v*******e
发帖数: 1715 | 1 没那么多废话
无论用什么目标进入禅定--念佛， 呼吸，数数，观光， 观声音，或佛经中说的观水。。
先做到。
然后--把自己怎么做到这个事情看明白-- 持续的内驱力，当下的内驱力， 行动，
行动的稳定性， 干扰因素(杂念）。
就算基本入门了。
看明白这些，需要达到禅定。
而大部分人，都还在糊里糊涂地一定努力地往禅定方向努力，或根本不努力自欺欺人戏
论。
自诩这派那派。
修行难不在复杂，而难在简单。 -- 因为上面简单的事情太难，而人总喜欢弄出点复杂
东西
号称还门派。。人活一辈子，可以无成就，但求死个明白。--当然明白后，一般会多少
往正确方向努力一下，业力往往很麻烦。
如果啥都不去努力做，也没真正做到啥，戏论半天，就很无聊了。我已经不这么干了。
说事情，就指着真实的情况说这是啥，什么个关系，怎么回事。 |
n****f
发帖数: 905 | 2 信，解，行，證，是循環次第。 像你這樣， 自稱進去了， 卻連煞車是念不是心都看
錯。 行到哪裡去呢？
。。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 没那么多废话
: 无论用什么目标进入禅定--念佛， 呼吸，数数，观光， 观声音，或佛经中说的观水。。
: 先做到。
: 然后--把自己怎么做到这个事情看明白-- 持续的内驱力，当下的内驱力， 行动，
: 行动的稳定性， 干扰因素(杂念）。
: 就算基本入门了。
: 看明白这些，需要达到禅定。
: 而大部分人，都还在糊里糊涂地一定努力地往禅定方向努力，或根本不努力自欺欺人戏
: 论。
: 自诩这派那派。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 3 信就不说了--不信根本不会做后面的事情。 这是显然的。
行和解是互相促进的，不是循环--前者是后者基础的关系。
做到了--直接看出来并道理上明白了。
看佛经等道理明白点--做了确认了。
证是整体最后的阶段性成果。也不必多说。
关键是行和解， 行--做到并看明白的结果，需要和佛经互相印证。
就这么点事情。
至于你。。。你做到了什么？你有什么”解”的行动基础？
如果没有，你嚷嚷的事情，有任何值得重视的么？
如果没有行，就是看书理解，
比如你也看微积分，我也看微积分--有任何可争论的余地和意义么？
【在 n****f 的大作中提到】
: 信，解，行，證，是循環次第。 像你這樣， 自稱進去了， 卻連煞車是念不是心都看
: 錯。 行到哪裡去呢？
:
: 。。
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v*******e
发帖数: 1715 | 4 另外，关键不是 刹车是啥概念名词，
而是把刹车这个事情里面实际发生了什么--看明白 。
在踩刹车的时候，行动和思想的先后次序，
刹车前真有思想么？刹车需要有“我刹车”这个念头么？
需要有“靠，危险，得刹车“这个思想么？
是什么驱动的刹车行为，
这个内驱力背后又是啥，每次都会选择同样的行动？
手被烫缩手的过程呢？
--实话说，直接看这些是不可能看清楚的，太快。 比凡人的观察力还快。 所谓的观察
都会变成想象。 或者说，观察本身都会形成对上面事情的干扰。
可能这都是话说不下去的核心原因。
所以，还是得进入禅定，用更简单的事情和在更单纯的条件下去观察。
人戏
【在 n****f 的大作中提到】
: 信，解，行，證，是循環次第。 像你這樣， 自稱進去了， 卻連煞車是念不是心都看
: 錯。 行到哪裡去呢？
:
: 。。
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d******y
发帖数: 325 | 5 你已经停止努力了
明明白白又怎样，原地踏步而已
。。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 没那么多废话
: 无论用什么目标进入禅定--念佛， 呼吸，数数，观光， 观声音，或佛经中说的观水。。
: 先做到。
: 然后--把自己怎么做到这个事情看明白-- 持续的内驱力，当下的内驱力， 行动，
: 行动的稳定性， 干扰因素(杂念）。
: 就算基本入门了。
: 看明白这些，需要达到禅定。
: 而大部分人，都还在糊里糊涂地一定努力地往禅定方向努力，或根本不努力自欺欺人戏
: 论。
: 自诩这派那派。
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d******y
发帖数: 325 | 6 你有没有想过为啥后来WaiChi不怎么讲法理而只是不停重复“心污自欺”的原因？
【在 v*******e 的大作中提到】
: 另外，关键不是 刹车是啥概念名词，
: 而是把刹车这个事情里面实际发生了什么--看明白 。
: 在踩刹车的时候，行动和思想的先后次序，
: 刹车前真有思想么？刹车需要有“我刹车”这个念头么？
: 需要有“靠，危险，得刹车“这个思想么？
: 是什么驱动的刹车行为，
: 这个内驱力背后又是啥，每次都会选择同样的行动？
: 手被烫缩手的过程呢？
: --实话说，直接看这些是不可能看清楚的，太快。 比凡人的观察力还快。 所谓的观察
: 都会变成想象。 或者说，观察本身都会形成对上面事情的干扰。
|
d******y
发帖数: 325 | 7 禅定之前还有一个“戒”别忘了
但是是否愿意持戒清净守护三门还是受出离心控制
如果恶业缠身还不断造新业，禅定是天上掉的馅饼吗？
。。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 没那么多废话
: 无论用什么目标进入禅定--念佛， 呼吸，数数，观光， 观声音，或佛经中说的观水。。
: 先做到。
: 然后--把自己怎么做到这个事情看明白-- 持续的内驱力，当下的内驱力， 行动，
: 行动的稳定性， 干扰因素(杂念）。
: 就算基本入门了。
: 看明白这些，需要达到禅定。
: 而大部分人，都还在糊里糊涂地一定努力地往禅定方向努力，或根本不努力自欺欺人戏
: 论。
: 自诩这派那派。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 8 是啊。
很显然。
我也不是对他说。借机会展示点正确东西，做个对比而已。
这也很显然。
这么明显的事情。简单提醒可以， 说服就不必了。
观察
【在 d******y 的大作中提到】
: 你有没有想过为啥后来WaiChi不怎么讲法理而只是不停重复“心污自欺”的原因？
|
v*******e
发帖数: 1715 | 9 至少做点好事呗。
从开头到我达到的地方， 也算不少路了。 多少人还卡着呢 。
我有我业力无法克服，心力达不到的事情，我先卡着，但至少明明白白不废话其他。
人戏
【在 d******y 的大作中提到】
: 你已经停止努力了
: 明明白白又怎样，原地踏步而已
:
: 。。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 10 嗯。
看你们的了。 我走不动了。 定业的事情我也搞不懂。
人戏
【在 d******y 的大作中提到】
: 禅定之前还有一个“戒”别忘了
: 但是是否愿意持戒清净守护三门还是受出离心控制
: 如果恶业缠身还不断造新业，禅定是天上掉的馅饼吗？
:
: 。。
|
|
|
r****n
发帖数: 7315 | 11
我没觉得你在做好事。佛法，佛理，佛教用语都是精准的。你按自己的体验不按定义说
，只会让人更迷。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 至少做点好事呗。
: 从开头到我达到的地方， 也算不少路了。 多少人还卡着呢 。
: 我有我业力无法克服，心力达不到的事情，我先卡着，但至少明明白白不废话其他。
:
: 人戏
|
v*******e
发帖数: 1715 | 12
。
1. 按定义说很好，--可谁能理解定义呢？ 比如我都指着明确说的：贪生怕死之心。
你告诉我谁能理解看清这个心？
2. 精确的基础是精确地指向概念的本体，而不是概念本身的空洞精确定义。--这是常
识。
不会反对吧？
3. 脱离例子而说的 本来基于真实本体而来的概念， 明白的人当然可以互相明白，
但对不明白的人，是更不可能明白的。
4. 概念不是基于我的体验， 而是基于我的体验然后直接指向，用于说明佛法中严格定义
的概念 -- 这点能分清么？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我没觉得你在做好事。佛法，佛理，佛教用语都是精准的。你按自己的体验不按定义说
: ，只会让人更迷。
|
r****n
发帖数: 7315 | 13
。
定义
你既然不能精准的用佛教用语，那就别用那些了。让人有了你的这样模糊的概念，还不
如白纸一张为好。
waichi的绘声绘色的描述，他的长篇理论，咋就没你这莫多借口，而是万全精准而且深
入呢。
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 。
: 1. 按定义说很好，--可谁能理解定义呢？ 比如我都指着明确说的：贪生怕死之心。
: 你告诉我谁能理解看清这个心？
: 2. 精确的基础是精确地指向概念的本体，而不是概念本身的空洞精确定义。--这是常
: 识。
: 不会反对吧？
: 3. 脱离例子而说的 本来基于真实本体而来的概念， 明白的人当然可以互相明白，
: 但对不明白的人，是更不可能明白的。
: 4. 概念不是基于我的体验， 而是基于我的体验然后直接指向，用于说明佛法中严格定义
|
v*******e
发帖数: 1715 | 14
是常
，
别胡说啊。 我当然能，而且在精确使用。 只不过我进一步用举例方式说明，
因为单纯使用所谓的精确用语，我知道才是带来必然的误解的原有--对方必然不理解！
听明白了么？ 别张口就胡说我啊。
他长篇理论? -- 请告诉我，他说明白了啥理论和概念？
我从他那里学会的，也就是实修，读自心之经，以及亲自请教下，
他指着我的实际当下情况，为我说明的能，所，根，识，性，决定。 --而我也是如此
学的
这些概念。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 。
: 定义
: 你既然不能精准的用佛教用语，那就别用那些了。让人有了你的这样模糊的概念，还不
: 如白纸一张为好。
: waichi的绘声绘色的描述，他的长篇理论，咋就没你这莫多借口，而是万全精准而且深
: 入呢。
|
r****n
发帖数: 7315 | 15
我不认为你在精确使用。
啥都说了，从五蕴到真如。理论全讲了。修也讲了。注意事项也讲了。
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 是常
: ，
: 别胡说啊。 我当然能，而且在精确使用。 只不过我进一步用举例方式说明，
: 因为单纯使用所谓的精确用语，我知道才是带来必然的误解的原有--对方必然不理解！
: 听明白了么？ 别张口就胡说我啊。
: 他长篇理论? -- 请告诉我，他说明白了啥理论和概念？
: 我从他那里学会的，也就是实修，读自心之经，以及亲自请教下，
: 他指着我的实际当下情况，为我说明的能，所，根，识，性，决定。 --而我也是如此
: 学的
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v*******e
发帖数: 1715 | 16
如果你觉得可以这样一句就完事了，连举例都不必。。。我能说啥呢？
解！
如此
就比如这个真如。。。有人给你讲明白了？ 你能明白？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我不认为你在精确使用。
: 啥都说了，从五蕴到真如。理论全讲了。修也讲了。注意事项也讲了。
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r****n
发帖数: 7315 | 17
你以为waichi是大傻瓜？
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 如果你觉得可以这样一句就完事了，连举例都不必。。。我能说啥呢？
: 解！
: 如此
: 就比如这个真如。。。有人给你讲明白了？ 你能明白？
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d******y
发帖数: 325 | 18 谁让你不找善知识（明师 or whoever比你牛的）
皈依三宝之后自有小鞭子抽着不由你不前行
其实为众生而修的人（菩萨）还是很多的
只不过你不买他们的帐而已
在释佛面前多做大礼拜有帮助
【在 v*******e 的大作中提到】
: 嗯。
: 看你们的了。 我走不动了。 定业的事情我也搞不懂。
:
: 人戏
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d******y
发帖数: 325 | 19 他要是用佛法名词大家就戏论得更愉快了
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你以为waichi是大傻瓜？
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d******y
发帖数: 325 | 20 哈哈，就是吃果果的BSO！
【在 v*******e 的大作中提到】
: 是啊。
: 很显然。
: 我也不是对他说。借机会展示点正确东西，做个对比而已。
: 这也很显然。
: 这么明显的事情。简单提醒可以， 说服就不必了。
:
: 观察
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s****y
发帖数: 364 | 21
你到了哪（几禅几定）, 能安住多久，怎么到的（别人能否原路重复），离终点（解脱
）还有多远，这已经走过的一路最大障碍是什么，如何克服？既然做好事，说来听听借
鉴下呗。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 至少做点好事呗。
: 从开头到我达到的地方， 也算不少路了。 多少人还卡着呢 。
: 我有我业力无法克服，心力达不到的事情，我先卡着，但至少明明白白不废话其他。
:
: 人戏
|
d******y
发帖数: 325 | 22 这些问题问得太没水平了
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 你到了哪（几禅几定）, 能安住多久，怎么到的（别人能否原路重复），离终点（解脱
: ）还有多远，这已经走过的一路最大障碍是什么，如何克服？既然做好事，说来听听借
: 鉴下呗。
|
r****n
发帖数: 7315 | 23
不知道，戏论不戏论，在人。
【在 d******y 的大作中提到】
: 他要是用佛法名词大家就戏论得更愉快了
|
v*******e
发帖数: 1715 | 24 做好事是也是有限度和看机缘的。
如果你能让我理解这对你在很有帮助--比如你真在努力，我可以说。
如果你只是好奇。。。等你真打算做的时候再说吧。
我此刻的好事，就是告诉大家：实修是咋回事，和重要性，和风格。 和如何基于实修来
理解佛法理论和概念， 粗略说明我是这样做的。
。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 你到了哪（几禅几定）, 能安住多久，怎么到的（别人能否原路重复），离终点（解脱
: ）还有多远，这已经走过的一路最大障碍是什么，如何克服？既然做好事，说来听听借
: 鉴下呗。
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r****n
发帖数: 7315 | 25
嗯。有道理。
你做的咋样？
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 你到了哪（几禅几定）, 能安住多久，怎么到的（别人能否原路重复），离终点（解脱
: ）还有多远，这已经走过的一路最大障碍是什么，如何克服？既然做好事，说来听听借
: 鉴下呗。
|
r****n
发帖数: 7315 | 26
修来
哈哈哈。。实修显然没有你的俗事重要。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 做好事是也是有限度和看机缘的。
: 如果你能让我理解这对你在很有帮助--比如你真在努力，我可以说。
: 如果你只是好奇。。。等你真打算做的时候再说吧。
: 我此刻的好事，就是告诉大家：实修是咋回事，和重要性，和风格。 和如何基于实修来
: 理解佛法理论和概念， 粗略说明我是这样做的。
:
: 。
|
d******y
发帖数: 325 | 27 不好好专心念佛成天戏论
不但没功德还会自招障碍
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 修来
: 哈哈哈。。实修显然没有你的俗事重要。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 28 很显然。
我做的是：俗事第一，修行第二， 不错误修行 ，不假修行， 尽力正确用余力修行，
至少不自欺欺人装蒜，
我无力展现修行第一的出离心和正行，
但我能提示--别走错路。 别装蒜。 -- 这显然是给真打算修行还有一定条件的人的。
（天知道这种人是否存在， 也许根本存在吧，这样的话，仅仅是我无聊换心情了。 ）
我显然也帮不了就憋着打算自欺欺人的。
-- 这篇显然也不是给你看的，是借你一句显然的话，拓展的自述而已。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 修来
: 哈哈哈。。实修显然没有你的俗事重要。
|
s****y
发帖数: 364 | 29
水不水平不重要。there is no stupid question.
重要的是他的经验是不是正确的道路，对我和别人大众解脱有没有用
【在 d******y 的大作中提到】
: 这些问题问得太没水平了
|
s****y
发帖数: 364 | 30
修来
我在努力，最长有过闭关十天，已经收获很大，真心觉得这是解决我是谁，从哪里来，
要去哪里，这些问题的方向。
但现实限制不能长期放下所有的俗事与世隔绝地修行。又或者真的修行其实是在每一天
的尘世里。
至于限度和机缘，随缘吧。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 做好事是也是有限度和看机缘的。
: 如果你能让我理解这对你在很有帮助--比如你真在努力，我可以说。
: 如果你只是好奇。。。等你真打算做的时候再说吧。
: 我此刻的好事，就是告诉大家：实修是咋回事，和重要性，和风格。 和如何基于实修来
: 理解佛法理论和概念， 粗略说明我是这样做的。
:
: 。
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|
|
d******y
发帖数: 325 | 31
你问的都是和修行没关系的问题啊
要么得不到答案
要么得到的答案你也不一定会信
这些问题问出去就是在给自己找麻烦啊
你问一个头一回爬珠峰的人还有多久到山顶？
我只能roll eyes了
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 修来
: 我在努力，最长有过闭关十天，已经收获很大，真心觉得这是解决我是谁，从哪里来，
: 要去哪里，这些问题的方向。
: 但现实限制不能长期放下所有的俗事与世隔绝地修行。又或者真的修行其实是在每一天
: 的尘世里。
: 至于限度和机缘，随缘吧。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 32 我也认为问题本身不stupid. 如果我认识你，互相信任，觉得对你还有帮助，我就会说
。
。:
我这里说的不是我的具体经验本身，而是“实修”风格这种更高层的经验。
对所有的概念，判断， 能具体指出东西，才算理解， 能有具体事情的对应体验，才算
理解。
这是我分享的。 而不是我的具体修行过程本身。 （那个也分享过，但现在懒得多说）
。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 修来
: 我在努力，最长有过闭关十天，已经收获很大，真心觉得这是解决我是谁，从哪里来，
: 要去哪里，这些问题的方向。
: 但现实限制不能长期放下所有的俗事与世隔绝地修行。又或者真的修行其实是在每一天
: 的尘世里。
: 至于限度和机缘，随缘吧。
|
d******y
发帖数: 325 | 33 相上的修行和实修的区别是什么？
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 修来
: 我在努力，最长有过闭关十天，已经收获很大，真心觉得这是解决我是谁，从哪里来，
: 要去哪里，这些问题的方向。
: 但现实限制不能长期放下所有的俗事与世隔绝地修行。又或者真的修行其实是在每一天
: 的尘世里。
: 至于限度和机缘，随缘吧。
|
d******y
发帖数: 325 | 34 你不如qxc
他最近和我说了一句：如果我指出你的问题，却不能帮你改正，这是不负责任的行为
深以为然
你的能量这么大不怕业障？
恐怕只是口气大
【在 v*******e 的大作中提到】
: 我也认为问题本身不stupid. 如果我认识你，互相信任，觉得对你还有帮助，我就会说
: 。
:
: 。:
: 我这里说的不是我的具体经验本身，而是“实修”风格这种更高层的经验。
: 对所有的概念，判断， 能具体指出东西，才算理解， 能有具体事情的对应体验，才算
: 理解。
: 这是我分享的。 而不是我的具体修行过程本身。 （那个也分享过，但现在懒得多说）
: 。
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v*******e
发帖数: 1715 | 35 ...如果这样。。。我还真可以简单说说。。。你想了解啥？
我经历了禅定，起观， 观入照，照生觉，体验能所不二。
每一个事情都有具体的体验细节，一般不应多说。 但可以大概说这些概念的行为区别
。
我过去在bbs上也随缘说过一些，可以说很详细，实验报告级别的详细。
禅定等级未知，估计是初禅，安住时间比较差，但关键是在短时间内完成观-照这些事
情，
而有所突破。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 修来
: 我在努力，最长有过闭关十天，已经收获很大，真心觉得这是解决我是谁，从哪里来，
: 要去哪里，这些问题的方向。
: 但现实限制不能长期放下所有的俗事与世隔绝地修行。又或者真的修行其实是在每一天
: 的尘世里。
: 至于限度和机缘，随缘吧。
|
s****y
发帖数: 364 | 36
我是在门外徘徊了几十年, 现在也许算是有一只脚入了门吧。用另一贴子的话说是幼稚
园小班刚开学的状态。初禅都不到，也许有点轻安，不稳定。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 修来
: 哈哈哈。。实修显然没有你的俗事重要。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 37
他以为他是菩萨？ 能正确说出问题就够意思了。能否帮人改正--无人能知道的！
指出了，多一个机会。 如果自己真心觉得能给对方多出一点点机会，说了，就对得起
自己内心了。
我这些话有错么？还是他这句貌似牛哄哄的胡扯有错？ --他以为他真能对自己
每个行为的结果负责？佛才能行的！--佛才能铺设方便。
你深以为然。。你是感觉而已，你真有任何判断的基础么？
你看snoop, 我不认识他，开始我看不出任何机会，后来他说自己也实修。貌似我多说点
有0.0000001%的机会，我也就说了--具体自己把握。 有的人，说着说着心理明显感觉
没戏了。就放弃
对他说。 ---事情就这么简单。
我说的对，还是qxc那句貌似牛哄哄的胡扯对？你如何判断的？ --内省一下吧。
【在 d******y 的大作中提到】
: 你不如qxc
: 他最近和我说了一句：如果我指出你的问题，却不能帮你改正，这是不负责任的行为
: 深以为然
: 你的能量这么大不怕业障？
: 恐怕只是口气大
|
v*******e
发帖数: 1715 | 38 先搞定禅定吧。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 我是在门外徘徊了几十年, 现在也许算是有一只脚入了门吧。用另一贴子的话说是幼稚
: 园小班刚开学的状态。初禅都不到，也许有点轻安，不稳定。
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d******y
发帖数: 325 | 39 还是戒的问题
不给自己的修行设路障
给娃默单词去了
回头再细说
说点
【在 v*******e 的大作中提到】
: 先搞定禅定吧。
|
s****y
发帖数: 364 | 40
如何起观，观和照有什么区别？照和觉又区别在哪？
为什么是照才生觉？禅定中不就应该是时时有觉秒秒分明的么？
能所不二还太遥远，就暂时不问了
【在 v*******e 的大作中提到】
: ...如果这样。。。我还真可以简单说说。。。你想了解啥？
: 我经历了禅定，起观， 观入照，照生觉，体验能所不二。
: 每一个事情都有具体的体验细节，一般不应多说。 但可以大概说这些概念的行为区别
: 。
: 我过去在bbs上也随缘说过一些，可以说很详细，实验报告级别的详细。
: 禅定等级未知，估计是初禅，安住时间比较差，但关键是在短时间内完成观-照这些事
: 情，
: 而有所突破。
|
|
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s****y
发帖数: 364 | 41
为什么没关系？你觉的什么问题有关系？
【在 d******y 的大作中提到】
: 还是戒的问题
: 不给自己的修行设路障
: 给娃默单词去了
: 回头再细说
:
: 说点
|
v*******e
发帖数: 1715 | 42 你禅定都没进入。后面的问题基本都是好奇了。
观是能所分离下的观察， 照是能所不分离下的观察。
观察一个苹果， 你--观察-苹果。你和苹果是2个。
照见苹果。 当下你就是那个苹果。 它的一切情况变化你自然都知道。 你就是它。
--很显然，说这些没啥意义，对吧? 做到了自然明白。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 为什么没关系？你觉的什么问题有关系？
|
s****y
发帖数: 364 | 43
不明白你在问什么？你怎么定义相上修行怎么定义实修？
五根总要找一门深入。最然有相皆是虚妄，但若一上来就无相法从何着手？
【在 d******y 的大作中提到】
: 相上的修行和实修的区别是什么？
|
r****n
发帖数: 7315 | 44
恭喜啊。咋入的门啊。你具体修啥法？内观？
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 不明白你在问什么？你怎么定义相上修行怎么定义实修？
: 五根总要找一门深入。最然有相皆是虚妄，但若一上来就无相法从何着手？
|
d******y
发帖数: 325 | 45 自己摸不到的就和自己的修行没关系
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 不明白你在问什么？你怎么定义相上修行怎么定义实修？
: 五根总要找一门深入。最然有相皆是虚妄，但若一上来就无相法从何着手？
|
d******y
发帖数: 325 | 46 比如闭关，不说闭关，就说打坐
你因何打坐？目标是什么？用什么方法？为什么这个方法能让你接近你的目标？你坐中
努力做何事？有多少时间%在做此事。出坐的时候有什么收获？
相上的修行就是比如一边打坐一边妄念纷飞信马由缰，然后还自以为打了N小时坐
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 不明白你在问什么？你怎么定义相上修行怎么定义实修？
: 五根总要找一门深入。最然有相皆是虚妄，但若一上来就无相法从何着手？
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r****n
发帖数: 7315 | 47
那你说为啥waichi讲了那末多真如啊，8识啥的，干嘛呢？
【在 d******y 的大作中提到】
: 自己摸不到的就和自己的修行没关系
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d******y
发帖数: 325 | 48 又不见得是讲给你听的
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 那你说为啥waichi讲了那末多真如啊，8识啥的，干嘛呢？
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d******y
发帖数: 325 | 49 http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31697707_3.html
【在 d******y 的大作中提到】
: 还是戒的问题
: 不给自己的修行设路障
: 给娃默单词去了
: 回头再细说
:
: 说点
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r****n
发帖数: 7315 | 50
以你之见是讲给好几地的菩萨听的？
【在 d******y 的大作中提到】
: 又不见得是讲给你听的
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d******y
发帖数: 325 | 51 听法的又不只是大声嚷嚷的这些人
想象一下，都不见得只是人类
你摸不到不代表别人也摸不到
为啥你总要度测W意？觉得自己智慧够用？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 以你之见是讲给好几地的菩萨听的？
|
r****n
发帖数: 7315 | 52
是你在测度waichi只是在跟那些能摸得到的讲啊。
【在 d******y 的大作中提到】
: 听法的又不只是大声嚷嚷的这些人
: 想象一下，都不见得只是人类
: 你摸不到不代表别人也摸不到
: 为啥你总要度测W意？觉得自己智慧够用？
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d******y
发帖数: 325 | 53
也不是，那是我故意和你那么说的
你也可以理解为他在打广告
但是他同时也说了不能用的都是垃圾
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是你在测度waichi只是在跟那些能摸得到的讲啊。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 54 如果我没搞错，他说过很多深入法理是因为我 问他才讲的。
因为，--我猜，我当时有修行的机会，但我是需要在理论上被说服，也能认真对待理论
的人
他不会没事自己讲法理。 哪怕他对我讲的部分，他家和周围的人也说他过去从不这么
讲。
后来我经常在那些层面问他，他讲的较多。
所，能，根，识，性，心，这些唯识的内容，缘起应该是这样吧。
理入是一类人的特性。我当时是如此。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是你在测度waichi只是在跟那些能摸得到的讲啊。
|
r****n
发帖数: 7315 | 55
waichi是非常善巧的。对人对心而谈。耕地下种。
人各有别，当然对别人根基的就未必对自己有助益。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 也不是，那是我故意和你那么说的
: 你也可以理解为他在打广告
: 但是他同时也说了不能用的都是垃圾
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r****n
发帖数: 7315 | 56
感谢你，比如那片刹那定的，就是以你为缘由。
不过很多也有对别人的，我昨晚其实在找下面的内容，因为我觉得和我当时听的俱舍有
关系：
-----------
WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Apr 17 11:23:20 2009) 提到:
他回了, 我才又反过来再回你旧文之问补充一下:
主体, 是指有 "二", 而另有一 "独立" 的.
你再详问到已解脱, 就会看到他正是伪佛法主体论, 歪
曲佛法成了主体论而不自知. 呵呵.
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WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Apr 17 12:03:32 2009) 提到:
再又顺便告诉你一下, 大乘之真如, 本就是指缘起.
真如, 乃真实如常之义, 诸法之体性为真, 常而不变为如.
为什么既是缘起本身, 却又称为真如呢? 因为是强调有一种特性,
他是唯一, 乃诸法之体性, 是恒常不灭的, 而此特性他所展现的功\
能现像, 就是缘起, 诸法本非独立或实存, 而只不过是真如他的缘
起作用幻起而使惑者觉有各各独立或实存的事物.
真如, 指诸法之体性, 恒常不灭.
真如性, 指真如他的缘起, 幻起万法, 万法幻有的作用.
真如心, 是强调此真如之性 "缘起", 他却并非如死物宿命, 而是自
有觉悟之性, 因此行者才得以有修行及究竟开悟.
比较可怜又可笑的是, 本是同一事物, 有人却因自己无知, 反说成
是不同之事而伪佛法了.
【在 v*******e 的大作中提到】
: 如果我没搞错，他说过很多深入法理是因为我 问他才讲的。
: 因为，--我猜，我当时有修行的机会，但我是需要在理论上被说服，也能认真对待理论
: 的人
: 他不会没事自己讲法理。 哪怕他对我讲的部分，他家和周围的人也说他过去从不这么
: 讲。
: 后来我经常在那些层面问他，他讲的较多。
: 所，能，根，识，性，心，这些唯识的内容，缘起应该是这样吧。
: 理入是一类人的特性。我当时是如此。
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r****n
发帖数: 7315 | |
v*******e
发帖数: 1715 | 58 ....
1. 好玩这种词，够无聊了。
2. 这段讲解，和圆觉经很类似了。
3. 这段讲解，或圆觉经香头比喻一段，的确很精彩，不仅令人神往，而且似有所悟，
因为虽然不是月，但却是指月的手指，至少给人方向感。
4. 他这里的真如， 真如性，真如心的解释，应该也不是标准定义， --我没找出来。
5. 但我能理解他对这几个词的表述本身，因为它做了解释。
6. 这些词有很多同义词。。可以百度
通过他的解释可以看出---
真如=真心
真如性=真心的决定功能 （缘起，创造世界）
真如心=真心的觉知功能（觉性）
心生万物，万法唯心造。。。用真如的说法，和用心的说法，和概念之间的对应
算是理上理解的一部分。 但理解这些，哪怕精彩，最多为修佛增加动力。 但并没实际
意义
。
【在 r****n 的大作中提到】
: 还是得感叹一下。这个真如真是太好玩了。
|
d******y
发帖数: 325 | 59 就是显空不二的光明如来藏
。
【在 v*******e 的大作中提到】
: ....
: 1. 好玩这种词，够无聊了。
: 2. 这段讲解，和圆觉经很类似了。
: 3. 这段讲解，或圆觉经香头比喻一段，的确很精彩，不仅令人神往，而且似有所悟，
: 因为虽然不是月，但却是指月的手指，至少给人方向感。
: 4. 他这里的真如， 真如性，真如心的解释，应该也不是标准定义， --我没找出来。
: 5. 但我能理解他对这几个词的表述本身，因为它做了解释。
: 6. 这些词有很多同义词。。可以百度
: 通过他的解释可以看出---
: 真如=真心
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r****n
发帖数: 7315 | 60
。
waichi的讲解，涵盖几家，唯识中观通吃，我总是被不同系统的类似名词的阐述而感到
甚难贯通。
万法唯识，万法唯心造，心和识，在我目前的理解，其实是不同的概念，识为体，心为
用。等我学完了，可能就能更明白些。
【在 v*******e 的大作中提到】
: ....
: 1. 好玩这种词，够无聊了。
: 2. 这段讲解，和圆觉经很类似了。
: 3. 这段讲解，或圆觉经香头比喻一段，的确很精彩，不仅令人神往，而且似有所悟，
: 因为虽然不是月，但却是指月的手指，至少给人方向感。
: 4. 他这里的真如， 真如性，真如心的解释，应该也不是标准定义， --我没找出来。
: 5. 但我能理解他对这几个词的表述本身，因为它做了解释。
: 6. 这些词有很多同义词。。可以百度
: 通过他的解释可以看出---
: 真如=真心
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d******y
发帖数: 325 | 61
如来藏和阿赖耶识的区别
不可能懂，不是逻辑层面的事
要突破六根的约束才能摸到
幻想玩得过火不但不减少烦恼还增加知见障
学一个naming system对自身解脱有多大帮助？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 。
: waichi的讲解，涵盖几家，唯识中观通吃，我总是被不同系统的类似名词的阐述而感到
: 甚难贯通。
: 万法唯识，万法唯心造，心和识，在我目前的理解，其实是不同的概念，识为体，心为
: 用。等我学完了，可能就能更明白些。
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r****n
发帖数: 7315 | 62
你有你学习的风格，别人有别人的风格。你有你的进程，别人有别人的进程。
你不用幻想别人如何。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 如来藏和阿赖耶识的区别
: 不可能懂，不是逻辑层面的事
: 要突破六根的约束才能摸到
: 幻想玩得过火不但不减少烦恼还增加知见障
: 学一个naming system对自身解脱有多大帮助？
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d******y
发帖数: 325 | 63 zz
首先，阿赖耶识属于八识的范围，但如来藏已经超越了八识。论唯识自己也承认，虽然
说阿赖耶是不空、实有的，但也是无常生灭的；
第二，阿赖耶识是不清净的有漏轮回之法，属于四圣谛中的苦谛；而如来藏却是无漏的
清净之法，属于灭谛；
第三，如来藏不能存储，而阿赖耶识就像电脑的储存器一样，可以储存各种轮回的有漏
善、恶种子；
第四，如来藏是恒常的，阿赖耶识是无常的，但我们必须知道，如来藏的本体也是空性
，第三转法轮的《入楞伽经》中也讲得非常清楚：外道的自我是实有而不是空性，如来
藏却是空性。
==========
按照以上解释，则说“识为体心为用”就是搞反了 |
d******y
发帖数: 325 | 64
这是我从包括你偶像在内的成就者那里学到的，很遗憾你不get it
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你有你学习的风格，别人有别人的风格。你有你的进程，别人有别人的进程。
: 你不用幻想别人如何。
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r****n
发帖数: 7315 | 65
没啥遗憾，我也不想学这个。反正我好奇啥就去了解啥。反正我偶像都讲了。好奇不好
奇的都讲了。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 这是我从包括你偶像在内的成就者那里学到的，很遗憾你不get it
|
d******y
发帖数: 325 | 66 《中论》观法品第十八
龙树菩萨（造）,鸠摩罗什（译）
http://www.quanxue.cn/CT_FoJia/ZhongLun/ZhongLun19.html
问曰：若诸法尽毕竟空无生无灭，是名诸法实相者，云何入？
答曰：灭我、我所著故，得一切法空，无我慧名为入。
问曰：云何知诸法无我？
答曰：
若我是五阴， 我即为生灭；
若我异五阴， 则非五阴相。
若无有我者， 何得有我所？
灭我我所故， 名得无我智。
得无我智者， 是则名实观；
得无我智者， 是人为希有！
内外我我所， 尽灭无有故，
诸受即为灭， 受灭则身灭。
业烦恼灭故， 名之为解脱；
业烦恼非实， 入空戏论灭。
诸佛或说我， 或说于无我；
诸法实相中， 无我无非我。
诸法实相者， 心行言语断，
无生亦无灭， 寂灭如涅槃。
一切实非实， 亦实亦非实，
非实非非实， 是名诸佛法。
自知不随他， 寂灭无戏论，
无异无分别， 是则名实相。
若法从缘生， 不即不异因，
是故名实相， 不断亦不常。
不一亦不异， 不常亦不断，
是名诸世尊， 教化甘露味。
若佛不出世， 佛法已灭尽，
诸辟支佛智， 从于远离生。
有人说神，应有二种：若五阴即是神，若离五阴有神。
若五阴是神者，神则生灭相。如偈中说：若神是五阴，即是生灭相。何以故？生已坏败
故，以生灭相故，五阴是无常。如五阴无常，生灭二法亦是无常。何以故？生灭亦生已
坏败故无常。神若是五阴，五阴无常故，神亦应无常生灭相，但是事不然。
若离五阴有神，神即无五阴相。如偈中说：若神异五阴，则非五阴相。而离五阴更无有
法，若离五阴有法者，以何相何法而有？若谓神如虚空离五阴而有者，是亦不然。何以
故？破六种品中已破虚空，无有法名为虚空。若谓以有信故有神，是事不然。何以故？
信有四种：一现事可信；二名比知可信，如见烟知有火；三名譬喻可信，如国无鍮石喻
之如金；四名贤圣所说故可信，如说有地狱、有天、有郁单曰，无有见者，信圣人语故
知。是神于一切信中不可得，现事中亦无，比知中亦无。何以故？比知，名先见故后比
类而知，如人先见火有烟，后但见烟则知有火；神义不然，谁能先见神与五阴合，后见
五阴知有神？若谓有三种比知：一者、如本，二者、如残，三者、共见。如本，名先见
火有烟，今见烟知如本有火。如残，名如炊饭一粒熟知余者皆熟。共见，名如眼见人从
此去到彼亦见其去，日亦如是从东方出至西方，虽不见去以人有去相故，知日亦有去。
如是苦乐憎爱觉知等，亦应有所依，如见人民知必依王，是事皆不然。何以故？共相信
先见人与去法合而至余方，后见日到余方故知有去法。无有先见五阴与神合，后见五阴
知有神，是故共相比知中亦无神。圣人所说中亦无神。何以故？圣人所说，皆先眼见而
后说。又诸圣人说余事可信故，当知说地狱等亦可信，而神不尔，无有先见神而后说者
。是故于四信等诸信中，求神不可得。求神不可得故无，是故离五阴无别神。
复次，破根品中，见、见者、可见破故，神亦同破。又眼见粗法尚不可得，何况虚妄忆
想等而有神？是故知无我。因有我故有我所，若无我则无我所。修习八圣道分，灭我、
我所因缘故，得无我、无我所决定智慧。又无我、无我所者，于第一义中亦不可得。无
我、无我所者，能真见诸法。凡夫人以我、我所障慧眼故，不能见实。今圣人无我、我
所故，诸烦恼亦灭；诸烦恼灭故，能见诸法实相。内外我、我所灭故，诸受亦灭；诸受
灭故，无量后身皆亦灭，是名说无余涅槃。
问曰：有余涅槃云何？
答曰：诸烦恼及业灭故，名心得解脱。是诸烦恼业，皆从忆想分别生无有实。诸忆想分
别皆从戏论生，得诸法实相毕竟空，诸戏论则灭，是名说有余涅槃。实相法如是，诸佛
以一切智观众生故，种种为说，亦说有我，亦说无我。若心未熟者，未有涅槃分，不知
畏罪，为是等故说有我。又有得道者，知诸法空但假名有我，为是等故说我无咎。又有
布施、持戒等福德，厌离生死苦恼，畏涅槃永灭，是故佛为是等说无我，诸法但因缘和
合，生时空生，灭时空灭，是故说无我，但假名说有我。又得道者，知无我不堕断灭故
说无我无咎。是故偈中说：诸佛说有我，亦说于无我；若于真实中，不说我非我。
问曰：若无我是实，但以世俗故说有我，有何咎？
答曰：因破我法有无我，我决定不可得，何有无我？若决定有无我，则是断灭生于贪著
。如般若中说：菩萨有我亦非行，无我亦非行。
问曰：若不说我非我、空不空，佛法为何所说？
答曰：佛说诸法实相，实相中无语言道，灭诸心行。心以取相缘生，以先世业果报故有
，不能实见诸法，是故说心行灭。
问曰：若诸凡夫心不能见实，圣人心应能见实，何故说一切心行灭？
答曰：诸法实相即是涅槃，涅槃名灭，是灭为向涅槃故亦名为灭。若心是实，何用空等
解脱门？诸禅定中，何故以灭尽定为第一，又亦终归无余涅槃？是故当知，一切心行皆
是虚妄，虚妄故应灭。诸法实相者，出诸心数法，无生无灭寂灭相，如涅槃。
问曰：经中说，诸法先来寂灭相即是涅槃，何以言如涅槃？
答曰：著法者，分别法有二种，是世间、是涅槃，说涅槃是寂灭，不说世间是寂灭。此
论中说一切法性空寂灭相，为著法者不解故，以涅槃为喻。如汝说涅槃相，空、无相、
寂灭、无戏论，一切世间法亦如是。
问曰：若佛不说我非我，诸心行灭，言语道断者，云何令人知诸法实相？
答曰：诸佛无量方便力，诸法无决定相，为度众生或说一切实，或说一切不实，或说一
切实不实，或说一切非实非不实。一切实者，推求诸法实性，皆入第一义平等一相，所
谓无相，如诸流异色异味入于大海则一色一味。一切不实者，诸法未入实相时，各各分
别观皆无有实，但众缘合故有。一切实不实者，众生有三品，有上中下：上者，观诸法
相非实非不实；中者，观诸法相一切实一切不实；下者智力浅故，观诸法相少实少不实
。观涅槃无为法不坏故实，观生死有为法虚伪故不实。非实非不实者，为破实不实故，
说非实非不实。
问曰：佛于余处，说离非有非无，此中何以言非有非无是佛所说？
答曰：余处为破四种贪著故说，而此中于四句无戏论，闻佛说则得道，是故言非实非不
实。
问曰：知佛以是四句因缘说，又得诸法实相者以何相可知？又实相云何？
答曰：若能不随他、不随他者，若外道虽现神力说是道、是非道，自信其心而不随之，
乃至变身虽不知非佛，善解实相故心不可回。此中无法可取可舍故，名寂灭相；寂灭相
故，不为戏论所戏论。戏论有二种：一者、爱论，二者、见论。是中无此二戏论，二戏
论无故，无忆想分别，无别异相，是名实相。
问曰：若诸法尽空，将不堕断灭耶？又不生不灭，或堕常耶？
答曰：不然。先说实相无戏论，心相寂灭，言语道断，汝今贪著取相，于实相法中见断
常过。得实相者，说诸法从众缘生，不即是因亦不异因，是故不断不常。若果异因则是
断，若不异因则是常。
问曰：若如是解，有何等利？
答曰：若行道者，能通达如是义，则于一切法，不一不异，不断不常。若能如是，即得
灭诸烦恼戏论，得常乐涅槃。是故说诸佛以甘露味教化，如世间言得天甘露浆，则无老
病死，无诸衰恼。此实相法是真甘露味。
佛说实相有三种：若得诸法实相，灭诸烦恼，名为声闻法；若生大悲发无上心，名为大
乘；若佛不出世，无有佛法时，辟支佛因远离生智，若佛度众生已入无余涅槃，遗法灭
尽，先世若有应得道者，少观厌离因缘，独入山林远离愦闹得道，名辟支佛。 |
n****f
发帖数: 905 | 67 我和你的區別是， 我知道這決定要煞車的不是『心』， 而是意識。
當我知道要去煞車， 我知道就又失敗了。這是我修行階段反覆掙扎的階段。我所要的
， 是不被外緣帶動去反應。所以我要很警惕的去盯， 又不能去盯。 呵呵， 不太好說
。
而你把這要煞車， 當成『心』。 沒問題， 我認為這是不對的。 不過， 不用爭，
各自保留吧。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 信就不说了--不信根本不会做后面的事情。 这是显然的。
: 行和解是互相促进的，不是循环--前者是后者基础的关系。
: 做到了--直接看出来并道理上明白了。
: 看佛经等道理明白点--做了确认了。
: 证是整体最后的阶段性成果。也不必多说。
: 关键是行和解， 行--做到并看明白的结果，需要和佛经互相印证。
: 就这么点事情。
: 至于你。。。你做到了什么？你有什么”解”的行动基础？
: 如果没有，你嚷嚷的事情，有任何值得重视的么？
: 如果没有行，就是看书理解，
|
q****u
发帖数: 1421 | 68 Don't try to hit me.(搞复杂了...)
Just hit me!(简单)
。。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 没那么多废话
: 无论用什么目标进入禅定--念佛， 呼吸，数数，观光， 观声音，或佛经中说的观水。。
: 先做到。
: 然后--把自己怎么做到这个事情看明白-- 持续的内驱力，当下的内驱力， 行动，
: 行动的稳定性， 干扰因素(杂念）。
: 就算基本入门了。
: 看明白这些，需要达到禅定。
: 而大部分人，都还在糊里糊涂地一定努力地往禅定方向努力，或根本不努力自欺欺人戏
: 论。
: 自诩这派那派。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 69
如果都指着东西了，名字其实最不重要。
如果刹车这个过程还长，手放火上马上缩手，让你产生缩收的内在决策，
无论你称为意识，或称为心，反正都不重要了。
如果你称为意识，我都可以顺着说， --OK. 但请区分这种意识，
和真经过思考"烫啊，得缩手“的区别。或者我们成为意识1. 意识2.
真看清楚比啥都重要。 能把它和其他类似担保不同的东西分开，很重要
看不清楚，想象肯定是有个机制，然后给个名字-- 这才肾用没有。
定义本身是划分，区别，界限。能真实指着东西做好区分，比给名字重要。
当然，进一步，如果对照佛经，正确的名字对应都非常重要了。--但如果前面都做不到
而且佛经都说了大部分人不明心，你凭什么参与这种对应游戏呢？
”人有趋利避害之心， 手被火烫，马上动念并缩手“-这应该是正确的描述。
”手被火烫，马上有个意识，并让自己缩手“-- 这恐怕是想象，和错误描述。 而且
也无法解释为什么每次都起缩手的意识，这种一致性的基础是什么。
想象太多了。这种事情。。。在禅定中用简单的情况加上慢动作，研究才可行。
你应该明白自己目前连研究的资格都没有，而你的陈述中也存在漏洞--比如：为什么
意识能够一致性地产生--每次都是在避免碰撞。 --这种长期一致性的基础是什么？
我的解释，首先--长期一致性的基础是心， 这次动力的基础是念--当下一刻心对境
而成的具体表现，念直接作用到行，同时念可以影视到意识--可以产生事后的解释和叙
事，
但本身并不推动行动。 对于意识的事后解释特性，现代心理学也做过阐述，可以参考
”正能量“一书。 电影”黑客帝国“里面oracle说: 你早做了决定了，你是来搞明白
为什么的。也是这个意思。
这种事情，不是说服的，虽然说出来，圆融性上会看出区别。 本质还是实践--禅定中
的实验结果的事情。 至于看佛经--他人的实验报告。。如果拥有权威的这方面阐述，
也可以看看。
但很遗憾，佛经貌似这里不想完全说明白，就是推动你去实践。 --这也是对的策略。
所谓的说明白，其实也是让人貌似正确的假明白。
多复杂
【在 n****f 的大作中提到】
: 我和你的區別是， 我知道這決定要煞車的不是『心』， 而是意識。
: 當我知道要去煞車， 我知道就又失敗了。這是我修行階段反覆掙扎的階段。我所要的
: ， 是不被外緣帶動去反應。所以我要很警惕的去盯， 又不能去盯。 呵呵， 不太好說
: 。
: 而你把這要煞車， 當成『心』。 沒問題， 我認為這是不對的。 不過， 不用爭，
: 各自保留吧。
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c***h
发帖数: 2262 | 70 这一系列看下来，非常同意venusfire 对佛法的理解、做法
就是这样 好
venusfire对自己，对他人，态度也很实在诚恳 好 |
|
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v*******e
发帖数: 1715 | 71 我当然是大好人。
【在 c***h 的大作中提到】
: 这一系列看下来，非常同意venusfire 对佛法的理解、做法
: 就是这样 好
: venusfire对自己，对他人，态度也很实在诚恳 好
|
s****y
发帖数: 364 | 72
好像明白了观照的区别。那么下一个问题，能所不分离和能所不二是一回事么？
观如何起照？是自动起还是需要什么主动努力进入这状态？
前面说照生觉，然后才能所不二，而这里照是能所不二下的观察。那么究竟是先有能所
不二还是先有照？
【在 v*******e 的大作中提到】
: 你禅定都没进入。后面的问题基本都是好奇了。
: 观是能所分离下的观察， 照是能所不分离下的观察。
: 观察一个苹果， 你--观察-苹果。你和苹果是2个。
: 照见苹果。 当下你就是那个苹果。 它的一切情况变化你自然都知道。 你就是它。
: --很显然，说这些没啥意义，对吧? 做到了自然明白。
|
x*m
发帖数: 276 | 73 是啊，还是看着J最靠谱，我乐得见到snoopy多跟J聊聊
另外， 俱乐部还是可以访问的，通过telnet client @dreamfly
【在 c***h 的大作中提到】
: 这一系列看下来，非常同意venusfire 对佛法的理解、做法
: 就是这样 好
: venusfire对自己，对他人，态度也很实在诚恳 好
|
s****y
发帖数: 364 | 74
是的内观。也读经，个人感觉读金刚经和注解比较培养见地和慈悲心
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 没啥遗憾，我也不想学这个。反正我好奇啥就去了解啥。反正我偶像都讲了。好奇不好
: 奇的都讲了。
|
s****y
发帖数: 364 | 75
怎么搞定？如何验证知道进了禅定？有什么判断标准？
很清静没妄想，全身清凉感，体验到内心无比喜乐可能是传说中法喜充满的状态，算不
算？
【在 v*******e 的大作中提到】
: 先搞定禅定吧。
|
s****y
发帖数: 364 | 76
目标是解脱生死，度己度人啊。
还有谁为了相上而修行么。
【在 d******y 的大作中提到】
: 比如闭关，不说闭关，就说打坐
: 你因何打坐？目标是什么？用什么方法？为什么这个方法能让你接近你的目标？你坐中
: 努力做何事？有多少时间%在做此事。出坐的时候有什么收获？
: 相上的修行就是比如一边打坐一边妄念纷飞信马由缰，然后还自以为打了N小时坐
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r****n
发帖数: 7315 | 77
至少有点担当的胆。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 我当然是大好人。
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r****n
发帖数: 7315 | 78
我当初也试过内观，挺喜欢，那时候净找南传的书读。
金刚经我也挺喜欢，绕来绕去很好玩。不过，不知道咋对慈悲心的培养有好处。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 目标是解脱生死，度己度人啊。
: 还有谁为了相上而修行么。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 79
。
这些都是修行关键问题，还是自己直接做到体会的好，否则我会真害你了。给你个
印象，会到时候让你分不清你自己体会出来的，还是根据我描述幻想出来的。
所以一般只能说个大概作为路标。
所以就不细说了。 -- 照就是实际做到不二， 觉是看明白这个做到是做到了啥，直接看
明白不二的机理。
自动起还是主动努力--你一心念佛号，做到了就必然是如此。 --你说是自动还是主动
努力？ （听声音或观光，只要是单一目标，做到了就必然是如此不二）。
问这些干吗呢？意义何在？
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 目标是解脱生死，度己度人啊。
: 还有谁为了相上而修行么。
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v*******e
发帖数: 1715 | 80 我写过一篇。
佛经里也说过一些。
禅定需要和目标参考，而不是身体感受。虽然身体感受也是重要的指标。
定首先是不乱，参考目标的不乱。
禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态--百度百科。
我写的更具体。。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 目标是解脱生死，度己度人啊。
: 还有谁为了相上而修行么。
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s****y
发帖数: 364 | 81
可能我与这部经有缘比较能相应吧。就是看到从发愿那一节就开始体会更有悲悯心，了
解经义少了名相执著，则更能布施且同情他人
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我当初也试过内观，挺喜欢，那时候净找南传的书读。
: 金刚经我也挺喜欢，绕来绕去很好玩。不过，不知道咋对慈悲心的培养有好处。
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s****y
发帖数: 364 | 82
接看
谢谢你。 突然明白了心经为什么说是“观”自在菩提，而不是”照”自在菩提，后面
说”照”见五蕴皆空，而非”观”见。
问是想知道观时的努力方向，能观所观都很清晰。这时候该静静被动观等待定的出现，
还是要做点什么才能触发它。
看了你另一帖有些明白了。有些地方有到过，只是当时不认识它，或把关注力当成用力
过猛，执着太深，而可能止过头了。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 我写过一篇。
: 佛经里也说过一些。
:
: 禅定需要和目标参考，而不是身体感受。虽然身体感受也是重要的指标。
: 定首先是不乱，参考目标的不乱。
: 禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态--百度百科。
: 我写的更具体。。
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r****n
发帖数: 7315 | 83
噢。这样啊。不错啊。我的同情心很多时候是在了解了对方后升起，因为很多我不了解
时就感觉不喜欢的人，了解后，就知道了事情背后都有原因，就比较同情了。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 接看
: 谢谢你。 突然明白了心经为什么说是“观”自在菩提，而不是”照”自在菩提，后面
: 说”照”见五蕴皆空，而非”观”见。
: 问是想知道观时的努力方向，能观所观都很清晰。这时候该静静被动观等待定的出现，
: 还是要做点什么才能触发它。
: 看了你另一帖有些明白了。有些地方有到过，只是当时不认识它，或把关注力当成用力
: 过猛，执着太深，而可能止过头了。
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d******y
发帖数: 325 | 84
当然是问那一坐的目标！比如你说闭关，这一关修的是什么，朝着什么目标，怎样算达
到了那个目标？
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 接看
: 谢谢你。 突然明白了心经为什么说是“观”自在菩提，而不是”照”自在菩提，后面
: 说”照”见五蕴皆空，而非”观”见。
: 问是想知道观时的努力方向，能观所观都很清晰。这时候该静静被动观等待定的出现，
: 还是要做点什么才能触发它。
: 看了你另一帖有些明白了。有些地方有到过，只是当时不认识它，或把关注力当成用力
: 过猛，执着太深，而可能止过头了。
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v*******e
发帖数: 1715 | 85
主动
。。。这是你不可能明白的。但会有所发现。。肤浅的发现。 以为明白的不明白。
就是做好具体修法当下的目标，比如一心念佛，数数， 观察呼吸之类。 没别的。
这种凭想象的所谓明白，都是以为明白的不明白，如果为享受这种明白感，就大可不必
互相浪费时间了。 如果这种明白感能转化为实际修行的动力--嗯，我今天打坐试试他
说的
这个，网这个方向努力一下---这叫有意义。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 接看
: 谢谢你。 突然明白了心经为什么说是“观”自在菩提，而不是”照”自在菩提，后面
: 说”照”见五蕴皆空，而非”观”见。
: 问是想知道观时的努力方向，能观所观都很清晰。这时候该静静被动观等待定的出现，
: 还是要做点什么才能触发它。
: 看了你另一帖有些明白了。有些地方有到过，只是当时不认识它，或把关注力当成用力
: 过猛，执着太深，而可能止过头了。
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b**d
发帖数: 7644 | 86 不太同意。
禅定固然重要，但是如果一个人的定只是在禅坐的时候，根本和道教还有其他外道没有
差别。即使一直在定中，也还是没有大用。禅定只是开发智慧的一个途径。有些资质好
的， 比如六祖惠能，可能听句话就悟道了。
就是我的一个观点。也可能全错了。我前一阵看介绍宇宙的一个纪录片，深深感到意识
不知道是个什么样的存在，无法理解。但是无论如何，我们地球在宇宙中都是个连尘埃
都不算的东西，我们每个人就更什么也不是拉。作为一个什么都不是的我，有时候真心
感觉一切的计较都像是个笑话，包括修行在内。
。。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 没那么多废话
: 无论用什么目标进入禅定--念佛， 呼吸，数数，观光， 观声音，或佛经中说的观水。。
: 先做到。
: 然后--把自己怎么做到这个事情看明白-- 持续的内驱力，当下的内驱力， 行动，
: 行动的稳定性， 干扰因素(杂念）。
: 就算基本入门了。
: 看明白这些，需要达到禅定。
: 而大部分人，都还在糊里糊涂地一定努力地往禅定方向努力，或根本不努力自欺欺人戏
: 论。
: 自诩这派那派。
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v*******e
发帖数: 1715 | 87
前几步本来就是共的。 这个时候争论什么内到外道，本来就是胡扯--都是不入流而已。
谈不上道，没道。
如果真有区别--1 对后面发展的理论基础方向发心的区别。 2. 真做到后，起观的区别，
而不是禅定训练本身的区别！
这么明显的事情。
错在哪里我说明了。
一步步来立足当下就不是笑话。 明明不入流，却争论内外道的，就是笑话。
人戏
【在 b**d 的大作中提到】
: 不太同意。
: 禅定固然重要，但是如果一个人的定只是在禅坐的时候，根本和道教还有其他外道没有
: 差别。即使一直在定中，也还是没有大用。禅定只是开发智慧的一个途径。有些资质好
: 的， 比如六祖惠能，可能听句话就悟道了。
: 就是我的一个观点。也可能全错了。我前一阵看介绍宇宙的一个纪录片，深深感到意识
: 不知道是个什么样的存在，无法理解。但是无论如何，我们地球在宇宙中都是个连尘埃
: 都不算的东西，我们每个人就更什么也不是拉。作为一个什么都不是的我，有时候真心
: 感觉一切的计较都像是个笑话，包括修行在内。
:
: 。。
|
d******y
发帖数: 325 | 88
也不能这样想，佛成道后说的第一句话就是：一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执
着，不能证得。
如果定业不能突破轮回不能出离，那就真是外道见了，印度教信仰。佛教不是宿命论的。
按照佛法理论：所有不可思议的宇宙万法都是从你的真心投射出来的幻相，你最牛了！
【在 b**d 的大作中提到】
: 不太同意。
: 禅定固然重要，但是如果一个人的定只是在禅坐的时候，根本和道教还有其他外道没有
: 差别。即使一直在定中，也还是没有大用。禅定只是开发智慧的一个途径。有些资质好
: 的， 比如六祖惠能，可能听句话就悟道了。
: 就是我的一个观点。也可能全错了。我前一阵看介绍宇宙的一个纪录片，深深感到意识
: 不知道是个什么样的存在，无法理解。但是无论如何，我们地球在宇宙中都是个连尘埃
: 都不算的东西，我们每个人就更什么也不是拉。作为一个什么都不是的我，有时候真心
: 感觉一切的计较都像是个笑话，包括修行在内。
:
: 。。
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d******y
发帖数: 325 | 89
已。
别，
一步步按照觉者的说法是：摄心为戒，由戒生定，由定生慧
日子过得苦乐参半的好端端为啥要摄心为戒？搞创作或者朝拜圣地不更有意思？
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 前几步本来就是共的。 这个时候争论什么内到外道，本来就是胡扯--都是不入流而已。
: 谈不上道，没道。
: 如果真有区别--1 对后面发展的理论基础方向发心的区别。 2. 真做到后，起观的区别，
: 而不是禅定训练本身的区别！
: 这么明显的事情。
: 错在哪里我说明了。
: 一步步来立足当下就不是笑话。 明明不入流，却争论内外道的，就是笑话。
: 人戏
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b**d
发帖数: 7644 | 90 我反正根本就连意识是个什么都没搞明白，所以这个意识自己要修行就更奇怪了。修完
了成个什么呢？其实就是提一下，爱哪一道哪一道，反正都是连尘埃都不算的东西，
已。
别，
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 前几步本来就是共的。 这个时候争论什么内到外道，本来就是胡扯--都是不入流而已。
: 谈不上道，没道。
: 如果真有区别--1 对后面发展的理论基础方向发心的区别。 2. 真做到后，起观的区别，
: 而不是禅定训练本身的区别！
: 这么明显的事情。
: 错在哪里我说明了。
: 一步步来立足当下就不是笑话。 明明不入流，却争论内外道的，就是笑话。
: 人戏
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d******y
发帖数: 325 | 91
其实哪道都没关系。修行就是为了除惑，或者通俗点说解脱烦恼。
那修了那么多年，智慧有没有增上？看问题有没有更清明？心里面的烦恼有没有减少？
如果都没有的话，那可不是stuck了吗？
【在 b**d 的大作中提到】
: 我反正根本就连意识是个什么都没搞明白，所以这个意识自己要修行就更奇怪了。修完
: 了成个什么呢？其实就是提一下，爱哪一道哪一道，反正都是连尘埃都不算的东西，
:
: 已。
: 别，
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b**d
发帖数: 7644 | 92 其实我现在很少胡思乱想了，就是那个思路，我作为一个连灰都不算的东西， 想什么
都是搞笑。。。当然了，可能是所谓的业力吧，有时候也会有些烦恼。说宇宙是真心投
射出来的，这个我作为一个自然科学的爱好者，比较难以接受。
的。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 其实哪道都没关系。修行就是为了除惑，或者通俗点说解脱烦恼。
: 那修了那么多年，智慧有没有增上？看问题有没有更清明？心里面的烦恼有没有减少？
: 如果都没有的话，那可不是stuck了吗？
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b**d
发帖数: 7644 | 93 这个我要支持一下。讲得很不错👍
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 其实哪道都没关系。修行就是为了除惑，或者通俗点说解脱烦恼。
: 那修了那么多年，智慧有没有增上？看问题有没有更清明？心里面的烦恼有没有减少？
: 如果都没有的话，那可不是stuck了吗？
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l***a
发帖数: 38 | 94 说了这么多，没人提到善知识吗？
修行最重要的是善知识，没有善知识，不走歪路也是很快就会stuck的。
可能也可以说修行最重要是福报，福报多的一个结果就是能遇到善知识，而且还有择法
眼能够认出善知识，然后有福报能够跟着善知识修，中间碰到考验挫折不退转。 |
d******y
发帖数: 325 | 95
自然科学爱好者也要生老病死，这个恐惧不会因为你把自己当成灰而解决的，会一直
haunt你，把头转开不去想也没用
【在 b**d 的大作中提到】
: 其实我现在很少胡思乱想了，就是那个思路，我作为一个连灰都不算的东西， 想什么
: 都是搞笑。。。当然了，可能是所谓的业力吧，有时候也会有些烦恼。说宇宙是真心投
: 射出来的，这个我作为一个自然科学的爱好者，比较难以接受。
:
: 的。
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d******y
发帖数: 325 | 96 这不一直在纠缠这个问题嘛？
我说他不是善知识，他觉得自己特别善
而且自己也不去找善知识，因为大部分人没他牛
对自己师父也不依靠，就靠六根闯世界
【在 l***a 的大作中提到】
: 说了这么多，没人提到善知识吗？
: 修行最重要的是善知识，没有善知识，不走歪路也是很快就会stuck的。
: 可能也可以说修行最重要是福报，福报多的一个结果就是能遇到善知识，而且还有择法
: 眼能够认出善知识，然后有福报能够跟着善知识修，中间碰到考验挫折不退转。
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l***a
发帖数: 38 | 97 喔他觉得自己可以对别人有帮助，或者说的牛一点对99%的人都能有帮助，这个还不算
是善知识的定义了。他是不是把自己当善知识我就不知道了。
大乘里面如果不是开悟的不能说是善知识的。之前看到他说自己可能是初禅？？那才哪
和哪。。。顺便说一句，善知识看你一眼是什么级别马上就知道的。 |
d******y
发帖数: 325 | 98 他说的全部都对
我对他有执着心
因为以前我把他当道友
现在我打算用十年超越他
【在 l***a 的大作中提到】
: 喔他觉得自己可以对别人有帮助，或者说的牛一点对99%的人都能有帮助，这个还不算
: 是善知识的定义了。他是不是把自己当善知识我就不知道了。
: 大乘里面如果不是开悟的不能说是善知识的。之前看到他说自己可能是初禅？？那才哪
: 和哪。。。顺便说一句，善知识看你一眼是什么级别马上就知道的。
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r****n
发帖数: 7315 | 99
你这样一说，更增加我对你师傅的好奇了。
【在 l***a 的大作中提到】
: 喔他觉得自己可以对别人有帮助，或者说的牛一点对99%的人都能有帮助，这个还不算
: 是善知识的定义了。他是不是把自己当善知识我就不知道了。
: 大乘里面如果不是开悟的不能说是善知识的。之前看到他说自己可能是初禅？？那才哪
: 和哪。。。顺便说一句，善知识看你一眼是什么级别马上就知道的。
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x*m
发帖数: 276 | 100 最近咋火这么大
不算
才哪
【在 d******y 的大作中提到】
: 他说的全部都对
: 我对他有执着心
: 因为以前我把他当道友
: 现在我打算用十年超越他
|
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l***a
发帖数: 38 | 101 另外一个禅定的帖子里我贴了youtube link, 看看就不用好奇了。
不过他说英文和越南话，你应该英文ok吧。他的教法比较适合美国人，非常直接，不过
核心是汉传大乘佛教。 |
r****n
发帖数: 7315 | 102
等我有空看看。我english还行。我喜欢直接。
我对高人就想拜访拜访。
【在 l***a 的大作中提到】
: 另外一个禅定的帖子里我贴了youtube link, 看看就不用好奇了。
: 不过他说英文和越南话，你应该英文ok吧。他的教法比较适合美国人，非常直接，不过
: 核心是汉传大乘佛教。
|
x*m
发帖数: 276 | 103 他禅定力不行（相对来说），但是观力慧力超常，所以短时间看明白了很多东西，一般
人定很久也看不到。
【在 l***a 的大作中提到】
: 喔他觉得自己可以对别人有帮助，或者说的牛一点对99%的人都能有帮助，这个还不算
: 是善知识的定义了。他是不是把自己当善知识我就不知道了。
: 大乘里面如果不是开悟的不能说是善知识的。之前看到他说自己可能是初禅？？那才哪
: 和哪。。。顺便说一句，善知识看你一眼是什么级别马上就知道的。
|
d******y
发帖数: 325 | 104 啊，你从此文看出火大？
我要好好反省一下
最近特别爽啊，终于不stuck了
【在 x*m 的大作中提到】
: 最近咋火这么大
:
: 不算
: 才哪
|
v*******e
发帖数: 1715 | 105 可遇不可求，太难得，太稀有，太多装蒜的。 也太重要了。
说实话，我自以为算是个一定程度的善知识，--否则我何必说这些。 但不想担这个名
而已。
善的程度会不同，不是0/1问题。 能实际多走几步的，都很难得了。
【在 l***a 的大作中提到】
: 说了这么多，没人提到善知识吗？
: 修行最重要的是善知识，没有善知识，不走歪路也是很快就会stuck的。
: 可能也可以说修行最重要是福报，福报多的一个结果就是能遇到善知识，而且还有择法
: 眼能够认出善知识，然后有福报能够跟着善知识修，中间碰到考验挫折不退转。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 106
看一眼马上知道。。
你说的是四果阿罗汉以上吧。 这样级别的善知识。。当然我期待你能这辈子遇上一个。
开悟。。。这个事情我能够到点。不用善知识这个名字，但能否有用，我知道是可以有
用的。
不过，看一眼马上知道。也不难。。问几个问题就可以马上知道。大部分人的级别。。
就是啥都没开始。 也没打算开始和初步有点意思要开始。。后者值得帮助指路一下。
这点应该是waichi也提倡过的。 --忘记说了。
【在 l***a 的大作中提到】
: 喔他觉得自己可以对别人有帮助，或者说的牛一点对99%的人都能有帮助，这个还不算
: 是善知识的定义了。他是不是把自己当善知识我就不知道了。
: 大乘里面如果不是开悟的不能说是善知识的。之前看到他说自己可能是初禅？？那才哪
: 和哪。。。顺便说一句，善知识看你一眼是什么级别马上就知道的。
|
r****n
发帖数: 7315 | 107
嗯。如果没遇到waichi，我真不知道自己还在何处飘零。。。。
你算是助道友吧。这个版，我觉得各个都是助道友。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 可遇不可求，太难得，太稀有，太多装蒜的。 也太重要了。
: 说实话，我自以为算是个一定程度的善知识，--否则我何必说这些。 但不想担这个名
: 而已。
: 善的程度会不同，不是0/1问题。 能实际多走几步的，都很难得了。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 108 你现在。。。也没不飘零吧。。难道你有什么实际进展么？
你有个内心安慰，我倒是信的，他给个你种子肯定有。 但发芽。。。等着吧。
不知道我这一眼看的你的水平对不对。
个名
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 嗯。如果没遇到waichi，我真不知道自己还在何处飘零。。。。
: 你算是助道友吧。这个版，我觉得各个都是助道友。
|
r****n
发帖数: 7315 | 109
不对。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 你现在。。。也没不飘零吧。。难道你有什么实际进展么？
: 你有个内心安慰，我倒是信的，他给个你种子肯定有。 但发芽。。。等着吧。
: 不知道我这一眼看的你的水平对不对。
:
: 个名
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v*******e
发帖数: 1715 | 110 别说超越。 你们能有点真正的进展，比如每座必定， 都能给我足够的压力和动力。
我停顿十年，我能积累一个小目标的财富。你们停顿十年干吗了？ 超越我？让我失望
才是吧！
【在 d******y 的大作中提到】
: 他说的全部都对
: 我对他有执着心
: 因为以前我把他当道友
: 现在我打算用十年超越他
|
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v*******e
发帖数: 1715 | 111 他对你而言是一个信仰，内心安慰。
实修指引也有。。但。。。估计第一步禅定还没达到。 --这点应该不会不对。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不对。
|
r****n
发帖数: 7315 | 112
这个安慰很重要啊。可以让我安心于修，快也罢，慢也罢，条件好也罢，条件差也罢，
修的好也罢，修的不好也罢，反正修，走下去，就会成。因为有他，有佛，有法。
至于实修，因为我们理念，步骤不同，所以就无法达成共识了。就比如你可以在短暂的
禅定而获得巨大的收获，别人兴许也能呢。 ：）
【在 v*******e 的大作中提到】
: 他对你而言是一个信仰，内心安慰。
: 实修指引也有。。但。。。估计第一步禅定还没达到。 --这点应该不会不对。
|
r****n
发帖数: 7315 | 113
哈哈哈。。。太好玩。这下waichi有‘偷懒’的借口了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 啊，你从此文看出火大？
: 我要好好反省一下
: 最近特别爽啊，终于不stuck了
|
d******y
发帖数: 325 | 114
我累积了发出离心修菩提道的因缘哈哈
你好搞笑，大家求的东西不一样，有啥可比性？
WaiChi在的时候我求的就不是禅定，我求的是发心（因为缺乏安全感），他明确对我做
的一件事情就是正因地。
还有就是求安心，那时候唯一不满足的最大欲望就是求子（我对挣钱没兴趣），于是得
到了，十年执着成为修道的因。
我儿子就是WaiChi派来收拾我逼我上道的大菩萨，LOL
【在 v*******e 的大作中提到】
: 别说超越。 你们能有点真正的进展，比如每座必定， 都能给我足够的压力和动力。
: 我停顿十年，我能积累一个小目标的财富。你们停顿十年干吗了？ 超越我？让我失望
: 才是吧！
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x*m
发帖数: 276 | 115 说得好听是这样， 说的不好听，叫cute karma.
教育磨合的过程中时不时还是希望儿子早点飞走是最好。反正我还有两年就解放了哈哈。
。
失望
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 我累积了发出离心修菩提道的因缘哈哈
: 你好搞笑，大家求的东西不一样，有啥可比性？
: WaiChi在的时候我求的就不是禅定，我求的是发心（因为缺乏安全感），他明确对我做
: 的一件事情就是正因地。
: 还有就是求安心，那时候唯一不满足的最大欲望就是求子（我对挣钱没兴趣），于是得
: 到了，十年执着成为修道的因。
: 我儿子就是WaiChi派来收拾我逼我上道的大菩萨，LOL
|
r****n
发帖数: 7315 | 116
我感觉waichi在大叫冤枉。。。。。。。。。。。。。。。。：）
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 我累积了发出离心修菩提道的因缘哈哈
: 你好搞笑，大家求的东西不一样，有啥可比性？
: WaiChi在的时候我求的就不是禅定，我求的是发心（因为缺乏安全感），他明确对我做
: 的一件事情就是正因地。
: 还有就是求安心，那时候唯一不满足的最大欲望就是求子（我对挣钱没兴趣），于是得
: 到了，十年执着成为修道的因。
: 我儿子就是WaiChi派来收拾我逼我上道的大菩萨，LOL
|
l***a
发帖数: 38 | 117
个。
当然，我上面不是说了大乘里面善知识要是开悟了吗。
大乘开悟是初地菩萨，小乘是四果阿罗汉。
难当然难，但是修行就是很难，这辈子不行努力等下辈子呗，还能有什么选择，大家不
是都这么多少劫过来的吗。:)
说难现代宣化上人就是开悟的大善知识，就在美国圆寂也就二十几年，他还有开悟的弟
子在。我们这辈子能遇上是肯定可以了。
这个。。。如果还在四禅八定更不要说是初禅这种，那开悟还边都没有呢。
。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 他对你而言是一个信仰，内心安慰。
: 实修指引也有。。但。。。估计第一步禅定还没达到。 --这点应该不会不对。
|
d******y
发帖数: 325 | 118
我看着你就觉得心里面极度恐怖。
如果你相信WaiChi是佛菩萨，那就可能在造谤佛的业，at least诽谤善知识。
还有你觉得生老病死一切无常这种天天在身心内外发生的事很抽象，却觉得诸法实相真
如法性这类概念自己可以摸到，不但可以摸到而且还“好玩”。
于法无恭敬心，造罪而不自知。
难怪WaiChi当初要示现唯恐避之不及相了！
当初看着被他翻出来的一地垃圾怕得不行，兔死狐悲。
WaiChi说求死得死。
佛菩萨千处祈求千处应。
Be careful what you ask for!
愿诸众生远离无明障恼，阿弥陀佛！
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我感觉waichi在大叫冤枉。。。。。。。。。。。。。。。。：）
|
r****n
发帖数: 7315 | 119
我不就是开个玩笑嘛。借机看看能不能请他出山啊。
‘好玩’就是我表示有意思的用语啊，表示我觉得非常值得探求啊。你满口佛语，我就
是觉得抽象。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 我看着你就觉得心里面极度恐怖。
: 如果你相信WaiChi是佛菩萨，那就可能在造谤佛的业，at least诽谤善知识。
: 还有你觉得生老病死一切无常这种天天在身心内外发生的事很抽象，却觉得诸法实相真
: 如法性这类概念自己可以摸到，不但可以摸到而且还“好玩”。
: 于法无恭敬心，造罪而不自知。
: 难怪WaiChi当初要示现唯恐避之不及相了！
: 当初看着被他翻出来的一地垃圾怕得不行，兔死狐悲。
: WaiChi说求死得死。
: 佛菩萨千处祈求千处应。
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d******y
发帖数: 325 | 120
别自欺了，版上多人用大白话探讨的问题没见你有兴趣探求深究，“玩”的都是高大上
的名相
I stop here.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我不就是开个玩笑嘛。借机看看能不能请他出山啊。
: ‘好玩’就是我表示有意思的用语啊，表示我觉得非常值得探求啊。你满口佛语，我就
: 是觉得抽象。
|
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r****n
发帖数: 7315 | 121
没啥自欺的，我对啥感兴趣是我的自由。我现在就是想弄清楚这些名相的含义。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 别自欺了，版上多人用大白话探讨的问题没见你有兴趣探求深究，“玩”的都是高大上
: 的名相
: I stop here.
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s****y
发帖数: 364 | 122
感谢J指点，继续努力。
所谓善知识，广义讲有能从别人身上学到领悟到东西的都算吧。再广义其实如果自他不
二，善知识度人也就是度己。我若做好事助人也是助己。提供机会让善知识度己/让别
人做好事可能也算是另一角度的度人吧。世间业力之复杂，象蜘蛛网无形的弥漫于所有
人和有情之间。能有机会说一句话有任何影响都估计是因缘前定。至于是障碍还是推动
力看各自缘份，而出不出手助人则看发心罢。心行决定了最终的方向，而不是结果。
至于浪费时间，连时间概念其实大家也没搞清楚。若开悟了时间空间概念估计都与俗世
的不同。
这版上似乎都在追求定，谈目标，而少有人谈慧。有定慧双修的么？
【在 v*******e 的大作中提到】
: 他对你而言是一个信仰，内心安慰。
: 实修指引也有。。但。。。估计第一步禅定还没达到。 --这点应该不会不对。
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f*******8
发帖数: 3612 | 123 我刚从看师父回来，这是第四次，每次有不同的作用。
第一次：消业障。内部的混乱的能量被以一种（其实是几种）神奇的方式给消解，吸走
了。
然后我的忧虑、挂碍就少了很多。
第二次：明白道路。看完师父后的一次短暂打坐，当时没有禅定力，（但是师父用了一种
我没法理解的方式，把我的心理活动变成慢动作，我不知道她怎么做到的，
甚至也没法用严格的逻辑证明说，这就是她做的。只能说两个事件有前后关系）
让我看见了Waichi讲的法门的关键点，坐了20分钟吧，完全说不上禅定，但是
看见了心的慢动作，抬头忍不住说了一句，原来Waichi说的是这个。
这两次，对我来说，就验证了Waichi说的，明师的作用最少是要消业障和开悟。
第三次：经过两次神奇经历后，几年后第三次去看师父，师父叫我坐到她跟前，
就那么平平常常第看她讲经。
当时是很多人都堵在大厅外边进不去，里面已经坐满了，我是最不喜欢挤的，自然是
在大厅外的人群中的最外边。这时候师父从外边过来要进大厅，在门口看见了我，
就指指我
又指指她座位前留下来的空地，本来是不给人坐的。意思是，你过来，坐这里。我
当时
还犹豫要不要挤过去，因为别人都挡着呢，师父过去后看我没跟上，又回来说了一
声，快点。
别人让开路，我才跟了过去。这种特殊照顾，说明我还算认真（过）吧。
后来我理解，这就是平常心，叫你坐，你就坐。叫你喝茶就喝茶。
至于当年跟Waichi修出实验结果后，不理解我到底怎么回事，师父化身出现，说了一句
话“这
就是你”，然后飘然消失。
各种因缘还是很多的。
今次是第四次看师父回来。
没神奇的了，只是看师父工作，得到的一个教益就是：我们努力不够，跟师父没法比。
她连续十五个小时招待艺术家明星客人，全心全意，对每个人都诚恳，每句话都由衷。
大概那个Mindfulness是指的这个？必须随时知道自己在干什么。
（十个小时是同修大家都在场的，过后5个小时是第二天听说的）
Waichi的作用那是另外的。。。
除了他直接的指导，他介绍的两个人，我还是很感激的，一个是你的实验报告，
一个是Judy的经验，跟她通话无数次了。说来说去还是要24小时念佛，以便达到基本功。
择法
【在 v*******e 的大作中提到】
: 可遇不可求，太难得，太稀有，太多装蒜的。 也太重要了。
: 说实话，我自以为算是个一定程度的善知识，--否则我何必说这些。 但不想担这个名
: 而已。
: 善的程度会不同，不是0/1问题。 能实际多走几步的，都很难得了。
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d******y
发帖数: 325 | 124 谢谢你
最近这些时间你给我的帮助太大了！T_T
有实修行者的confirm对我来说太重要了
一种
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我刚从看师父回来，这是第四次，每次有不同的作用。
: 第一次：消业障。内部的混乱的能量被以一种（其实是几种）神奇的方式给消解，吸走
: 了。
: 然后我的忧虑、挂碍就少了很多。
: 第二次：明白道路。看完师父后的一次短暂打坐，当时没有禅定力，（但是师父用了一种
: 我没法理解的方式，把我的心理活动变成慢动作，我不知道她怎么做到的，
: 甚至也没法用严格的逻辑证明说，这就是她做的。只能说两个事件有前后关系）
: 让我看见了Waichi讲的法门的关键点，坐了20分钟吧，完全说不上禅定，但是
: 看见了心的慢动作，抬头忍不住说了一句，原来Waichi说的是这个。
: 这两次，对我来说，就验证了Waichi说的，明师的作用最少是要消业障和开悟。
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v*******e
发帖数: 1715 | 125
神奇这个词，是对个人感受的描述，而不是对方式的描述。
能量这个词也不是正常沟通人可以懂的词。
这句倒是人可以懂的。--就是突然不知咋的感觉就无忧无虑了。
。。。我只能说，大麻可以有类似效果。---所以单纯有这个效果。。不说明啥。
一种
你就没打算让人看明白，只是表达“神奇啊”的感受。
然是
这个说明白了。。理解很对。。但。。。也很简单。
“这”是啥？
写了一堆，但又不打算让人看明白，或看明白的太简单。。。这么说话意义目的何在呢？
功。
个名
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我刚从看师父回来，这是第四次，每次有不同的作用。
: 第一次：消业障。内部的混乱的能量被以一种（其实是几种）神奇的方式给消解，吸走
: 了。
: 然后我的忧虑、挂碍就少了很多。
: 第二次：明白道路。看完师父后的一次短暂打坐，当时没有禅定力，（但是师父用了一种
: 我没法理解的方式，把我的心理活动变成慢动作，我不知道她怎么做到的，
: 甚至也没法用严格的逻辑证明说，这就是她做的。只能说两个事件有前后关系）
: 让我看见了Waichi讲的法门的关键点，坐了20分钟吧，完全说不上禅定，但是
: 看见了心的慢动作，抬头忍不住说了一句，原来Waichi说的是这个。
: 这两次，对我来说，就验证了Waichi说的，明师的作用最少是要消业障和开悟。
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f*******8
发帖数: 3612 | 126
吸走
我，
。我
了一
一句
“这”，后来我理解这个方法就是禅宗里的直指人心，
但是必须有了一定的修行之后才能指，
人的真心妄心类似白糖和盐，平常是混在一起的，分不清楚，人就不可能指着这一堆对
你说这是糖，
必须经过分离后，她才可以指着说，这是糖，这是真心，这是你。
那会儿其实我是分离了，但是不明白分离了就怎么了，感觉不认识自己，对实验结果很
迷惑，
所以才有直指人心的需要。
呢？
比。
衷。
还有
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 神奇这个词，是对个人感受的描述，而不是对方式的描述。
: 能量这个词也不是正常沟通人可以懂的词。
: 这句倒是人可以懂的。--就是突然不知咋的感觉就无忧无虑了。
: 。。。我只能说，大麻可以有类似效果。---所以单纯有这个效果。。不说明啥。
: 一种
: 你就没打算让人看明白，只是表达“神奇啊”的感受。
: 然是
: 这个说明白了。。理解很对。。但。。。也很简单。
: “这”是啥？
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s****y
发帖数: 364 | 127 这是哪位师傅？也是Waichi 的师傅么？
一种
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我刚从看师父回来，这是第四次，每次有不同的作用。
: 第一次：消业障。内部的混乱的能量被以一种（其实是几种）神奇的方式给消解，吸走
: 了。
: 然后我的忧虑、挂碍就少了很多。
: 第二次：明白道路。看完师父后的一次短暂打坐，当时没有禅定力，（但是师父用了一种
: 我没法理解的方式，把我的心理活动变成慢动作，我不知道她怎么做到的，
: 甚至也没法用严格的逻辑证明说，这就是她做的。只能说两个事件有前后关系）
: 让我看见了Waichi讲的法门的关键点，坐了20分钟吧，完全说不上禅定，但是
: 看见了心的慢动作，抬头忍不住说了一句，原来Waichi说的是这个。
: 这两次，对我来说，就验证了Waichi说的，明师的作用最少是要消业障和开悟。
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f*******8
发帖数: 3612 | 128 Waichi师父就是我们师父。
吸走
【在 s****y 的大作中提到】
: 这是哪位师傅？也是Waichi 的师傅么？
:
: 一种
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v*******e
发帖数: 1715 | 129
。。。我现在就可以指，因为我能完全明白。
你如果明白了，为什么说不出来呢？--通过一个具体例子之类？
基本
担这
转。
【在 f*******8 的大作中提到】
: Waichi师父就是我们师父。
:
: 吸走
|
f*******8
发帖数: 3612 | 130
堆对
果很
这个我不知道怎么指，我只能说，原来在分离前，我们是一直把假我当我的，
分离后，突然认识到原来一直执着地认定是我的那个东西不是我了，就觉得找不到我了
，或者我不是我了。
觉得不认识自己，其实这会儿那个“不认识自己的人”就是自己。
师父指的就是那个我。
关键普通人都是真真假假，时刻混淆，所以没法指。分开后，才能指。
何在
没法
都由
而且
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 。。。我现在就可以指，因为我能完全明白。
: 你如果明白了，为什么说不出来呢？--通过一个具体例子之类？
: 基本
: 担这
: 转。
|
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r****n
发帖数: 7315 | 131
一种
不错啊。终于比较细的分享啦。 感谢j。 ：）
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我刚从看师父回来，这是第四次，每次有不同的作用。
: 第一次：消业障。内部的混乱的能量被以一种（其实是几种）神奇的方式给消解，吸走
: 了。
: 然后我的忧虑、挂碍就少了很多。
: 第二次：明白道路。看完师父后的一次短暂打坐，当时没有禅定力，（但是师父用了一种
: 我没法理解的方式，把我的心理活动变成慢动作，我不知道她怎么做到的，
: 甚至也没法用严格的逻辑证明说，这就是她做的。只能说两个事件有前后关系）
: 让我看见了Waichi讲的法门的关键点，坐了20分钟吧，完全说不上禅定，但是
: 看见了心的慢动作，抬头忍不住说了一句，原来Waichi说的是这个。
: 这两次，对我来说，就验证了Waichi说的，明师的作用最少是要消业障和开悟。
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r****n
发帖数: 7315 | 132
你这个是现实版的演达多。 ：）
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 堆对
: 果很
: 这个我不知道怎么指，我只能说，原来在分离前，我们是一直把假我当我的，
: 分离后，突然认识到原来一直执着地认定是我的那个东西不是我了，就觉得找不到我了
: ，或者我不是我了。
: 觉得不认识自己，其实这会儿那个“不认识自己的人”就是自己。
: 师父指的就是那个我。
: 关键普通人都是真真假假，时刻混淆，所以没法指。分开后，才能指。
: 何在
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f*******8
发帖数: 3612 | 133
我了
这个我后来也想到了，无头狂奔。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你这个是现实版的演达多。 ：）
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r****n
发帖数: 7315 | 134
不知道是不是因为你的这些经历，waichi在班上讲了很多他自己的类似故事，应为他‘
轻描淡写’的谈，所以尽管是比较‘严重’的事情，也就淡化了，所以给后来人做足了
心里铺垫。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我了
: 这个我后来也想到了，无头狂奔。
|
r****n
发帖数: 8253 | 135 幼稚可笑。
继续做梦。
。。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 没那么多废话
: 无论用什么目标进入禅定--念佛， 呼吸，数数，观光， 观声音，或佛经中说的观水。。
: 先做到。
: 然后--把自己怎么做到这个事情看明白-- 持续的内驱力，当下的内驱力， 行动，
: 行动的稳定性， 干扰因素(杂念）。
: 就算基本入门了。
: 看明白这些，需要达到禅定。
: 而大部分人，都还在糊里糊涂地一定努力地往禅定方向努力，或根本不努力自欺欺人戏
: 论。
: 自诩这派那派。
|
r****n
发帖数: 8253 | 136 浑身鸡皮疙瘩，恶心的想吐。。。
【在 d******y 的大作中提到】
: 你有没有想过为啥后来WaiChi不怎么讲法理而只是不停重复“心污自欺”的原因？
|
r****n
发帖数: 8253 | 137 waichi后面这段扯蛋，我现在看得明明白白。正确之处在哪里，错误之处在哪里。。。
哪天我有功夫分析一下waichi包括乔达摩在内的诸多鬼扯。不过这里有值得听的吗？
应该是一个没有。所以我也懒得说了，看心情。。。
-----------
WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Apr 17 11:23:20 2009) 提到:
他回了, 我才又反过来再回你旧文之问补充一下:
主体, 是指有 "二", 而另有一 "独立" 的.
你再详问到已解脱, 就会看到他正是伪佛法主体论, 歪
曲佛法成了主体论而不自知. 呵呵.
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WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Apr 17 12:03:32 2009) 提到:
再又顺便告诉你一下, 大乘之真如, 本就是指缘起.
真如, 乃真实如常之义, 诸法之体性为真, 常而不变为如.
为什么既是缘起本身, 却又称为真如呢? 因为是强调有一种特性,
他是唯一, 乃诸法之体性, 是恒常不灭的, 而此特性他所展现的功
能现像, 就是缘起, 诸法本非独立或实存, 而只不过是真如他的缘
起作用幻起而使惑者觉有各各独立或实存的事物.
真如, 指诸法之体性, 恒常不灭.
真如性, 指真如他的缘起, 幻起万法, 万法幻有的作用.
真如心, 是强调此真如之性 "缘起", 他却并非如死物宿命, 而是自
有觉悟之性, 因此行者才得以有修行及究竟开悟.
比较可怜又可笑的是, 本是同一事物, 有人却因自己无知, 反说成
是不同之事而伪佛法了.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不知道是不是因为你的这些经历，waichi在班上讲了很多他自己的类似故事，应为他‘
: 轻描淡写’的谈，所以尽管是比较‘严重’的事情，也就淡化了，所以给后来人做足了
: 心里铺垫。
|
f*****7
发帖数: 1 | 138 可能的原因有
1) WaiChi本身并非为了讲法理，而是大家有些人对这个感兴趣，所以WaiChi详为
解释，以鼓励修行的兴趣。
2）WaiChi所讲的，是对询问的人而解说，而并非对所有人解说或者有必要。
3）WaiChi发现到后面大家有些反而过于执着他所讲的法理，于法理中求解脱，辩
是非，而非自己认真修行，所以感到这样并非有利于大家，所以就不继续讲了。
这是我的看法，我想WaiChi的本意是大家认真修行，开悟解脱，法理并非是重点，
WaiChi在他所讲中很多用了自己的描述，有些如果没有相关的修行体验，而执着于其中
的一些词汇，并非一定适用。WaiChi对于本版的网友和修行朋友的作用是显而易见非常
大的，多少人受利益于此很难估量，如果更多这样的善知识、实证者能够在版上分享交
流的话，一定是更有利大众的。
:)
【在 d******y 的大作中提到】
: 你有没有想过为啥后来WaiChi不怎么讲法理而只是不停重复“心污自欺”的原因？
|
r****n
发帖数: 8253 | 139 继续给你消消业。来段更完整的金刚经经文，并附上我的评论鉴定。
===========
须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。
以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无
量阿僧祗劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。
若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一
。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持
读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是
经义不可思议。果报亦不可思议。
===========
佛教金刚经是历史上最早的传销宝典，这本粗制滥造、故弄玄虚的伪造经典之所以能够
得到广泛传播，就是因为使用了传销术。通过鼓吹持诵抄写的所谓殊胜功德，一传十，
十传百，进而病毒式传播。通过这种卑劣的流氓手段，很快建立起了远超佛陀原始经典
的影响力。宣扬佛陀原始教义的阿含经因为毫无这种“高超”的宣传手段而逐渐被大量
使用该类手段的大乘伪经而埋没。
——灭佛者天行 07/20/2017
【在 d******y 的大作中提到】
: 谢谢你
: 最近这些时间你给我的帮助太大了！T_T
: 有实修行者的confirm对我来说太重要了
:
: 一种
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d******y
发帖数: 325 | 140 你当时在吗？
当事人来了，你观察一下吧。
就是因为这个runsun搅得天翻地覆，他豪气万丈的哭诉装委屈说自己上当受骗，让很多
围观群众觉得WaiChi以及我等是在bully他，激发出吃瓜群众的正义感和锄强扶弱之心
，于是版面一片心污自欺的垃圾。
你问bdbd，她最清楚了，哈哈哈哈，等他们后来反应过来发现runsun才是那个想当大神
的，WaiChi早已消失得无影无踪。
【在 f*****7 的大作中提到】
: 可能的原因有
: 1) WaiChi本身并非为了讲法理，而是大家有些人对这个感兴趣，所以WaiChi详为
: 解释，以鼓励修行的兴趣。
: 2）WaiChi所讲的，是对询问的人而解说，而并非对所有人解说或者有必要。
: 3）WaiChi发现到后面大家有些反而过于执着他所讲的法理，于法理中求解脱，辩
: 是非，而非自己认真修行，所以感到这样并非有利于大家，所以就不继续讲了。
: 这是我的看法，我想WaiChi的本意是大家认真修行，开悟解脱，法理并非是重点，
: WaiChi在他所讲中很多用了自己的描述，有些如果没有相关的修行体验，而执着于其中
: 的一些词汇，并非一定适用。WaiChi对于本版的网友和修行朋友的作用是显而易见非常
: 大的，多少人受利益于此很难估量，如果更多这样的善知识、实证者能够在版上分享交
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r****n
发帖数: 8253 | 141 因为老子把waichi的真面目揭穿了，彻底反叛，于是一群waichi的信徒对我围攻，对我
嘲笑，丑态毕露，这位大妈尤其表现活跃，名垂青史了。
当时记录我还存着呢，是以后写书的好素材呢。
waichi如果还敢出来，照样灭他，而且灭得更彻底。
这骗子也不敢出来了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 你当时在吗？
: 当事人来了，你观察一下吧。
: 就是因为这个runsun搅得天翻地覆，他豪气万丈的哭诉装委屈说自己上当受骗，让很多
: 围观群众觉得WaiChi以及我等是在bully他，激发出吃瓜群众的正义感和锄强扶弱之心
: ，于是版面一片心污自欺的垃圾。
: 你问bdbd，她最清楚了，哈哈哈哈，等他们后来反应过来发现runsun才是那个想当大神
: 的，WaiChi早已消失得无影无踪。
|
d******y
发帖数: 325 | 142 嗯嗯，老子天下第一！
我也自动被灭吧（虽然衣服不值钱洗脏水还得浪费肥皂）
过去是我无知，内心恐惧，怕你或者别人倒霉，后来发现你们都是死不了的小强啊！
求仁得仁，该去天道的去天道该下地狱的下地狱，各自因缘，我管好自己。天下巨婴千
千万，观音菩萨给你们当妈，我只能给我家娃当妈。
【在 r****n 的大作中提到】
: 因为老子把waichi的真面目揭穿了，彻底反叛，于是一群waichi的信徒对我围攻，对我
: 嘲笑，丑态毕露，这位大妈尤其表现活跃，名垂青史了。
: 当时记录我还存着呢，是以后写书的好素材呢。
: waichi如果还敢出来，照样灭他，而且灭得更彻底。
: 这骗子也不敢出来了。
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r****n
发帖数: 8253 | 143 老子确实天下第一，咋了？
这是实力，而你，没有实力，老老实实滚一边呆着去。
想送死也没关系，不差你一个。
【在 d******y 的大作中提到】
: 嗯嗯，老子天下第一！
: 我也自动被灭吧（虽然衣服不值钱洗脏水还得浪费肥皂）
: 过去是我无知，内心恐惧，怕你或者别人倒霉，后来发现你们都是死不了的小强啊！
: 求仁得仁，该去天道的去天道该下地狱的下地狱，各自因缘，我管好自己。天下巨婴千
: 千万，观音菩萨给你们当妈，我只能给我家娃当妈。
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f*****7
发帖数: 1 | 144 :)不是很了解~
我想WaiChi所说的法理有些可能是对问的人来解释的，并非对所有人而说，所以根
据他说的来辩论并没有很多意义啊，不如多花时间在修行上~
【在 d******y 的大作中提到】
: 你当时在吗？
: 当事人来了，你观察一下吧。
: 就是因为这个runsun搅得天翻地覆，他豪气万丈的哭诉装委屈说自己上当受骗，让很多
: 围观群众觉得WaiChi以及我等是在bully他，激发出吃瓜群众的正义感和锄强扶弱之心
: ，于是版面一片心污自欺的垃圾。
: 你问bdbd，她最清楚了，哈哈哈哈，等他们后来反应过来发现runsun才是那个想当大神
: 的，WaiChi早已消失得无影无踪。
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d******y
发帖数: 325 | 145
显然啊
你可以看看runsun是如何模仿venusfire的自信
结合freeman的帖子
天哪，因缘太不可思议了，居然有自己跑出来提供evidence的
【在 f*****7 的大作中提到】
: :)不是很了解~
: 我想WaiChi所说的法理有些可能是对问的人来解释的，并非对所有人而说，所以根
: 据他说的来辩论并没有很多意义啊，不如多花时间在修行上~
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f*****7
发帖数: 1 | 146 天下第一是一种乐趣啊~
:)
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 显然啊
: 你可以看看runsun是如何模仿venusfire的自信
: 结合freeman的帖子
: 天哪，因缘太不可思议了，居然有自己跑出来提供evidence的
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r****n
发帖数: 8253 | 147 模仿？那venusfire有啥自信啊？他说话已经严重萎靡了，明显年老色衰，明显力不从
心。继续絮叨十多年那些自以为是的丁点肤浅认知，根本没有任何的进步。
我的自信是建立在自己的真正实力基础上，是经过阅读成千成千的宗教，哲学和科学著
作，是日日夜夜的哲学思辨并真实超越了以往哲学家，修正他们的诸多不足，解决了他
们难以解决的哲学难题，并且看穿了所有宗教的虚妄性。而且我一直在学习成长，不断
的完善自己的理论思想，也不断的超越自己。
也包括历经大大小小的辩论考验，身经百战，不惧任何专业人士，在无数嘲笑和侮辱当
中成长起来，屹立不倒，并得到越来越多的人包括专业人士（包括教授学者）的支持认
可。
现在能和我平等对话的人已经不存在了，彻底俯视你们人类。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 显然啊
: 你可以看看runsun是如何模仿venusfire的自信
: 结合freeman的帖子
: 天哪，因缘太不可思议了，居然有自己跑出来提供evidence的
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r****n
发帖数: 8253 | 148 显然痛苦，
你懂个鬼。
【在 f*****7 的大作中提到】
: 天下第一是一种乐趣啊~
: :)
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f*****7
发帖数: 1 | 149 https://baike.baidu.com/item/%E6%88%91%E6%89%A7/24204?fr=aladdin
我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，
名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的
缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非
常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自
我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛
教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人
，即为‘佛’。
【在 f*****7 的大作中提到】
: 天下第一是一种乐趣啊~
: :)
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d******y
发帖数: 325 | 150 什么痛苦？没有对手的寂寞痛苦？
你连自己这点痛苦都没解决就天下第一了？
【在 r****n 的大作中提到】
: 显然痛苦，
: 你懂个鬼。
|
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s****y
发帖数: 364 | 151
当年我在，旁观潜水。好象waichi 给runsun 的期限双方理解有个时间差，waichi 要
把runsun 打下多少多少层地狱。
记得当时runsun 非常焦急恳求 而waichi 却很无谓的态度，甚至有戏弄的嫌疑，不知
有何深意。
当年Waichi 远程治病的那件事也旁观了，很神奇，也不知后来结论是真是假。
就算就算waichi 是真开悟菩萨，似乎行事并非完全一片慈悲心。至少在我凡人看来。
知道这里大多是waichi 同门。不知道会不会招很多砖。
【在 d******y 的大作中提到】
: 你当时在吗？
: 当事人来了，你观察一下吧。
: 就是因为这个runsun搅得天翻地覆，他豪气万丈的哭诉装委屈说自己上当受骗，让很多
: 围观群众觉得WaiChi以及我等是在bully他，激发出吃瓜群众的正义感和锄强扶弱之心
: ，于是版面一片心污自欺的垃圾。
: 你问bdbd，她最清楚了，哈哈哈哈，等他们后来反应过来发现runsun才是那个想当大神
: 的，WaiChi早已消失得无影无踪。
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d******y
发帖数: 325 | 152 zz
无明实际上就是对标签的执著。在所有标签当中——譬如花、桌子、椅子、地、水
、火等，有一个可能是最危险的，不只是危险，还最具有破坏性，最难以捉摸，同时基
本上是其他所有标签的根源。这个标签就是“自我”、“我的”或“我”。
因为你们当中有些人对佛法的观念还很陌生——这可能是你们头一次接触密续道或
金刚乘，所以我想就金刚乘之道说几句话。一些著名的佛教人物，例如帝洛巴、毗鲁巴
、库库瑞巴，他们的传承已延续很长一段历史时间，然而从世俗的观点来看，他们所做
的一些事情是不被社会接受的。譬如帝洛巴生吃活鱼。佛教徒生吃活鱼？当他吃着鱼头
的时候，鱼尾巴还在他嘴边摆动。而毗鲁巴是个酒鬼——人们是这么说的，总之他喝酒
，而且经常喝酒。库库瑞巴则常常跟他的宠物—— 一条母狗，睡在一起。金刚乘常令
人感到惊骇。
告诉你们这些事情，是因为当我说佛法更强调智慧时，我想让你们意识到自己又是
如何做的。尽管有生吃活鱼、酗酒成性等几乎是野蛮而不被接受的行为，然而这些人物
所留下的不可思议的智慧之道，却是现今世上所知道的可以减轻痛苦的唯一方法，是我
们可以修持传承的道，是我们可以拾级而上的阶梯。 |
s****y
发帖数: 364 | 153
甲之熊掌，乙之砒霜。
只因为runsun 你自己不能理解受益，就贬金刚经为传销宝典，是不是太偏激了。
【在 r****n 的大作中提到】
: 继续给你消消业。来段更完整的金刚经经文，并附上我的评论鉴定。
: ===========
: 须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。
: 以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无
: 量阿僧祗劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。
: 若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一
: 。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持
: 读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是
: 经义不可思议。果报亦不可思议。
: ===========
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d******y
发帖数: 325 | 154
他们都习惯了吧，他们上师选择这种形式，就不在乎别人的看法眼光，就像WaiChi不在
乎别人说他是邪魔外道。
密乘上师渡人的时候完全不计较个人名利形象，只要对众生有利，是真慈悲。我不知道
别人，对我而言，这些很糟心的事情对于我向道修行是极大助缘。WaiChi在的时候我和
你的想法一样，对他有信有疑，认为不能排除他是外道邪师的可能，现在我真正皈依三
宝进入大乘之门，对他只有感激。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 甲之熊掌，乙之砒霜。
: 只因为runsun 你自己不能理解受益，就贬金刚经为传销宝典，是不是太偏激了。
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r****n
发帖数: 7315 | 155
你现在对waichi全信了？
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 他们都习惯了吧，他们上师选择这种形式，就不在乎别人的看法眼光，就像WaiChi不在
: 乎别人说他是邪魔外道。
: 密乘上师渡人的时候完全不计较个人名利形象，只要对众生有利，是真慈悲。我不知道
: 别人，对我而言，这些很糟心的事情对于我向道修行是极大助缘。WaiChi在的时候我和
: 你的想法一样，对他有信有疑，认为不能排除他是外道邪师的可能，现在我真正皈依三
: 宝进入大乘之门，对他只有感激。
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s****y
发帖数: 364 | 156
似乎你runsun 已经不是人类了？ 为什么觉得挺可乐。
都超越人类了还在乎啥专业人士教授学者的认可。
教授学者专家们才是常各成一派自相矛盾的，或者今年推翻去年的理论。
【在 r****n 的大作中提到】
: 模仿？那venusfire有啥自信啊？他说话已经严重萎靡了，明显年老色衰，明显力不从
: 心。继续絮叨十多年那些自以为是的丁点肤浅认知，根本没有任何的进步。
: 我的自信是建立在自己的真正实力基础上，是经过阅读成千成千的宗教，哲学和科学著
: 作，是日日夜夜的哲学思辨并真实超越了以往哲学家，修正他们的诸多不足，解决了他
: 们难以解决的哲学难题，并且看穿了所有宗教的虚妄性。而且我一直在学习成长，不断
: 的完善自己的理论思想，也不断的超越自己。
: 也包括历经大大小小的辩论考验，身经百战，不惧任何专业人士，在无数嘲笑和侮辱当
: 中成长起来，屹立不倒，并得到越来越多的人包括专业人士（包括教授学者）的支持认
: 可。
: 现在能和我平等对话的人已经不存在了，彻底俯视你们人类。
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d******y
发帖数: 325 | 157
恐怕我的信和你理解的信不一样
我的信是一定程度的信任
我皈依佛法僧三宝，如果他是三宝之一，那自然在我皈依范围内，但是我还是没能力判
断他是不是
我只能说在我智力范围内可以去体验实证的部分我无法反驳推翻
对我自己的上师也是一样
这个态度也是W教的
唯一能做的就是依教奉行，行尽了发现结果符合预期或者不符合预期来判断
自欺欺人的就不会承认自己并没有依教奉行也没有行尽
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你现在对waichi全信了？
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r****n
发帖数: 7315 | 158
跟我想象的差不多。信不是那末容易就可以建立起来的。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 恐怕我的信和你理解的信不一样
: 我的信是一定程度的信任
: 我皈依佛法僧三宝，如果他是三宝之一，那自然在我皈依范围内，但是我还是没能力判
: 断他是不是
: 我只能说在我智力范围内可以去体验实证的部分我无法反驳推翻
: 对我自己的上师也是一样
: 这个态度也是W教的
: 唯一能做的就是依教奉行，行尽了发现结果符合预期或者不符合预期来判断
: 自欺欺人的就不会承认自己并没有依教奉行也没有行尽
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d******y
发帖数: 325 | 159
迷信很容易
智信不容易
因为有人觉得我在走向迷信的道路上，逼着我思考什么是迷信。我目前能想到的就是师
父说的一句：凡夫不要试图观因果。如果认为某因必然导致某果，或者某果必然是某因
造成的，那就是迷信。如果怀疑这个可能性，那或许不是迷信。
这个时代，人和人之间建立信任本来就非常不容易，亲密家人之间都彼此不信任。所以
愿意以慧命作为赌注去信任一个善知识真的是需要福报啊。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 跟我想象的差不多。信不是那末容易就可以建立起来的。
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r****n
发帖数: 7315 | 160
这个异熟果的问题俱舍论有讲。
我感觉啊，好像不能跟你说话了。你对我有太多的看法了。得住任何机会来刺。我得歇
歇。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 迷信很容易
: 智信不容易
: 因为有人觉得我在走向迷信的道路上，逼着我思考什么是迷信。我目前能想到的就是师
: 父说的一句：凡夫不要试图观因果。如果认为某因必然导致某果，或者某果必然是某因
: 造成的，那就是迷信。如果怀疑这个可能性，那或许不是迷信。
: 这个时代，人和人之间建立信任本来就非常不容易，亲密家人之间都彼此不信任。所以
: 愿意以慧命作为赌注去信任一个善知识真的是需要福报啊。
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d******y
发帖数: 325 | 161
这是你自己的问题吧？
我刚才那篇完全没在说你
都在说我自己的理解
文中唯一一个“你”是general的，就是people / someone的意思
已经剔掉“你”字，你再读一遍试试
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这个异熟果的问题俱舍论有讲。
: 我感觉啊，好像不能跟你说话了。你对我有太多的看法了。得住任何机会来刺。我得歇
: 歇。
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r****n
发帖数: 7315 | 162
你没把我归于‘迷信’之类？
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 这是你自己的问题吧？
: 我刚才那篇完全没在说你
: 都在说我自己的理解
: 文中唯一一个“你”是general的，就是people / someone的意思
: 已经剔掉“你”字，你再读一遍试试
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s****y
发帖数: 364 | 163
嗯，密宗全身心依托一个上师不容易做到。至少我目前还做不到。
依法不依人比较好，什么方法有效就按什么修，而不限于一个师父。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 这是你自己的问题吧？
: 我刚才那篇完全没在说你
: 都在说我自己的理解
: 文中唯一一个“你”是general的，就是people / someone的意思
: 已经剔掉“你”字，你再读一遍试试
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d******y
发帖数: 325 | 164
我之前不是说了吗？我们都是迷人，平时习惯思维就是迷信，因为生存需要成见，需要
归纳，所以才有各种定律公式和统计工具。
为什么runsun是特别好的助缘，因为他是个放大镜，把凡夫习惯的我执标签用这样的方
式呈现，提醒我们给别人和自己贴标签的时候要谨慎，因为那很可能不是事实。
我承认我喜欢贴标签，这是我兔死狐悲的原因，但是我走的这条路目前来说我认为是智
信而不是迷信，当然迷信的人也不会承认自己迷信。所以我公开以求指正。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你没把我归于‘迷信’之类？
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r****n
发帖数: 7315 | 165
我觉得啊。我在你眼里就是迷信，无知，自大，幻想，自欺的人。尽管我一般不计较。
可是，实在也是懒了。懒得纠正你的一些看法。懒得理你的一些看法了。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 我之前不是说了吗？我们都是迷人，平时习惯思维就是迷信，因为生存需要成见，需要
: 归纳，所以才有各种定律公式和统计工具。
: 为什么runsun是特别好的助缘，因为他是个放大镜，把凡夫习惯的我执标签用这样的方
: 式呈现，提醒我们给别人和自己贴标签的时候要谨慎，因为那很可能不是事实。
: 我承认我喜欢贴标签，这是我兔死狐悲的原因，但是我走的这条路目前来说我认为是智
: 信而不是迷信，当然迷信的人也不会承认自己迷信。所以我公开以求指正。
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d******y
发帖数: 325 | 166
真正的密宗行者也可能是依法不依人的。
而到处window shopping的也可能是依人不依法，根据自己有漏的偏爱喜好来挑挑拣拣。
关键是明确什么是“依法”？你说说。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 嗯，密宗全身心依托一个上师不容易做到。至少我目前还做不到。
: 依法不依人比较好，什么方法有效就按什么修，而不限于一个师父。
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d******y
发帖数: 325 | 167
I don't care about your “觉得”。
Why would you care about my 觉得？
Let's focus on reasoning.
But obviously you are not interested.
That's why we don't bother.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我觉得啊。我在你眼里就是迷信，无知，自大，幻想，自欺的人。尽管我一般不计较。
: 可是，实在也是懒了。懒得纠正你的一些看法。懒得理你的一些看法了。
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r****n
发帖数: 7315 | 168
bye.
【在 d******y 的大作中提到】
:
: I don't care about your “觉得”。
: Why would you care about my 觉得？
: Let's focus on reasoning.
: But obviously you are not interested.
: That's why we don't bother.
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f*******8
发帖数: 3612 | 169
很多
之心
大神
看来能明白的人还真不多，我当时也是全程在bbs上看，
看到Runsun开始求法，还觉得挺正常的，后来又多了个什么要求（具体记不清了），
我心里咯噔一下，不由觉得，这不是什么真的有决定啊，他还非要说有决定，
我的第一反应就是这怎么有决定没决定自己都不知道？
后来缠斗的时间长了，我觉得好笑。
后来也发了一些言，根本不是为了嘲笑谁，也不是为了打击Runsun，
只是对这种现象（自己有没有决心都不清楚，还非说自己有决心的行为）感到很不可思
议。
有没有决定，其实是能感觉出来的，Waichi可能更直接可以看出来。
我当年死心塌地念佛，Waichi教我方法的时候，我是什么心态，什么决心，我自己知道。
打比方，一个女孩如果伤心死了，一门心思要上吊，你给她个绳子，
她会默默地结扣，系到梁上，自己就挂上去了。
根本不会对给绳子的人说，你到底什么人，我怎么知道你的绳子是好是坏，
你有没有QC,你家住哪里？然后把要死的心全忘了，自己变成侦探和辩论高手了。
满大街跑，逢人就说：别管我，让我上吊！我菩提心来了！谁不让我上吊谁是骗子。
这不是好笑吗？
但是我觉得Runsun身上确实有某些真诚，这真真假假，更难以理解。
上帝造的人和事，比小说家更精彩。:)
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 嗯，密宗全身心依托一个上师不容易做到。至少我目前还做不到。
: 依法不依人比较好，什么方法有效就按什么修，而不限于一个师父。
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d******y
发帖数: 325 | 170 你要笑死我吗？啥是QC？
他的情况WaiChi当时就解释过，因为我问的，看得我一愣一愣的，说他的决心是真的，
但马上几乎是同时做了一个相反的决定。我实在无法理解这种奇葩的现象。我只觉得他
的逻辑感人而且极度双标，攻击对方一套和给自己辩护的一套互相矛盾而不自知。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 很多
: 之心
: 大神
: 看来能明白的人还真不多，我当时也是全程在bbs上看，
: 看到Runsun开始求法，还觉得挺正常的，后来又多了个什么要求（具体记不清了），
: 我心里咯噔一下，不由觉得，这不是什么真的有决定啊，他还非要说有决定，
: 我的第一反应就是这怎么有决定没决定自己都不知道？
: 后来缠斗的时间长了，我觉得好笑。
: 后来也发了一些言，根本不是为了嘲笑谁，也不是为了打击Runsun，
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f*******8
发帖数: 3612 | 171
就是质量控制啊。quality control.
当时，我从开始的震惊，求法方面的事情，关于有没有决定的事，
后来转换到欣赏Runsun的战斗力了，什么事都能战斗！
不管自己有多大漏洞，先去别人家打一架再说，哎呦，太牛了。
同时看Waichi怎么应对，有意思。。。
这已经跟求法无关了。。。
【在 d******y 的大作中提到】
: 你要笑死我吗？啥是QC？
: 他的情况WaiChi当时就解释过，因为我问的，看得我一愣一愣的，说他的决心是真的，
: 但马上几乎是同时做了一个相反的决定。我实在无法理解这种奇葩的现象。我只觉得他
: 的逻辑感人而且极度双标，攻击对方一套和给自己辩护的一套互相矛盾而不自知。
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v*******e
发帖数: 1715 | 172
的，
得他
的确，这已经是无聊的八卦心了。 无聊都少了，害人害己的八卦心吧。
几下看dreamfly想说忍者懒得说。。既然你先说了。 我也就说了吧。
积极求法或积极生活或帮助他人， 别tm这么无聊。 --至少我的所有的话，反应的心都是
这些。看到无聊和疯子，都是无比厌倦。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 就是质量控制啊。quality control.
: 当时，我从开始的震惊，求法方面的事情，关于有没有决定的事，
: 后来转换到欣赏Runsun的战斗力了，什么事都能战斗！
: 不管自己有多大漏洞，先去别人家打一架再说，哎呦，太牛了。
: 同时看Waichi怎么应对，有意思。。。
: 这已经跟求法无关了。。。
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f*******8
发帖数: 3612 | 173
是的，自己也有问题。
能一直不染，是好的。需要内心始终坚定。
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 的，
: 得他
: 的确，这已经是无聊的八卦心了。 无聊都少了，害人害己的八卦心吧。
: 几下看dreamfly想说忍者懒得说。。既然你先说了。 我也就说了吧。
: 积极求法或积极生活或帮助他人， 别tm这么无聊。 --至少我的所有的话，反应的心都是
: 这些。看到无聊和疯子，都是无比厌倦。
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d******y
发帖数: 325 | 174
说吧。干嘛要忍？
你是说以前还是现在？
都是
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 的，
: 得他
: 的确，这已经是无聊的八卦心了。 无聊都少了，害人害己的八卦心吧。
: 几下看dreamfly想说忍者懒得说。。既然你先说了。 我也就说了吧。
: 积极求法或积极生活或帮助他人， 别tm这么无聊。 --至少我的所有的话，反应的心都是
: 这些。看到无聊和疯子，都是无比厌倦。
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r****n
发帖数: 8253 | 175 这段还算基本符合当时的事实。
我最气愤的就是，当时我非常认真，认真得实在有点傻，却被waichi这个骗子耍弄，这
辈子没受过这种屈辱。那是第一次，也是最后一次。
这个帐，我肯定是要算的，包括当时参与对我嘲笑围攻的人，一个不漏。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 嗯，密宗全身心依托一个上师不容易做到。至少我目前还做不到。
: 依法不依人比较好，什么方法有效就按什么修，而不限于一个师父。
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r****n
发帖数: 8253 | 176 不是仅仅当时认真，而是一直都很认真。而waichi则其实一直在对我下套和耍弄。
当年这骗子神秘兮兮的私下emali，给我传什么无上根法，告诉我盗法泄法的种种危险
可怕后果，还拿qxc老婆举例子的时候。。。这骗子就已经开始暴露并引起我内心深处
的警觉了。只是当时将信将疑，而且自己也确实处于无知懵懂的状态，只有渴望修行
解脱的一片真心。
【在 r****n 的大作中提到】
: 这段还算基本符合当时的事实。
: 我最气愤的就是，当时我非常认真，认真得实在有点傻，却被waichi这个骗子耍弄，这
: 辈子没受过这种屈辱。那是第一次，也是最后一次。
: 这个帐，我肯定是要算的，包括当时参与对我嘲笑围攻的人，一个不漏。
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r****n
发帖数: 8253 | 177 意淫得好厉害，也很有水平，佩服。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 是的，自己也有问题。
: 能一直不染，是好的。需要内心始终坚定。
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s****y
发帖数: 364 | 178
我聪明还是愚蠢，我自心里有数，也不是由你评判决定的
倒是你的愤怒似乎有点天下无敌
【在 r****n 的大作中提到】
: 意淫得好厉害，也很有水平，佩服。
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s****y
发帖数: 364 | 179
你不是不免费的么？怎么开始白送了。
在反应中看清自己的情绪，愤怒或别的，升起的过程和心的反应，才是觉醒的过程
【在 r****n 的大作中提到】
: 意淫得好厉害，也很有水平，佩服。
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r****n
发帖数: 8253 | 180
据说婆罗门教的湿婆神一旦发怒，其愤怒的力量可以把整个宇宙烧掉。
婆罗门教的大神多牛，明显比佛教的有智慧，也更加饱满。
乔达摩的佛教，偷了很多婆罗门教的内容，改得面目全非。
后来大乘教偷得更多了，但因为偷得太多，把自己也搞成了婆罗门教，被人给彻底同化
吸收了，印度佛教彻底灭亡。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 说吧。干嘛要忍？
: 你是说以前还是现在？
: 都是
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d******y
发帖数: 325 | 181
本来想和你探讨怎样才算“依法”的，因为我也在思维依法和依人的区别，正信和迷信
的区别，还有果乘和因乘的区别。
看来时机不对，以后再说吧！
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 你不是不免费的么？怎么开始白送了。
: 在反应中看清自己的情绪，愤怒或别的，升起的过程和心的反应，才是觉醒的过程
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r****n
发帖数: 8253 | 182
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这些佛教的破烂，别在我面前显摆了，十多年前，这方面我比你讲得好太多，修得也超
过你。
狗屁觉醒过程，根本和什么觉醒没啥直接关系，这种所谓的“正念觉察”，反而可能会
越修越傻。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 你不是不免费的么？怎么开始白送了。
: 在反应中看清自己的情绪，愤怒或别的，升起的过程和心的反应，才是觉醒的过程
|
l***a
发帖数: 38 | 183 宣化上人讲怎样辨别明师：
若有人自命善知识，可以用六个条件来判别出他们是不是善知识：
(1)观察他是否有贪心，是否贪名、利、财、色？
(2)善知识从不与人争辩，看看他是否有争心？
(3)看他是否有贪求？讲话是否坦白？
(4)看他是否有自私心？
(5)看他是否有自利心？
(6)看他是否不妄语？
假若他具足这六条件，必定不是善知识，而是恶知识，或者天魔外道。假若没有这六条
件，即是不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语，那么，这人才是可信的善知识
，堪跟他学习而不误入歧途。
http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/dharma_talks/volume2/volume2_36.htm
还有这篇
宣化上人：教你们一个择法眼，分辨佛和魔的弟子
http://www.fjdh.cn/article/2017/06/093958350345.html |
r******4
发帖数: 178 | 184 宣化这个满嘴跑火车的神棍妖僧的文字别拿出来贴了，很恶心的。
【在 l***a 的大作中提到】
: 宣化上人讲怎样辨别明师：
: 若有人自命善知识，可以用六个条件来判别出他们是不是善知识：
: (1)观察他是否有贪心，是否贪名、利、财、色？
: (2)善知识从不与人争辩，看看他是否有争心？
: (3)看他是否有贪求？讲话是否坦白？
: (4)看他是否有自私心？
: (5)看他是否有自利心？
: (6)看他是否不妄语？
: 假若他具足这六条件，必定不是善知识，而是恶知识，或者天魔外道。假若没有这六条
: 件，即是不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语，那么，这人才是可信的善知识
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