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r******y
发帖数: 21907 | 1 佛法里是怎么讲这个 爱 的或者是不是有大爱一说？有没有说爱可以解决一切问题？比
如说敌人面前也表现爱心让对方屈服的？ | K****N
发帖数: 10783 | | z**n
发帖数: 22303 | 3 基本来讲出发于占有欲和执著的爱是痛苦与轮回的一个根源，而佛法讲求的大爱是基于
对世界的本质的关照，从而对一切众生的苦的根源的明了而自然升起的。并不是一种为
高尚而高尚的行为。从根的意义上来讲，大爱，也就是我们一直说的菩提心，最根的目
的首先是为了自己的解脱，随后才能高的帮助别人。现在的世界里，众生的无名和烦恼
都很重，爱心对化解负面情绪和敌对的关系肯定是很有益处，可是是否可以把一切问题
的解决寄希望于此呢？我不这么认为。金刚乘里有愤怒本尊，他们的存在就是为了对治
一些刚强不化的众生。你也许会问金刚怒目是否违背了菩提心呢？其实不是的，因为虽
然显现的是愤怒的一面，可是根本的发心还是基于大爱。宗萨钦哲仁波切就做过一个比
方，一头犟牛都走到悬崖旁边了，对你手里的甘草毫无兴趣，这时候为了挽救他只有用
鞭子抽。达赖喇嘛在关于警察使用暴力制止犯罪是否违背菩提心的开示里也说，如果使
用暴力是为了发泄自己的负面情绪，那就是不好的，如果是出于慈悲，为了避免罪犯犯
下更大的罪业从而招致更重的果报就是好的。
给你分享一段噶千上师的话吧：
愛有清淨與不清淨兩種，差別在於佔有或放下。清淨的愛是長久安樂的根源。不清淨的
愛只會造成痛苦。因為被自我和佔有欲所染污，不清淨的愛會導致嫉妒、憤怒，最後不
歡而散。清淨的愛沒有佔有，帶來和諧與安詳，甚至可以改變一位不好的伴侶。這樣的
關係即成了菩薩道。
了悟心性的人甚至會去接納負面的伴侶，因為他了解負面情緒是一時的，來了又去，去
了又來。那個擾人清靜者的心，與了悟心性者的心，根本上來說是一樣的。清淨的愛是
能讓生生世世恆常安樂的因。因此當你真正了悟心性時，便不可能違背三昧耶戒。即使
有時候發生爭吵，也只是一時，無法動搖那個永恆遍及的愛。
如果不能了悟心性，便會產生執著並試著想要去佔有。這樣一來，誰對我好，我便對誰
好。誰對我不好，我便對誰不好。這種愛是無常的，無法持久。清淨的愛則能永遠存在
，而我對你們的愛會永遠持續不斷。
【在 r******y 的大作中提到】
: 佛法里是怎么讲这个 爱 的或者是不是有大爱一说？有没有说爱可以解决一切问题？比
: 如说敌人面前也表现爱心让对方屈服的？
| z**n
发帖数: 22303 | 4 我們透過思維「所有的有情眾生在過去世都曾經是我的父母」而生起有所緣的慈悲。緣
取你遇到的每一個人為自己的家人，而逐漸串習。例如將年紀較長者視為母親或父親，
將年幼者視為子女，將年齡相仿者視為兄弟姊妹。如此串習，直到對所有眾生生起大愛
。我們必須有慈悲的對境 (對象) 來修習有所緣的慈悲。
當你安住於自心本性時，能夠生起無所緣的慈悲。怎麼說呢？因為見到自心本性是一種
極樂的經驗－大樂。那時候你從這經驗了悟大樂確實存在，也同時了悟有無數的眾生不
曾見到自心本性。尚未了悟心性的眾生都受著極大的苦。一般而言，我們認為有些人過
得很快樂，生活中沒有太多的擔憂，比如說富翁。事實上富翁有時候受的苦更甚於一般
人，但我們暫且不談這些。簡單來說，尚未證得自心本性的人都在受苦。當你了知這一
點時，在證得真實快樂的同時，廣大的悲心隨即生起。無所緣的慈悲不需要有慈悲的對
境 (對象)。
要生起如此的大悲心，首先，你必需证得心的本性，也就是能体验在不迎不拒的狀態下
，念頭與煩惱如何銷融於恆常覺性的不動虛空中。
這是非常喜悅的本性。當證得時，你將自然而然對尚未證得(心性)的人生起無所緣的大
悲心。(眾生)若是無法證得無造作的大樂自性，必然會受苦。禮敬無緣大悲的偉大寶藏
－觀世音菩薩！
2011年3月30日 噶千仁波切在美國洛杉磯的隨緣應機開示。
依怙主噶千仁波切「慈心、悲心與心性的叮嚀」
藏文譯入英文－Ina Bieler
英文譯入中文－法壽 |
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