a*****y
发帖数: 33185 | |
g*******r
发帖数: 1414 | 2 其实就是乞讨了，当年的释迦牟尼在婆罗门环境下就跟现在的外教差不多，开始时是不
受待见的。世尊的戒律又比较明显，所以无法挑食，跟门徒一起经过哪里给几口就吃几
口。
不过后来有了知名度，受到了尊重，经过其它部落/王国/贵族的地盘去传法，对方给的
补给应该就会好些了吧。
但肯定不会有国王的funding的。当年从各个部族到百姓是婆罗门的天下。原始佛教几
乎是反婆罗门的。释迦牟尼的门徒，Kaundinya（其实就是阿难），当年被迫害不得已
流亡。这也是为什么很多佛教的古文献都留存在尼泊尔和西藏之类的苦寒地区，因为这
样才不会被婆罗门的法师(Pundits)骚扰。所以不杀头就不错了，funding是没门的
季羡林认为世尊最后是吃了野猪肉中毒而涅槃的，但不知确切的文献，记得好像只是说
文献留在那烂陀寺？季老对于佛教的书的笔风有革命风范，但考证应该还不会说谎的吧。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 自己去讨？
: 还是有国王给funding?
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 想起来佛祖还真是有情怀啊，好好的太子不当，去要饭 |
g*******r
发帖数: 1414 | 4 所谓太子的说法也有些歧义。
中国人自古就有“国”的概念，所以国君之子就是太子了，非常的big deal
印度古代是很松散的部落式的分布。这种纷繁复杂的特点至今也是印度难于治理的特点
之一
其实释迦牟尼的父亲相当于当地部落的一个要员，也有说是部落首领。那么他本人就是
部落首领之子。
所以说太子也没什么不对，不过他这个太子不太像国王之子，说村长/乡长/县长之子比
较像。也许正是这样，不像中国太子那样的拥有骄奢淫逸的生活，却也能从领导者的高
度体悟寻常百姓之苦，所以才会有革命性的佛法的领悟吧。
当然这个只是考古了顺带推理了，所以似乎不是搞得很宏伟的样子。后世比较容易偶像
化，神化宗教领袖，所以各方面都讲得比较高大上，所以一说悉达多太子，估计眼前立
即浮现出查尔斯王子放弃皇室的奢华生活剃度修行的感人场面 :D
【在 a*****y 的大作中提到】
: 想起来佛祖还真是有情怀啊，好好的太子不当，去要饭
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a*****y
发帖数: 33185 | |
S**U
发帖数: 7025 | 6 乞食与在精舍接受供养都有。
只园精舍就是只陀太子捐地，给孤独长者建的精舍。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 自己去讨？
: 还是有国王给funding?
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S**U
发帖数: 7025 | 7 野猪肉是对巴利文的一种解读，巴利注释书解释为野猪爱吃的，即一种菇。
【在 g*******r 的大作中提到】
: 其实就是乞讨了，当年的释迦牟尼在婆罗门环境下就跟现在的外教差不多，开始时是不
: 受待见的。世尊的戒律又比较明显，所以无法挑食，跟门徒一起经过哪里给几口就吃几
: 口。
: 不过后来有了知名度，受到了尊重，经过其它部落/王国/贵族的地盘去传法，对方给的
: 补给应该就会好些了吧。
: 但肯定不会有国王的funding的。当年从各个部族到百姓是婆罗门的天下。原始佛教几
: 乎是反婆罗门的。释迦牟尼的门徒，Kaundinya（其实就是阿难），当年被迫害不得已
: 流亡。这也是为什么很多佛教的古文献都留存在尼泊尔和西藏之类的苦寒地区，因为这
: 样才不会被婆罗门的法师(Pundits)骚扰。所以不杀头就不错了，funding是没门的
: 季羡林认为世尊最后是吃了野猪肉中毒而涅槃的，但不知确切的文献，记得好像只是说
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t******g
发帖数: 17520 | 8 truffle 啊 超级美味
【在 S**U 的大作中提到】
: 野猪肉是对巴利文的一种解读，巴利注释书解释为野猪爱吃的，即一种菇。
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a*****y
发帖数: 33185 | |
S**U
发帖数: 7025 | 10 Poisonous mushroom.
【在 a*****y 的大作中提到】
: 但就是吃那个吃死的吧
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 佛陀这死的太冤枉了，后世的和尚学会自己耕种自己烧饭，会好很多 |
a*****y
发帖数: 33185 | |
E*********g
发帖数: 185 | 13 铁匠纯陀-周那
布施波罗蜜圆满
长阿含经》卷三〈游行经〉云（大正1·18a）︰
‘尔时世尊（中略），由末罗至波婆城阇头园中，时有工师子，名曰周那，闻佛从彼末
罗来至此城，即自严服至世尊所，头面礼足，在一面坐。时，佛渐为周那说法正化，示
教利喜。周那闻佛说法，信心欢喜，即请世尊，明日舍食。时，佛默然受请。周那知佛
许可，即从座起，礼佛而归。（中略）是时，周那寻设饭食供佛及僧，别煮旃檀树耳，
世所奇珍，独奉世尊。佛告周那︰勿以此耳与诸比丘。周那受教，不敢辄与。’
佛受供后，率众续往前行，途中突患背痛（一说患血痢），其后便取涅槃。故阿难曾白
佛言︰‘周那设供，无有福利，所以者何？如来最后于其舍食，便取涅槃。’然佛告阿
难︰‘勿作是言！勿作是言！今者周那为获大利，为得寿命、得色、得力、得善名誉，
生多财宝，死得生天，所欲自然。所以者何？佛初成道，能施食者；佛临灭度，能施食
者，此二功德，正等无异。’
大涅盘经
尔时大众闻佛世尊普为大会受于纯陀最后供养。欢喜踊跃同声赞言。善哉善哉。希有纯
陀。汝今立字名不虚称言。纯陀者名解妙义。汝今建立如是大义。是故依实从义立名。
故名纯陀。汝今现世得大名利德愿满足。甚奇纯陀。生在人中复得难得无上之利。善哉
纯陀。如优昙花世间希有。佛出于世亦复甚难。值佛生信闻法复难。佛临涅槃最后供养
。能辨是事复难于是。南无纯陀。南无纯陀。汝今已具檀波罗蜜。犹如秋月十五日夜。
清净圆满无诸云翳。一切众生无不瞻仰。汝亦如是。而为我等之所瞻仰。佛已受汝最后
供养。令汝具足檀波罗蜜。南无纯陀。是故说汝如月盛满。一切众生无不瞻仰。南无纯
陀。虽受人身心如佛心。汝今纯陀。真是佛子。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 还有那个给佛陀吃毒蘑菇的逗比有记载吗
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 从这个历史记载来看，佛陀应该是没有神通的吧，不然也不会就这么死了 |
E*********g
发帖数: 185 | 15 那寻设饭食供佛及僧，别煮旃檀树耳，
世所奇珍，独奉世尊。佛告周那︰勿以此耳与诸比丘。周那受教，不敢辄与。’
从这个历史记载来看，佛陀应该是有神通的
【在 a*****y 的大作中提到】
: 从这个历史记载来看，佛陀应该是没有神通的吧，不然也不会就这么死了
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 那不是他吃了觉得有问题，告诉周那别给别人吃吗
【在 E*********g 的大作中提到】
: 那寻设饭食供佛及僧，别煮旃檀树耳，
: 世所奇珍，独奉世尊。佛告周那︰勿以此耳与诸比丘。周那受教，不敢辄与。’
: 从这个历史记载来看，佛陀应该是有神通的
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E*********g
发帖数: 185 | 17 首先经文前面，佛三个月前就已经告知阿难要入灭了
纯陀的最后供养只是一个因缘
就此段经文记载而言，由于时间关系不是很明确，可以有不同理解：
就是说佛是吃了之后告诉纯陀不要给别人吃，还是没吃之前就告诉
纯陀不要给别人吃？
我倾向于后者，因为佛应该是跟大家一起吃饭，不是自己先吃。
这些都是不太重要的小细节，不是佛法的重点。圣人已度生死之河，
色蕴只是随众生的因缘而显现， 并没有任何的执着。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 那不是他吃了觉得有问题，告诉周那别给别人吃吗
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