wh
发帖数: 141625 | 1 我倒没觉得行文躁。我觉得文字还是很美也很准确达意，感情很饱满。但能看得出她为
人似乎比较急躁，比较单纯，容易感情用事似的。
杨绛我不觉得酸。酸主要是指文字吧。杨绛文字很好。就是有点贵族气派，有时有点清
高似的。你说她的什么文章不宽容？我觉得可能她的性格不很宽容，这是很难改的，有
的人的确越老越不宽容；但她的文字很含蓄，很有涵养，不是那种随意发泄自己的不宽
容。她年轻时的文章比老年的更露骨，讽刺得更厉害。老年时的我们仨几乎没什么讽刺
了。
我抄一句网上看来的关于《洗澡》的评论，可能你会有同感：
“我觉得这就是画出神理的大家闺秀。呵呵。正如季康先生本人。大家闺秀的忠恕之道
是后天的教养，底子里的天性还是女性的刻薄。且聪明人难免有点刻薄。姚宓是写活了
。她不十分勇敢，也不十分坦率，有主见也能折衷，要她怎么抗争是不可能的。也不会
真去做方芳。她懂得保护自己和他人。可看作五四后中学为体西学为用培养出来的好典
范。杨绛的<堂吉珂德》活泼得体，比《斐多篇》要好。其实她早年写的几个短篇，眼
光毒辣也可一看。我还是那个评语，底子里是天性的刻薄入理，覆盖以后天教养的忠恕
同情之道。晚年写的《顺姐的恋爱》等 |
|
b****r
发帖数: 2555 | 2 唉，这年头，都是语不惊人死不休，一窍不通的人都敢随便发表意见。
请问陈寅恪在那部著作什么时候把中国文化贬得一钱不值？陈寅恪对中国文化
的态度很清楚：
“思想囿于咸丰同治之世，议论近乎湘乡南皮之间”
“中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯
识之学，在吾国思想史上既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。”
陈寅恪在文化上是保守派，支持的是中学为体，西学为用这一套——又曾何时贬
低过中国文化？
陈寅恪在作品中很少提到自己的家世，我能想起来的有《寒柳堂集》中梁启超传
的读后感，和遗失的自传稿《寒柳堂记梦稿》。他的回忆对戊戌变法过程中今人
未知的一些秘密或许会有指导作用，可惜可惜。
您勇于挖坑的出发点是好的，不过今后要注意水平，不要有这么荒谬的错误。 |
|
g***y
发帖数: 16371 | 3 我一直怀疑中国早期出国留学又回来的人到底学了多少东西
不说别的吧，就拿我们常说的大家都了解的徐悲鸿来说
他学的那点东西回来真的就不够用
而且时间太短，所学有限回来以后也不方便再继续研究
所以他的画真的很多时候都乏善可陈
在真正的美术理论教育这一块贡献真的狠有限
就拿他画的马来说，除了增加了点立体感觉 引进了西方的观点以外
实在是没觉得有多好，他对墨的运用也不怎么样 当然这不怪他 毕竟他也是画西洋画的
可是他的西洋画境界也一般啊
估计他连真正的西方美术史都没搞的特清楚
后来国内开始一窝蜂的学苏联（在那时候不学苏联也没别人可学啊）
一直到八十年代九十年代，中国有些老师陆陆续续开始出国访问，翻译著作
才真正的把西方美术史的脉络逐渐理通了
之所以说徐悲鸿是因为他是我们这个行业的，了解的比较多的
其实除了他以外还有其他回国的人挺多的 那个时候
不过他们反正也没混出什么名堂了就不多说了
反正别人都不懂他说了什么就是什么 大家那时侯眼界窄也分辨不出他的好坏
他倒也算得上中学为体西学为用的艺术界第一人了
不过我怎么也喜欢不上来，也不觉得他有多牛b
所以不能拿这个什么第一人就觉得怎么样 在国内虽是第一可... 阅读全帖 |
|
i**********n
发帖数: 192 | 4 西方的民主是经过了几百年才产生的。从13世纪意大利文艺复兴，到18世纪法国大革命
，多少代人的努力，才有了今天西方健全的民主制度。
中国人口太多，素质参差不齐。对西方文明更一直是中学为体，西学为用。 只学习先
进的技术，不学习西方的文化思想。那极少数有西方思想，而且有脊梁骨的文革也都被
打掉了。因此，中国要实现民主还有很长一段路要走。
不过现在国内还是在进步。比如，以前的教育是精英教育。能上大学的是很少一部分人
。现在1/3-1/2 的中学生都能上大学，有机会接触到新的思想，新的事物。只有随着国
内受高等教育的人越来越多，人们的素质地慢慢提高，才有实现民主制度的基础。
中国总有一天会实现民主，只是不知道有生之年能不能看到了。不过也没啥，以后学学
陆放翁，颤颤巍巍摸摸孙子的头：家祭无忘告乃翁。 |
|
k****a
发帖数: 7077 | 5 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: zhuanzai (庄生), 信区: Returnee
标 题: 欲海归者当思考现今的三千年未有之变局
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 20 18:43:01 2013, 美东)
我常常感到奇怪，为什么国内在涌现官二代、富二代移民潮的同时，在调查显示绝大多
数新富豪们怀有移民打算的同时，还有这么多千辛万苦留学海外的人在纷纷海归？这种
诡异的事情，大概是不能简单地用“脑热”或者“脑残”来贴标签进行简单解释的。一
百多年前，满清在说“三千年未有之变局”，一百多年后，农民党也在鹦鹉学舌地说“
三千年未有之变局”。这是实情。只能说中国的变局经过了一百多年，还远远没有完成
。西方文明在很多方面与中华文明有根本上的异质处，两者又都这么底蕴深厚，他们的
碰撞和相互作用，不可能在一百年之内就完成，甚至在两百年，三百年之内，也不见得
能完成。而现在的中国，就是处在这么一个变局加速加剧的时代，种种纷乱异象，让一
般人困惑不已，莫知去就，海归与移民，也是一个折射面。
中国的确是在发展，经济上的发展，这是谁都能感受到的。然而其中甘苦... 阅读全帖 |
|
h****l
发帖数: 32 | 6 来自主题: LeisureTime版 - 十本必读书 中国有句古话叫“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”高尔基也说过一句话“书籍是
人类进步的阶梯。”目前大学生中流行出国热。认为出国留学会更有发展前景。但是大
家不要忘记，“中学为体，西学为用”。在大家出国前，还是要多学学东方文化，不然
会成为所谓的内白外黄的香蕉人。
《中国哲学简史》，冯友兰著，里面讲了古代先贤的一些思想，如百家争鸣和儒释道的
发展，对增加学识方面助益很大，虽然里面有点内容晦涩难懂，但的确是非常值得一看
的书。
《中华文脉》余秋雨著，文风宏大壮阔，较系统的介绍了中国文化史，用散文的风格梳
理了中华文化，是当代大学生必看书目之一。
《行者无疆》余秋雨著，讲述了余秋雨老师去欧洲考察文化古迹，由南向北走遍整个欧
洲，介绍了欧洲文化历史，位于西班牙的世界最古老大学、历史名城佛罗伦萨、文艺复
兴时的达芬奇、牛津剑桥的起源和发展、北欧海盗以及冰岛等。气势磅礴，不管是时间
的长度还是空间的广度上，都让人惊叹不止。
《文化苦旅》余秋雨著，是余秋雨老师由其他几部作品中摘取下来的精辟文章，并加以
修改，介绍了中国文化历史。
《生活的艺术》林语堂著，学贯中西的大师讲述他特立独行的思维方式和行事... 阅读全帖 |
|
C***3
发帖数: 2226 | 7 偶赶脚，新中国电影的角色，只能看出性别，而缺少性感，应该是一个明显的问题。要
等到改革开放，西方电影能被普通百姓看到之后，这个问题才得到缓解。
这里先岔开一句，所谓的改革开放，实际上就是实施西化。中共更早就实施的四个现代
化，其实也是同样的做法。而我却要等到了几十年后的今天，才总算明白了这一点。当
时也在按部就班地接受系统教育，却天真未凿的我，还以为中共进行的，是前无古人的
独特创造，从而感到欢欣鼓舞。
这是因为，和早就能看到西方电影一样，中共对世界文化的发展信息，也早就掌握。只
是不告诉老百姓，“以愚黔首”而已。更早年间的秦始皇焚书，也不是要烧得一本都不
剩，而是不想让老百姓看。所以预先留了一份，放在朝廷里，自个儿看。
现在我们总算有经验和能力可以清楚地看到，这样一脉相承的文化特性，只要中共执政
一天，就不会发生根本性的改变。在中国文化看似总在花样百出、与时俱进的表象下面
，掩盖的是它“万古如斯”的实质。
历数人类有史以来的政党或者政权，中共算是其中最擅长“制造名词”的一个了。从他
制造这种完全以欺骗为目的的名词，是出自执政的基本需要，以及制造这种名词的一贯
性和庞大的数量，才能够得... 阅读全帖 |
|
|
S********8
发帖数: 4466 | 9 先说，咱改革开放３０年的新社会不同于之前那个＂旧＂社会；
俺先前也唐过这个片子对幸福的理解，这个幸福一定是因人而异的，也是因时代而异的
，老大是那个时代的产物，也是中国城乡二元经济的产物，改革的春风是要与北京接轨
的，老大的弟妹们还是把握了时代的脉搏的，这个片子呈现给大家不同人的人生和价值
观，无论老大多么的有情义多么的让人感动，这个时代需要的还是夏总这类的人物，仔
细想一下这个人物其实很符合“中学为体，西学为用”的精神，一方面很讲信用的做生
意，一方面很勇敢地恢复咱的传统价值观，一夫一妻多妾制，时代的楷模阿
这个人比宋思明更上了一层楼，恩 |
|
S*D
发帖数: 297 | 10 一条5毛狗而已。
所鼓吹的不过是洋务运动中学为体，西学为用的一个拙劣的翻版
结果如何？ |
|
S*D
发帖数: 297 | 11 来自主题: WaterWorld版 - 一条5毛狗 一条5毛狗而已,
所鼓吹的不过是洋务运动中学为体，西学为用的一个拙劣的翻版
结果如何？ |
|
W******e
发帖数: 3319 | 12 甲午之战， 中国一败涂地。 光绪不顾耻辱， 请交日本。希望中国的洋务运动能正大
光明地持续下去。 但惨烈的政治斗争， 或者说是光绪的仁， 让他再没有反盘的机会
。 慈禧听了张之洞这老家伙的什么＂中学为体， 西学为用＂彻底否定了洋务运动。中
国又回到了自己熟悉的轨道上。
终点又回到起点， 到如今才发现。 |
|
k********0
发帖数: 585 | 13 别心寒了。年龄大了，看多了就习惯了。中国的问题一直是＂建设中国特色的XXXX＂。
这在前朝就叫＂中学为体，西学为用＂。什么意思？就是，大家把猪养肥了，你什么时
候见猪自己自觉自愿地割肉给你吃？GCD就是那头猪，它掌权，你指望它凭白无故地割
肉？放弃既得权力？给人民好处？梦吧！
又要做做样子（毕竟是吸别人的血变肥的），怎么办尼？走＂中国特色的XXXX＂。就是
挂猪头，买老鼠肉。
无论什么老邓，老J，老HU，老XI，都是猪头。你信他们买猪肉？？？ |
|
s*******n
发帖数: 10426 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: Military
标 题: 我们义和团坚决反对转基因入侵中国！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 7 12:31:15 2013, 美东)
我们义和团坚决反对转基因入侵中国！
原因很简单，转基因这个洋玩意儿跟当年的照相机是一样一样的：
首先，我们不知道它对人是否安全。人被照相机照了之后，很可能三魂七魄会受损伤，
虽然当时看不出来什么异常，但可能以后会发作。事实上，被照相机照了的人，几十年
后都死了......
所以，在证明照相机和转基因绝对安全以前，我们绝对不能照相、绝对不能吃转基因的
东西!
其次，这东西肯定是洋人的阴谋。洋人卖给我大清照相机就是不安好心，照的相片是比
画的画更象真的，但都用照相机了，画画的不就都饿死了？用照相机就得买洋人的胶卷
，洋人就等着你用白花花的银子买他的胶卷呢！
转移基因也一样，用了以后就离不开洋人的种子了！
什么？柯达现在不卖胶卷了？@#$%^&*......
最后，这里面有利益集团参与。照相机都是东洋人垄断的，连发明照相机的美国柯达都... 阅读全帖 |
|
B**y
发帖数: 824 | 15 日本主要是顺应时势，谁先进就跟谁学。中国从来都是自认老大或老二，再不济也要当
老三，谁先进就和谁对着干。在自已实力不济的时候，就容易被对手爆。
比如中美关系，从来都是各唱各的戏，不知道哪根筋不对，双方都默认对方为敌手，和
杀父仇人一般对待。其实中国真正的敌人，古代为匈奴和北方少数民族政权，近现代为
日本和俄国，其它国家都可以做朋友。
但是中国自古以来掌权的人物，都是通过血腥暴力手段上台的，其上台后，一般都只顾
自已政权的短期利益，所以在国际关系上，往往站错了队。
当然，当局者迷，旁观者清。看历史书可以评古人功过，自已设身处地，恐怕结果未必
好到哪去。
不过，至少未来1-2个世纪，美国应该是中国学习的榜样。中国如果放不下身段，不能
向日本一样全面向西方列强学习，那么再次挨打，是很有可能的事。
而且，学习美国，不能中学为体，西学为用。政治，经济，科技，管理，文化，各方面
都要虚心学习。自已老以为自已是中央大国，只能别人向自已学 习，自已不愿意虚心
向别人学习，落后是迟早的事情。
从地球角度讲，不管哪个国家，都是人类一个部落而已。落后的国家，向先进国家学习
，可以促进人类的整体发展。 |
|
s********n
发帖数: 26222 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 中国改革可能失败在只讲政企分开不讲政教分离上
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 24 08:36:45 2015, 美东)
中国的改革到今天腐败蔓延，这种半拉子改革面临着中国清末洋务运动同样的失败命运
，为什么？洋务运动只改经济不改国体的做法被中国当今共产党继续沿用，所谓中学为
体，西学为用，但是现在难以继续下去了，为什么？只改经济，不改教育，不改政治的
做法，让改革的成果最后都被腐败所吞噬，人民没有得到实惠，壮大的是利益集团腐败
分子，而不是国富民强。
文化教育媒体不改革，中国的改革逃脱不了洋务运动最终失败甚至惨败的命运。 |
|
I*********t
发帖数: 5258 | 17 当年说中学为体西学为用的人和你想得差不多，结果呢？要不是那个和魂，日本说不定
还用不着挨两颗原子弹。给一帮思想还停留在封建时代的人最新的科技，无异于给一个
小屁孩一把上好膛的枪。 |
|
E****a
发帖数: 3088 | 18 国人从来都是人家的好东西学不来，糟粕一学就上路。
民主了啦法制啦基督啦，什么都学不来。快被人家打残了，才扭扭捏捏来了个中学为体
，西学为用。尼玛不着四六的东西，共产党啦，女人能顶半个球啦，国人接受起来咋能
恁快呢。 |
|
H********g
发帖数: 43926 | 19 还知道 中学为体 西学为用 是不是经常上强国？ |
|
n****4
发帖数: 12553 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: srx (srx), 信区: Military
标 题: 著名穆斯林学者解释，为什么能够在中国建清真寺，却不能在沙特
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 17 13:03:32 2017, 美东)
扎基尔·奈克(Zakir Naik)，是世界知名穆斯林学者，曾就读于医学院，伊斯
兰世界著名演讲家和宣教员，伊斯兰研究基金会(Islamic Research Foundation)的创
办人和会长，旗下拥有名为Peace TV的电视台。
关于他在伊斯兰世界的地位，2015年3月1日，沙特国王萨勒曼将该国最高奖项
费萨尔国王世界奖颁发给了奈克。
认真地看这段采访，能够彻底刷新每个人对世界的认知。
记者：来自印度一个非穆斯林的问题：在伊斯兰国家非穆斯林能否可以传教并建立自己
的宗教场所？如果可以，为什么沙特阿拉伯不准许建造教堂？反之，穆斯林却可以在伦
敦和巴黎兴建清真寺？
Zakir Naik：在一些伊斯兰国家，如沙特阿拉伯，其他宗教的传播是被禁止的，其他宗
教的任何宗教场所建设也是被禁止的，... 阅读全帖 |
|
A*****t
发帖数: 1594 | 21 这个无所谓中西餐吧。 中学为体 西学为用。 还可以倒上酒精，火苗就起来了 真是壮
观啊 |
|
h******t
发帖数: 1869 | 22 恩
说到文理，我那天还和老公说起来
其实中国画和西方画的感觉就有点类似文理科的区别
西方绘画是很严谨的，传承性比较强
中国画很多年了不在颜料材质上下功夫
但是西方绘画在这方面就很下功夫
能从画里不断的感觉到颜色再逐渐的增加和制造出来
比如我上次在俱乐部里提到的那坡里黄在二十世纪以前就看不到
钴系列颜料也是很晚才出来的，好像十九世纪
除此之外西方绘画有明确的目的：再现自然，追求真实
他们绘画的每一步都是通过观察对事物本质的认识在提高
逐渐发展出了透视，比例，构图等东西，最后还有色彩，光的物理现象
相比而言中国画的认识和提高就像中国画中在材料方面对纸的深究一样
他不是完全没进步 但是进步幅度不大 没有本质变化
二十世纪西方绘画的确是受了东方的印象 但是不能说照抄了东方
浮世绘和印象派差别还是很大的,这对他们而言只是新鲜借鉴一下而已
所以西方绘画在东方的冲击下还能往前走，并不抛弃根本学东方
而中国画在西方绘画的强大冲击下就有点崩溃，现在基本是全盘接受了西方理论
所谓的中学为体西学为用就跟走社会主义的资本道路是一样的 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 23 作者：辛可
第一封信：西天取经引发的争议
贞观十年春正月庚辰
人活在世上会遇到两种人，一种人让你成长，一种人让你成全。让你成长的人教给
你游戏的法则；成全你的人给你一个梦，你沿着梦往前走，看见了自己和整个世界。是
您让我走在梦的路上，这个梦使我在虚妄的人世间找到了生命的依托，我因为它得以存
在。
亲爱的观音老师：
您还好吗？您回去有些时日了。长安城的市民们还在谈论您，少不了许多流言蜚语
。您的知名度这么高，显然跟我皇有很大关系。陛下不但接见了您，还跟您进行了深入
的思想交流。尽管关起门来都是怕老婆，但面子上大唐的男人们都很自大，不拿女人当
回事，就连孔夫子也认为“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”。陛下作为
我华夏最有种的男人，能跟一个“洋女人”促膝长谈，真是前无古人的罕事。据我朝的
御用作家们讲，怕是娘娘们也未必有这样的恩典。当然，娘娘们的功能也不是用来谈心
的。国学院的教授们正在整理您与陛下的谈话记录，说是要编辑出版，供大唐的臣子与
学者们做内部交流。凡此种种，我也是道听途说，不足为证。其实您的到来让国学大师
们很丢面子。因为据他们的考证，... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 24 王康：思与诗：漫话毛泽东诗词(上)
2015.11.23 00:21
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
我今天自投罗网，漫话毛泽东诗词。先作几点说明。第一，明年毛泽东死40年，文革发
动50年，在中国大陆公开独立评价毛泽东及其思想文章诗词，还很犯忌。海外中国人，
因为人生经历各异，价值观、审美意识不同，对毛观感的分歧不小，我不愿陷入类似分
歧，但也不回避争论。第二，本人少年时代曾是毛的狂热信徒，——整个中国恐怕找不
到几人不是毛的崇拜者或恐惧者；但经历了文革、上山下乡、林彪事件，本人跟很多人
一样猛然惊觉，成为一个对毛深恶痛绝的青年，终身不变。第三，本人曾自定规矩，不
再引用毛任何话语诗词，今天是自废规矩。现在言归正传。
1976年10月1日，毛泽东死后中共第一个国庆（江青还有6天才被拿下），余英时先生引
毛诗句作了一首七律：“帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴
刚问桂花。恒... 阅读全帖 |
|
l****o
发帖数: 211 | 25 九
所谓因果报应，循环不爽，我嘲笑了半天“萝卜”，到了万事皆可能的拉斯维加斯，自
然也会有被人认为是“萝卜”的时候。
那是在牌九扑克桌上。牌九扑克本是我们中国人发明的骨牌游戏，传到西方后，被改为
用扑克玩——张之洞先生知道这事后，还曾欣然命诗，咏之为“中学为体、西学为用”
思想由守转攻、由中国走向世界的标志。其规则是，每个玩家和庄家各拿7张牌，然后
把牌分为一组5张“大牌”和一组2张“小牌”，其中“大牌”必须比“小牌”大。比如
你拿了这7张牌：
9，10，10，J，Q，K，A
你就不能把牌分为9，J，Q，K，A和10，10，因为一对10比五个单张大。这种情况下应
该拆掉10一对，形成一个顺子和一个A领衔的单张：9，10，J，Q，K和A，10。
分完牌后，各个玩家分别和庄家比较，如两手牌都比庄家大，算赢；都小，算输；一大
一小，双方打平。赌场的优势来自两个规定：如果有一手牌完全一样，算庄家大；你赢
的赌注，赌场抽5％。
这个游戏每把都洗牌，所以无法算牌，但允许玩家来坐庄，便让“获利玩家”有机可乘
了。这时，赌场的发牌员作为玩家之一，下的赌注和赌客上一把下的相同（因此，你最
多只能每两把坐 |
|
g****y
发帖数: 323 | 26 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
【 原文由 right 所发表 】
对中国的批评，我想大家应当分清楚对象，不要一上来就是中共万恶
，或者中国人没救了，得往深想一层，造成问题的原因在哪里？我看
可以这样分：
1,中国之为中国，所天生带来的问题
2,政府的问题
我想这个道理很简单，就不多说了。值得注意的是，当前政府的很多
问题，其实也是中国的本质所带来的问题。有一次一个外国记者问周
恩来：“你首先是一个中国人，还是首先是一个共产党员？”周恩来
想了想，说：“我首先是一个中国人。”中国共产党的很多地方，其
实都是符合中国人的传统观点的，比如禁欲，服从，忠奸，牺牲，等
等。你可以说它借鉴了苏共的很多东西，但不要忘了，俄罗斯也是封
建传统很深的国家。到了中国以后，共产党简直就成了一个“中学为
体，西学为用”的典型了。号称是马克思主义政党，会来几句无产阶
级、上层建筑，会干几件土改、国有、阶级斗争，其实思想还是中国
大酱缸里出产的老一套。我们可以推想，1976年的张之洞肯定特别开
心，在他的地下总督府里大摆宴席，招待他接踵而来的同道们，好好
地切磋切磋读二十四史的心得，治草民贱姓的经验 |
|
z****l
发帖数: 377 | 27 敬佩你的严肃的,科学的比较文化的态度和方法,在这点上来说你比大多数老将们
强了很多.不过有些结论你下的太过简单,仓促, 中国一泱泱大国,几千年的文化
积淀, 结论决不能仅凭三言两语, 和我们刚刚三十年的人生积累便可总结的,在现
在的网上,"文化"可真是个时髦的词儿,可是这东西可真是看不见,摸不着,但是对
一个人的影响却是巨大的,"文化"就像一个钢印,虽然一眼看上去不太清楚,但它是
抹不去,擦不掉的, 影响也是深远的. 老毛发动了十年的"文化大革命", 我想其出
发点也是认识到了中国文化在有些方面的不足,可是最后结果是什么大家也都看到
了,老毛是何等人物,尚且对文化改造无能为力,更别说其他凡人了.相比较而言, 我
更欣赏洋务派提出的"中学为体,西学为用"的态度.
上面是把文化扯远了,现在回到你的文章中关于东西方文化比较的问题上来,我觉得
第一件需要做的事是把"文明"和"文化"的主次和因果分清楚.首先, 文明是可以分出
先进和落后的, 但是文化就很难说了,太复杂, 切莫因当前西方文明是当前人类文明
的火车头,便在文化上排座次, 不过不得不承认因为文明上的先进, 西方文化主导了
世界.其次, |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 28 “海归派”与“本土派”的文化纷争
金惠康
摘 要：本文以跨文化价值观念的视角对所谓“海归派”和“本土派”的划分进行剖
析。这种分歧其实就是“五四”以来中西文化争论的延续，其核心是讨论中国现代化过程
中如何对待中国传统文化与西方文化的价值问题，但这种争论也有为私利所用的倾向。
关键词：文化纷争；海归派；本土派
曾在美国留学归来的冯友兰先生对康、梁变法以来，持续了50多年的中西文化交流讨
论进行总结时认为，中国近代文化思潮可分为三个时期：一是1898年变法运动时期，其基
本精神是“按照旧文化来理解和评论新文化”。二是1919年的新文化运动高潮时期，其要
旨是“用新文化批判旧文化”。三是1926年以后的民族运动时期，其视角是“用一种文化
来阐明另一种文化”，“注意的是中西文化的相互阐明，而不是它们的相互批评”。今天
看来，冯的“三个时期”论对现今的中西文化论争仍有启发意义。 在清末改良主义运
动时期，中国学界对西洋文明的态度是“中学为体，西学为用”，当然这种看法本身就带
有很浓的“本土特色”，当时的改良主义者和所谓的“洋务运动”虽然对传统的帝制有分
歧，但其思 |
|
C***3
发帖数: 2226 | 29 如果是领教过中共伟大的人，可能会有觉悟问一句：“神马是精华？神马是糟粕？”只
要能问出这一句，基本上所有的真相就会自动展现在你眼前乐。
文化是一个民族的集体观念和思维定式，我们在文化的控制下生活，几乎都是不自觉的
自然而然的行为。就好象在受骗上当的时候，脑子被魇住了一样，只要能灵机一动，再
想骗你恐怕就要难上加难了。
中共所说的精华和糟粕，都各自有内部和外部两个部分。
内部的精华，主要是中国文化本身的精华，是指还具有魅力，可以引导中国人民在原有
的道路上前行的部分。
外部的精华，主要是西方文化精华中的一部分，是指既符合时代精神，又可以促使中国
文化在原有发展上增添活力的部分。
内部的糟粕，是指中国文化中，已经起不到抚慰和凝聚人心，会使中国人民对原有道路
产生厌弃的部分。
外部的糟粕，是指西方文化中，可以导致中国人民背离原有生活道路的部分。
把这四部分综合起来看，就可以明白中共所说的精华与糟粕的含义，与它们的原义已
经不同了。符合时代发展要求的精华不能都取；阻碍时代进步的糟粕也不能都弃。
换句话说，我要接受的精华你不想接受也得接受；我认为的糟粕你哭死也绝不会给你。
这条道路，其实就是坚持... 阅读全帖 |
|
C***3
发帖数: 2226 | 30 做为老一辈的资产阶级艺术家，高仓健的逝世，也对中国文化的发展，造成了无法弥补
的损失。因为正是高仓健，最先告诉了新中国的观众，什么是男子汉。
新中国电影的角色，只能看出性别，而缺少性感，应该是一个明显的问题。要等到改革
开放，西方电影能被普通百姓看到之后，这个问题才得到缓解。
这里先岔开一句，所谓的改革开放，实际上就是实施西化。中共更早就实施的四个现代
化，其实也是同样的做法。而我却要等到了几十年后的今天，才总算明白了这一点。当
时也在按部就班地接受系统教育，却天真未凿的我，还以为中共进行的，是前无古人的
独特创造，从而感到欢欣鼓舞。
这是因为，和早就能看到西方电影一样，中共对世界文化的发展信息，也早就掌握。只
是不告诉老百姓，“以愚黔首”而已。更早年间的秦始皇焚书，也不是要烧得一本都不
剩，而是不想让老百姓看。所以预先留了一份，放在朝廷里，自个儿看。
现在我们总算有经验和能力可以清楚地看到，这样一脉相承的文化特性，只要中共执政
一天，就不会发生根本性的改变。在中国文化看似总在花样百出、与时俱进的表象下面
，掩盖的是它“万古如斯”的实质。
历数人类有史以来的政党或者政权，中共算是其中最... 阅读全帖 |
|
C***3
发帖数: 2226 | 31 其实全盘西化所涉及的领域，与改革开放也没有可能有多少的不同。自从人类社会的发
展，出现了根本性的变化，中国文化成为劣等文化，所以饱受欺凌之后，中国就一直在
主动或者被动地进行西化。
现在中国的西化，已经是全盘的，已经深入到每一个中国人生活的所有方面。如果离开
了西方文化，中国人连一天都活不下去。可无论你花多少天反复琢磨，中国文化能给西
方文化什么呢?不过是“孔子学院”而已。
全盘西化与改革开放相比，唯一增添的，就是政治制度的西化。可是我们要看到，政治
制度的西化，是世界各国的文化，实现现代化的决定性因素。它会促使中国文化的各个
方面，产生更为彻底的、根本性的转变，真正实现中国文化的现代转型，从虚假、表面、
换汤不换药、徒耗时日的“中学为体，西学为用”的死路中摆脱出来，这是中国能够繁
荣富强的唯一出路。 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 32 中学为体，西学为用
复兴国学，无需创新，过去的东西总有过去的印记，现代人要读出新意来，这点特别要
向基督徒
学习 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: srx (srx), 信区: Military
标 题: 著名穆斯林学者解释，为什么能够在中国建清真寺，却不能在沙特
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 17 13:03:32 2017, 美东)
扎基尔·奈克(Zakir Naik)，是世界知名穆斯林学者，曾就读于医学院，伊斯
兰世界著名演讲家和宣教员，伊斯兰研究基金会(Islamic Research Foundation)的创
办人和会长，旗下拥有名为Peace TV的电视台。
关于他在伊斯兰世界的地位，2015年3月1日，沙特国王萨勒曼将该国最高奖项
费萨尔国王世界奖颁发给了奈克。
认真地看这段采访，能够彻底刷新每个人对世界的认知。
记者：来自印度一个非穆斯林的问题：在伊斯兰国家非穆斯林能否可以传教并建立自己
的宗教场所？如果可以，为什么沙特阿拉伯不准许建造教堂？反之，穆斯林却可以在伦
敦和巴黎兴建清真寺？
Zakir Naik：在一些伊斯兰国家，如沙特阿拉伯，其他宗教的传播是被禁止的，其他宗
教的任何宗教场所建设也是被禁止的，... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 34 孩子应该学习有用的东西。可惜统治阶级只想学校教有利于统治的东西。
这彷佛是穿越回到甲午战争前，「中学为体，西学为用」的论调。 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 35
南怀瑾原本大学微言的六十三章为“反思检讨三大问题”，当我耐心看完之后得出结论
：南怀瑾你确实应该反思检讨三大问题，只不过不是你所说的有关国际形势问题、西方
的文化与文明问题、有关人文文化与政治社会问题！
这些“大哉问”的问题，应该留给国际问题观察家、历史学家、人类学家、社会学家去
研究探讨。
你南怀瑾应该反思检讨的三大问题依次为——
一、旧的不行，新的不懂问题！
关于“旧的不行”，张中行已经在《让人哭笑不得的南怀瑾》里指出过，“原来他
不信通假甚至不知通假，把通“无”的“亡”读为亡国的亡”，我也在《我为南怀瑾献
对联》中补充说老南把“诸夏”臆想为夏朝和殷商，还在评论他《原本大学微言》帖子
里指出这位“学界楷模，一代宗师”其实连蒙古问题都搞不清楚，纯粹胡说八道没边儿
了。现在更要指出《原本大学微言》六十三章中的错误，大家看老南说了这样一段话“
但在日本史上，约从我们的宋、元以后，天皇的政权旁落，在明治维新以前的五六百年
，天皇只是虚设的象征，所有治国和军政的大权，统统落在日本式的藩镇，先后... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 36 中国现在已经是一个心理疾病大国。据中科院的一个统计报告，中国人心理疾病较严重
的患者已经将近一个亿，有轻度心理疾病的 比如焦虑、抑郁倾向的人比例非常高，估
计已经接近70%。我们与周围的人交流就会发现这一点，大部分人都感觉到焦虑。特别
是在北上广深这些大城市，那些从事一定专业工作的人群中，很多人在四十岁左右就接
近丧失工作能力了。很多人正当壮年就萌生退休的想法。那么，这种普遍性的心理焦虑
究竟从何而来呢？
其实当下中国人面临的心理问题就是，我们的传统文化与现代生活方式不匹配。我们当
下的现代生活完全是从西方引入的，比如高铁飞机互联网手机电脑等等，没有一种东西
是我们原创的。而且我们现在这种公司上班的职业模式，也是现代文明的产物。而任何
的文明都是一个整体，它的物质文明和它的精神文明是密不可分的。如果我们只是引入
他的物质文明，但不引入他的精神文明，就像我们使用了硬件却没有相匹配的软件，必
然会出问题。
中国人有一个很奇怪观点，就是认为我们可以脱离精神文明来享受物质文明。比如在晚
清的时候，就有人提出了“中学为体、西学为用”的口号，认为我们可以在传统农耕文
明的文化心理上来驾驭现代物质文... 阅读全帖 |
|
G***l
发帖数: 355 | 37 你这妄图中学为体，西学为用，行不通的。
你要写fp就要忘记oo把你洗脑的东西。fp里面，func也是一种var。为什么要区分，实
在要区分，用名字不行吗？你拿到一个返回值，你调用的那个function没有定义吗？怎
么不知道返回的是什么。按你这么说，java里可以说看到一个东西，都不是到是string
还是int，拿到一个返回值，不好说是int还是string，我没法用了。 |
|
发帖数: 1 | 38 西方文化真正进入中国是1861年开始，中国官僚所进行的洋务运动。在中学为体，西学
为用的口号下，开始了中国最早的工业化进程。但是这个进程随着19世纪末清朝不断的
军事失败而终结。从二十世纪开始，西方文化全方位进入中国，首先是两次大的社会革
命，国民党领导的辛亥革命和中共领导的共产革命。两个大的社会革命本质上都属于民
主革命，国民党的辛亥革命有着强烈的西方文化影响的色彩，这从提出的三民主义中就
可以清楚地看出，而中共领导的共产革命则直接以苏联为师，依靠中国广大的最底层农
民的力量击败了当时遵循道统专制独裁的国民党。到1949年为止，中国大规模的民主革
命宣告结束，开始了中国真正的工业化进程，期间经历了挫折和反复，直到20世纪80年
代中共实行改革开放大力发展经济，才真正走入正轨。而这是以西方的科学作为指导进
行的，到今天为止，20世纪早期中国人所追求的西方民主科学的口号得到了基本实现，
中国因此而焕然一新。
从20世纪开始中国的成功经验实际上就是西方文化的民主科学在中国的成功实践。一个
发端于古希腊文化的种子在中国古老的大地上生根发芽，并结出丰硕的果实。今天在绝
大多数中国人的心目中，西... 阅读全帖 |
|
l*****k
发帖数: 587 | 39 你看看就现代医学和中医所积累的知识， 和建立的知识体系， 客观的说
你觉着回归中医怎么回归？回归到一些没有任何操作性, 可以随意解释的大道理？
把自己的文化变成强势文化是一回事， 认清自己的不足而改变是另外一回事。
言论重复80年前的说明我们依然没有看到西方为什么超越我们的， 类似于中医的思维
方式
就是一个很典型的为什么我们被别人超过的原因。 |
|
|
l*****k
发帖数: 587 | 41 所有的东西都要没落， 所以我们就no z turn ba |
|
h***i
发帖数: 89031 | 42 夏人以礼为宗教，这个信仰是世界上最长的
经历了工业革命的冲击，谷底已经过去
唱衰的死了心吧。 |
|
l*****k
发帖数: 587 | 43 俺梦想中医大兴于全世界， 真的， 可是， 问题是病人答应不答应
绝对没有唱衰任何东西之心 |
|
h***i
发帖数: 89031 | 44 中医需要发展
西医也会变迁
来这里想启蒙别人，属于吃饱了撑得跟自己过不去 |
|
D********e
发帖数: 665 | 45 什么时候西医可以操作爱情了，再来批判颠覆中医吧。
。 |
|
|
|
|
l*****k
发帖数: 587 | 49 it is all your perspective ...
by the way, have you got your robot mistress? |
|
