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发帖数: 17520 | 1 七觉支就是悟道须具备的七个要素。过去在佛教在线就写过一篇远离与亲近的帖子，根
据的是南传培养七觉支的一些要求。这些要求是很有参考意义的，现在把舍弃我禅师讲
的这些内容拷贝过来和各位善友分享：
（六）培育七觉支
这七觉支是觉悟时同时生起的心法。它们被分开讲述，是为了可以更详细研究并随机运
用。在他处已有很多类似的分析，在此我们只讲述在《四念住经论》里所列的觉支缘生
法。
七觉支为：
（1）念觉支（Sati Sambojjhanga）
八正道的正念即是四念住。这也是智慧禅里对事物如是实相保持的正念。它为最重要的
觉支，因此被列为第一觉支。
有四个方法助于令此觉支生起：
（A）《四念住经》所指的念念分明
（B）不参与心意混乱的人
（C）亲近常保持正念的人
（D）策励（通过理解或意志力）念觉支的培育
（2）择法觉支（Dhamma Vicaya Sambojjhanga）
此为智慧的透视性，能寻求了解诸法的性质。有七法有助于择法觉支的生起：
（A）博学多闻（指五蕴、四圣谛、十二因缘等等佛法
之义）
（B）洁身净德
（C）使诸根平衡
（D）远离无慧的人（指愚痴、有邪见的人）
（E）亲近有慧的人
（F）深入观察各种名色法的过程
（G）策励择法觉支的培育
（3）精进觉支（Viriya Sambojjhanga）
此为八正道的正精进。也是奋力勤习智慧禅的精进力，有十一法有助于此觉支的生起：
（A）思惟（往生）恶道的怖畏。
（B）知晓依精进而得证出世间的殊胜功德。
（C）思惟已觉悟者所行之道，此道不是懒散。
（D）受人供养饮食当思布施之人因此举而得福报。
（E）思惟继承遗产（指正法等七种）之伟大，这不是懒散人所能领受到的。
（F）思惟佛的伟大（思：“为佛弟子所适宜的”）。
（G）思惟伟大的群族（佛陀，个人为其[儿]弟子
（H）思惟圣道生活者的伟大（如舍利弗、目键连）
（I）远离懒散的人。
（J）亲近精进的人。
（K）策励精进觉支的培育。
（4）喜觉支（Piti Sambojjhanga）
这是在智慧禅里的喜悦。它与信力有密切的关系，因它们有助于引发修习的精进力。同
时，它也是培育与摄入安止禅定境界（指禅那）的重要禅支之一。有十一法有助于此觉
支的生起：
（A）佛随念。（B）法随念。（C）僧随念。（D）戒随念。（E）舍随念。（F）天随念
。（G）寂静随念。
（H）远离粗恶的人。（I）亲近高尚的人。（J）思惟信乐的经典。（K）策励喜觉支的
培育。
（5）轻安觉知（Passadhi Sambojjhanga）
这是指心识与心所的宁静与安祥。有七法有助于轻安觉支的生起：
（A）受用殊胜的食物（即有益与适合）。（B）受用安乐的气候（即有益与适合）。（
C）受用安乐的姿势（即有益与适合）。（D）用中庸之道（即是思惟因果业报）（E）
远离暴恶的人。（F）亲近身轻安的人。（G）策励轻安觉支的培育。
（6）定觉支（Samadhi Sambojjhanga）
定力是指心与心所法，平等，平正，及不散乱的安住于一目标中。在内观智慧禅来说，
是指每一刹那的安住于目标中，并能察觉到目标之三法印的真谛（故内观智慧禅的定力
，亦被称为刹那定）。有十一法有助于定觉支的生起：
（A）洁身净处。（B）诸根平行。
（C）善巧于相（恰I妙的选有相［身念处]为修禅目标）（D）适时策划心识（疏忽）。
（E）适时抑制心（精力过剩）。（F）适时使心生喜悦（不满足）。
（G）适时守卫心，使心不受干涉（平衡诸根）。（H）远离无定的人。
（I）亲近有定力的人。（J）省思禅那与解脱（的利益）。（K）策励定觉支的培育。
（7）舍觉支（Upekkha Sambojjhanga）
舍是对事物的如是实相保持足够的正念所带来的平衡心态。有五法为舍觉支的生起：
（A）中庸对待诸有情。（B）中庸对待诸事物。
（C）远离对有情与诸事物有渴爱的人。（D） 亲近对有情与诸事物中庸的人
（E）策励舍觉支的培育。 | t******g
发帖数: 17520 | | t******g
发帖数: 17520 | 3 个人觉得很好， 不过这也是一种工具
使用起来也要得法。 主观臆断强的同学还是要小心。
因为，这还是在”判断”，所以说如理作意的判断是要的，起码在初期
当如理作意的时候， 亲近和远离是dynamic的，举例， 不能因为甲说了不是很对的A，
就否定甲说的B。 |
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