j*****7
发帖数: 10575 | 1 29
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽
的。
30
这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。
31
我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。
32
约翰又作见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。
33
我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身
上，谁就是用圣灵施洗的。
34
我看见了，就证明这是神的儿子。
第一，在施洗约翰看来，基督的身份和目的，是那位“除去世人罪孽的”。他不会像其
他人那样期许以色列国的复兴，因为他知道基督来的目的是什么
第二，施洗约翰，不仅通过他口头上的见证，也通过洗礼的方式来见证基督。因为之前
那差他的（应该是圣父）告诉他，圣灵会降临到那位要用圣灵施洗的。因此约翰确信，
基督就是神的儿子
这里我们看到三位一体的神，如何一同协作，就像我们之前说的，三位格的神各自在救
恩的事情上有不同的分工。总体来说，圣父计划救恩，圣子实现救恩，圣灵实施救恩
在这段里我们看到
圣父：差遣约翰，并告诉他如何认出... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 2
那是“亚玛力”型“贪婪”面对神无怜悯的审判。
（1）神的审判誓言：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了”
出17:14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书
上作纪念，又念给约书亚听。
出17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），
出17:16 又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
（2）为什么？亚玛力人贪婪到极致、抢劫杀人、恶贯满盈：他们在路上遇见你，趁你
疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神
申25:17 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
申25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
申25:17 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
申25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
（3）神命令以色列人执行的审判：你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。现
在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并
牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
申25:19 所以耶和华你神使你不被四... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 3 （1）当然亚当的后代即使不混在教会里都是“魔鬼的儿女”-罪人。“魔鬼的儿女们”
混在教会里的原来应该叫属肉体“旧人”。
叫旧人，不是因为人老了、旧了，而是这个身体原来有个旧主人，
就是魔鬼：“世界的王”，
弗4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。
弗4:23 又要将你们的心志改换一新。
弗4:24 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。
罗8:9 如果神的灵住在你们心里，你们就不“属肉体”，乃“属圣灵”了。人若没有
基督的灵，就不是属基督的。
罗8:10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
属肉体“旧人”在世上的律法之下，肉体不干犯神给以色列国《十诫》都是不可能的事
，身体就必定因罪而死！
这就是我（新人）说：（旧人）天天犯罪。天天就象奥古斯丁祷告所祈求的：“救我（
旧人）这一天脱离罪”。
约一1:8 我们（旧人）若说自己（旧人）无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
约一1:9 我们（新人）若认自己（旧人）的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我
们（旧人）的罪，洗净我们（旧人）一切的不义。
约一1:10 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 http://wellsofgrace.com/others/tozer/hardlife.htm
我们在基督徒生活的历程中走得愈远，爬得愈高，就发觉难处愈大，仇敌的攻击却愈猛
烈。虽然很少人会告诉基督徒这些事，但这却是铁一般的事实，而且是每一个有经历的
基督徒都该知道的，我们必须学习如何面对个事实；否则难免会一蹶不振。撒但痛恨真
正的基督徒，因为：
第一，神爱他们。凡神所爱的；魔鬼必定痛恨。
第二，基督徒是神的儿女。所以他们跟天父很相像；也跟神家里其他的儿女相似；他们
都是一家人。撒但昔日对神的嫉扩和愤恨至今没有消减半分；他会不由分说地憎恨任何
令他想起神的东西。
第三，真正的基督徒从前都被魔鬼奴役，如今却从捆锁中逃脱出来了-这对撒但来说实
在是一大侮辱，是他不能容忍的。
第四，基督徒的祷告不时对撒但的权势造成威胁。在魔鬼眼中：基督徒是他的叛徒。他
们是世上属神的人，脱离了他，走向神宝座的一群。撒但无从知晓他下一步要面对的反
击来自何方，谁知道何时会兴起一个以利亚或但以理?或是另一个马丁.路德(Martin
Luther)或卜维廉(William Booth)?谁知道何时会有另一个爱... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 5 著者： 杰里迈亚。（一1。）
着时： 主前第七世纪末期及第六世纪初期。
着地： 耶路撒冷与埃及。
涵盖时段：本书涵盖时段至少四十二年，从主前六二八年，即约西亚在位第十三年，（
一2，）到主前五八六年后某时，即犹大总督基大利被杀，（四一2，）以及杰里迈亚被
迁徙至埃及（四三6~8）之后。
主题：基督在神对付以色列与列国时，成为耶和华对神选民的义，作他们的中心和圆周
壹 杰里迈亚的蒙召与使命 一1～19
1:1 便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子1杰里迈亚的话记在下面。
1:2 犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年，耶和华的话临到杰里迈亚。
1:3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的日子，直到犹大王约西亚的儿子西底家在
位的末年，就是第十一年五月间，耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到杰里迈
亚。
1:4 耶和华的话临到我，说：
一 杰里迈亚的蒙召 5～8
1:5 我未将你造在母腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已将你分别为圣；我已1派
你作列国的申言者。
1:6 我就说，主耶和华阿！哎... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 6 第一篇 介言
我们这次的生命读经，乃是来看杰里迈亚书。我们许多人也许不熟悉杰里迈亚书，但我
盼望主激起我们对这卷书的兴趣，并且给我们看见其内在的目的。
杰里迈亚书说到神柔细的心加上神的公义，这是本书特别的性质和地位。我们的神是心
里柔细的，也是完全公义的。祂满了怜恤、同情、和柔细的关切，但祂也是公义的。祂
是公义的神，因此不能宽容那些犯罪得罪祂的人；祂必须审判他们。祂是这样的一位神。
这 卷书也是一本自传，告诉我们杰里迈亚的情形、他这个人、和他的感觉，显示他柔
细的心。耶和华是心里柔细的神，在心里柔细这点上，杰里迈亚与神完全是一。因为耶
利米时常哀哭，甚至恸哭，所以他被称为哀哭的申言者。杰里迈亚在他的哀哭上代表
神。因此，神能使用杰里迈亚这样的申言者，在地上彰显祂，为祂说话，并代表祂。
这卷书也说到以色列。以色列是顽梗、邪恶、败坏、硬着颈项的，对悔改和转向神一无
所知。以色列与神完全不一。
对于列国杰里迈亚书也说了许多。按照本书，列国，就是所有的外邦人，在神看来乃是
动物，行事好像没有人的灵。他们一点都没有神的形像或样式，也一点都不领会神的事。
耶 利米书启示了四方的角色。第一方是柔细... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 7 第五篇 杰里迈亚的蒙召与任命
读经：
杰里迈亚书一章四至十九节。
在本篇信息中，我们要来看一章四至十九节。这段话首先告诉我们杰里迈亚如何蒙神呼
召，然后告诉我们，他如何为神所任命。
壹 杰里迈亚的蒙召
在五至八节我们看见杰里迈亚的蒙召。
一 为神指派作列国的申言者
在五节下半神对杰里迈亚说，『我已派你作列国的申言者。』这里的派字，原文直译为
『赐』。神赐给，指派杰里迈亚，不仅作以色列国的申言者，也作列国的申言者。
１ 未被神造作在母腹中，就已为神所认识
在五节上半神对杰里迈亚说，『我未将你造作在母腹中，我已认识你。』神领悟以色列
在与祂的关系上可怜的光景，所以甚至在祂特意将杰里迈亚造作在母腹中作申言者以前
，就已认识他。
２ 未出母胎，就已被神分别为圣
神也对杰里迈亚说，『你未出母胎，我已分别你为圣。』（5中。）杰里迈亚未出生，
就已经被分别为圣，这是何等美好！
二 以借口回应
六节告诉我们，杰里迈亚以借口响应神的呼召。
１ 说他不知怎样说
『我就说，哎，主耶和华阿，我不知怎样说。』（6上。）杰里迈亚似乎说，『主，我
怎能作申言者？我不知怎样说！』今天在主恢复里的许多圣徒，对他们不在召... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 8 索引：基督道理的开端其实是指初代教会时，
当要执行受洗之前，一些简单的「要理问答」需要向准备领洗者执行，因为当时圣经还
未完成，所以有使徒信经之类的信仰告白来作为牧师问受洗者的教义，也就是说，这段
圣经不是要我们不要再悔改了，乃是说我们要脱离当初加入教会中简短的要理问答的知
识。
若主许可，还要传福音给他们
前 言
在一般的书房都可以买到自称是「恢复本」一本书籍，其中自称「本译本所根据者，乃
此类认识之集大成，加上附注，可谓两千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结晶」(注
一)，按照他们的说法，其中的附注解释，他们视为「结晶」之事物，也是他们对圣经
的解释与他们自己的信仰告白，当有人持的意见与他们不一样时，他们就会为其信仰敌
挡。
如果他们至今都持续以下列恢复本中所持的说法，只是显明他们是归属于圣经所论古老
之异端教义；意即将主的话语凭私意加减者，按照启示录二十二章18-19所说 :&#
160;
「我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，神必将... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 9 第九篇 论以色列的历史与以色列在神圣启示没落时的光景
读经：
杰里迈亚书五至六章，一章一至八节，十八至十九节。
在本篇信息中，我要说到以色列的历史，以及以色列在神圣启示没落时的光景。
以色列的历史
在埃及并在旷野
以 色列人在埃及是在埃及人的轭和法老的暴政之下。神差遣摩西将他们从这轭和暴政
下释放出来，并将他们从埃及带进旷野，到西乃山。在西乃山，诸天向以色列人开 启
，神给他们关于帐幕及其器具的启示。祂也给了他们出埃及记、利未记和民数记，告诉
他们要如何敬拜神，并详细的指示他们要如何吃、穿并为人。从那时候起， 以色列人
就开始成为各方面都在神圣启示之下的民族。
起初以色列人多少有些顺从神圣的启示。他们照着所领受的启示建造帐幕，并照着这启
示，开始借着祭司体系和祭物敬拜神。然而，当他们在旷野行走时，就开始从他们藉摩
西由神所领受的启示中堕落了。民数记多处记载他们从神的律法，就是从神的启示堕落
的事例。
神圣启示的重申
以 色列人将要进入美地时，摩西重申神圣的启示；他重申神律法的启示。这个重申见
于申命记。（申命记一辞的意思是『第二个律法』，因而表征神圣律法的重述。） 在
这个重申里，摩西... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 10 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (真理卫士), 信区: BibleStudy
标 题: Zt: 一个是挂着基督徒招牌的基督的叛徙，一个是
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 30 18:53:23 2012, 美东)
一个是挂着基督徒招牌的基督的叛徙，一个是
送交者: 全伊 2012年10月29日18:35:38 于 [彩虹之约]
发送悄悄话
摩门教徒。究竟选谁的确让我举旗不定进退维谷，都想弃权了。这几天读列王记突然有
所领悟。犹大国和以色列国渚王都是正宗选民（正宗基督徒），但却行耶和华眼中看为
恶的事，一代更比一代为甚，被神憎恶甚至咒诅。而外邦人的王有时却也能行义，照样
得神喜悦，为神所用。 葛培理说得好：vote for biblical values 而不是vote for
religious label. 在这个本不该发生热带风暴的季节，却产生了个超级风暴，在大选
前夜直扑东岸的铁杆蓝州。对我而宫，神的警示再明显不过。我想我知道该把票投给谁
了。至少我不会把票投给明火执... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 11 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (真理卫士), 信区: BibleStudy
标 题: Zt: 一个是挂着基督徒招牌的基督的叛徙，一个是
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 30 18:53:23 2012, 美东)
一个是挂着基督徒招牌的基督的叛徙，一个是
送交者: 全伊 2012年10月29日18:35:38 于 [彩虹之约]
发送悄悄话
摩门教徒。究竟选谁的确让我举旗不定进退维谷，都想弃权了。这几天读列王记突然有
所领悟。犹大国和以色列国渚王都是正宗选民（正宗基督徒），但却行耶和华眼中看为
恶的事，一代更比一代为甚，被神憎恶甚至咒诅。而外邦人的王有时却也能行义，照样
得神喜悦，为神所用。 葛培理说得好：vote for biblical values 而不是vote for
religious label. 在这个本不该发生热带风暴的季节，却产生了个超级风暴，在大选
前夜直扑东岸的铁杆蓝州。对我而宫，神的警示再明显不过。我想我知道该把票投给谁
了。至少我不会把票投给明火执... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 12
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这样的证据真的不缺，有空你可以去以色列国旅游一次。
奥卡姆 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 http://cclw.net/gospel/asking/FAQs1_29/FAQ1.htm#旧约的耶和华上/a>
问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 14
哈哈哈！啰里啰唆半天，真正的“解释”其实就是上面这几句口号。
基们彪悍的逻辑不需要理由：“上帝若不命令以色列人赶尽杀绝，反而存留余种，以色
列国绝对不可能成为圣洁的国度，上帝的救赎计划绝对不能成就在地上” --- 真是太
可笑了。请思考：
其一，“全知全能”的“神”必须要屠杀婴儿才能完成他的“计划”吗？这简直就是在
抽这个“上帝”的大嘴巴子啊！
其二，基们的主子赶尽杀绝了，以色列国“圣洁”了吗？绝大多数以色列人至今不信耶
稣，基们认为以色列人很“圣洁”吗？真是笑死人了。 |
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b********2
发帖数: 389 | 15 基督教什么时候是在顺境中发展的？最被迫害，被误解时却发展最快。神的奇妙也在于
此。
早期教会被严重迫害，结果是福音的不断传开。
清教徒冒死来北美大陆，一路死伤过半，结果成就了以基督教思想立宪的美国。
犹太人被希特勒大屠杀，结果是没几年后建了以色列国。
49年共产党建国，基督教被地毯式肃清，结果是如今国内超过1亿的信徒。
耶稣被订十字架，换来的是人类的救赎。
此版其实也如此，看似应改名为“anti-christian”。可谁能知晓，是否影响了很多人
，让他们归向神呢？神的计划岂能为人改变呢？ |
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b********2
发帖数: 389 | 16 基督教什么时候是在顺境中发展的？最被迫害，被误解时却发展最快。神的奇妙也在于
此。
早期教会被严重迫害，结果是福音的不断传开。
清教徒冒死来北美大陆，一路死伤过半，结果成就了以基督教思想立宪的美国。
犹太人被希特勒大屠杀，结果是没几年后建了以色列国。
49年共产党建国，基督教被地毯式肃清，结果是如今国内超过1亿的信徒。
耶稣被订十字架，换来的是人类的救赎。
此版其实也如此，看似应改名为“anti-christian”。可谁能知晓，是否影响了很多人
，让他们归向神呢？神的计划岂能为人改变呢？ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 17 圣经原文本来就没有错！
蟋蟀是六条腿！
1）如果蟋蟀是稀有的昆虫，好比熊猫只有中国才有，那只好怪摩西因为没见过蟋蟀而
写错了。
2）如果蟋蟀本来就只有两条腿，被摩西写成四条腿，那摩西也写错了。
然而蟋蟀在以色列国到处都是。活生生的蟋蟀就在眼前啊！摩西还会写错吗？
那就只有个原因。读经的人误解了！！ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 18 利未记 11:20-22
21 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。 22 其
中有蝗虫，蚂蚱，蟋蟀与其类，蚱蜢与其类，这些你们都可以吃。
～～～～～～～～～～～～～～～～
圣经原文本来就没有错！
蟋蟀是六条腿！
1）如果蟋蟀是稀有的昆虫，好比熊猫只有中国才有，那只好怪摩西因为没见过蟋蟀而
写错了。
2）如果蟋蟀本来就只有两条腿，被摩西写成四条腿，那摩西也写错了。
然而蟋蟀在以色列国到处都是。活生生的蟋蟀就在眼前啊！摩西还会写错吗？
那就只有个原因。读经的人误解了！！ |
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O**********0
发帖数: 61 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Fri Sep 23 16:27:33 2011, 美东) 提到:
将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 20 firework81 (goldblessH) 于 (Thu Aug 7 20:37:46 2008) 提到:
经常看到一些不信者经常用一些圣经上的话来攻击圣经。
然而他们对这些圣经上的话都有意无意的断章取义，看起来似乎悚然听闻，极具迷惑性
，其实只要细细查考，就能马上明白圣经的原意完全不是这样。比如曾有id曾反复诬蔑
耶稣教导人要憎恶诅咒自己的父母兄弟姐妹，被我澄清这不是耶稣的教导而是对末世将
要发生事情的预言后，他似乎也没有在提这件事情了。鉴于还是有不少人拿旧约中耶和
华命令以色列人杀婴屠城的事情大作文章，这里我试着澄清一下。
在彻底搞清楚这个问题之前，我们需要明白旧约到底是怎样一卷书？总体说来，旧约包
括三个主要部分，历史书，律法书和预言书。历史书记载了上帝造人，人类始祖堕落，
以及大洪水，犹太人始祖被拣选，犹太人进埃及，后来在摩西带领下出埃及，进嘉南地
，以色列国立国，分裂，被灭，犹太人被捋，以及回归的整个历史。律法书纪律了耶和
华在以色列人快进入嘉南地时给他们颁布的律法。先知书记录了历代先知被神感动对以
色列人说的各种预言。
耶和华让以色列人杀婴屠城的命令就发生在以色列... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 21 无花果树预表以色列国。虽然以色列人是神蒙召的族类，但他们不结果子，指的是他们
不传国度的福音。那些经学家、祭祀没有认识耶稣是神，没有传福音给世人。
没有到收无花果的日子，是指神预订要以色列人认识耶稣的时候尚未来到， |
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l**********n
发帖数: 675 | 22 马太福音
24:32 但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近
了；
24:33 照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
24:34 我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。
24:35 天地要过去，但我的话绝不能过去。
这段经文就预表以色列国的复国。基督要再来了。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 23 犹太神话
根据犹太教的传承，《旧约》（犹太人称为《塔纳赫》Tanakh）里的摩西五经（《創世
記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》，犹太人称作“托辣”
Torah）有两个版本，一个是口头传下来的，一个是写下来的。根据保守派，两个版本
都是在公元前13世纪同一时间由耶和华在西奈山传授给摩西的。因此，摩西五经的作者
只能是摩西，这个在《旧约》里面也多次提到。（出17:14；24:4,7；34:27，申 1:1；
31:9，22，24）
但是，摩西五经里面也有一些记载说明摩西不是作者，如
“于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地
，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。”（申34:5,6）【见了耶和华
，死了连坟墓都没人知道，又怎么传书给人?自己死了又怎么知道要葬在摩押地？】
或者五经的作者是摩西以后的人：
“摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为
摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。”（申34:7,8）【摩西死了以后，
他怎么知道以色列人怎么给自己治丧的?】
“以后以色列中再没有兴... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 24 犹太神话
根据犹太教的传承，《旧约》（犹太人称为《塔纳赫》Tanakh）里的摩西五经（《創世
記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》，犹太人称作“托辣”
Torah）有两个版本，一个是口头传下来的，一个是写下来的。根据保守派，两个版本
都是在公元前13世纪同一时间由耶和华在西奈山传授给摩西的。因此，摩西五经的作者
只能是摩西，这个在《旧约》里面也多次提到。（出17:14；24:4,7；34:27，申 1:1；
31:9，22，24）
但是，摩西五经里面也有一些记载说明摩西不是作者，如
“于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地
，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。”（申34:5,6）【见了耶和华
，死了连坟墓都没人知道，又怎么传书给人?自己死了又怎么知道要葬在摩押地？】
或者五经的作者是摩西以后的人：
“摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为
摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。”（申34:7,8）【摩西死了以后，
他怎么知道以色列人怎么给自己治丧的?】
“以后以色列中再没有兴... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 25 多神合一的矛盾
基督教会要人相信他们的神的名字是耶和华，经过多次刻意的修改，他们算是成功地欺
骗了无数人。但是，不管他们怎么修改，毕竟纸包不住火，还是露了马脚。如果看回希
伯来文《旧约》，你会发现El，Elohim，El Shaddai，Adonai，El Elyon，El Olam，
El Bet'el 都是耶和华的名字，根据一些犹太人的神秘学传统，耶和华有72个名字！这
些都是犹太人树立单神教之前所信的不同的神的名字，其中不乏从邻国输入的神。
神在《创世纪》31:13只说：“我是伯特利的神。（El Bet'el）”，31:51里“但愿亚
伯拉罕的神和拿鹤的神”就明显指出两个不同的神。
当然，El Shaddai是亚伯兰从苏美尔人那里带去的山神的名字，也是北方以色列国的神
。El Elyon是乌加里特神的名字。耶和华则可以追溯到苏美尔人的Enki，阿卡德人的Ea
，乌加里特人的Yaw。Elohim是“众神”的意思，El是众神的主神。
公元前六世纪，犹太人受到琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的影响，于是，犹太教从
Monolatrism（承认其他神存在，但只崇拜一个神，其他... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 有多少人被盖印？
10 耶稣对那些有希望获得印记的人说:“小群羊啊，不要怕，你们的父亲乐意把王国赐
给你们。”（路加福音12:32）其他经文，例如启示录6:11和罗马书11:25，都清楚显示
小群羊的数目是有限的，而且是预定的。约翰接着的话证实了这一点:“我听见盖了印
的人的数目共有十四万四千。这些盖了印的人出于以色列人的每一个部族。犹大部族中
盖了印的，有一万二千,吕便部族中，有一万二千,迦得部族中，有一万二千,亚设部族
中，有一万二千,拿弗他利部族中，有一万二千,玛拿西部族中，有一万二千,西缅部族
中，有一万二千,利未部族中，有一万二千,第117 页以萨迦部族中，有一万二千,西布
伦部族中，有一万二千,约瑟部族中，有一万二千,便雅悯部族中盖了印的，有一万二千
。”（启示录7:4-8）
11 这段经文提到的十二部族有可能是指血统上的以色列人吗？不可能，因为启示录7:4
-8列出的十二部族跟血统上的以色列十二部族并非完全一样。（民数记1:17，47）启示
录按部族列明人数，显然不是为了列举有多少血统上的以色列人蒙拣选，而是为了表明
属灵的以色列在组织结构上跟以色列国很相似。这个新国族结... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 有多少人被盖印？
10 耶稣对那些有希望获得印记的人说:“小群羊啊，不要怕，你们的父亲乐意把王国赐
给你们。”（路加福音12:32）其他经文，例如启示录6:11和罗马书11:25，都清楚显示
小群羊的数目是有限的，而且是预定的。约翰接着的话证实了这一点:“我听见盖了印
的人的数目共有十四万四千。这些盖了印的人出于以色列人的每一个部族。犹大部族中
盖了印的，有一万二千,吕便部族中，有一万二千,迦得部族中，有一万二千,亚设部族
中，有一万二千,拿弗他利部族中，有一万二千,玛拿西部族中，有一万二千,西缅部族
中，有一万二千,利未部族中，有一万二千,以萨迦部族中，有一万二千,西布
伦部族中，有一万二千,约瑟部族中，有一万二千,便雅悯部族中盖了印的，有一万二千
。”（启示录7:4-8）
11 这段经文提到的十二部族有可能是指血统上的以色列人吗？不可能，因为启示录7:4
-8列出的十二部族跟血统上的以色列十二部族并非完全一样。（民数记1:17，47）启示
录按部族列明人数，显然不是为了列举有多少血统上的以色列人蒙拣选，而是为了表明
属灵的以色列在组织结构上跟以色列国很相似。这个新国族结构匀称，各部... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 28 李杜韩
“圣经无误论”的由来、争论与思考（1）
2007-12-02 22:27 星期日
圣经的记载是否全部可信，完全精确，经得起任何的推敲？这是现代性语境中才
可能带出的问题，换诸古人，根本不可想象。
圣经有误还是无误？我们先来看几个例子，这几个例子我后面也会尝试作推测性的
回答：
例子一：
《创世纪》21章34节：“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日”
（疑点：亚伯拉罕的时代还没有非利士人出现，何来亚伯拉罕在这些人中寄居多
天？）
例子二：
《创世纪》12章16节：“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆
驼、公驴、母驴、仆婢。”
（疑点：根据研究，埃及在公元前十二世纪之前，骆驼的使用非常不普遍。）
例子三：
《出埃及记》14：21
“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干
地。”
（疑点：海水都退去了，何劳摩西用杖分水？水是因杖分开，还是大风退却，虽
都是神的大能，可是细节怎么出入这么大？在一句话中出现如此明显的事理不一，又是
怎么回事？）
例子四：
《出埃及记》14：16；22、26：红海海水在以色列人面前分开，他们过了，海面
复合，... 阅读全帖 |
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g****5
发帖数: 54 | 29
呵呵，我都看了，你这些内容，只能让本来不信的人看。如您态度是真正想了解圣经的
话，我可以给你一点链接，来了解这些经文的解经。神在历史上，既有爱，也有公义、
审判。在神审判当时的埃及之前，埃及法老用什么方法来屠杀犹太人？所以男孩全部丢
到尼罗河里。
记住圣经有二万多处被考古验证，他一直在引导人类历史，如一周七天，以色列国，公
元前，公元的划分，教会等等。另外，圣经是写给所有相信神的人的，即神的子民，也
是神子民历史。不信的人，圣经对他一点用没有。 |
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g****5
发帖数: 54 | 30
呵呵，我都看了，你这些内容，只能让本来不信的人看。如您态度是真正想了解圣经的
话，我可以给你一点链接，来了解这些经文的解经。神在历史上，既有爱，也有公义、
审判。在神审判当时的埃及之前，埃及法老用什么方法来屠杀犹太人？所以男孩全部丢
到尼罗河里。
记住圣经有二万多处被考古验证，他一直在引导人类历史，如一周七天，以色列国，公
元前，公元的划分，教会等等。另外，圣经是写给所有相信神的人的，即神的子民，也
是神子民历史。不信的人，圣经对他一点用没有。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: “爱信条甚于爱上帝”的试探
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 27 15:24:31 2013, 美东)
“爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从山
上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们
都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，
遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-5
）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后他
解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神用
大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从山
上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们
都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，
遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-5
）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后他
解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神用
大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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q**********2
发帖数: 585 | 34 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: qilikacha002 (嘁哩喀喳), 信区: WaterWorld
标 题: Re: [ZT] 疑难解答 - 旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 1 20:19:54 2014, 美东)
多么有趣的狡辩啊！那么，你家主子耶和华/耶稣杀光烧光抢光之后，以色列国成为“
圣洁的国度”了吗？看来你家主子的办法又失灵了！
更有趣的是，以色列人不信你家主子耶稣，连“得救”都不行，谈什么“圣洁的国度”？
基们，要点脸皮行不行？ |
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s*********a
发帖数: 801 | 35 多神合一的矛盾
基督教会要人相信他们的神的名字是耶和华，经过多次刻意的修改，他们算是成功地欺
骗了无数人。但是，不管他们怎么修改，毕竟纸包不住火，还是露了马脚。如果看回希
伯来文《旧约》，你会发现El，Elohim，El Shaddai，Adonai，El Elyon，El Olam，
El Bet'el 都是耶和华的名字，根据一些犹太人的神秘学传统，耶和华有72个名字！这
些都是犹太人树立单神教之前所信的不同的神的名字，其中不乏从邻国输入的神。
神在《创世纪》31:13只说：“我是伯特利的神。（El Bet'el）”，31:51里“但愿亚
伯拉罕的神和拿鹤的神”就明显指出两个不同的神。
当然，El Shaddai是亚伯兰从苏美尔人那里带去的山神的名字，也是北方以色列国的神
。El Elyon是乌加里特神的名字。耶和华则可以追溯到苏美尔人的Enki，阿卡德人的Ea
，乌加里特人的Yaw。Elohim是“众神”的意思，El是众神的主神。
公元前六世纪，犹太人受到琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的影响，于是，犹太教从
Monolatrism（承认其他神存在，但只崇拜一个神，其他... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 36 多神合一的矛盾
基督教会要人相信他们的神的名字是耶和华，经过多次刻意的修改，他们算是成功地欺
骗了无数人。但是，不管他们怎么修改，毕竟纸包不住火，还是露了马脚。如果看回希
伯来文《旧约》，你会发现El，Elohim，El Shaddai，Adonai，El Elyon，El Olam，
El Bet'el 都是耶和华的名字，根据一些犹太人的神秘学传统，耶和华有72个名字！这
些都是犹太人树立单神教之前所信的不同的神的名字，其中不乏从邻国输入的神。
神在《创世纪》31:13只说：“我是伯特利的神。（El Bet'el）”，31:51里“但愿亚
伯拉罕的神和拿鹤的神”就明显指出两个不同的神。
当然，El Shaddai是亚伯兰从苏美尔人那里带去的山神的名字，也是北方以色列国的神
。El Elyon是乌加里特神的名字。耶和华则可以追溯到苏美尔人的Enki，阿卡德人的Ea
，乌加里特人的Yaw。Elohim是“众神”的意思，El是众神的主神。
公元前六世纪，犹太人受到琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的影响，于是，犹太教从
Monolatrism（承认其他神存在，但只崇拜一个神，其他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 问题：人真有自由意志么？
回答： 如果“自由意志”的意思是神给人选择决定自己命运的机会，那么是，人类确
实有自由意志。世界现在的这种罪恶状态就与亚当和夏娃所作的选择有关。神按着自己
的形象创造了人，其中也包括选择的能力。
但是，自由意志并不意味着人类能为所欲为。我们的选择局限在我们的自然属性内。例
如，一个人可以选择走路过桥或者不过；不可以选择飞过桥——他的属性决定了他不能
飞。与此相似，人不能选择让自己成义——他的（原罪）本性不能赦免罪（罗马书3：
23）。因此，自由意志受属性限制。
这种局限不会减轻我们的义务。圣经明确我们不仅有权力选择，而且有义务做出明智选
择。旧约中，神选择了一个国家（以色列），但是那个国的人仍然承担选择顺服神的义
务。以色列国之外的人也能选择相信和服从神（如路得和喇合的例子）。
新约中，罪人被反复命令“悔改”和“相信”（马太福音3：2；4：17；使徒行传3：19
；约翰一书3：23）。每一次悔改的呼召就是一次选择的呼召。假设听到相信命令的人
能选择服从它。
耶稣证实了一些不信者的提问，他告诉他们，“你们不肯到我这里来得生命”（约翰福
音5：40）。很明显，如果... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 问题：人真有自由意志么？
回答： 如果“自由意志”的意思是神给人选择决定自己命运的机会，那么是，人类确
实有自由意志。世界现在的这种罪恶状态就与亚当和夏娃所作的选择有关。神按着自己
的形象创造了人，其中也包括选择的能力。
但是，自由意志并不意味着人类能为所欲为。我们的选择局限在我们的自然属性内。例
如，一个人可以选择走路过桥或者不过；不可以选择飞过桥——他的属性决定了他不能
飞。与此相似，人不能选择让自己成义——他的（原罪）本性不能赦免罪（罗马书3：
23）。因此，自由意志受属性限制。
这种局限不会减轻我们的义务。圣经明确我们不仅有权力选择，而且有义务做出明智选
择。旧约中，神选择了一个国家（以色列），但是那个国的人仍然承担选择顺服神的义
务。以色列国之外的人也能选择相信和服从神（如路得和喇合的例子）。
新约中，罪人被反复命令“悔改”和“相信”（马太福音3：2；4：17；使徒行传3：19
；约翰一书3：23）。每一次悔改的呼召就是一次选择的呼召。假设听到相信命令的人
能选择服从它。
耶稣证实了一些不信者的提问，他告诉他们，“你们不肯到我这里来得生命”（约翰福
音5：40）。很明显，如果... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可能有“亿万年”的时间观念？在旧约，准确标明最大的数字是一百一十万(代
上二十一：5)，所以摩西用的是“日”字来描述创世... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可能有“亿万年”的时间观念？在旧约，准确标明最大的数字是一百一十万(代
上二十一：5)，所以摩西用的是“日”字来描述创世... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 预言文体的解释
11。1 没有比预言和启示文体更难解释了，我想大家都会同意这个说法
吧。但也没有比预言更能引起读者的好奇心，因为对未来感到好奇是人的天性。就算在
今天科技发达的时代，人们还是被预言所迷惑。譬如，在1999年，日本就被十六世纪法
国星象家Nostradamus 的预言说世界末日在七月降临而造成全国恐慌。(参看时代周刊
July 5, 1999)可悲的是，因解释预言和启示文体的方法不同，如千禧年释经、时代论
释经，以致在基督教里分成不同的阵营。但我们可以不研读这些预言和启示文学吗？只
要我们看看先知预言和启示文体在新旧约圣经所占的篇幅 - 四大先知书，十二小先知
书和启示录，我们实在不能因为它们艰涩难懂，就弃之不读。圣灵默示给先知和使徒们
写下这些书卷一定是有理由的；圣灵后来又引导教父和先贤把这些经卷定典也是一样。
总之，预言和启示文体都是值得我们精研细读的书卷，它所蕴含的是丰富的真理宝藏。
11。2 先知预言文体(Prophecy)的特性
我们对先知预言觉得艰涩难读，很大程度上是因为我们对预言的功能和体裁了解不够。
在还没有讨论这些时，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 「历史性」前千禧年派（Historic Premillennalism）
简介：前千禧年派这个字眼，是说明基督会在千禧年以前再来，在地上建立一千年
的政权，然而，前千禧年派也有两种形式：一种是「历史性」前千禧年派（或称为非时
代论前千禧年派），而另一种则称为时代论前千禧年派。历史性前千禧年派的主要代表
有赖特（George E．Ladd）及沛恩（J BartonPayne）。
历史性前千禧年派的释经学系统，与时代论前千禧年派不同。历史性前千禧年派不
将以色列和教会加以区分，也不使用一贯按字面意义的圣经诠释方法。赖特提出，以赛
亚书第五十三章不是关乎弥赛亚的预言，所以，「按字面意义的释经是行不通的」。再
者，「新约将旧约预言应用在新约教会上，将教会当作灵性的以色列。」其中一个例子
，是罗马书九章25至26节，那里引用了何西阿书一章9节，10节，二章23节。所引述的
旧约本来是谈及以色列，但新约的引用是指教会而说。这种「灵意释经学」（
spiritualizinghermeneutic），还有其他例子：罗马书二章28至29节，四章11节、16
节；及加拉太书三章7、2... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 我是真葡萄树，我父是栽培的人
现在再看约翰福音主耶稣说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人」（约15：1）。
这段圣经我们都读过好多次了；最近我读到这里，突然好像里面亮了一下，从来没有如
此发现。马太、马可、路加叁处，“父”是“家主”，租给那负责栽培的“园户”是祭
司长和法利赛人；你现在看马太、马可、路加的“园户”，在原文，就是约翰福音15：
1节“栽培的人”，编号都是1092，是同一个字，但约翰用的是深一点的黑体编号1092
，表示该字附有定冠词这the：我是真葡萄树，我父是“这园户”。本来这葡萄园是交
给园户去管的，园户没有管好；现在约翰福音说：家主要自己作园户，要自己管了。你
如果出租一栋房子，请经纪人帮你管，替你把房子租出去，他一年应该租十二个月的，
结果他只替你租了一个月。我曾经在避暑滑雪胜地买过房子，交给经纪人，他说一年最
少可以租出去两个半月，最後一年只租出去不到一个月，我就把他开除了，我自己作经
纪人。这就是约翰福音第十五章的故事。旧约的时候， 神选了天下万族之中的一族，
以色列人，培养他作葡萄树，结果他没有结出好葡萄，反结出野葡萄来。现在主耶稣说
：我是葡萄树。他现在不要... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 问题: 旧约圣经的神吩咐以色列人对迦南人赶尽杀绝, 连孩童和婴孩也不放过, 这岂
不是太残忍了吗? 为什么神要偏帮以色列族去灭绝其他民族呢?
解答: 我们曾在2001年1月份, 第14期《家信》中简略解答类似问题, 但基于此课题在
近期常被人利用来攻击神的圣经与基督信仰, 也令许多信徒感到混淆, 无言以对, 甚至
怀疑旧约的神不同于新约的神.[1] 所以我们觉得有需要在此详尽地解答.
无可否认, 耶和华神确实吩咐以色列人说: “但这些国民的城, 耶和华你神既赐你为业
, 其中凡有气息的, 一个不可存留; 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、
迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽”(申20:16-17). 以上六族加上“革
迦撒人”常被称为“迦南七族”(申7:1称之为“七国的民”), 皆为神要审判与灭绝之
民. 这七族都是迦南地的土著, 圣经有时用“亚摩利人之山地”称谓迦南全地(申1:19-
20), 并以“亚摩利人”通称迦南人(创15:16).[2]
(A) 神灭绝迦南七族的原因
神为何要灭绝这几族的人呢? 人常忽略神在下一节所给的答案: “免得他们教导... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 约的应验
神应验亚伯拉罕之约的方法，是字面上的。可以说，神今天已经在历史上，部分应
验了：神赐福亚伯拉罕，给他土地（创十三14至17）；神在属灵上赐福给他（创十三8
、18，十四22、23，二十一22）；神给他众多的子孙（创二十二17，四十九3至28）。
亚伯拉罕之约，最重要的地方，却是未来弥赛亚管治的应验。（Ⅰ）以色列作为一个国
家，要在将来管治那地，无数旧约经文部预言将来以色列所蒙的福气，和占有那地，正
如神向亚伯拉罕所应许的。以西结在异象中看到将来以色列要在那地复兴（结二十33至
37、40至42，三十六1至三十七28 ）。（Ⅱ）以色列作为一个国家，将会归主，罪得
赦免和复兴（罗十一25至27）。（Ⅲ）将来以色列要悔改，得着神的赦免（亚十二10至
14）。亚伯拉罕之约的最终实现，和弥赛亚的降临息息相关；那时，弥赛亚要拯救和赐
福给他的子民，神在创世记十二章1至3节的应许，是借着以色列国向世界各国施行的，
这最终的祝福，会包括罪的赦免和弥赛亚在荣耀国度中降临，管理大地。
总结
我们可在亚伯拉罕时代，看见神渐进式的启示（progressive revelation... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 国度的敬拜
神既然为自己呼召出一个特别的民族，他必定供应这个初生的民族，让他们可以与
神相会。神因此定下了会幕的敬拜，让以色列人亲近这位圣洁、无限量的神。耶和华要
在会幕中与以色列人相会（出二十五22，二十九42、43，三十6、36）。
耶和华吩咐以色列人建造会幕。（Ⅰ）会幕可让神住在这个民族当中（出二十五8
）。（Ⅱ）会幕可让神彰显他的荣耀（出四十34、35）。（Ⅲ）会幕能让有罪的人亲近
圣洁的神，因为这会幕是祭祀敬拜的地点（利十七11）。（Ⅳ）会幕让人记得圣洁的神
是与有罪的人分别出来的。（V）会幕预表基督的救赎（来八5）。
会幕分为两间房子——圣所和至圣所。神命令以色列人将一个称为约柜的木柜放在
至圣所内，将施恩座盖着约柜。神在这里与这个国同住（出二十五22）。在会慕外院的
入口处，有一个燔祭坛，祭司要在这里向耶和华奉献燔祭（出二十九38），借此提醒这
个民族，他们要凭着血去亲近神。祭司皆为利未支派的人，他们在这个民族中分别出来
，作为与圣洁的神之间的中保，祭司都在会慕里事奉。整个会幕敬拜的制度，是要提醒
人有一位无限、至圣的神；这会幕也提醒这个民族，他们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 升天与圣灵降临
离世的预言
神为人所预备的救恩，藉着耶稣基督从死里复活，已经立好了根基。但神的救赎计
划并非到此为止，因为神国虽然在耶稣基督的身上彰显开来，但还等待更深、更广的拓
展。换句话说，在拓展神国的任务中，圣灵开始扮演重要的角色。
主未受难以前，他曾经预先告诉门徒，他要离开世界。那时门徒并不明白基督受苦
的使命，他们只是按着人的感情，觉得依依不舍。一方面因为所敬爱的老师要离开，他
们心中不舍，另一方面，他们觉得害怕，因为向来所倚靠的主，如今竟连自己的生命都
不保，即将遭受迫害，难怪令他们人人自危、恐惧、战兢了。但主在离世前，特意对门
徒说了一番安慰的话，「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有
许多住处，若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为你们预备地方，我若去为你们
预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里」（约十四1～3
）。
这个世界充满了虚假、诡诈，人和人之间不能彼此信任、安慰。面对未来更觉得恐
惧、害怕，耶稣了解我们的痛苦，他先一步离开，在天父那里，为我们预备了一个永久
的家乡。在那里，不再有眼泪、惧怕，再也不用担心人的无情及虚... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 第廿三章 升天与圣灵降临
圣经导读：约三1～8，十四～十六15; 可十六19; 路廿四50～53; 徒一3～二13
离世的预言
神为人所预备的救恩，藉着耶稣基督从死里复活，已经立好了根基。但神的救赎计
划并非到此为止，因为神国虽然在耶稣基督的身上彰显开来，但还等待更深、更广的拓
展。换句话说，在拓展神国的任务中，圣灵开始扮演重要的角色。
主未受难以前，他曾经预先告诉门徒，他要离开世界。那时门徒并不明白基督受苦
的使命，他们只是按着人的感情，觉得依依不舍。一方面因为所敬爱的老师要离开，他
们心中不舍，另一方面，他们觉得害怕，因为向来所倚靠的主，如今竟连自己的生命都
不保，即将遭受迫害，难怪令他们人人自危、恐惧、战兢了。但主在离世前，特意对门
徒说了一番安慰的话，「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有
许多住处，若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为你们预备地方，我若去为你们
预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里」（约十四1～3
）。
这个世界充满了虚假、诡诈，人和人之间不能彼此信任、安慰。面对未来更觉得恐
惧、害怕，耶稣了解我们的痛苦，他先一... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 49 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
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s********n
发帖数: 1231 | 50 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
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