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t******g 发帖数: 17520 | 1 七觉支就是悟道须具备的七个要素。过去在佛教在线就写过一篇远离与亲近的帖子,根
据的是南传培养七觉支的一些要求。这些要求是很有参考意义的,现在把舍弃我禅师讲
的这些内容拷贝过来和各位善友分享:
(六)培育七觉支
这七觉支是觉悟时同时生起的心法。它们被分开讲述,是为了可以更详细研究并随机运
用。在他处已有很多类似的分析,在此我们只讲述在《四念住经论》里所列的觉支缘生
法。
七觉支为:
(1)念觉支(Sati Sambojjhanga)
八正道的正念即是四念住。这也是智慧禅里对事物如是实相保持的正念。它为最重要的
觉支,因此被列为第一觉支。
有四个方法助于令此觉支生起:
(A)《四念住经》所指的念念分明
(B)不参与心意混乱的人
(C)亲近常保持正念的人
(D)策励(通过理解或意志力)念觉支的培育
(2)择法觉支(Dhamma Vicaya Sambojjhanga)
此为智慧的透视性,能寻求了解诸法的性质。有七法有助于择法觉支的生起:
(A)博学多闻(指五蕴、四圣谛、十二因缘等等佛法
之义)
(B)洁身净德
(C)使诸根平衡
(D)远离无慧的人(指愚痴、有邪见的人)
(E)亲近有慧的人
(F)深入观察各种名色法的过程
(G)策励择法觉支的培育
(3)精进觉支(Viriya Sambojjhanga)
此为八正道的正精进。也是奋力勤习智慧禅的精进力,有十一法有助于此觉支的生起:
(A)思惟(往生)恶道的怖畏。
(B)知晓依精进而得证出世间的殊胜功德。
(C)思惟已觉悟者所行之道,此道不是懒散。
(D)受人供养饮食当思布施之人因此举而得福报。
(E)思惟继承遗产(指正法等七种)之伟大,这不是懒散人所能领受到的。
(F)思惟佛的伟大(思:“为佛弟子所适宜的”)。
(G)思惟伟大的群族(佛陀,个人为其[儿]弟子
(H)思惟圣道生活者的伟大(如舍利弗、目键连)
(I)远离懒散的人。
(J)亲近精进的人。
(K)策励精进觉支的培育。
(4)喜觉支(Piti Sambojjhanga)
这是在智慧禅里的喜悦。它与信力有密切的关系,因它们有助于引发修习的精进力。同
时,它也是培育与摄入安止禅定境界(指禅那)的重要禅支之一。有十一法有助于此觉
支的生起:
(A)佛随念。(B)法随念。(C)僧随念。(D)戒随念。(E)舍随念。(F)天随念
。(G)寂静随念。
(H)远离粗恶的人。(I)亲近高尚的人。(J)思惟信乐的经典。(K)策励喜觉支的
培育。
(5)轻安觉知(Passadhi Sambojjhanga)
这是指心识与心所的宁静与安祥。有七法有助于轻安觉支的生起:
(A)受用殊胜的食物(即有益与适合)。(B)受用安乐的气候(即有益与适合)。(
C)受用安乐的姿势(即有益与适合)。(D)用中庸之道(即是思惟因果业报)(E)
远离暴恶的人。(F)亲近身轻安的人。(G)策励轻安觉支的培育。
(6)定觉支(Samadhi Sambojjhanga)
定力是指心与心所法,平等,平正,及不散乱的安住于一目标中。在内观智慧禅来说,
是指每一刹那的安住于目标中,并能察觉到目标之三法印的真谛(故内观智慧禅的定力
,亦被称为刹那定)。有十一法有助于定觉支的生起:
(A)洁身净处。(B)诸根平行。
(C)善巧于相(恰I妙的选有相[身念处]为修禅目标)(D)适时策划心识(疏忽)。
(E)适时抑制心(精力过剩)。(F)适时使心生喜悦(不满足)。
(G)适时守卫心,使心不受干涉(平衡诸根)。(H)远离无定的人。
(I)亲近有定力的人。(J)省思禅那与解脱(的利益)。(K)策励定觉支的培育。
(7)舍觉支(Upekkha Sambojjhanga)
舍是对事物的如是实相保持足够的正念所带来的平衡心态。有五法为舍觉支的生起:
(A)中庸对待诸有情。(B)中庸对待诸事物。
(C)远离对有情与诸事物有渴爱的人。(D) 亲近对有情与诸事物中庸的人
(E)策励舍觉支的培育。 | t******g 发帖数: 17520 | | t******g 发帖数: 17520 | 3 个人觉得很好, 不过这也是一种工具
使用起来也要得法。 主观臆断强的同学还是要小心。
因为,这还是在”判断”,所以说如理作意的判断是要的,起码在初期
当如理作意的时候, 亲近和远离是dynamic的,举例, 不能因为甲说了不是很对的A,
就否定甲说的B。 |
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