Y**u
发帖数: 5466 | 1 ／／如果其实就是一个， 为什么还要有三乘的说法
问:三车本无实，所说乃权宜，与者是旧车,那应得假物?答：长者意在一，方便权说三
。前者说三车，三车本是一。问：一车能作三，三车能作一。何不元说一,辛苦说三车?
答;若为迷人得，一便作三车;若约悟人解,即三本是一。
／／大乘是行意，做的出方为大
补部侍郎苏晋问：云何是“大乘”，何者是“最上乘”?答曰:菩萨即“大乘，佛即‘最
上乘’”。问曰：菩萨即“大乘”，佛即“最上乘”。问曰：“大乘”“最上乘”，有
何差别？答曰：言“大乘”者，如菩萨行檀波罗蜜，观三事体空，乃至六波罗蜜，亦复
如是，故名“大乘”。“最上乘”者，但见本自性空寂，即知三事本来自性空,更不复
起观。乃至亦度亦然,是名“最上乘”。又问：若无缘起,云何得知?答:本空寂体上，自
有般若智能知，不假缘起。若立缘起，即有次第。
／／目标决定一切，阶级只为人心
志德法师问：禅师,今教众生，唯令顿悟,何故不从小乘而引渐修?未有升九层之台不由
阶渐而登者也。答曰：只恐畏所登者不是九层之台，恐畏漫登者土堆胡冢。若是实九层
之台，此即顿悟义也。
／／大乘， 小乘， 仁者自生分别
齐寺主问曰：云何是大乘?答曰：小乘是。又问曰：今问大乘，因何言小乘是?答:因有
小故，而始立大，若其无小，大从何生。今言大者，乃是小家之大,今言大乘者，空无
所有，即不可言大小。犹如虚空，虚空无限量，不可言无限量,虚空无边，不可言无边;
大乘亦尔。是故经云:虚空无中边,诸佛身亦然。今问大乘者，所以小乘是也。道理极分
明,何须有怪。 | J******s
发帖数: 7538 | 2 绕口令吗？
车?
【在 Y**u 的大作中提到】
: ／／如果其实就是一个， 为什么还要有三乘的说法
: 问:三车本无实，所说乃权宜，与者是旧车,那应得假物?答：长者意在一，方便权说三
: 。前者说三车，三车本是一。问：一车能作三，三车能作一。何不元说一,辛苦说三车?
: 答;若为迷人得，一便作三车;若约悟人解,即三本是一。
: ／／大乘是行意，做的出方为大
: 补部侍郎苏晋问：云何是“大乘”，何者是“最上乘”?答曰:菩萨即“大乘，佛即‘最
: 上乘’”。问曰：菩萨即“大乘”，佛即“最上乘”。问曰：“大乘”“最上乘”，有
: 何差别？答曰：言“大乘”者，如菩萨行檀波罗蜜，观三事体空，乃至六波罗蜜，亦复
: 如是，故名“大乘”。“最上乘”者，但见本自性空寂，即知三事本来自性空,更不复
: 起观。乃至亦度亦然,是名“最上乘”。又问：若无缘起,云何得知?答:本空寂体上，自
| r****n
发帖数: 8253 | 3 神会是个骗子，而且心机很重。
六祖坛经某些部分很可能就是他伪造出的，他也通过各种手段压制神秀系，鼓吹六祖。
没有神会的处心积虑，就不可能有慧能的地位。
车?
【在 Y**u 的大作中提到】
: ／／如果其实就是一个， 为什么还要有三乘的说法
: 问:三车本无实，所说乃权宜，与者是旧车,那应得假物?答：长者意在一，方便权说三
: 。前者说三车，三车本是一。问：一车能作三，三车能作一。何不元说一,辛苦说三车?
: 答;若为迷人得，一便作三车;若约悟人解,即三本是一。
: ／／大乘是行意，做的出方为大
: 补部侍郎苏晋问：云何是“大乘”，何者是“最上乘”?答曰:菩萨即“大乘，佛即‘最
: 上乘’”。问曰：菩萨即“大乘”，佛即“最上乘”。问曰：“大乘”“最上乘”，有
: 何差别？答曰：言“大乘”者，如菩萨行檀波罗蜜，观三事体空，乃至六波罗蜜，亦复
: 如是，故名“大乘”。“最上乘”者，但见本自性空寂，即知三事本来自性空,更不复
: 起观。乃至亦度亦然,是名“最上乘”。又问：若无缘起,云何得知?答:本空寂体上，自
| Y**u
发帖数: 5466 | 4 你觉的是就是拉 :)
【在 J******s 的大作中提到】
: 绕口令吗？
:
: 车?
| Y**u
发帖数: 5466 | 5 你说是就是拉:)
【在 r****n 的大作中提到】
: 神会是个骗子，而且心机很重。
: 六祖坛经某些部分很可能就是他伪造出的，他也通过各种手段压制神秀系，鼓吹六祖。
: 没有神会的处心积虑，就不可能有慧能的地位。
:
: 车?
| M*******A
发帖数: 14451 | 6 法华经说的不就是这个？
车?
【在 Y**u 的大作中提到】
: ／／如果其实就是一个， 为什么还要有三乘的说法
: 问:三车本无实，所说乃权宜，与者是旧车,那应得假物?答：长者意在一，方便权说三
: 。前者说三车，三车本是一。问：一车能作三，三车能作一。何不元说一,辛苦说三车?
: 答;若为迷人得，一便作三车;若约悟人解,即三本是一。
: ／／大乘是行意，做的出方为大
: 补部侍郎苏晋问：云何是“大乘”，何者是“最上乘”?答曰:菩萨即“大乘，佛即‘最
: 上乘’”。问曰：菩萨即“大乘”，佛即“最上乘”。问曰：“大乘”“最上乘”，有
: 何差别？答曰：言“大乘”者，如菩萨行檀波罗蜜，观三事体空，乃至六波罗蜜，亦复
: 如是，故名“大乘”。“最上乘”者，但见本自性空寂，即知三事本来自性空,更不复
: 起观。乃至亦度亦然,是名“最上乘”。又问：若无缘起,云何得知?答:本空寂体上，自
| c***h
发帖数: 2262 | 7 辛苦你及古今许多法师打圆场，
有些法师傻傻的不自觉沿袭古印度佛教的战争，习惯改不了，
你们及许多人则是想弥平古人的战争的好人。
其实理论有差异就有战争。我也不想战争。
但偶而还是表演一下，故意闹闹事，提醒大家一下有这个问题 : )
车?
【在 Y**u 的大作中提到】
: ／／如果其实就是一个， 为什么还要有三乘的说法
: 问:三车本无实，所说乃权宜，与者是旧车,那应得假物?答：长者意在一，方便权说三
: 。前者说三车，三车本是一。问：一车能作三，三车能作一。何不元说一,辛苦说三车?
: 答;若为迷人得，一便作三车;若约悟人解,即三本是一。
: ／／大乘是行意，做的出方为大
: 补部侍郎苏晋问：云何是“大乘”，何者是“最上乘”?答曰:菩萨即“大乘，佛即‘最
: 上乘’”。问曰：菩萨即“大乘”，佛即“最上乘”。问曰：“大乘”“最上乘”，有
: 何差别？答曰：言“大乘”者，如菩萨行檀波罗蜜，观三事体空，乃至六波罗蜜，亦复
: 如是，故名“大乘”。“最上乘”者，但见本自性空寂，即知三事本来自性空,更不复
: 起观。乃至亦度亦然,是名“最上乘”。又问：若无缘起,云何得知?答:本空寂体上，自
| Y**u
发帖数: 5466 | 8 怎么说呢， 其实法师非但没有打圆场， 而且立场坚持是十分肯定的。
＂圆顿教，没人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。＂
【在 c***h 的大作中提到】
: 辛苦你及古今许多法师打圆场，
: 有些法师傻傻的不自觉沿袭古印度佛教的战争，习惯改不了，
: 你们及许多人则是想弥平古人的战争的好人。
: 其实理论有差异就有战争。我也不想战争。
: 但偶而还是表演一下，故意闹闹事，提醒大家一下有这个问题 : )
:
: 车?
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