s******y
发帖数: 172 | 1 能观的亦不离于五蕴么？
能观者独立于五蕴之外么？ |
N*******l
发帖数: 77 | 2 能观者的身亦在五蕴之中。观者的神志或灵魂在轮回中游荡，如果真有轮回那回事的话。
提到轮回又引出两个问题：
世上人口暴涨，多出来的灵魂怎么产生的？
神志或灵魂是否也可能会消逝的，不再在轮回中流转？ |
M*******A
发帖数: 14451 | |
S**U
发帖数: 7025 | 4 能观的不离于五蕴
由于识的分别作用，产生能观、所观的区别。
其实只是六根、六尘、六识的因缘和合，现象上似乎有能观、所观，如此而已，其实没
有独立别体的能观、所观。
如果认为有独立别体的能观，落入神我见。
【在 s******y 的大作中提到】
: 能观的亦不离于五蕴么？
: 能观者独立于五蕴之外么？
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G**W
发帖数: 1865 | 5 现象上不是似乎有能观、所观. 不是似乎,
要不然你拿個火燒燒手指, 看是不是真的燒了很痛,還是只有似乎很痛.
"少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁"---應承中觀 !
【在 S**U 的大作中提到】
: 能观的不离于五蕴
: 由于识的分别作用，产生能观、所观的区别。
: 其实只是六根、六尘、六识的因缘和合，现象上似乎有能观、所观，如此而已，其实没
: 有独立别体的能观、所观。
: 如果认为有独立别体的能观，落入神我见。
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c***h
发帖数: 2262 | 6 发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 五蕴无我，观者是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 29 01:50:37 2013, 美东)
嗯……..
我有点搞胡涂了 冒昧问一下
这手指烧了痛不痛 与能 所 的关系是………
实没 |
l*******t
发帖数: 1016 | 7 須菩提！於意云何？如來有肉眼不?
如是，世尊！
【在 s******y 的大作中提到】
: 能观的亦不离于五蕴么？
: 能观者独立于五蕴之外么？
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l*******t
发帖数: 1016 | 8 須菩提！於意云何？如來有肉眼不?
如是，世尊！
【在 s******y 的大作中提到】
: 能观的亦不离于五蕴么？
: 能观者独立于五蕴之外么？
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G**W
发帖数: 1865 | 9 沒有什麼啦,大德.
只是跟他扯一下.
手指烧了痛,能就是我們的覺知,就是識陰. 所就是被烧了的手指.
在眾緣還未散壞之前,痛楚是確實存在的,不是似乎,
所以那個痛用暫有,用無常此較恰當,等諸緣散壞(如痊癒了),自然不痛.
缘起性空纯粹是有为法之现象，依於无常有为之五蕴而存在，是能依之法，所依为五蕴；
故不能凭空想像其另外具有常、涅槃等无为体性，故缘起性空无有堪能成为中观之立论
根本。
因為他的宗奉就有這個問題.
【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 五蕴无我，观者是谁？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 29 01:50:37 2013, 美东)
: 嗯……..
: 我有点搞胡涂了 冒昧问一下
: 这手指烧了痛不痛 与能 所 的关系是………
: 实没
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B***o
发帖数: 133 | 10 离亦不离，独立亦不独立。
离的同时不离，独立的同时不独立。
（如《金刚经》中肯定的同时否定，不是一会儿肯定一会儿否定。）
我觉得这个问题，涉及能所，《首楞严经》正当其冲。还有“芝诺悖论”。这两天发了
几个贴，抛砖引玉。
（持咒和念佛，最易得真实利。“不假方便，自得心开”。念阿弥陀佛，有佛的愿力，
与自力有天壤之别。只要信愿具足，可以带业往生，径登不退。）
【在 s******y 的大作中提到】
: 能观的亦不离于五蕴么？
: 能观者独立于五蕴之外么？
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b**d
发帖数: 7644 | 11
佛力加持， 径登不退。这个最好。
【在 B***o 的大作中提到】
: 离亦不离，独立亦不独立。
: 离的同时不离，独立的同时不独立。
: （如《金刚经》中肯定的同时否定，不是一会儿肯定一会儿否定。）
: 我觉得这个问题，涉及能所，《首楞严经》正当其冲。还有“芝诺悖论”。这两天发了
: 几个贴，抛砖引玉。
: （持咒和念佛，最易得真实利。“不假方便，自得心开”。念阿弥陀佛，有佛的愿力，
: 与自力有天壤之别。只要信愿具足，可以带业往生，径登不退。）
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G**W
发帖数: 1865 | 12 持咒和念佛，的確能得真实利. 但不好意思,所謂的『自得心开』,心是开什麼 ?
心開的內容是什麼 ?
【在 B***o 的大作中提到】
: 离亦不离，独立亦不独立。
: 离的同时不离，独立的同时不独立。
: （如《金刚经》中肯定的同时否定，不是一会儿肯定一会儿否定。）
: 我觉得这个问题，涉及能所，《首楞严经》正当其冲。还有“芝诺悖论”。这两天发了
: 几个贴，抛砖引玉。
: （持咒和念佛，最易得真实利。“不假方便，自得心开”。念阿弥陀佛，有佛的愿力，
: 与自力有天壤之别。只要信愿具足，可以带业往生，径登不退。）
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B***o
发帖数: 133 | 13 藕益大师的注解：
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31619811.html
“故此念佛三昧。若迷若悟。皆可共遵。迷者遵之。则不假方便。自得心开。悟者遵之
。则自他不二。始觉合本矣。名为三昧中王。不亦宜乎。”
再请参照下面两个注解：
正如永明寿禅师所说：“若得见弥陀，何愁不开悟！” （王治平居士）
“不假方便，自得心开者：约事念，则念佛法门，即胜异方便，不假诸余方便门，以助
显我本性也。尚不假观像，观想、参究，何况其他法门。约理念，则念佛即是念心，心
佛一如，自他不二；岂离惟心自佛，而假心外他佛作方便耶？自得心开：即理念功成。
古德所云。‘一念相应一念佛，念念相应念念佛。’自得心佛开发显现，得成自佛，以
念佛心，始本合一，成究竟佛也。”（ 圆瑛法师）
另：觉路进程中“妄消真显”:
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
“‘妄消真显’。念佛功纯，妄想自然不起。既然不起妄想，何来执著？所以‘妄消
’‘众生本具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得’，‘妄想执著’既已消除，本有
佛性，自然显现。《首楞严经》说：‘狂心不歇，歇即菩提’。镜净心明，本来是佛。”
“依止‘持戒念佛看经教，察过去习毋自欺。’这两句，这就是背尘合觉。在觉路上，
从‘理明，信深，愿切，行专，功纯，业净’，到‘妄消，真显’。就是殊胜圆满。净
土行人，但能深信切愿，持佛名号，决定往生。前八个字就已能解决问题。下余八个字
，则到莲邦中继续进修。若有人抱大丈夫冲天之志，誓愿仿世破无明，见法身，那还有
以下八个字，切盼您速成带角虎，普为人天之师”
【在 G**W 的大作中提到】
: 持咒和念佛，的確能得真实利. 但不好意思,所謂的『自得心开』,心是开什麼 ?
: 心開的內容是什麼 ?
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G**W
发帖数: 1865 | 14 Thank you very much.
【在 B***o 的大作中提到】
: 藕益大师的注解：
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31619811.html
: “故此念佛三昧。若迷若悟。皆可共遵。迷者遵之。则不假方便。自得心开。悟者遵之
: 。则自他不二。始觉合本矣。名为三昧中王。不亦宜乎。”
: 再请参照下面两个注解：
: 正如永明寿禅师所说：“若得见弥陀，何愁不开悟！” （王治平居士）
: “不假方便，自得心开者：约事念，则念佛法门，即胜异方便，不假诸余方便门，以助
: 显我本性也。尚不假观像，观想、参究，何况其他法门。约理念，则念佛即是念心，心
: 佛一如，自他不二；岂离惟心自佛，而假心外他佛作方便耶？自得心开：即理念功成。
: 古德所云。‘一念相应一念佛，念念相应念念佛。’自得心佛开发显现，得成自佛，以
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