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发帖数: 311 | 1 二、以戒为本
两盏素油灯照亮了佛堂，灯影摇曳，人影模糊。随着钟磬和木鱼的交替敲击，土窟寺众
僧在大殿里各就各位，肃然而立，清雅悠扬的诵经声响了起来。
功课作毕之后，义净又拿起新近正在看的《佛国记》。《佛国记》是法显大师对自己求
法经过的追忆和记录，均是亲眼所见，亲耳所闻，写得质朴而明畅，很好懂。义净读得
十分仔细，时而热血沸腾，时而捶足叹息。
不几天，义净就读完了《佛国记》。他高兴地去找师父，说：“师父，弟子已将《佛国
记》读完了！”慧智禅师笑了笑，但没有说话。“也许师父是要我多读几遍。”义净琢
磨道。于是又认真地读了一遍。
几个月过去了……一年过去了……义净把《佛国记》不知读了多少遍，乾归国、耨檀国
、敦煌、鄯善国、焉夷国……义净几乎能将法显的三十国游历讲一遍！这一天，义净才
顿时省悟道：“师父不是说过要有大志向！我把书读了这么多遍，可我的志向是什么呢
？”义净百思不得其解，决定找个机会就这个问题请教慧力师兄。
土窟寺有十几亩地，大部分种粮食，离寺最近的一块地种菜。一天，众僧正在寺田的菜
地锄草。休息的时候，义净问慧力师兄：“师兄，你的志向是什么？”慧力感到莫名其
妙，停下手中干着的活，边擦头上的汗边问：“师弟，什么志向？”“就是师兄自己的
志向。”义净重复道。“我的志向？”慧力略思索了一下，突然拍拍手道，“对了，身
入佛门不就是我的志向么！”
对！身入佛门不就是志向么！弘扬佛法，救济群生不就是“大志向”么？义净高兴极了
，等锄完菜回到寺里，马上去找师父。
“师父，我有志向，我的志向就是弘扬佛法，救济群生！”义净高兴万分地告诉师父
。慧智禅师听了，微微笑了一下，却反问道：“净儿，你已经快十七岁了，你怎样来弘
扬佛法？用什么来救济群生？”
义净愣住了，不知怎样回答才好。此后很长时间，义净一直在苦苦思考：怎样来弘扬佛
法？用什么来救济群生？他想了许多答案，但都觉得不满意。师父所说的“大志向”究
竟是什么呢？没有办法，义净只得去问师父。
师徒两人向来亲密无间，义净对师父是无话不谈的。义净把自己的想法和问题禀告了师
父。师父温和地问：“净儿，有次你早晨上堂去晚了，还系错了一根纽带，记得吗？”
“弟子记得。”义净答道。
“究竟为什么去晚了？”师父又问。
“那天晚上和师父说话，听师父讲法显大师。回去后徒儿睡不着，后来睡着又做起梦来
，梦见自己也像法显大师一样，去西方佛国求法。梦中快要到佛国的时候，忽然云板敲
响了。”义净老老实实地向师父道。
“想去西天佛国吗？能去吗？”师父问。
“能！”想了一下，义净又补充道，“法显大师去了，玄奘大师不是也去了么？”
“对，两位大师都去了。但是你知道，有很多人去了却没有回来。此去西天，万里迢迢
，路途凶险！”
“弟子不怕，法显大师和玄奘大师能回来，徒儿也能回来！”
“好！”慧智禅师显得很满意：“为师将那部《佛国记》传予你，你须用心拜读，不
要辜负为师和你善遇师父的期望！再者，过两年你就要受具足戒了，戒法和功课更不可
荒废！”义净终于知道了师父所说的“大志向”是什么意思。
光阴茌苒，两年很快过去，到了唐高宗永徽六年(公元655年)，义净二十一岁，受了具
足戒，成长为一位英气勃勃的年轻学僧。
土窟寺住持明德法师已于半年前逝世，临终前口诵佛号，溘然而化。经全寺僧众推选，
并经祖寺神通寺的批准，慧智禅师继任土窟寺住持，成为第五代。义净是慧智禅师的高
徒，也往往帮助师父处理一些寺务，减轻师父的负担。
慧智禅师专于律仪，对戒法有很深的造诣。他常对义净说：“我佛门之大法，总而言之
，为三字，即戒、定、慧。三学又以戒为本。世尊住世，以世尊为师；世尊离世，则以
戒为师。只有学好戒，方能持好戒，方能入定，方能生慧。”这天讲经，慧智禅师又很
有感慨地说道：“为师自出家至今，已虚度了三十多年光阴。当初也曾许大愿，效法法
显大师。法显大师能冒死取回三大部律法，为师曾想精研一番，奈何天生愚钝，现在仍
不能得其要旨。律法洋洋数百卷，历代大师多有疏释，为了戒体这个问题，已使为师困
惑了数十年而不能解。”
说到这，慧智禅师凝视着义净，问：“戒律是我佛门的根本，是我等安身立命之所在，
你懂师父的意思么？”义净深深地点了点头，双手合十，恭恭敬敬地对师父说：“师父
放心，弟子懂了！”
两天后，义净奉师父之命，回祖寺神通寺去拜阅律藏经典。在藏经阁长老的指点下，义
净斋戒沐浴七天，每日六时诵经、打坐，涤除身心的尘垢。然后，长老带领义净登上藏
经宝阁。
日复一日，月复一月，藏经阁前的婆罗树又开放了新叶。整整用了一年时间，义净读完
了四律五论，对戒法与律法有了很深的造诣。但他在读律藏的第二部分，即前代律学大
德的章疏著述时，却常常感到困惑，由于这些著作都是各大德根据自己的理解所写，观
点和论述的角度常有不同。
阅完神通寺的律藏后，义净决定外出游方参学，负笈请益。慧智禅师对义净的计划非常
支持，说：“游方参学，也是我辈份内的事。为师听说邺中日光寺尚有法砺大师的弟子
在弘演《四分》。好在离我齐州不远，你们师兄二人可一起前去，路上也好互相照应。”
义净和慧力师兄遵从师命，身负板笈，一路逶迤向邺中行去。这邺城也是一处大都市。
穿过市井廛落，两人出了西门。只看见一座殿堂的飞檐隐藏在河边柳丝下。走近一看，
原来是山门殿，门上正中有“敕建日光寺”几个大字。两人说明了来意，守门的僧人马
上将义净与慧力迎请入内。
日光寺自法砺大师圆寂后，门庭冷落了不少。今天见有齐州的学僧专程前来求教，当然
格外高兴。
该寺上座道成法师年约六十，是法砺律师的入室弟子，举止沉稳，面容慈祥，听义净与
慧力表达来意后，说：“先师去世后，本寺由老衲师兄明导律师主持，继续弘扬先师的
律学思想。不意去年师兄也撒手西归，方由老衲勉为其任。律学非老衲所长，好在先师
和师兄们的著述，本寺都还保存完好，两位可随意阅读。”
在之后的时间里，义净和慧力在一间极为干净的小房里，拜阅法砺大师的遗作，《四分
律疏》、《四分律羯磨疏》等三十余卷，此外还有法砺的弟子明导、昙光等的著作。义
净读了不少经本，如《般若》、《涅槃》、《法华》等等，如今又系统地阅读了律藏典
籍，明白了律宗几家争论的焦点所在，也明白要研究这些问题，还须在论藏经典上下功
夫。
几个月后，师兄弟两人辞别了道成法师，回到历城的土窟寺。
这天，慧智禅师对义净说：“听你们说去日光寺的经过，这几天为师一直在想，要能解
滞去惑，听学毗昙，你们非去长安不可。长安乃我大唐京师，硕学大德云集在那里。而
且，长安与戒律之法大有因缘，《四分律》、《十诵律》的译传，都是从长安开始，律
宗中道宣大师的根本道场也在长安。”
义净听后，心中惊喜万状。但一想到师父患病在身，并未痊愈，心头又是一沉：“师父
，徒儿先在这研学论典，去长安的事，等师父病好了再说吧。”
“真是愚痴，绍隆佛法事大，还是为师身体事大？再说，齐州毗昙经典，各寺都藏得
很少，纵使有，能教授你们的大德也不多，为何要耽误光阴，以小忘大？”慧智禅师有
些急切了。
见此情景，慧力倒拿定了主意：“师父，不如这样，由师弟一人去长安求学，弟子在家
伺候师父。”
义净一听，尚未开口，师父说了话：“这样也好，净儿先一个人去吧，先到洛阳，再到
长安。古来先贤大德都是只身弘法，孤身犯险。这对你也是个磨炼的机会。我和你师兄
为你早晚诵经，祈求佛祖慈悲。你好自为之，莫忘了你的志向！”
师命难违，义净只得含泪拜别了师父和师兄，收拾行装上路。
来源：网络
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