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发帖数: 754 | 1 http://www.cctmweb.net/yxch/intro.htm
主耶稣的忠诚仆婢
（一）无名传道人
袁相忱（1914－2005）是一位平凡、无名的传道人。他贤惠的妻子梁惠珍是主赐给
他得力的帮手（参创2：18），一生同心合意地事奉主。
神给袁弟兄的恩赐是传福音：带着一本圣经和一只鼓，随着圣灵的引导，忠心地在
农村和城市：不论平原还是山区；不论是马路旁还是在公园里，都是他传福音的场所、
都是他传讲真理的讲台。只要击鼓声一响，或多或少就会有好奇的听众围上来，于是他
就开讲。他没有正规、宽敞的礼拜堂，从家里的小客厅开始，那就是他们的聚会场所了。
他一生不求荣华富贵，不依靠人，不拿薪水；但他通晓英文，于是翻译工作就成了
他养家糊口的生活来源（就像保罗的织帐篷）。一切的需要都仰望那养活天上飞鸟和野
地里百合花的天父了。他们夫妻俩艰苦朴素、忠心遵行主的道，主说，“你们要先求祂
的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）
他们一生依靠信实的神，抓住祂的每一个宝贵应许，在极其艰难和逼迫中，单纯地
把全家交托给慈爱、智慧、怜悯人并坐在宝座上的恩主。不论境遇如何艰险，试探多么
诡谲 |
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发帖数: 754 | 2 第一部份“我在母腹中，祢已覆庇我”
一、童年生活
一九一四年的中国，封建帝制刚刚结束了它在中国的统治，新的思潮风起云涌。经
过洋务运动后，中国呈现出一种貌似生机勃勃，实则杂乱无章的局势，各种人物争相在
中国这个大的舞台上粉墨登场。一九一四年至一九四九年，中国历经了极为动荡不安的
时期，在连年的战争和农业欠收的双重打击下，百姓的生活苦不堪言。但这一时期也是
中国蒙福的一个时期，福音在中国的传播进入了一个前所未有的高峰时期。一九一四年
，在华的外国传教士共有三万多人，全国信徒有十多万人，在痛苦艰难的时势下，中国
却正在进入一个空前的福音大兴旺时期。上帝没有忘记这个有着四亿多人口的大国。
一九一四年农历六月，安徽蚌埠正值闷热无比的夏季。太阳直直地照射着，没有一
丝风，鸟不鸣，树枝也不动，整个城市都被湿闷而凝郁的空气所笼罩。在蚌埠一座中等
人家的院落里，气氛更加紧张沉闷：女主人在房间里痛苦呻吟，接生婆和佣人们忙里忙
外，男主人在院子里踱来踱去，却又干着急帮不上忙。过了不久，一声微弱的婴儿啼哭
声终于划破了这沉闷的空气，紧接着又传来接生婆高兴的喊声：“是个男孩，是个男孩
。”刚才在外面一直低头焦
【在 l*****d 的大作中提到】
: http://www.cctmweb.net/yxch/intro.htm
: 主耶稣的忠诚仆婢
: （一）无名传道人
: 袁相忱（1914－2005）是一位平凡、无名的传道人。他贤惠的妻子梁惠珍是主赐给
: 他得力的帮手（参创2：18），一生同心合意地事奉主。
: 神给袁弟兄的恩赐是传福音：带着一本圣经和一只鼓，随着圣灵的引导，忠心地在
: 农村和城市：不论平原还是山区；不论是马路旁还是在公园里，都是他传福音的场所、
: 都是他传讲真理的讲台。只要击鼓声一响，或多或少就会有好奇的听众围上来，于是他
: 就开讲。他没有正规、宽敞的礼拜堂，从家里的小客厅开始，那就是他们的聚会场所了。
: 他一生不求荣华富贵，不依靠人，不拿薪水；但他通晓英文，于是翻译工作就成了
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发帖数: 754 | 3 二、学生时代
袁禹庭初去真光电影院任职时，是负责收门票。干了一段时间后，袁禹庭自己写了
一份英文简历，送给华北电影公司的经理。经理一看，才发现原来老袁是个很有文化的
人，并且懂英文，收门票太可惜了，就把他调到办公室，负责进口片子的审核。袁禹庭
的收入、住房都比以前好了很多，就在一九二七年秋把儿子接来，送进电影院附近的一
所青年会办的教会学校读书。他之所以把相臣送到教会学校读书，一是因为学校离电影
院近，从东华门穿过金鱼胡同，就到了米市大街的学校，免得接送；二是因为教会学校
从小学起就教英文，袁禹庭想让儿子多学英文，多接受好的教育，与信仰问题一点关系
都没有。于是相臣就离开母亲和外祖父母，与父亲一起来到北京，继续读小学。
相臣在青年会学校开始读四年级。一个完全崭新的世界在他眼前铺开了。青年会的
学校实行会员制，凡入校的就都必须入会。青年会的会员以缴纳的会金多少分为几个等
次，有甲种会员、乙种会员、丙种会员。缴付的会金越多，可享受的权益越多，这权益
就是学校的活动设施，如免费的羽毛球场地和器材，免费在学校浴池洗澡等。学校里让
他最觉得新鲜的东西有两样，一是有一个白皮肤、黄头发、蓝眼睛的女老
【在 l*****d 的大作中提到】
: 第一部份“我在母腹中，祢已覆庇我”
: 一、童年生活
: 一九一四年的中国，封建帝制刚刚结束了它在中国的统治，新的思潮风起云涌。经
: 过洋务运动后，中国呈现出一种貌似生机勃勃，实则杂乱无章的局势，各种人物争相在
: 中国这个大的舞台上粉墨登场。一九一四年至一九四九年，中国历经了极为动荡不安的
: 时期，在连年的战争和农业欠收的双重打击下，百姓的生活苦不堪言。但这一时期也是
: 中国蒙福的一个时期，福音在中国的传播进入了一个前所未有的高峰时期。一九一四年
: ，在华的外国传教士共有三万多人，全国信徒有十多万人，在痛苦艰难的时势下，中国
: 却正在进入一个空前的福音大兴旺时期。上帝没有忘记这个有着四亿多人口的大国。
: 一九一四年农历六月，安徽蚌埠正值闷热无比的夏季。太阳直直地照射着，没有一
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发帖数: 754 | 4 第二部份 “我的好处不在祢以外”（诗16：2）
一、蒙恩得救
一九三二年，袁相忱的外祖父母因铁路工作不景气，就辞去工作，与袁相忱的母亲一起
从天津迁到北京居住。袁家就在东华门北河沿锡拉胡同十四号那里租了房子，一家人从
此才得以团聚。十四号的房子是里外两处院子，精明能干的袁母罗孝纯就把这两处院子
共二十多个房间都租下来，自己一家人住三间北房、一间东房、四间耳房，其余的则再
租出去，自己做起了二房东，每月都有不少的收入。
团聚的新鲜劲过去后，母亲才发现，相忱己变成一个沉默忧郁的年青人了。因为平
时缺乏良好的沟通，此时再想无隔阂地沟通已为时晚矣。可能是孩子长大了，有独立的
空间和思想的原因吧？母亲这样想着，也没有深究，照旧是每日念佛、打麻将、说闲话
。相忱也依然经受思想上的挣扎与痛苦。在此期间，他与萧安娜和石天民老师依然有良
好的关系。自从他在一九三一年圣诞节受了点水礼后，开始比较热心地向神靠拢，但还
没有完全归属于神。
一九三二年十二月二十九日晚，屋外寒风刺骨，屋内相忱正一个人坐在灯下做作业。煤
油灯昏暗的光线把他清瘦的身影在墙上勾勒出一个模糊的轮廓。九点半钟，相忱做完了
功课，一个人坐在
【在 l*****d 的大作中提到】
: 二、学生时代
: 袁禹庭初去真光电影院任职时，是负责收门票。干了一段时间后，袁禹庭自己写了
: 一份英文简历，送给华北电影公司的经理。经理一看，才发现原来老袁是个很有文化的
: 人，并且懂英文，收门票太可惜了，就把他调到办公室，负责进口片子的审核。袁禹庭
: 的收入、住房都比以前好了很多，就在一九二七年秋把儿子接来，送进电影院附近的一
: 所青年会办的教会学校读书。他之所以把相臣送到教会学校读书，一是因为学校离电影
: 院近，从东华门穿过金鱼胡同，就到了米市大街的学校，免得接送；二是因为教会学校
: 从小学起就教英文，袁禹庭想让儿子多学英文，多接受好的教育，与信仰问题一点关系
: 都没有。于是相臣就离开母亲和外祖父母，与父亲一起来到北京，继续读小学。
: 相臣在青年会学校开始读四年级。一个完全崭新的世界在他眼前铺开了。青年会的
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发帖数: 754 | 5 二、蒙召受装备
一九三四年夏，袁相忱结束了高中一年级的课程，到了升入高中二年级的预备期。
此刻他也正走在一个从未有过的十字路口中。他一方面看到了这么多的中国人因为没有
相信福音，正走在灭亡的道路上，就想自己应该为中国做些事情，做些课本里解决不了
的事情。他领受了从神而来的救人灵魂的异像，把救人灵魂的工作看为至宝。神的呼召
一天天地清晰起来，那就是要他出去传福音，拯救同胞的灵魂。这呼召不是藉着一节经
文或在某一情况下神托付给他的，而是在他心底慢慢升起，但却越来越清晰，越来越坚
定，正如保罗所说的：“我传福音是不得已的。”（参林前9：16）他知道他应该回应
神的呼召，他多次想告诉父母，他不想读书了，他要趁着年轻，赶快去传福音，因为继
续升学只能增加属世的知识，不能救人的灵魂。但另一方面，他也知道家人对他的期望
与托付。父母虽然知道他信耶稣，但由于他与父母有隔阂，长年缺乏沟通，所以家人对
他的信仰程度并不了解，或者说父母认为他的信仰只是一种临时的爱好，等长大了，就
自然会放弃。父母一心期盼这个独生儿子将来即便得不到高官厚禄，也总应有一份好工
作，吃穿无忧，可以挑起家庭的重担，使他们能养儿防老
【在 l*****d 的大作中提到】
: 第二部份 “我的好处不在祢以外”（诗16：2）
: 一、蒙恩得救
: 一九三二年，袁相忱的外祖父母因铁路工作不景气，就辞去工作，与袁相忱的母亲一起
: 从天津迁到北京居住。袁家就在东华门北河沿锡拉胡同十四号那里租了房子，一家人从
: 此才得以团聚。十四号的房子是里外两处院子，精明能干的袁母罗孝纯就把这两处院子
: 共二十多个房间都租下来，自己一家人住三间北房、一间东房、四间耳房，其余的则再
: 租出去，自己做起了二房东，每月都有不少的收入。
: 团聚的新鲜劲过去后，母亲才发现，相忱己变成一个沉默忧郁的年青人了。因为平
: 时缺乏良好的沟通，此时再想无隔阂地沟通已为时晚矣。可能是孩子长大了，有独立的
: 空间和思想的原因吧？母亲这样想着，也没有深究，照旧是每日念佛、打麻将、说闲话
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发帖数: 754 | 6 第三部份 “我们必定事奉耶和华”（书24：15）
一、在天津的服事
一九三八年初，袁相忱结束了在远东圣书学院的为期三年半的学习，来到了天津圣
会所事奉。这是他正式事奉工作的第一站。
天津圣会所是由宋尚节博士在天津创立的布道团演变而来的。布道团先由张周新和
陈善理夫妻负责，后来张陈二人把家产卖掉，开办了圣会所，并且在天津南市建了福音
堂。袁相忱与张周新在布道团中认识，后来张周新就邀请袁相忱来南市的福音堂布道。
袁相忱就从北京来到天津，在福音堂向人传福音，带领聚会，吃住都在福音堂中。那时
，袁相忱有机会常去阿珍家里，但当时因天津太乱，阿珍的父母就让阿珍和两个妹妹住
在租界里租的房子里，那里很安全，日本兵不会进去。所以相忱常去阿珍家，却没有看
到过阿珍，只听阿珍的妈妈讲，阿珍现在也信耶稣了，每天都在家里读圣经，脾气性格
也有很大改变，不像以前那样爱生气了。她还想去读神学，只是神学院只招走读的，而
阿珍的妈妈又不放心她一个女孩子在外面走来走去，因为时局实在太乱了，所以就没让
她读。相忱听后很高兴，这也算是他所结的一个果子，他没想到阿珍真的信了，并且信
得这么好，就很为阿珍高兴。
听母亲说相忱在
【在 l*****d 的大作中提到】
: 二、蒙召受装备
: 一九三四年夏，袁相忱结束了高中一年级的课程，到了升入高中二年级的预备期。
: 此刻他也正走在一个从未有过的十字路口中。他一方面看到了这么多的中国人因为没有
: 相信福音，正走在灭亡的道路上，就想自己应该为中国做些事情，做些课本里解决不了
: 的事情。他领受了从神而来的救人灵魂的异像，把救人灵魂的工作看为至宝。神的呼召
: 一天天地清晰起来，那就是要他出去传福音，拯救同胞的灵魂。这呼召不是藉着一节经
: 文或在某一情况下神托付给他的，而是在他心底慢慢升起，但却越来越清晰，越来越坚
: 定，正如保罗所说的：“我传福音是不得已的。”（参林前9：16）他知道他应该回应
: 神的呼召，他多次想告诉父母，他不想读书了，他要趁着年轻，赶快去传福音，因为继
: 续升学只能增加属世的知识，不能救人的灵魂。但另一方面，他也知道家人对他的期望
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发帖数: 754 | 7 二、在北京的服事
一九三九年秋，袁相忱结束了在天津一年半的事奉工作，回到北京。当时妻子的身
孕已日渐接近产期，袁相忱正进入上有老下有小的生活艰难时期。恰在此时，远东圣书
学院的吴智院长非常热情地邀请他回神学院做翻译，每天只上半天班，每月有较高的固
定的薪水，袁相忱每月除去奉献、日常家用开销外，还能结余一半，这在当时算是相当
不错的了。
一九三九年十二月十日，梁惠珍在协和医院产下一子，取名为袁福音。袁家上下非
常高兴，袁禹庭最高兴，他还希望将来儿子媳妇能生五男三女，他还把五个孙子的名字
安排好了，就是 “音声乐庆荣”，他只是高兴袁家有后。他的三个孙子的名字分别为
福音，福声，福乐。
袁相忱在远东神学院依然保持了认真勤恳的工作作风，在工作的时候，从来没有迟到或
早退过，他主要的工作是给院长吴智当翻译：吴智讲课时，袁相忱就同步翻译，还有一
些讲义，也需要袁相忱来翻译成中文。在远东神学院工作之余，袁相忱还坚持做一些教
会的事奉工作，生活很安定，也很富足，全家人又都团聚在一起，一切都很好。渐渐地
，袁相忱心中的不平安却越来越大，他不停地向神祷告：“神啊，我是不是贪图世上的
享受，淡忘了你的呼召？
【在 l*****d 的大作中提到】
: 第三部份 “我们必定事奉耶和华”（书24：15）
: 一、在天津的服事
: 一九三八年初，袁相忱结束了在远东圣书学院的为期三年半的学习，来到了天津圣
: 会所事奉。这是他正式事奉工作的第一站。
: 天津圣会所是由宋尚节博士在天津创立的布道团演变而来的。布道团先由张周新和
: 陈善理夫妻负责，后来张陈二人把家产卖掉，开办了圣会所，并且在天津南市建了福音
: 堂。袁相忱与张周新在布道团中认识，后来张周新就邀请袁相忱来南市的福音堂布道。
: 袁相忱就从北京来到天津，在福音堂向人传福音，带领聚会，吃住都在福音堂中。那时
: ，袁相忱有机会常去阿珍家里，但当时因天津太乱，阿珍的父母就让阿珍和两个妹妹住
: 在租界里租的房子里，那里很安全，日本兵不会进去。所以相忱常去阿珍家，却没有看
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发帖数: 754 | 8 三、在河北的服事
一九四一年春，袁相忱携妻带子听到列车员用铁筒的喇叭喊：“邯郸、邯郸”，袁
相忱夫妇来到了河北省邯郸县，下车一看竟然是漆黑一片，只有两盏微弱的汽灯在闪亮
着。他们踏着黄沙土地走了三个多小时，到了临漳教会，那里仍然是没有电灯，漆黑一
片，他们先洗脸洗脚。脚上也磨起了泡。他们作了感恩祷告，感谢天父把他们平安带到
目的地。教会，求神保守，带领他们在这个禾场里抢救更多的灵魂，求神复兴这里的福
音工作，求神祝福这里的福音工作……。虽然很累，但他们一点也不觉得，他们只是感
恩。他们在这暂住一夜，第二天早上，吃完了稀饭，裴牧师派人用车把他们接到了河北
省南部的城安县，在县城东关的一座教堂里安家落户。这是一片充满泥泞的土地，下雨
的时候遍地黄泥，天晴的时候，脚踩在地上，会有一路黄色的尘土随着你，鞋和袜子片
刻就弄脏了。但这也是一片事奉工作的热土，到处是一颗颗饥渴的心。这里的生活比起
北京差了一大截子，吃的东西也非常简单，每天就是小米粥、窝窝头、酸白菜，好一点
的就是红萝卜。袁相忱曾与裴牧师一起作过一幅对联，来形容当时的饮食状况。
上联是：“红萝卜，白萝卜，红白萝卜。”
下联是：“稀米饭
【在 l*****d 的大作中提到】
: 二、在北京的服事
: 一九三九年秋，袁相忱结束了在天津一年半的事奉工作，回到北京。当时妻子的身
: 孕已日渐接近产期，袁相忱正进入上有老下有小的生活艰难时期。恰在此时，远东圣书
: 学院的吴智院长非常热情地邀请他回神学院做翻译，每天只上半天班，每月有较高的固
: 定的薪水，袁相忱每月除去奉献、日常家用开销外，还能结余一半，这在当时算是相当
: 不错的了。
: 一九三九年十二月十日，梁惠珍在协和医院产下一子，取名为袁福音。袁家上下非
: 常高兴，袁禹庭最高兴，他还希望将来儿子媳妇能生五男三女，他还把五个孙子的名字
: 安排好了，就是 “音声乐庆荣”，他只是高兴袁家有后。他的三个孙子的名字分别为
: 福音，福声，福乐。
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发帖数: 754 | 9 四、再回北京服事
神通过不同的方式，拣选每个祂所呼召的人，每个基督徒的道路都不同，蒙神恩典
的时间不同，但大家的归宿却相同。基督徒的道路是一种殊途同归式的道路，是条条充
满奇迹、充满恩典的道路。神就是藉着一场奇特的病，拯救袁相忱的家人，对袁相忱的
祷告作出应允。
一九四五年五月，袁相忱收到了一封家里的快信，是外婆亲笔写的。信中说，母亲
因患水臌症，目前已卧病在床。外婆年老，妹妹年幼，家中急需要人照料，希望袁相忱
全家尽快回来，以便照料生病的母亲。袁相忱接到这封信后，心中有一些疑虑，因为母
亲一向反对他们在农村传福音。自父亲病逝后，她更是多次写信，找种种理由催他们回
北京。这次是不是母亲又编出来一个理由，想骗他们回去呢？为了弄清楚实情，袁相忱
没有马上给家里复信，而是先给王明道先生写了一封信。信中直接告诉王先生：“我家
里来信，说是我母亲卧病在床，我不知道是否是实情，还是他们想让我回去，所以不好
答复。希望您能派人去我家里看一看，再写信告诉我，我好尽快做出决定。”王明道先
生接到信后，立即让他教会的同工去袁相忱家中探望，看到袁相忱的母亲确实卧病在床
，并且病得很重，浑身肿得非常厉害。王明 |
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发帖数: 3855 | |
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发帖数: 754 | 11 第四部份“我知道我的救赎主活着”（伯19：25）
一、政权易手后的“三自运动”
一九四九年三月三日，解放军进入北京。二月二十三日，北京各教会成立了“北平
基督教联合会”，主要工作是讨论如何应付环境，在共产党执政的国家里求得生存。在
起初的那一段时间里，许多教会的传道人都处在一种自我恐慌的无序状态中。他们最关
心的问题就是：共产党宣扬无神论，新政权上台后，就会铲除一些对自己有妨碍的东西
，会不会首先就拿教会开刀？如果共产党对教会采取措施的话，教会该如何应付？
袁相忱却和原来一样，对这一切变化都安然处之，有时候有的弟兄姐妹把这种担忧
与袁相忱交通时，袁相忱就笑着劝大家：“你们太过忧虑了！首先，我们传福音的与政
治没有什么关系，谁掌权我们的工作都一样，谁掌权我们的工作都照样做，因为我们是
为神工作，不是为某个人或政权工作。第二，共产党也并非传言中说的那样，‘共产共
妻’，纯粹是没有的事，并且共产党的政策中有一条：宗教信仰自由。解放军进了北京
城，一切都很好。在宗教问题上他们也不会乱来的，你们就放心好了。”
这并非是袁相忱用来安慰大家的话，他的的确确是这样认为的。他对共产党颇具好
感，认为这是
【在 l*****d 的大作中提到】
: 四、再回北京服事
: 神通过不同的方式，拣选每个祂所呼召的人，每个基督徒的道路都不同，蒙神恩典
: 的时间不同，但大家的归宿却相同。基督徒的道路是一种殊途同归式的道路，是条条充
: 满奇迹、充满恩典的道路。神就是藉着一场奇特的病，拯救袁相忱的家人，对袁相忱的
: 祷告作出应允。
: 一九四五年五月，袁相忱收到了一封家里的快信，是外婆亲笔写的。信中说，母亲
: 因患水臌症，目前已卧病在床。外婆年老，妹妹年幼，家中急需要人照料，希望袁相忱
: 全家尽快回来，以便照料生病的母亲。袁相忱接到这封信后，心中有一些疑虑，因为母
: 亲一向反对他们在农村传福音。自父亲病逝后，她更是多次写信，找种种理由催他们回
: 北京。这次是不是母亲又编出来一个理由，想骗他们回去呢？为了弄清楚实情，袁相忱
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发帖数: 754 | 12 二、“宁为玉碎，不为瓦全”
从一九五二年开始，三自和中国政府开始对那些拒绝参加三自的基督徒进行引诱、
拉拢和逼迫，目的是让大家都加入，将所有的信徒，都由党和政府来藉着“三自”统一
领导，从而加强对宗教的领导。至一九五二年夏，他们已从各个不肯参加“三自”的教
会中拉走了一大批信徒，孤立不肯参加“三自”的人。袁相忱的福音堂中也有十几个信
徒离开，参加了“三自”。袁相忱对此毫不介意，他说：“主托付我多少羊，我就牧养
多少。至于参加不参加“三自”，这是个人的事，由他们个人选择。总之，我的选择是
不参加。”一九五三年五月，基督教联合会又立公约，规定任何教会都不得请王明道、
王镇、袁相忱去讲道。政府想利用各种压力来迫使这十一个人就范。这段时期压力很大
，但袁相忱从来没与梁惠珍说过，从祷告中使梁惠珍知道，他在祷告中说：“主啊，一
切都在您手中，您若许，我就喝这杯……。”
一九五四年七月二十二日到八月六日，“第一届基督教全国会议”在北京灯市口卫
理公会召开，吴耀宗做了一篇充满政治性的工作报告，随后发表《告全国同道书》，把
“三自革新运动”更名为“三自爱国运动”，并正式成立了它的全国领导机构：“中国
基
【在 l*****d 的大作中提到】
: 第四部份“我知道我的救赎主活着”（伯19：25）
: 一、政权易手后的“三自运动”
: 一九四九年三月三日，解放军进入北京。二月二十三日，北京各教会成立了“北平
: 基督教联合会”，主要工作是讨论如何应付环境，在共产党执政的国家里求得生存。在
: 起初的那一段时间里，许多教会的传道人都处在一种自我恐慌的无序状态中。他们最关
: 心的问题就是：共产党宣扬无神论，新政权上台后，就会铲除一些对自己有妨碍的东西
: ，会不会首先就拿教会开刀？如果共产党对教会采取措施的话，教会该如何应付？
: 袁相忱却和原来一样，对这一切变化都安然处之，有时候有的弟兄姐妹把这种担忧
: 与袁相忱交通时，袁相忱就笑着劝大家：“你们太过忧虑了！首先，我们传福音的与政
: 治没有什么关系，谁掌权我们的工作都一样，谁掌权我们的工作都照样做，因为我们是
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发帖数: 754 | 13 第五部份 “祂试炼我之后，我必如精金”（伯23：10）
一、被捕
五八年姗姗来迟的春天终于叩响了北京的城门；清明过后，第一场春雨为北京带来
了朦胧的绿意。袁相忱每天带着最小的孩子小六去街边的小店吃早餐时，明显地感受到
春天的脚步。六岁的小女儿在春天里，明显地比以前更加活泼，更加懂事。过了一个年
，孩子又长大了一岁。袁相忱在孩子身上感受到了一种勃勃的生机，也感到为人父母的
欣慰。但他的内心却毫无轻松感，知道自己离开家的日子不远了。他是以最珍惜的情怀
来体味这一切的。
天热了，袁相忱就把棉衣换下来，开始穿毛衣。梁惠珍帮他把棉衣洗好后，准备把
全家的棉衣一起收在包裹里，明年再用。袁相忱对妻子说：“你别把我的棉衣收起来，
就把它放在我枕头边就行了。”梁惠珍问：“你还穿吗？不穿就收起来吧。我刚洗过了
，放在外面会落上灰尘的。”袁相忱犹豫了一会，还是说：“你就放在外面吧，用块小
布包起来，放在我枕头旁。”梁惠珍就没再说什么，把棉衣叠整齐了，用一块干净的布
包好，放在袁相忱的枕头边。
袁相忱已经预感到自己会在近期内被捕，所以就想万一被捕的时候，就把棉衣一起
拿着。听说监狱里面被子很薄，到时候肯定用得
【在 l*****d 的大作中提到】
: 二、“宁为玉碎，不为瓦全”
: 从一九五二年开始，三自和中国政府开始对那些拒绝参加三自的基督徒进行引诱、
: 拉拢和逼迫，目的是让大家都加入，将所有的信徒，都由党和政府来藉着“三自”统一
: 领导，从而加强对宗教的领导。至一九五二年夏，他们已从各个不肯参加“三自”的教
: 会中拉走了一大批信徒，孤立不肯参加“三自”的人。袁相忱的福音堂中也有十几个信
: 徒离开，参加了“三自”。袁相忱对此毫不介意，他说：“主托付我多少羊，我就牧养
: 多少。至于参加不参加“三自”，这是个人的事，由他们个人选择。总之，我的选择是
: 不参加。”一九五三年五月，基督教联合会又立公约，规定任何教会都不得请王明道、
: 王镇、袁相忱去讲道。政府想利用各种压力来迫使这十一个人就范。这段时期压力很大
: ，但袁相忱从来没与梁惠珍说过，从祷告中使梁惠珍知道，他在祷告中说：“主啊，一
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发帖数: 754 | 14 二、审讯
正当袁相忱的家中被警察翻了个底朝天的同时，袁相忱被押上了另一辆汽车，载到
北海后面的草岚子胡同，那里是预审犯人的地方。到了之后，预审股的人就把袁相忱的
手铐摘下来，又让他蹲在旮旯里，派出所和预审股的人在互相交接有关袁相忱的材料，
这期间没有问袁相忱一句话。
约到半夜两点钟，预审股的人又把袁相忱带到一间监舍里面，吩咐他在这里睡觉。
监舍大约只有十多个平方米，里面却有十来个人，每人一条很窄的木板，差不多一翻身
就会掉下去。警察告诉袁相忱睡在那条空的木板上，之后就把门锁上了。里面的人原本
都已经睡觉了，被开门关门的声音惊醒后，看到又新来了一个斯斯文文的戴眼镜的中年
人，也没什么特殊表示，大概这里来来往往的人太多了，所以对新来的人已经失去了新
鲜感。
袁相忱和衣躺在木板上，根本睡不着，心里一片纷乱。不知道家人现在是否知道他
的情况？是否知道他在哪里？也不知道惠珍、母亲和孩子怎样？不知道等待自己的将是
什么？一切都是不知道。他想了很多，但想来想去都没结果，只是不断地惦记着家人。
第二天早上七点钟，监狱到了吃早饭的时间，有人把饭菜用一个大盘子端进来，袁相忱
一看，每人一个窝头，一碗白菜汤
【在 l*****d 的大作中提到】
: 第五部份 “祂试炼我之后，我必如精金”（伯23：10）
: 一、被捕
: 五八年姗姗来迟的春天终于叩响了北京的城门；清明过后，第一场春雨为北京带来
: 了朦胧的绿意。袁相忱每天带着最小的孩子小六去街边的小店吃早餐时，明显地感受到
: 春天的脚步。六岁的小女儿在春天里，明显地比以前更加活泼，更加懂事。过了一个年
: ，孩子又长大了一岁。袁相忱在孩子身上感受到了一种勃勃的生机，也感到为人父母的
: 欣慰。但他的内心却毫无轻松感，知道自己离开家的日子不远了。他是以最珍惜的情怀
: 来体味这一切的。
: 天热了，袁相忱就把棉衣换下来，开始穿毛衣。梁惠珍帮他把棉衣洗好后，准备把
: 全家的棉衣一起收在包裹里，明年再用。袁相忱对妻子说：“你别把我的棉衣收起来，
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发帖数: 754 | 15 三、初期监狱生活 （北京监狱，1958年冬──1960年夏）
一九五八年十二月，望眼欲穿的梁惠珍终于收到了丈夫从北京监狱发出的第一封明
信片，上面写着：“请于本月几日来自新路北京监狱探监。”梁惠珍看着丈夫的笔迹，
眼泪忍不住就往下掉，但她又怕孩子和婆婆看见心里更难受，所以就强忍着。那天是星
期天，梁惠珍一大早就起来，到街上买了些袁相忱爱吃的点心，就带着婆婆和小女儿一
起坐公共汽车来到自新路。
当她们来到自新路监狱外的时候，小六问梁惠珍：“妈妈，这是什么地方？怎么有
这么高的墙？”梁惠珍说：“这是爸爸学习的地方。”她一直告诉女儿，袁相忱去学习
了。走到门口，小六又看见高高的炮楼，上面还有士兵背着枪站着，心里就有些害怕。
梁惠珍就把小六抱起来走。到了一个小小的黑色的门，梁惠珍把袁相忱写的明信片交给
站岗的士兵，那士兵看过后，就让她们三人进去。进了监狱，才看到里面有很多人，老
老少少的，都是来等着探监的。探监的人太多了，所以就分批进去，每一批半个小时。
梁惠珍就像大家一样排队，大约等了一个钟头，才轮到她们进去。她进去的时候有士兵
把明信片从她手中拿去，又让她们坐在一张小桌后等着，然后按着上面
【在 l*****d 的大作中提到】
: 二、审讯
: 正当袁相忱的家中被警察翻了个底朝天的同时，袁相忱被押上了另一辆汽车，载到
: 北海后面的草岚子胡同，那里是预审犯人的地方。到了之后，预审股的人就把袁相忱的
: 手铐摘下来，又让他蹲在旮旯里，派出所和预审股的人在互相交接有关袁相忱的材料，
: 这期间没有问袁相忱一句话。
: 约到半夜两点钟，预审股的人又把袁相忱带到一间监舍里面，吩咐他在这里睡觉。
: 监舍大约只有十多个平方米，里面却有十来个人，每人一条很窄的木板，差不多一翻身
: 就会掉下去。警察告诉袁相忱睡在那条空的木板上，之后就把门锁上了。里面的人原本
: 都已经睡觉了，被开门关门的声音惊醒后，看到又新来了一个斯斯文文的戴眼镜的中年
: 人，也没什么特殊表示，大概这里来来往往的人太多了，所以对新来的人已经失去了新
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发帖数: 754 | 16 四、短暂的东北监狱生活（1960年夏──1962年秋）
一九六零年夏，因为北京监狱里的犯人越来越多，所以政府就决定把重刑犯，即判
二十年徒刑以上的犯人，都送到黑龙江，在那里劳动。六零年夏末，袁相忱就和其他犯
人一起，被押送到东北黑龙江兴凯湖监狱服刑。坐火车起程的时候，犯人坐在车厢里，
车厢前后都有人拿着机关枪看守着。车到沈阳的时候，正是夜间，感觉外面天气变冷了
，等到了黑龙江，还没下火车，看守就让大家穿上分发的厚棉袄、棉裤，戴上大皮帽，
穿上毡袜，冬天的装备已全副武装在身上。下了火车，已有十几辆军用汽车等着他们，
他们被押上汽车，送往监狱。汽车走过大街，小孩子们就跑出来看，边看汽车走过，边
拍着手喊：“你们都是反革命，你们都是反革命！”那个年代，稚气未脱的小孩子还不
会认字的时候，却已知道什么是反革命了，可见当时的社会气氛是何等的紧张。
兴凯湖是在中苏边界，与苏联只隔一条河。刚去的时候，帐篷就是他们的监狱。一
座座的帐篷集中在一起，外边又用铁丝网围着，又有持枪的人四处把守，这就是一座监
狱了。由于在东北住帐篷根本无法过冬，所以犯人们到了之后，第一个任务就是先烧砖
盖房子，要为监狱干部和
【在 l*****d 的大作中提到】
: 三、初期监狱生活 （北京监狱，1958年冬──1960年夏）
: 一九五八年十二月，望眼欲穿的梁惠珍终于收到了丈夫从北京监狱发出的第一封明
: 信片，上面写着：“请于本月几日来自新路北京监狱探监。”梁惠珍看着丈夫的笔迹，
: 眼泪忍不住就往下掉，但她又怕孩子和婆婆看见心里更难受，所以就强忍着。那天是星
: 期天，梁惠珍一大早就起来，到街上买了些袁相忱爱吃的点心，就带着婆婆和小女儿一
: 起坐公共汽车来到自新路。
: 当她们来到自新路监狱外的时候，小六问梁惠珍：“妈妈，这是什么地方？怎么有
: 这么高的墙？”梁惠珍说：“这是爸爸学习的地方。”她一直告诉女儿，袁相忱去学习
: 了。走到门口，小六又看见高高的炮楼，上面还有士兵背着枪站着，心里就有些害怕。
: 梁惠珍就把小六抱起来走。到了一个小小的黑色的门，梁惠珍把袁相忱写的明信片交给
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发帖数: 754 | 17 五、重回北京监狱（1962年秋──1966年春）
能够回到北京，对袁相忱来说真是太好了！一是离家近，可以经常看到家人；二是
当时正是最困难的时期，严重缺乏粮食，北京的监狱还比外地好一些。以前监狱不许家
属送吃的东西，但困难时期为减轻国家负担，就允许家属送东西。袁相忱在东北时，已
经是吃菜窝头了，后来连菜窝头都吃不到，只有吃糠窝头。回到北京后，北京监狱常吃
白薯干，可见困难程度是很严重的。但就是在这么困难的情况下，袁相忱却没受什么苦
，因为家里每月都送东西来。
每到探访时间，梁惠珍就拿着点心、糖，在监狱门外排队等候。那时人们的生活真
的是很可怜，一个人每月只有二两油、半斤肉、半斤点心。点心全家人一点都不吃，八
口人四斤点心全留着，到探监的时候，全给袁相忱带去。所以尽管这一时期外面的生活
很艰苦，但袁相忱却是犯人中的富人，他的身体得到了较好的保养。
梁惠珍每次来探监时，都一大早就起来，先到卖糕点的商店里排队买糕点。那时商
店里东西很少，虽然有点心票，可也得一大早去排队，如果去晚了，商店里就没有东西
卖了。梁惠珍排队买好糕点后，回到家里，孩子们就都围着糕点看，因为他们平时几乎
没有吃过什么糕
【在 l*****d 的大作中提到】
: 四、短暂的东北监狱生活（1960年夏──1962年秋）
: 一九六零年夏，因为北京监狱里的犯人越来越多，所以政府就决定把重刑犯，即判
: 二十年徒刑以上的犯人，都送到黑龙江，在那里劳动。六零年夏末，袁相忱就和其他犯
: 人一起，被押送到东北黑龙江兴凯湖监狱服刑。坐火车起程的时候，犯人坐在车厢里，
: 车厢前后都有人拿着机关枪看守着。车到沈阳的时候，正是夜间，感觉外面天气变冷了
: ，等到了黑龙江，还没下火车，看守就让大家穿上分发的厚棉袄、棉裤，戴上大皮帽，
: 穿上毡袜，冬天的装备已全副武装在身上。下了火车，已有十几辆军用汽车等着他们，
: 他们被押上汽车，送往监狱。汽车走过大街，小孩子们就跑出来看，边看汽车走过，边
: 拍着手喊：“你们都是反革命，你们都是反革命！”那个年代，稚气未脱的小孩子还不
: 会认字的时候，却已知道什么是反革命了，可见当时的社会气氛是何等的紧张。
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发帖数: 754 | 18 六、东北十四年监狱生活（1966年春──1979年冬）
一九六六年三月，袁相忱和其他二千多名犯人，又坐着火车，来到东北黑龙江。袁
相忱对黑龙江已不再陌生了。六年前，他曾在这里短暂地停留一年多，六年之后，他又
再度踏足这块神秘的黑土地。这次的目的地是音河，位于齐齐哈尔市甘南县旁，是一块
很荒凉的土地，原名为“阴河”，意思是阴森恐怖，传说其中有鬼怪出没；解放后，为
了破除迷信，特意改名为“音河 ”，是一个新开辟的地方。刚去时只看到一片空空荡
荡的土地，他们先在地上铺草睡觉，第二天，犯人们就开始为自己盖监狱。同样是先做
砖，做好砖后再盖房子。因为六年前在东北兴凯湖已经学过了盖房子，所以袁相忱此刻
已成了熟练工人。初去音河时，虽然已到三月，但那里还是零下三十多度，漫天尘土袭
来时，天昏地暗。每顿饭每人分一份高粱米饭，至多有四两，另加一碗菜场。晚上睡觉
时冻得缩成一团，每逢刘浩觉得自己顶不住的时候，袁相忱就安慰他：“这不算苦。主
耶稣被钉十字架，那才叫苦呢。要挺得住！”袁相忱也经常把自己的饭菜拨一些给刘浩
，并说：“你多吃点，别客气，我饭量小，够吃了。”其实他也不够吃，但他自己在困
境中，还懂得
【在 l*****d 的大作中提到】
: 五、重回北京监狱（1962年秋──1966年春）
: 能够回到北京，对袁相忱来说真是太好了！一是离家近，可以经常看到家人；二是
: 当时正是最困难的时期，严重缺乏粮食，北京的监狱还比外地好一些。以前监狱不许家
: 属送吃的东西，但困难时期为减轻国家负担，就允许家属送东西。袁相忱在东北时，已
: 经是吃菜窝头了，后来连菜窝头都吃不到，只有吃糠窝头。回到北京后，北京监狱常吃
: 白薯干，可见困难程度是很严重的。但就是在这么困难的情况下，袁相忱却没受什么苦
: ，因为家里每月都送东西来。
: 每到探访时间，梁惠珍就拿着点心、糖，在监狱门外排队等候。那时人们的生活真
: 的是很可怜，一个人每月只有二两油、半斤肉、半斤点心。点心全家人一点都不吃，八
: 口人四斤点心全留着，到探监的时候，全给袁相忱带去。所以尽管这一时期外面的生活
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发帖数: 754 | 19 第六部份“贤惠的妻是耶和华所赐的”（箴19：14）
一、梁惠珍的家世及蒙恩经过
梁惠珍生于一九一九年，比袁相忱小五岁，广东肇庆人，祖母和母亲都是信佛的。
祖父梁耀南毕业于广东水师，参加过甲午战争，英文很好，因他日常工作都是用英文办
公，后分配在天津铁路工作。全家人住在一个大独院中，生活很优裕。梁惠珍的父亲梁
巨骥是南开大学毕业的，母亲叫林贵好，出身于一个资本家家庭。梁惠珍家里有佣人，
有专人做饭，有专人做衣服。她接受西式教育，五岁时就上幼儿园，六岁上小学一年级
，读铁路子弟学校。六年后，在伯特利学校读初中，是教会学校，教师很爱主，给梁惠
珍留下很深的印象。初三那年，她转学到仰山中学读书，也是教会学校。那时很流行读
教会学校，因为教会学校有正规的英文教育。在仰山上学时，有一个神召会的老师给梁
惠珍留下深刻印象：师娘有病，老师不请医生看，而是一下课就自己回家为太太祷告。
他按手大声祷告，凡事祷告，学生都听得到。可梁惠珍当时并没有信耶稣，并没有在生
命深处接受神。学校还设有圣经课程，要求学生背诵圣经经文，圣诞要演圣剧。梁惠珍
是文艺活动积极分子，所以参加演出过很多福音戏剧。初中毕业后，梁惠珍
【在 l*****d 的大作中提到】
: 六、东北十四年监狱生活（1966年春──1979年冬）
: 一九六六年三月，袁相忱和其他二千多名犯人，又坐着火车，来到东北黑龙江。袁
: 相忱对黑龙江已不再陌生了。六年前，他曾在这里短暂地停留一年多，六年之后，他又
: 再度踏足这块神秘的黑土地。这次的目的地是音河，位于齐齐哈尔市甘南县旁，是一块
: 很荒凉的土地，原名为“阴河”，意思是阴森恐怖，传说其中有鬼怪出没；解放后，为
: 了破除迷信，特意改名为“音河 ”，是一个新开辟的地方。刚去时只看到一片空空荡
: 荡的土地，他们先在地上铺草睡觉，第二天，犯人们就开始为自己盖监狱。同样是先做
: 砖，做好砖后再盖房子。因为六年前在东北兴凯湖已经学过了盖房子，所以袁相忱此刻
: 已成了熟练工人。初去音河时，虽然已到三月，但那里还是零下三十多度，漫天尘土袭
: 来时，天昏地暗。每顿饭每人分一份高粱米饭，至多有四两，另加一碗菜场。晚上睡觉
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发帖数: 754 | 20 二、袁相忱被捕后家庭的生活
一九五八年四月，袁相忱被捕了，从此一走就是二十多年。家中既有年迈的婆婆，
又有年幼的子女，梁惠珍又是个没有工作的家庭主妇，将来这一大家子的生活该怎么办
？梁惠珍虽说对袁相忱的被捕早有心理准备，但事情发生后，她心里还是很难接受。
当时，由于袁相忱全家的生活是长年凭信心事奉，没有接受任何机构的薪金，也没
有任何积蓄，所以袁相忱被捕后，福音堂不能开了，一家八口的生活就成了大问题。梁
惠珍度过了一生中最困难的半年，她家里往往是吃了上顿，还不知道下顿吃什么，经常
是一整天吃白粥，或是喝糊糊，对付肚皮。有时白粥都吃不饱。孩子们身体在发育，饿
不得；婆婆年纪大了，也饿不得；梁惠珍就只有饿自己、苦自己。面对生活的压力，梁
惠珍常常被愁苦的情绪所捆绑，她开始不断地跟神讲理：“ 主啊，我的丈夫是为你的
缘故才被抓进监狱的！现在剩下我们一大家人，老的老，小的小，我又没有工作，我们
该怎么办哪？这付担子实在太重了，我担当不起。”
让梁惠珍痛心的不仅仅是一家人的生活问题，更有甚者是，个别信徒的冷落。袁相
忱是为信仰的缘故被捕的，虽然被捕前有很多信徒支持他，但袁相忱被捕后，很多平时
很
【在 l*****d 的大作中提到】
: 第六部份“贤惠的妻是耶和华所赐的”（箴19：14）
: 一、梁惠珍的家世及蒙恩经过
: 梁惠珍生于一九一九年，比袁相忱小五岁，广东肇庆人，祖母和母亲都是信佛的。
: 祖父梁耀南毕业于广东水师，参加过甲午战争，英文很好，因他日常工作都是用英文办
: 公，后分配在天津铁路工作。全家人住在一个大独院中，生活很优裕。梁惠珍的父亲梁
: 巨骥是南开大学毕业的，母亲叫林贵好，出身于一个资本家家庭。梁惠珍家里有佣人，
: 有专人做饭，有专人做衣服。她接受西式教育，五岁时就上幼儿园，六岁上小学一年级
: ，读铁路子弟学校。六年后，在伯特利学校读初中，是教会学校，教师很爱主，给梁惠
: 珍留下很深的印象。初三那年，她转学到仰山中学读书，也是教会学校。那时很流行读
: 教会学校，因为教会学校有正规的英文教育。在仰山上学时，有一个神召会的老师给梁
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发帖数: 754 | 21 第七部份 “等候耶和华的，必重新得力”（赛40：31）
一、获得假释
一九七九年，中国进入了一个以发展经济为目的的改革开放的新时代。当时邓小平
正式主政，在思想、政治和经济领域都提出了一系列改革措施，对以前的极左错误路线
也进行了批判，称为“拨乱反正”，并为以前的许多冤假错案平反。许多被划为右派的
人，都得到平反，这其中包括宗教界的人士。但袁相忱此时却还在东北监狱里，接受改
造，他丝毫没有想到，神对他的新计划已经开始启动了。
一九七九年下半年，一方面中国的政策开始放松，对一些有冤假错案的人虽然没有
平反，但也不至于像五六十年代有那样浓郁的政治气氛。另一方面，东北监狱也开始饱
和。一大批失去劳动能力的老犯人，长期在监狱中，给政府增加了负担。政府为了要减
轻负担，就决定把那些凡是年龄六十岁以上、失去劳动能力、并且在监狱中政造二十年
以上的人，释放出来。是一批批地分批释放：有家的回家，没有家的，就地分配工作。
政府之所以敢把反革命份子放回去，一方面是政府知道，过去被判刑的反革命犯中，有
很多是冤假错案，有很多是量刑过重的，其实他们对社会并没有多少危害，只不过是赶
在那个政治风头上罢了。有的因 |
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发帖数: 754 | 22 二、报户口
袁相忱回来后第一件事就是要在北京报户口。中国是个户籍管理很严格的国家，没
有户口就寸步难行。他申报户口的经过也是很奇妙的。当时在北京报户口很难，要党委
的介绍信、证明信，而梁惠珍当时已经退休，她是一九七九年退休后又反聘，在工程队
做预算，很受重用。梁惠珍就对单位的领导说：“我丈夫回来了，要报户口。”领导说
：“可以呀！你为单位做了那么大的贡献，这事就交给我们办吧。”梁惠珍写下丈夫是
何时回北京，从哪里回来，要把户口报在哪里，领导就把条子送到公安五处。几天后的
一个工作日，梁惠珍在办公室，外面正下着大雪，一个的同事来找她，说：“户口批下
来了，你去找派出所，找姓何的，给他资料，他就会办的。”梁惠珍就冒着大雪，到了
派出所。派出所的人看了看资料，对梁惠珍说：“你回去吧！我们登记好了会通知你的
。”袁相忱回来整整一个月，即一九八零年一月二十三日，梁惠珍上班后，派出所的人
来家里通知，说：“姓袁的，你的户口下来了，领户口去。”袁相忱就去公安局。负责
办理的人问他：“你的户口关系怎么没有转来？”袁相忱说：“那是监狱，户口和就业
问题都由当地政府解决。”并把释放证拿出来，派出所的人就进 |
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发帖数: 754 | 23 四、与王明道先生的后期交往
一九八九年十月底，袁相忱刚刚拿到了自己的身份证，正式成为中国公民。很快地
，他就让这个得之不易的身份证第一次派上了用场。他要去上海，去见王明道先生。他
本来说要住在陈本伟弟兄家，陈弟兄以前是在上海福音书房工作的，阜仁大学毕业，后
在十中教古文，在那里退休。他母亲在袁相忱的福音堂受洗，大家有几十年的老交情。
他在上海有房，安排袁相忱夫妇住在他家里。陈本伟弟兄去车站接袁相忱夫妇，在车站
一见面，陈弟兄说：“袁弟兄，我们看来要改变计划了。王明道先生一听说你们要来，
看见你们的信就哭了，吩咐我无论如何，要你们一下车就直接去他家。”又对梁惠珍说
：“王太太直夸你呢，说：‘袁师母那么漂亮的人，能等相忱那么多年，真是神的作为
。'”于是他们一行人就拎着大包小包，直接去王明道先生的家。一进门，王明道先生
在夫人的搀扶下，走到门口，对袁相忱说：“相忱啊，我两眼看不到你了，我的好弟兄
！”一边说着，一边拿手摸着，屋里的人就都掉下眼泪来。于是袁相忱夫妇就在王明道
先生家里住了四天。每天他们不停地说着这二十多年来彼此的情况，又彼此勉励。王明
道先生当时眼睛已经看不清楚了，耳朵也聋， |
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发帖数: 754 | 24 六、与外国友人的接触
福音派领袖葛培理博士曾在一九九四年到袁相忱的家中讲道。葛培理去中国的目的
是让家庭教会与“三自”教会彼此合作。葛培理来的前三天，袁相忱到邮局去取东西，
在车站觉得有人挤他，使他摔倒了，眉毛上方受伤，人们把他扶起来，把他掉在车轮底
下的帽子递给他。他在路边坐了一会，才摇摇晃晃地回家，当时话都说不出来，问什么
都“啊啊”的，家人吓坏了，赶忙用盐水洗伤口、当时梁大夫正在我家，看到袁相忱嘴
里裂开的口子，翻着还流血，劝他去医院缝针。相忱拒绝了，说不疼，不去看。家中的
七个人忙跪下祷告，求主止住相忱脸上流的血，求神医治。不一会儿，血止住了。神垂
听了祷告。哈利路亚，赞美主！吃饭时给相忱煮了面条，他与平时吃饭时一样，一点也
不觉得疼。感谢神奇妙的医治！奇妙的保守！第三天见葛培理的时候，袁相忱的脸上还
是青一块紫一块，成了熊猫脸，尤其是眼睛处，又抹上了药水，猛一看，很吓人，袁相
忱只好戴一幅墨镜出门。一起吃饭时，袁相忱坐在葛培理的二儿子旁边。他有一个组织
，叫“东门”。他问袁相忱：“‘三自’他们也很好的，印圣经、传福音、引人信主，
你们为什么不能合作呢？基督不是连仇敌都爱吗？” |
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发帖数: 754 | 25 七、信仰根基
袁相忱自十八岁蒙恩得救以后，一生都没有参加过任何一个属世的工作团体，而是
一直在服事神。他有传福音的恩赐，传福音时特别有耐心，干别的就没有什么耐心。神
呼召他就是专为传福音的，他一传福音就忘我，好多次生病不吃饭都继续讲道，但神却
是一直保守他的身体。他初信时，有灵恩的背景，却始终坚持圣经的基要真理。他念过
神学，却没有神学文凭；他没有写过什么属灵著作，但却牧养无数的羊群。他的事奉中
有两个最显著的特点，一是不参加任何组织、宗派，二是始终坚持家庭教会的服事道路。
袁相忱说自己是非宗派主义者，他从不参加某个教会、团体、某个组织，更不拿工
资，象雇工一样。他与外国教会只是合作，而不是隶属。袁相忱没有神学文凭，但却有
神清楚的呼召。所以他认为一个传道人应该是清楚蒙召、受神直接差派、靠信心生活的
，不要固定收入。信徒应在各工作岗位以个人名义参加各种公义活动，而不是以教会名
义。如水灾捐献，要比平常人多，比普通人积极。同样，在爱国的行动上，不要以大会
堂、教会的名义，而应以公民的身份和名义。
袁相忱认为，现在“三自”已没有存在的必要了。在解放初期，还有一些自传、自
养宣传的必要，但解 |
l*****d
发帖数: 754 | 26 八、扶我前行
袁相忱十八岁蒙恩得救，二十岁奉献，经过四年的神学装备后，进入了四十年的传
道生涯。这四十年又明显地分为前后两个时期，每个时期二十年：第一个时期是一九三
八年到一九五八年，是从神学院出来，直到被捕入狱；第二个时期是从一九八零年到现
在，是获释后的继续事奉。这两个事奉期中间又插入了近二十二年的铁窗生涯。他十八
岁成年以后的生活可以用“传道”和“坐监狱”两项内容来概括。他的一生，经历了福
音在中国传播的几个重要时期：他成长在本世纪神的福音在中国的第一个复兴时期，在
这个大复兴时期中接受福音并奉献自己，投入事奉，完成了他二十年的初期事奉。他在
大逼迫时期，为主做出了美好的见证，在监狱中度过了自己一生中的黄金时代；从监狱
获释后，神又继续大大地使用他，让他牧养多人，使他成为八十年代后，中国本世纪第
二次福音大复兴时期的坚强勇士。他原以为，在监狱中的那二十多年，耽误了他许多工
作时间，没想到神却以自己的方式赐福他，在他后期这二十年的事奉中，神藉着他的手
，成就了比以前二十年事奉更为显著的果效。
袁相忱在监狱中的时候，经常有一句话响在耳边：“我所遭遇的事，更是叫福音兴
旺”（腓1：12 |
l*****d
发帖数: 754 | 27 请访问：
http://www.cctmweb.net/yxch/yxchfu11.htm
其中第一篇有关婚姻，也许对shinrain弟兄有帮助。
第二篇有关子女，第三，四，五篇是袁弟兄离世时大家对袁弟兄的纪念。 |
