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S******g
发帖数: 225 | 1 中士道出离心，说是要从苦集门及十二因缘法中思惟，从表面上看来这样的主张也算没
错，集种种烦恼确实是众苦之因；但是集烦恼的因又是什么？又十二因缘之首是“无明
”，但无明之因是什么？缘起生灭法的无明又是如何能够贯穿三世而存在的？关于这些
问题，在否定根本因──第八识阿赖耶识如来藏(或者也说有一个如来藏， 但是错悟，
把意识空明心当作是证悟如来藏)之后，却始终说不出个所以然来。当主张意识是不生
灭心时，事实上却现见意识觉知心无法去到后世，一入胎就永灭了，后世则是另一个全
新的意识，必须从头再学习，那么意识显然无法受持此世所学一切种子，又如何能够受
偿此世所造善恶业种？
如此，无因而有果的邪见，违背了佛所说的因缘法则，故所说实为无因论的断灭见。所
以，稍有知见之学佛人如果想要依从密宗来修出离心，终究会沦于害怕恐惧的，因为一
旦证入无余依涅槃，五蕴十八界尽灭，“我”也消失了，根本没有一个“我”在涅槃之
中“享受”涅槃寂静、究竟清凉！那“我”要实证涅槃作甚么？像这样一世又一世努力
精勤修学佛法，到头来竟然是要把这个辛苦修习佛法的“我”给灭掉舍掉以后，才能入
无余涅槃，而涅槃之中却根本没有意识这个“我”在！那涅槃对“我”来说，根本就是
一点用处都没有！既然如此，意识“我”抛弃世欲享受、勤守戒律、辛苦学佛，到底又
是为谁辛苦为谁忙呢？学佛学到最后成了阿罗汉入了无余涅槃，根本就是甚么都没有，
就是断灭，就是一场空……！
一个学佛人，如果纯粹只是如同一般宗教，因于盲信、迷信而说是在学佛者，姑且不论
；如果是学佛已经稍微有些岁月与知见了，经过这样一番分析与思考，因此对解脱道“
无我”涅槃产生恐慌畏惧，甚至因而对佛法丧失信心而退转他求者，那也不是甚么令人
意外的事了；而若不退转于佛法者，怕也只好效法密宗一般，为怕落入断灭空外道中，
因此又再回到生灭蕴处界中，把十八界法中的意识界建立为常住不坏法，又退回常见中
，不离萨迦耶见而缘木求鱼地去求证藏传佛教版的“无余依涅槃”乃至藏传佛教版的佛
地“无住涅槃”了！
讽刺的是，〈中士道思惟集谛〉中，以意识为“我”而使我见深厚，却又是处处教导弟
子们说应该灭除萨迦耶见(我见)，才能断除无明、才能趣向解脱！两相对照之下，形同
自己掌嘴。如斯自语相违，关键错处正是在于不仅不解小乘“无蕴处界我”的有余、无
余涅槃，于大乘乃至佛地“常乐我净”等四种涅槃真意，亦且全然不解不证，才会如斯
违于大小乘佛经真义，虽抄袭《瑜伽师地论》，到头来所说却不仅相违于 世尊本意，
就连当来下生 弥勒尊佛的论意也都被他给妄臆曲解了！
所以教授密宗的在上位者，或者其他弘扬密宗的佛弟子，如果真正认同人身难得、中国
难生、佛法难闻，就应当教导四众弟子们，纵然不修、不知、不解、不证空性如来藏，
但是最起码也应当要信受佛语“有一个如来藏真我常住不灭”；而证入无余依涅槃所灭
的是众生我，是五蕴十八界的我，不是不生不灭、能生五蕴十八界的如来藏真我，所以
大可以放心的断烦恼、断意识我见，证得出离三界生死的果报，不必担心证入涅槃之后
会一切尽成断灭空；甚至如果有回小向大的机缘，说不定未来世都还有重出世间修证成
佛的一天。
或许有人会说：“我们学的是大乘法，对小乘无余依涅槃不屑一顾。”有此菩提大愿、
成佛大心当然很好，值得赞叹！但是，诸位岂不见《坛经》之中早已明白记载，当六祖
三更听闻《金刚经》而大悟之时，五祖随即为他谆谆教诲：“不识本心，学法无益”。
本心者，一切生灭万法出生之本源，亦即能出生五蕴十八界之如来藏──不生不灭常住
真心！祖师告诫同于佛语，昭昭不违，俱在眼前！既然如此，诸位若是不修、不知、不
解、不证真我──如来藏，又怎能修得般若智慧？怎能证得大乘解脱道？怎能获得道种
智？怎能行般若波罗蜜多？怎能度一切苦厄？又怎能自称是大乘人呢？更别说是想要到
达究竟佛地，成就一切智智了。
说句老实话，如果否定第七、八识(或者所证是假如来藏)，只承认有六识，不论再怎么
修行，不论修行几大阿僧祗劫以后，仍然是无法断除萨迦耶见的，永远只能当一个凡夫
修行人，所修永远唐捐其功，连声闻涅槃之出离三界都不可得，何况能证得如来藏而成
为大乘真见道菩萨？说一句世俗话：门儿都没有。 | d******y
发帖数: 325 | 2
难道你就是萧平实弟子正元本人？连作者credit都不给对方？
其实我在看到版面你这些机械转载之前都没读过索达吉堪布的这篇《破除邪说论》
http://www.fosss.org/Article/PoChuXieShuoLun.html
（刚才扫了一眼都没读完，萧及门人混淆视听自相矛盾的地方太多了，没兴趣了解）
光看你转的那些内容，就觉得里面一堆堆的曲解和造谣了，而且作者本身见地不高，说
一些佛法常识都有逻辑漏洞，以前指出过几次了，就不多浪费时间了
http://www.fosss.org/Book/BoReFengXi/Index.html
有人分析得出结论，你们正觉同修会的理论核心是经过包装的神我外道，读者自行辨别
就是
【在 S******g 的大作中提到】
: 中士道出离心，说是要从苦集门及十二因缘法中思惟，从表面上看来这样的主张也算没
: 错，集种种烦恼确实是众苦之因；但是集烦恼的因又是什么？又十二因缘之首是“无明
: ”，但无明之因是什么？缘起生灭法的无明又是如何能够贯穿三世而存在的？关于这些
: 问题，在否定根本因──第八识阿赖耶识如来藏(或者也说有一个如来藏， 但是错悟，
: 把意识空明心当作是证悟如来藏)之后，却始终说不出个所以然来。当主张意识是不生
: 灭心时，事实上却现见意识觉知心无法去到后世，一入胎就永灭了，后世则是另一个全
: 新的意识，必须从头再学习，那么意识显然无法受持此世所学一切种子，又如何能够受
: 偿此世所造善恶业种？
: 如此，无因而有果的邪见，违背了佛所说的因缘法则，故所说实为无因论的断灭见。所
: 以，稍有知见之学佛人如果想要依从密宗来修出离心，终究会沦于害怕恐惧的，因为一
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