 佛教認為，一切法“本來無一物”，無我無我所，“我”只是一個假名，是四大五蘊和
合，因緣條件具備才有的“我”。一個人如果太執著于有“我”，就會產生種種我見、
我癡、我慢和我愛，因此而產生種種妄想顛倒煩惱，這也是我們眾生痛苦的原因，造成
我們在六道中輪回的真正原因所在。阿彌陀佛！ |
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b**d
发帖数: 7644 | 11 你的这种观点是建立在你假定无我的理论是正确的基础上的，do you agree?
自我只是一种复合概念，自我感只是五蕴相互影响作用下的一系列意识活动，并非
我不是那个意思。我的意思很简单 1. 你是否同意人的活动不完全是被动的，是有主动
性东东在里面的。
2. 主动性的来源？
跟什么自我感,主体之类的没有关系，totoally different topic
我前面说的太不清楚拉。 Sorry |
c***h
发帖数: 2262 | 12
虽然有真正的主动性，并且这主动性操控自己的一切，我觉得怪怪的，
但完全没有主动性，也一样怪怪的，有变成机械论的嫌疑。
好，”有一些主动性”
不然，这我们岂不是永远成不了佛，
就是因为有主动性，我们可以选择流转人世或者还灭，佛法才有意义。
主动的来源，
各种习惯累积+当前状况，合起来的综合的或然率吧
【在 b**d 的大作中提到】
: 你的这种观点是建立在你假定无我的理论是正确的基础上的，do you agree?
: 自我只是一种复合概念，自我感只是五蕴相互影响作用下的一系列意识活动，并非
: 我不是那个意思。我的意思很简单 1. 你是否同意人的活动不完全是被动的，是有主动
: 性东东在里面的。
: 2. 主动性的来源？
: 跟什么自我感,主体之类的没有关系，totoally different topic
: 我前面说的太不清楚拉。 Sorry
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f***i
发帖数: 22 | 13 我同意你的觀點，秋十三解釋得挺清楚的。我們人的活動不完全是有被動，當然是有主
動的，如果完全是被動的話，我們修行做善就不會有任何的影響，也就不會存在任何的
意義，是嗎？如果我把被動用“業力”來形容，主動用思想來概括，業力往往不可以改
變，但思想可以改造，這樣你看起來會清楚好多。主動性的來源是來自于強大的心力和
愿力，當一個人的心力和愿力超過業力的時候，那么此人就可以隨愿而來（在這個娑婆
世界應該少之又少），并不是隨業而來。阿彌陀佛！ |
Y**u
发帖数: 5466 | 14 我觉的这个问题的本身比答案更有意义。 有很多东西， 当我们觉的明白了，或得到了
的时候， 就再次离我们真的要寻找的远离了。 |
G**W
发帖数: 1865 | 15 如果佛教真的只認為，『一切法“本來無一物”，無我無我所，“我”只是一個假名，
是四大五蘊和合，因緣條件具備才有的“我”。』, 那麼,佛教跟斷滅論, 無因論, 一
切法空的惡取空有什麼兩樣? 佛教認為"一切法“本來無一物”，無我無我所", 只說了
一半,只說了蘊處界,世俗諦的真理,50% ONLY.
『本來無一物,何處惹塵埃』是六祖說的, 六祖說此話時,五祖還未開許. 所以有後來
六祖的言下大悟而說的 :
何期自性本自清淨
何期自性本不生滅
何期自性本自具足
====
如果佛教真的只認為，『一切法“本來無一物”』，
那麼,是不是說六祖說的不對 ?
【在 f***i 的大作中提到】
: 佛教認為，一切法“本來無一物”，無我無我所，“我”只是一個假名，是四大五蘊和
: 合，因緣條件具備才有的“我”。一個人如果太執著于有“我”，就會產生種種我見、
: 我癡、我慢和我愛，因此而產生種種妄想顛倒煩惱，這也是我們眾生痛苦的原因，造成
: 我們在六道中輪回的真正原因所在。阿彌陀佛！
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f********4
发帖数: 253 | 16 你这也是假定自由意志确实存在吧……而且你还是带着我见去思考这个问题……主动性
为什么一定要有个主体去承担呢？即便这个宇宙的一切都是决定好的也完全可以具有自
由意志的表象，没办法觉悟这种问题根本不是必然出现的，这种问题似乎就不可能通过
逻辑上的方法证明或证伪……思考这种问题有什么意义？ |
b**d
发帖数: 7644 | 17
完全没有假定任何东西的存在，只是说我的一个观察，发现人是在左右自己的一些行为
的。
而且你还是带着我见去思考这个问题……
我一直在请你解释，你是如何得出我是怎么带着我见去思考这个问题的。 你在说一个
结论，我需要理由
主动性
请你解释什么是主体，什么是主动性。就说你自己的定义好拉。
即便这个宇宙的一切都是决定好的也完全可以具有自
This I sort of agree. Let me think about it.
没办法觉悟这种问题根本不是必然出现的，这种问题似乎就不可能通过
Very important question. if I understand this, I think I will be one of the
觉悟的人拉。
【在 f********4 的大作中提到】
: 你这也是假定自由意志确实存在吧……而且你还是带着我见去思考这个问题……主动性
: 为什么一定要有个主体去承担呢？即便这个宇宙的一切都是决定好的也完全可以具有自
: 由意志的表象，没办法觉悟这种问题根本不是必然出现的，这种问题似乎就不可能通过
: 逻辑上的方法证明或证伪……思考这种问题有什么意义？
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b**d
发帖数: 7644 | 18 Saming feeling here. Totally agreed.
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 虽然有真正的主动性，并且这主动性操控自己的一切，我觉得怪怪的，
: 但完全没有主动性，也一样怪怪的，有变成机械论的嫌疑。
: 好，”有一些主动性”
: 不然，这我们岂不是永远成不了佛，
: 就是因为有主动性，我们可以选择流转人世或者还灭，佛法才有意义。
: 主动的来源，
: 各种习惯累积+当前状况，合起来的综合的或然率吧
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f********4
发帖数: 253 | 19 阿罗汉觉悟的是五蕴无常苦无我，一切行法因缘生灭不值得追求，因不追求五蕴而享受
寂静之乐，你想要的觉悟好像跟这些东西关系不大吧…… |
b**d
发帖数: 7644 | 20 阿罗汉觉悟的是五蕴无常苦无我
你看，不是要觉悟无我吗？ 如果知道我从哪里来，不就觉悟无我啦吗? 五蕴无常这个
俺不需要觉悟，这个是俺可以观察到的，俺相信大部分人都会同意，一切都在不停的改
变中。
一切行法因缘生灭（this is correct) 不值得追求。 这个跳了一步。生灭就不值得追
求拉？不在天长地久，只在曾经拥有。 没啥道理。
因不追求五蕴而享受
五蕴是五蕴的乐，寂静是寂静的乐。
See, I think the reason why 人需要觉悟是因为人要解决生死大事，话说如果整天活
着吃喝玩乐，很少会有人不乐意的。 佛陀当年是因为看见生老病死才想起来修行的，
不是因为吃得太好，穿得太漂亮才修行的吧。。。。。。。
再说了，我只想搞清楚我感兴趣的问题，至于阿罗汉想干吗那是阿罗汉的事情。 我好
像没说我在这儿研究佛教的某个问题吧。 无我成了佛教的独有课题拉吗？ 但凡提了无
我，就必须follow 阿罗汉啦？ 够霸道的。 |
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n****t
发帖数: 182 | 21 执着有我的，就是我。影影绰绰，猫咬尾巴，你也抓它不着。 |
d******r
发帖数: 5008 | 22
抓不着的，是因为自己尾巴不够长。
我们家的猫就经常能逮着尾巴玩。
【在 n****t 的大作中提到】
: 执着有我的，就是我。影影绰绰，猫咬尾巴，你也抓它不着。
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s*******s
发帖数: 58 | 23 本来无一物，何来有我？ 问题问的有问题。狗子有佛性也无？无。念佛者谁？我。
文字上搞搞，对于实际体会帮助不大。
建议学习宗义宝鬘 四部宗义的内容。 |
