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发帖数: 22064 | 1 2014-05-03 22:10
作者： 佚名
有一次，庄子去见鲁哀公。鲁哀公向庄子夸耀自己的国家有很多儒士，真是人才济济。
庄子却说，鲁国没有几个儒士。鲁哀公不服：“鲁国举国上下都是穿儒士服的人，怎么
能说没有几个儒士呢？”
这好像是在讽刺现在的文化单位。如果有人说，这里基本上没有文化人，自然也会引起
领导的反对。他认为单位里的人大都是本科以上学历，怎么能不是文化人呢？
学历不等于学问，头衔不等于头脑，博士也不一定博学，这是最简单的道理。可是为什
么现在的人都愿追求这些外在的形式，而把真正的学问和思想忽略了呢？
庄子告诉鲁哀公：“我听说，儒士戴着圆顶帽子的，表示懂得天文；穿方口鞋的，表示
自己懂地理；佩戴流彩玉佩的，表示遇事能有办法。但据我的经验，君子之中凡有道术
的，不一定穿儒士的服装；而穿儒士服装的，也不一定有道术。你如果不信就在鲁国发
布一道命令，就说不懂道术而穿各种儒士服的，一律杀头，试试看。”鲁哀公照此发布
了命令，五天之后，全国只剩下一位有真才实学者没有脱下儒士服。
这则故事仅是一个寓言，鲁哀公时庄子还未出生，这则寓言显然是庄子的门生虚构的。
《庄子》只是给我们一种价值启... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 2 《田子方》記載莊子“打假”的故事︰“莊子見魯哀公。哀公曰︰‘魯多儒士，少為先
生方者。’莊子曰︰‘魯少儒’。哀公曰︰‘舉魯國而儒服，何謂少乎？’莊子曰︰‘
……君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固認為不然，何不號
于國中曰︰‘無此道而為此服者，其罪死？’于是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者，
獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。”
[語譯為︰莊子見到魯哀公。哀公說︰“魯國儒士多，但很少有信從您的學問的”。莊
子說︰“魯國儒士不多。”哀公說︰“全魯國的人都穿儒士的服飾，怎麼說（儒士）少
呢？”莊子說︰“掌握了儒家真理的君子不一定穿上儒士的（傳統）服裝，穿上儒士服
裝的人不一定掌握了儒家的真理。您要是認為（我的判斷）不對的話，為什麼不向國內
發布號令說︰“不通儒家之道而穿儒士之服者，死罪”？哀公的號令頒布五天之後，魯
國不再有人敢穿儒服，唯獨有一男子穿了儒服站在哀公的門前。哀公馬上召見他，拿國
家大事向他咨詢，（此男子）應答如流。]
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儒家支持大一统吗？不知道， 但是儒家应该是支持中央集权的， 如... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 3 到了长江之畔，只见江水浩浩汤汤，远山斜带夕阳，映得江水似碧似红，一带落木，萧
萧叶落，壮观之中，自然带着三分凄然。
幽姬叹道：“这江真大，我还没有见过比这更大的河呢！”
啖鬼笑笑不语。
只见江畔一枝酒幌斜斜地挑了出来，那酒楼甚是雅致，白墙黑瓦，虽然没有雕梁画
栋，却清雅出尘。
幽姬便拉着啖鬼进了酒楼。
楼中已经坐了一些客人，大多是身着儒装的年轻人，一边喝酒，一边谈论诗词歌赋
，想必这个酒楼平日也多是文人墨客聚会之所。
两人找了一张临窗的桌子坐下，叫了一壶酒几碟江南的小菜。却见隔壁的桌子上坐
着一个老者，那老者服饰甚都，但却满面风尘之色，双眉深锁，似心中有千万郁结。
两人也不在意，一边喝酒，一边观赏长江风物。
不一刻便华灯初上，江中渔火如同点点繁星映在水中的倒影。
幽姬叹道：“这样的风光，在北方是万万看不到的。”
忽见四个身着黑衣的年轻人走上酒楼。这四个年轻人年纪相仿，相貌不俗，身上穿
着的黑衣质地和手工均是上乘。四个手中都提着一把剑，虽然剑未出销，但似乎寒气已
经夺鞘而出。
四个一走上酒楼，为首的一... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 4 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
OXGBIX (牛英九) 于 (Sun Jan 31 09:35:07 2010, 美东) 提到:
吾看论语，越看越嚼着这孔老二可能是同性恋啊
说"孔子是同性恋"，主要是指他和最爱的弟子颜回。因为孔子和颜回的关系太不可理喻
了。
颜回死了，孔子哭他的劲头不比寻常："颜渊死。子曰：'噫！天丧予！天丧予！'（《
论语·先进》）"
首先，"噫"的这种哭法，非常掏心掏肺。说是老天不让他活了，实际上是失去恋人，想
不开了。而且，孔子悲痛过度，让旁边的人都看不下去了："子恸矣。"而孔子却反问：
这算过度吗？我不为他悲痛（过度）又能为谁呢？（"有恸乎？非夫人之为恸而谁为？
（《论语·先进》）"
颜渊实为男子，孔子在哭得神智不清地时候，泄漏了他和颜渊之间一个惊天的秘密，而
后人读论语，却将"夫"字理解为"此"意，可怜一对鸳鸯活活被后人认为师徒。
再者，孔子对颜回的赞赏，不但大大超过了对其他弟子，而且是一种心犀相通的，超乎
理智的赞赏。如"子曰：'回也非助我者也！于吾言无所不说。'（《论语·先进》）"颜
回不像其他... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 6 两千年的噩梦——关于儒家文化的负面影响
儒家文化的最大毒害在于它助长了宗法社会中反人性的一面。
它是以家庭为核心建立起来的宗法制度,周易系辞中说:有天地然后有男女,有男女
然后有父子,有父子然后有君臣……这种制度的核心内容是伦理学。可以说,儒家文化既
不关心天地鬼神,也不关心形而上学,它是一种专门研究怎样“治人”的学问。
一、礼
在汉语中有一个独特的词叫做“做人”，也就是说，人是做出来的，而不是自然
而然生成的，为什么要做呢？显然是因为自然的人不够完美（奇怪的是，在三字经中开
篇第一句就是在赞美人的本性）。那么，什么人才是完美的呢？孔子认为，上古的贤圣
是完美的，但因为孔子时代去圣已远，这些孔子心中的偶像是否真的完美是不可知的，
可以说，这些圣贤不过是孔子的想像而已。相反，与孔子同时代的许多圣贤（如老子）
他却视而不见，从三皇五帝到周公，这一系列圣人名单中，竟没有一个不是政治家，可
见，在孔子心目中，有政治抱负，能够立德、立功、立言者才是圣人，孔子自己也最想
成为这样一位圣人，可惜因为他并没有政治才能或运气不好，在功名上一生都未能如愿
，只好退而求其次——著书立说以立言。在孔子时代，战... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Jul 13 23:56:20 2011, 美东) 提到:
今天偶尔想到，中国女性只有武则天当上皇帝，而她的皇位并不是继承来的。
而西方继承皇位的女性不只一位，QE I, QE II, Queen Mary etc. 西方虽然男性比女性有优先继承权，至少女性有这个权利。为什么中西不同呢？
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Satine (瓜呆小贼) 于 (Thu Jul 14 00:02:07 2011, 美东) 提到:
我比较诧异是西方不分女王和皇后，
反正英语不分
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SeeU (See you) 于 (Thu Jul 14 00:33:20 2011, 美东) 提到:
叫 Queen 看不出来，要分的话 queen regnant 是女王，queen consort 是皇后。
☆──────────────... 阅读全帖 |
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s*****j
发帖数: 6435 | 8 这几天接着看全真教的书, 发现一有趣的故事.
话说丘处机和成吉思汗雪山论道, 载誉而归, 地位类似蒙古国师. 全真教势力极度膨
胀, 结果导致佛教倒了霉. 被全真道士强占寺庙改为道观. 终于佛教等到了反击的一
天. 丘处机和成吉思汗在一周内过逝, 蒙古上层逐渐倒向佛教, 公元1258年, 蒙哥
下旨, 忽必烈主持, 在开平府进行了一场决定佛教, 道教(全真)命运的大辩论 .
先提一下, 书上说这场辩论在全真教的书里从来不提, 所以辩论的内容只来自佛教方
面(<<至元辩伪录>>) 一定有夸大, 不过结果是确定的, 全真教大败. 版上哪位知道详
情的也讲讲.
下面看看辩论, 实在是太搞笑了.
双方各出十七人, 当时的全真掌门张至敬出席, 但不在十七人内. 佛教方面首辩少
林长老福裕, 另有外援高手西番高僧八思巴. 忽比烈主持辩论, 另有各色朝官, 儒
家人士做评判.
忽必烈先发言: 欢迎大家光临佛,道辩论大赛. 先说好规则, 大家要服从裁判, 文
明辩论, 不准骂脏话. 先决定一下, 输了的怎么罚.
佛教: 要赌就赌大的, 输了就砍头. ... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 10 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 临时政府部长在开会，工农赤卫队冲进去逮捕他们，革命就成功了。
引言
2017年是“俄共十月革命”100周年，苏联解体26周年，《共产党宣言》发表169周年。
回首这百多年，人类最大的人为祸患除两次大战外，就是随之而出的两个党国：苏联社
会主义共产党国（1917-1991）和纳粹国家社会主义党国（1933-1945）。
纳粹党国1945年被反法西斯盟军消灭，党魁希特勒自杀身亡，再也没有获得过合法地位
。而共产党政权危害之深、流毒之广、牺牲之巨、时间之长都远超纳粹帝国。共产党政
权1991年在苏联东欧崩溃后，仍在个别国家肆虐，剥夺无辜者尊严和生命，危害世界和
平，特别是在中国大陆，共产党独裁更显出穷途末路的垂死挣扎。
俄罗斯驻华使馆2013年3月为配合习近平接班后首次访俄，开了中文腾讯微博帐户，被
线民骂帖挤爆，有人要求俄国：“把你们不用的害人主义收回去，把抢占中国的领土还
回来”。中共和民众在国家道路认知上的矛盾日趋尖锐。出路何在？唯有遵行普世价值
，实施宪政民主，台湾的民主化过程是个可兹借鉴的模式。
美国首都华盛顿临近国会山的一个街心公园矗立着一座3米高的“共产主义受难者纪念
碑”（V... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 张曙光，张五常、张维迎：腐败润滑论、买路钱、吐痰论
张曙光：“腐败和贿赂成为权力和利益转移及再分配的一个可行的途径和桥梁，是改革
过程得以顺利进行的润滑剂，在这方面的花费，实际上是走向市场经济的买路钱，构成
改革的成本费。”
张曙光：“既然掌握公共权力进行公益决策的人不肯轻易放弃和交出他们的权
力，而改革又不能从其手中强夺，就只能通达腐败与贿赂的钱权交易的方法进行购买。
”所以，“改革要利用腐败和贿赂，以便减少权力转移和再分配的障碍。”
张五常：“以资产换特权，促进私有化。”“我曾对中央政府说，最好干脆给
这些人一大笔钱，把这些权力买下来，叫他们以后再不要利用这些权力了。”
张维迎：“通过腐败搞垮公有制来促进私有化。公有制是一个大饭碗，需要有
人往里面吐唾沫；有人吐唾沫后，其他人认为这碗饭不能吃就走开了，一碗饭就属吐唾
沫的人私有人。”
张维迎：在公有制下，官员索取剩余可能是一个怕累拖改进；因为它有利于降低监
督成本，调动官员的积极性。私人产品腐败的存在，对社会、经济发展来说即使不是最
好的，也是次优的。第二好的。反腐败力度在把握适当、要非常适度，如果力度把握不
适当，间接带来的负效应... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 13 惠虎宇
2017-12-16 4:07 PM
19大上，为中共领导人炮制统治理论的御用文人王沪宁进入中共政治局常委，成为党和
国家的最高领导人之一。王沪宁因此成为人们议论的一个热门话题。
有人把王沪宁称为“三朝帝师”，说他服务了当今中共的三代领导人。其实这是个错误
的说法，帝师在中国文化中是有崇高地位的。古代的中国，皇权、教权、族权三权分立
，皇权不下县；乡里是宗法自治，这是族权；而教权是指教育和教化的权力，教权控制
的是文化领域，它有两方面的作用，一个是为社会提供学术和知识，另一个是为社会提
供道德的解释和善恶的裁判，也就是说教权为社会提供了价值观，代表着社会共同的价
值取向。在秦汉以后的中国传统社会里，教权主要是由掌握了儒家正统文化的儒士来继
承和执行。
有了教权的独立，古代的帝王只能成为一个国家的政治权威，而无法同时成为道德权威
和理论权威。帝王的皇权受到来自儒家正统的文化和道德解释权的支配，在面对道德领
域的价值判断时，诸如什么是善、什么是恶，什么是好的统治，什么是坏的统治，不能
由帝王自己说了算，而首先是由掌握教权的儒家士大夫阶层说了算，同时儒家士人所传
承的这种文化也会通过... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 7937 | 14 中国的儒士经过几千年已经被杀得差不多了吧。每个朝代都要杀一批（把不听话的、对统治构成威胁的杀掉）。本朝土改时杀了一批，三反五反时杀了一批，文革时杀了一批，六四改造了一批，剩下的大都是奴才和顺民了吧。儒士都快绝迹了，何来儒士精神？ |
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m****r
发帖数: 243 | 15 何来儒士精神？看看邓小平，朱镕基，胡锦涛，温家宝，周小川，他们那个是为一己私
利做事的？
他们的做法我们未必同意，但是精神天人可见。
埋头做事的人不见得是奴才和顺民，成天吊嗓子喊的人不见得分得清治国和误国的区别。
我觉得我也是有毛病在这儿瞎掺和。
但还是忍不住提醒两句，多读点书，多思考，少上网瞎吵吵，给自己留点时间留点面子。
对统治构成威胁
的杀掉）。本朝土改时杀了一批，三反五反时杀了一批，文革时杀了一批，六四改造了
一批，剩下的大
都是奴才和顺民了吧。儒士都快绝迹了，何来儒士精神？ |
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o****e
发帖数: 417 | 16 大耳贼是真正的三姓家奴，投靠哪个哪个就倒霉，公孙瓒袁绍吕布陶谦刘表，连阿蛮都
差点被他害了。大耳贼这种人，遇到一个利用一个，他的盟友不是被他害了就是卖了。
大耳贼本质和吕布一样，对国家毫无忠义，但是很会作秀，很会仰望星空，骗得愚夫愚
妇为他说话，进而谎称皇叔，拉大旗做虎皮，由此而发迹。然而这三兄弟乌合之众，被
阿蛮赶得到处流窜，逃亡时候只会利用百姓阻挡曹兵。
大耳贼骗到刘表的荆州和刘氏的益州之后，靠得诸葛和两州士民努力，才得建国。然而
大耳贼只信任他两兄弟，诸葛赵云都没有独立领兵的权利，只能做苦力内政和守卫。这
也导致蜀国渐渐人才凋零，英才都外流。
由于没有人才投靠，现有人才也得不到重用，蜀国越发衰弱，这样的国家其实极度脆弱
，红脸贼一死蜀国就垮了。红脸贼狂妄，在荆州极度羞辱各方人才，生生逼得吴国和魏
国联合起来做了他。红脸贼死后，大耳贼蒙了，仅有的两个可信的爪牙少了一个，于是
非要报仇，和张屠户一起远征，然而没有诸葛一干人才辅助，又回复其乌合之众流窜之
贼的本质，简简单单就被陆逊打败，成就后辈威名。大耳贼羞怒难当，抑郁到死，然而
死前仍然假意问孔明是否愿意接手国运，只要诸葛一旦答应不... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 17 作为一种持续已久的文化现象，关羽崇拜不仅是我国传统文化的一个组成部分，而且积
淀为中华民族的内在精神，具有强大的凝聚力和影响力。
关羽崇拜离不开关羽形象的塑造。关羽形象的塑造有文学、戏剧、曲艺、图像等多
种形式，其中图像最方便易得、最流行普及，因而对关羽形象的建构也最复杂多元。尤
其是，不同历史时期艺术家的各种创作，体现了时代的特点，切合了群众的需求，使关
羽形象深入人心。
真实人物本身并非完美无缺
中国传统社会历来存在多神崇拜，历史、戏剧、神话及文学作品中的人物凡能解困
消灾、增福添利的都有可能受到崇拜。但只有对关羽的崇拜超乎寻常，不仅长盛不衰、
香火鼎盛，而且遍及全国乃至海外。他被尊为“武圣”，风头甚至较“万世师表”的孔
子有过之而无不及。清人赵翼曾感慨：“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无有
不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”
关羽为何会受到古往今来国人的普遍崇拜呢？毛宗岗认为，《三国演义》塑造了智
、义、奸三个奇绝人物，关羽即为义绝，“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则
极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；
义释华容，酬恩... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: “帝王术”的完备
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 23:52:37 2011, 美东)
“帝王术”的完备
作者：沙黑 文章发于：乌有之乡 点击数：2011 更新时间：2010-9-12
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写下这题目，知道它大得吓人。“帝王术”，译为现代人语，就是封建统治的理论和方
法。你如果想从中抽象出“领导艺术”、“政治艺术”之类的，认为犹有可采，那大约
也未必不可，但如果说其中仍大有可供借鉴与利用的东西，其前提却是应该取消的，这
就是作为“帝王术”与人民的脱离与对立。
先从王充的《非韩篇》说起。我的总印象是，王充不但没有彻底否定，也没有大体否定
韩非子。他虽没有对韩非子作出全面性与正面性评价，却是在理解与不否定韩非子的前
提下，很自信地对韩非子作出某种纠偏与弥补，以求对“帝王术”全面深入的阐释，防
止从韩非子一路偏颇下去，造成有... 阅读全帖 |
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w*******m
发帖数: 40 | 19 明朝科学成就年表
一、天文气象
十四世纪中叶的《白猿献三光图》载有132幅云图，并与天气变化联系起来，绝大部分
与现代气象学原理相一致。（欧洲到1879年才出版只有十六幅的云图。）
1383年南京设京师观象台
1439年造浑天仪置北京
1442年北京设观象台。
1446年建晷影堂(位于北京古观象台西南侧)
1607年李之藻撰《浑盖通宪图说》刊行(介绍西方天文观阐释浑天说)
1617年张燮著《东西洋考》记载海洋占候等的详细资料。
1634年正式安装我国第一架天文望远镜：“筩”(yong)
1643年出版《崇祯历书》。
二、数学物理篇
数学 物理
1450年吴敬撰《九章算法比类大全》
1524年王文素著成54卷总计1500多问近50万字《新集通证古今算学宝鉴》。
1584年朱载堉著《律吕精义》出版
1592年程大位撰《算法统宗》最早记载使用珠算方法开平方和开立方。
1606年徐光启与利玛窦开始合译《几何原本》。
1613年李之藻据西人克拉维斯《实用算术概论》和中国程大位《算法统宗》编译而成《
同文算指》。
1637年，宋应星在《论... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
xlzero (Megatron) 于 (Wed Aug 17 19:54:19 2011, 美东) 提到:
看了他视频的都清楚他讲古代史时，对隋唐赞不绝口，还上百家讲坛讲两宋，对清朝皇
帝也是称赞，唯独对明朝他宣称是中国历史上最黑暗的王朝，还有把明朝十六个皇帝说
成十六个混蛋，朱元璋这样的被他咬住出身说是最卑贱的皇帝，武宗，嘉靖，万历在他
嘴下都是极尽可能的贬低，为什么呢？他和明朝有什么仇么？
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Ranma (ranma 1/2) 于 (Wed Aug 17 19:55:27 2011, 美东) 提到:
不如此不出名啊
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xlzero (Megatron) 于 (Wed Aug 17 19:59:18 2011, 美东) 提到:
问题是他给学生讲课阿，又不是出去讲座贬低明朝
而且他如果想出名，完全可以把隋唐骂一遍，把贞观... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 高筑墙、广积粮、缓称王：朱元璋真的靠这九个字称霸天下？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 29 08:24:19 2017, 美东)
军武次位面2017-12-28 18:32:56
“九字三训”到底藏着什么秘密？
我国古代每逢天下大乱，往往都预示着王朝的更迭。但是多如繁星的农民起义中，真正
能平定乱世、称王称霸的却是十分少见。即使是曾经盛极一时的起义军，也有许多最终
未能攫取大权，悉数走向终结。
究其原因，大多是因为农民军中缺乏具有政治远见的有识之士，往往因策略失误而被镇
压。项羽不用范增而有垓下之败，窦建德不听凌敬之言在虎牢关被擒，黄巢因监杀儒生
而陷于孤立，李自成则不容李岩而导致功亏一篑。
▲连声势浩大的闯王最终也走向覆灭
然而元朝末期的朱元璋却是个例外，他重视人才，大量知识分子涌入起义队伍。这些满
腹谋略的谋臣成了他的“智囊团”，在政治和军事上发挥了巨大作用。朱元璋最终得以
称帝，开启大明盛世。
高筑墙、广积粮、缓称王—... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 3498 | 22 那三个汗国早就无影无踪了，想认也没地方认
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1251年7月1日，其长兄蒙哥登基成为大蒙古国皇帝[1][2]（蒙古帝国大汗），任命忽必
烈负责总领漠南汉地事务。他在这段时间内任用了大批汉族幕僚和儒士，如刘秉忠、许
衡和姚枢等等，并提出了“行汉法”的主张。儒士元好问和张德辉还请求忽必烈接受“
儒教大宗师”的称号，忽必烈悦而受之。1253年，忽必烈率军进攻位于今云南的大理国
，国王段氏投降，段氏被任为大理世袭总管。云南地区并入大蒙古国版图。
1256年夏天，以南宋扣押蒙古使者为理由，蒙哥正式宣布了攻击南宋的意向，1258年秋
天，蒙哥率大军攻入四川北部，忽必烈在1259年8月统领中路军在湖北开辟新的战场，
进攻长江中游的南宋城市鄂州，1259年8月11日蒙哥在四川合州钓鱼城城去世，一个月
后，忽必烈得知长兄的死讯，他立即终止对鄂州的围攻，同时取消所有即将对南宋进攻
的进一步计划，率领大军返回北方。 |
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Z********n
发帖数: 796 | 23 中国历史王朝众多，这些王朝的更替应征了儒学的危害，从两晋南北朝开始，每个胡人
建立的国家都是在儒化之后开始灭亡的，之后的五代十国也是如此。最明显的是宋代，
西夏立国600年，在河西百战之地东征西讨建立了一个国度，但后来，西夏的国主不知
道脑袋里那跟筋搭错了弦，竟然要求全国学习儒礼、研读儒学著作，结果儒化才完成便
亡国了。
西夏之后是辽，辽之后是金。据说成吉思汗在攻打金国前，曾担心金国已完成了儒
化，文明程度太高不可轻敌，但他观察完金国的腐化后，立刻决定灭金。这才有了后来
成吉思汗对孔庙射了一箭的行为。不过，成吉思汗身死之后，他的后人们还是没能摆脱
身边降儒的撺掇，虽然元朝儒人的地位很低，可国家的官制还是儒学体制，管理方法也
一脉相承，于是，曾经纵横欧亚的大帝国，在这种亡国之术的指引下，辉煌不到百年就
轰然倒地。
如此一个庞大的帝国，崩溃的如此迅速，也算是举世无双。
历史就是明证，儒学最极端的拥护者也否认不了这个历史事实：胡人一学儒，灭亡
在眼前。
这种学问除可让当局便于统治和盘剥百姓外，对于国家对于民族都是绝灭之术。不
过，国家民族绝灭了，对儒士们来说毫无影响，因为他们还有另一套理论... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 24 第一件事，是义军的踊跃和普遍。元代军队数量，比其他朝代为少，又因承平日久
，到了末年，已经丧失了战斗力。④顺帝至正间的各地戡乱战役，不分南北，全靠当地
人民自动组织及政府号召徵募的义军，替朝廷卖命。当时戡乱讨逆最有功的三员大将中
，察罕帖木儿、陈友定二人，是义军起家的；答失八都鲁虽为蒙古名将后人，他的兵也
以义军为主。这些义军皆对朝廷很效忠，后因大乱日久，局势益非⑥，时移势转，才开
始有少数义军降於叛军，而至死无贰心的则为数甚众。
第二，元代殉难人土很多，「元史」忠义传已经列举不少，「元史类编」、「新元史」
等又补充了好些人，作者再从散见其他文献的加进去，列了一张表，约有三百人左右。
特别值得重视的是，这些殉难人士中，儒士最多，且有进士出身者三十六人，其中有五
人是第一名进士（明清始正式称状元）。「江西通志」所载元末殉节士人，尤多壮烈，
兹举二人於此。
江西行省参政刘鹳，永丰人，被贼所执，幽於赣之慈云寺，其仲子述亦同在。鹑作绝笔
诗云：「生为元朝臣，死为元朝鬼，忠节既无惭，清风自千古。」以诗付述，不食六日
而卒。
萧彝翁寇乱家居，江西参政全子仁率师平袁州，辟彝翁为参谋。会伪汉陷庐陵，子... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 军武次位面2017-12-28 18:32:56
“九字三训”到底藏着什么秘密？
我国古代每逢天下大乱，往往都预示着王朝的更迭。但是多如繁星的农民起义中，真正
能平定乱世、称王称霸的却是十分少见。即使是曾经盛极一时的起义军，也有许多最终
未能攫取大权，悉数走向终结。
究其原因，大多是因为农民军中缺乏具有政治远见的有识之士，往往因策略失误而被镇
压。项羽不用范增而有垓下之败，窦建德不听凌敬之言在虎牢关被擒，黄巢因监杀儒生
而陷于孤立，李自成则不容李岩而导致功亏一篑。
▲连声势浩大的闯王最终也走向覆灭
然而元朝末期的朱元璋却是个例外，他重视人才，大量知识分子涌入起义队伍。这些满
腹谋略的谋臣成了他的“智囊团”，在政治和军事上发挥了巨大作用。朱元璋最终得以
称帝，开启大明盛世。
高筑墙、广积粮、缓称王——这是谋臣朱升给朱元璋的“九字三训”。事实上，它总结
概括了朱元璋起兵以来的主要策略，也是朱元璋最终全掌天下的关键。
确立根据地：有了实地才能重拳出击
“高筑墙”是一个十分抽象的概念，当然这和后来明代修长城关系不大。在朱元璋这里
，“高筑墙”就是指加强防御、巩固实地。造就一种进可攻、退可... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 15691 | 26 7 C是错的, 儒士就是儒家, 儒始终没有把围棋纳入艺
我怎么觉得第6题AB都对？
还有第7题好像没有一个不正确。
我只能做对第8题——C
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阅读下面的文字，完成6～8题。
围棋与国家 林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华
文明的源头想符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起
。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何
人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，
是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围
棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、介
于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 27 恩，她们名字都狠好，王修微又号草衣道人。王微杨宛在钱谦益的列朝诗集香奁集里都
排名狠高，尤其是王微，选的诗也是最多。感觉是一个称许女子态度＂林下风致＂，故
以不带闺阁气为佳，连名字也比较中性，一个我觉得她们作为女子实际地位很低，即使
能得到几位才子的欣赏与敬重也改变不了，所以儒士化，似乎可以给人一种地位抬高的
错觉。应该也是她们喜欢以儒士自居的原因。她们也都蛮独立的，王微先嫁茅元仪，却
因为有杨宛在先，茅更喜欢杨宛，以＂内子＂待之，王微就毅然求去。其实王微杨宛交
情不错，离别后还写过颇多几首怀念杨宛的诗，后来改嫁许誉卿，许誉卿据说也是以正
室之礼求娶。
降清的明人。。。。熊赐履应该不算，他年纪轻，只是明朝出生而已。记得曹寅当江宁
织造时候有一篇折子是关于他死后情形的，说家里狠穷。曹爷爷果然是替皇帝当线报呢
，hehe
龚鼎孳陈名夏这样的其实蛮颓的，其实也是明朝RP耗尽，先闯王来了，大票人想着不过
是换个boss接着干活。陪崇祯死的没几个。没想到迎来的这个大boss太不靠谱，烧杀抢
掠的要钱要女人，没过多久满清又打着替崇祯复仇的旗号来了。这大票人反正已经降过
闯王，而且南明那时候别的不行... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 28 明末，利玛窦来华传教，把基督教的神“雅威”意译作“天主”、“天”、“上帝”、
“天帝”。其《天主实义》说：“天主之稱，謂物之原。如謂有所由生，則非天主也。
物之有始有終者，鳥獸草木是也 ; 有始無終者，天地鬼神及人之靈魂是也。天主則無
始無終，而爲萬物始焉，爲萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生，天主無所由生
也。”《坤輿萬國全圖》说：“天主創作萬物于寰宇。”而其撰于1595年的《交友論》
还说：“上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方爲事有成矣。”4年後，
利瑪竇在《二十五言》中又說：“上帝者，生物原始，宰物本主也。”除了“上帝”、
“天主”之外，利瑪竇還創造了“聖母”（原爲皇太后的尊稱）、“聖經”（原指儒家
經典）等詞。其《上大明皇帝貢獻土物奏》：“謹以原携本國土物，所有天帝圖像一幅
，天帝母圖像二幅，天帝經一本。”
利玛窦用“上帝”称呼基督宗教的神，引起了一些儒士的反对。他们认为儒家的天、上
帝与天主教的天主有着本质的区别。钟始生的《天学初征》和《天学再征》对此做了较
为全面的辨析。他认为：第一，天是苍苍之天，是与地相对的物质之天；第二，天是“
统御世间、主善罚恶之天，... 阅读全帖 |
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t*********d
发帖数: 3398 | 29 前面说错了， 揭示文章主题的应该是这一段:
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徐凤年闭上眼睛，双手搭在春雷上，有些明白一些事情了，为何徐骁如今还像个老农那
般喜欢缝鞋？轩辕敬城本该像张巨鹿那般经略天下，最不济也可以去跟荀平靠拢，却被
自己堵在了一家三口的家门以外，堵在了轩辕一姓的徽山之上，即使一举成为儒圣，仍
是不曾跨出半步。骑牛的最终还是下了山，但这种下山与在山上，又有什么两样？羊皮
裘李老头儿十六岁金刚十九岁指玄二十四岁达天象，为何断臂以后仍是在江上鬼门关为
他当年的绿袍儿，几笑一飞剑？
说到底，都是一个字。
徐凤年想着她的酒窝，摇晃站起身。
他就算不承认，也知道自己喜欢她。不喜欢，如何能看了那么多年，却也总是看不
厌？
只是不知道，原来是如此的喜欢。
既然喜欢了，却没能说出口，那就别死在这里！
徐凤年睁眼以后，拿袖口抹了抹血污，笑着喊道：“姜泥！老子喜欢你！”
拓跋春隼冷笑不止，只不过再一次笑不出来。
一名年轻女子御剑而来，身后有青衫儒士凌波微步，逍遥踏空。
女子站在一柄长剑之上，在身陷必死之地的家伙身前悬空。
她瞪眼怒道：... 阅读全帖 |
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n**u
发帖数: 6997 | 30 贺新凉 第十四章 来一壶北凉酒 [更新时间]:2013-08-28 23:40:26 [字数]:3209
尚未立冬，便已是一场鹅毛大雪，给太安城这位雍容妇人披上了一件白狐裘。
这小半旬内，京城轰动不止，各种封赏擢升不提，还有北凉世子胆大包天破坏御道
，言官弹劾奏章飞似天上雪，都石沉大海，没有一次被御笔朱批。城内道观真人都说是
徐凤年凭恃假借阴怪之力，必不为举头三尺神明所喜，言之凿凿，让忙碌着补冬习俗用
以感谢老天爷的市井瓦舍百姓们都深信不疑，除此之外，还有一场轰动京城的盛事，兵
部侍郎卢白颉跟三战三败的外乡游侠儿在按鹰台比剑，天子亲自准许卢爱卿告假一日，
双方登上按鹰台比剑之前，恰好落雪伊始，一身寒儒装束的卢侍郎负剑霸秀飘然而至，
不愧一剑满仙气之说，一些个原本觉着这位江南卢氏成员不够资历担任兵部权臣的京城
人士，那一日也都为尚未出剑的卢白颉文雅气度折服，然后便是那吊儿郎当的剑士登台
，总算换了一身不那么邋遢的光鲜行头，这家伙先败吴家剑冢女子剑侍，再败京城剑术
宗师祁嘉节，三败于东越剑池白江山，已经有了温不胜的名头，说来奇怪，这家伙相貌
气度不讨喜，尤其是不得女子青睐，可灰头土脸连败三... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 126 | 31 "回儒":中国穆斯林学者的人格特征
孙智伟
中共济南市委党校学报,2005.03
[关键词] 回儒对话
‘“回儒”之含义
“回儒”一词经历了百余年的演变才成为穆斯林学者的代名词。“回”与“
儒”连用最初见于马承荫为马注所作的《指南序》中有“若岱舆王先生,回儒博学,墨翰
精通”。[1] 这里的“回”和“儒”分别指伊斯兰教和儒家思想,与此意义相同的表述
有“儒回”、“华西”、“经汉”、“经儒”等,均指这两种文化,而暗含穆斯林之儒士
的表述在《天方性理》中可以窥见,陈芳为《天方性理图说》作序时说“吾兹不暇言其
底蕴,而故以迹断之,……刘子不逃场,不归墨,不归佛,不归老。而又只谈性理,不言术数
,则非吾儒而谁与?!余故喜其合于周子,序而传之,将不得与洙泗之学并著天壤哉!”[2]
这里陈芳已经发现伊斯兰教哲学与佛老不同,回族学者与其他教徒不同。他们将刘智视
为儒士,这一定位足见对穆斯林学者评价之高。他们高度赞扬了刘智,王泽弘说“吾儒绝
学有刘子而可共学也已!岂非世道之大幸欤”![3]徐元正在评价刘智的贡献时说到“白
门刘子汉译以授中国,中 |
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z********e
发帖数: 8818 | 32 再给你copy一段，你看看是谁的书。。
＊＊＊＊＊＊
殷民七族。……“这些殷民族六族与七族便是胜国投降的贵族，那些”备物典策，
官司彝器“的”祝宗卜史“便是后来所谓”儒士“——寄食于贵族的智识分子。让贵族
和智识分子分掌政教，共同管理自己的奴隶（附庸），这对奴隶们和奴隶有者（周人）
双方都有利的，因为以居间的方式他们可以缓和主奴间的矛盾，他们实在做了当时社会
机构中的一种缓冲阶层。后来胜国贵族们渐趋没落，而儒士们因有特殊智识的技能，日
渐发展成一种宗教文化的行帮企业，兼理着下级行政干部的事务，于是缓冲阶层便为儒
士们所独占了。（当然也有一部分没落的胜国贵族，改业为儒，加入行帮的。）
明白了这种历史背景，我们就可以明白儒家的中心思想。因为儒家是一个居于矛盾
的两极之间的缓冲阶层的后备军，所以他们最忌矛盾的统一，矛盾统一了，没有主奴之
分，便没有缓冲阶层存在的余地。他们也不能偏袒某一方面，偏袒了一方，使一方太强
，有压倒对方的能力，缓冲者也无事可做。
所谓“君子和而不同”，便是要使上下在势均力敌的局面中和平相处，而切忌“同
”于某一方面，以致动摇均势，因为动摇了均势，便动摇自己的地位啊！儒... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 33 [ 国士 ] 于:2010-06-30 03:01:04
http://www.here4news.com/article/2997045 www.6park.com
1967年1月13日晚上，文革向纵深发展之际，毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话，2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析，6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看，在两篇文章共同关注的焦点：毛泽东推荐这三本书用意何在，散木完全没有论述，而何新在给出几个猜测之后，也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书，是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱，本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法：
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 34 [ 国士 ] 于:2010-06-30 03:01:04
http://www.here4news.com/article/2997045 www.6park.com
1967年1月13日晚上，文革向纵深发展之际，毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话，2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析，6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看，在两篇文章共同关注的焦点：毛泽东推荐这三本书用意何在，散木完全没有论述，而何新在给出几个猜测之后，也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书，是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱，本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法：
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: [转载]为什么他们总忽悠你憎恨美国？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 4 09:24:02 2016, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_85dba8ae0102v69u.html
为什么他们总忽悠你憎恨美国？
作者：金钾大匣
中国有那么一批人，把子女配偶送到美国去学习定居，非法聚敛的巨额民脂民膏也转移
到了美国，甚至于本人也暗中办了一份“美国绿卡”，却在国内高举反美大旗，动不动
就在公众场合对美国口诛笔伐，大肆颂扬社会主义制度的优越性，大肆攻击民主、人权
、法治，为“中国特色”的发展模式大唱赞歌。人们奇怪的是，那些大力宣传社会主义
制度优越性的贪官政客们，为什么不把自已的亲属财产移送到“正牌社会主义国家”的
朝鲜去？！
越来越多的贪官政客喜欢“裸体做官”，有条件者多把财产和亲属转移到了国外；眼下
没有条件者也在努力创造条件。贪官政客转财移亲的首选国家不是他们满口称颂的“血
盟兄弟”朝鲜，而是他们... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 36 近日，四大名著研究学者汪宏华《西游记》研究获得突破，他发现书中的唐僧不只是唐朝僧人，还是唐儒乃至宋明理学家，儒道释兼修，天理人欲兼求。他由陈光蕊与江流父子接力、合并而成。这个合体唐僧也和孙悟空一样，先后取过儒道释三经，而在他取佛经时，竟然又逆向重演了其父取儒经、道经的封妻荫子的历程。当遇到淫荡之白毛老鼠精时，唐僧抓住机会完成阴阳交媾，生下了妖精……从汪宏华的研究成果看，《西游记》的结构十分精巧，世所罕见。原文如下：
一、唐僧酷似《红楼梦》中的贾雨村，性感外貌源于欲火中烧
有的人见到我解读唐僧就喊头痛，就像孙悟空听到师父念紧箍咒。当然，更多的读者是喊痛快，就像孙悟空被取掉了紧箍咒。是啊，自从唐僧进入文学作品，就成了极富争议的人物，有人膜拜，有人憎恨。鄙人倒是个温和派，无奈《西游记》的作者对他十分厌恶，恨不得千刀万剐，我也就只好跟着咬牙切齿了。服从是军人的天职，贴近则是文学评论者的天职。
先提三个问题：唐僧既是个清心寡欲、风餐露宿的僧侣，怎么还能长一身养眼且延寿的白肉？如来、观音为什么要选一个男颜祸水去西天取经？唐僧一向视贞操如性命，他究竟守住自己的真阳了吗？
解决问题前重申我此前论证过的... 阅读全帖 |
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p******r
发帖数: 43 | 37 孔子有没有杀少正卯都还有争论，这么忙着下结论恐怕不妥。
以下为转贴。
——————————————————————————————
上月刚巧看了一篇考证文章。
文章使用了一些新史料，再次支持了自古以来的一个结论：出现
在战国文献中的这个典故，实际上是法家化的儒士编造的故事。
我比较认同这个看法。“孔子诛少正卯”是典型的法家灭异端的
做法，迹近韩非商鞅，而和论语中孔子论证的仁政原则相差太
远。
儒家精神里面有非常宽容开放的一面，所以古代中国才成为多种
信仰的乐园。不容少正卯号召力的那个孔子，其实只存在于是少
年韩非的心目中。多年来，这个冤案就这样被统治者拿来当镇压
异己的依据。
可惜网上看不到那篇严谨的考据文章，这里只引世纪中国的一个
短帖来做个参考。
孔子杀少正卯了吗？
有位网友对我的文章回复说："还是看看孔子罢，孔子在鲁国掌权三月，就杀异议人
士少正卯(你不会说少正卯是恐怖主义分子吧)，人死之后还下令暴尸三日，并连呼好好。
"
孔子杀少正卯最早出于《荀子》，原文："孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人
进问日："以下是荀子重点所说的孔子杀少正卯的五大光明正大的长篇理由。不再赘述。
这 |
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d*****h
发帖数: 1892 | 38 一帮腐朽的儒士当然对曹操恨之入骨了。
酸腐发臭。 |
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f****r
发帖数: 5118 | 39 不是说那些儒士都是方士吗？烧的也是算卦占卜的书。
杀得都是徐福这类的人 |
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a****l
发帖数: 23 | 40 哈哈,其实这个问题我也一直有,而且个人的感觉和LX的几乎一致,确实是这样,荀彧有将
帅之才,但是不够强悍,是一个传统的儒士,这注定他只能依附曹操这样的人来实现安邦
定国,造福一方的理想.至少曹操在北方治理的还是不错的,而且没有了曹操,中原还不知
几人称王了.
荀彧也不能算悲剧,他是从头到尾都坚持自己忠君价值观的人,算是善始善终的. |
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S********k
发帖数: 50 | 41 儒家说君君臣臣，这不是被动保守吗？奔走奋斗几千年的儒士，大多无非是要把自己“
售予帝王家”，即使是那些具备了最好的头脑和人品的儒家，也不过是追求明君贤相的
实现。与西方文明早在2000年前的一次关于独裁，寡头，民治的辩论相比，我认为这样
的辩论里包含着比所有大儒更高的智慧和主动性：
(希罗多德历史）
当五天以后混乱的情况好转的时候，那些起来反抗玛哥斯僧的人们便集会讨论全部局势
，在会上所发表的意见，在某些希腊人看起来是不可信的：但毫无疑问这些意见是发表
了的。欧塔涅斯的意见是主张使全体波斯人参加管理国家。他说：“我以为我们必须停
止使一个人进行独裁的统治，因为这既不是一件快活事，又不是一件好事。你们已经看
到刚比西斯骄傲自满到什么程度，而你们也尝过了玛哥斯僧的那种旁若无人的滋味。当
一个人愿意怎样做便怎样做而自己对所做的事又可以毫不负责的时候，那未这种独裁的
统治又有什么好处呢？把这种权力给世界上最优秀的人，他也会脱离他的正常心情的。
他具有的特权产生了骄傲，而人们的嫉妒心又是一件很自然的事情。这双重的原因便是
在他身上产生一切恶事的根源；他之所以做出许多恶事来，有些是由于骄傲自满，有 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 42 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: WaterWorld
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 22:03:46 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 23:57:48 2011, 美东)
01、干宝家的鬼怪事
提起干宝，可能很少有人知道，他的名头的确不太响，而且还起了一个比较现代的可爱
名字，可是，一旦提到中国志怪小说的开山之作《搜神记》，大家都不免惊呼：原来是
这哥们写的啊！
没错，就是这位“宝哥哥”写的。
干宝是河南新蔡人，西晋末年永嘉之乱后，干家举族南迁，在东晋朝廷占据一席之地，
也称得上是名门望族了。干宝哥哥首先是个历史学家，曾经写过史书《晋纪》，治史严
谨行文缜密，算得上上乘史学著作。而后，才是志怪小说的始作俑者，当然，他和他... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 632 | 43 何以见得呢？这个天下为公是从《礼记》里来的，原意是指诸侯，明末的黄宗羲顾炎武
等人又有了发挥，大体也指国家不是君主一个人的，“乃天下人之天下，”而是应该和
儒士共治。所以我觉得for更确切，符合中国传统中统治者为人民着想的民本主义，is
有“民享”之意，但是这个公是否就是指普罗大众\民，还待商榷。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
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i***z
发帖数: 7508 | 45 嘿嘿，蒙古人就是这么干的， 据说蒙古皇帝在元大都有宫殿不住，住蒙古包的，讲蒙
古语， 当年多少汉族儒士为了做官学习蒙古语阿。 |
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w********9
发帖数: 8613 | 46 怎么还在争论呢？
我在第35贴里已经讲了：水浒只是个小说；元朝末有汉人抓住没能逃掉的蒙古人吃了是
为了泄愤（蒙古人杀了无数汉、南人，而且把儒士列为第九等，还不如娼妓）；即使在
南宋，杀牛的一般刑罚也不过是一年半，并且大都市的吃牛现象也不稀奇。水浒作者描
写的时代比他生活的时代晚了至少225年。
南宋人口只有几千万，总的人口密度远不到现在的十分之一。南宋初的时候，南方的很
多后来很富饶的地方还是很原始（虽然已经有一些不小的汉代建立的古老城市），湖泊
河流很多，野生动物不少。农业是主体，家禽应该很多。吃鱼肉不会是稀少的问题。到
了元朝，苏杭仍然是世界第一繁盛地区。 |
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w********9
发帖数: 8613 | 47
元朝有：八娼九儒十丐。
元末明初。为什么不是（第九儒士的官方地位比娼妓还低的）元代的风俗？ |
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t*n
发帖数: 14458 | 48 "八娼九儒十丐"是后人瞎编的
元朝有：八娼九儒十丐。
元末明初。为什么不是（第九儒士的官方地位比娼妓还低的）元代的风俗？ |
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w********9
发帖数: 8613 | 49 汉（金）人是三等、南人是四等这是没有争议的。（广义的）汉人的最大本土文化特点主要是儒家思想。道教应该和蒙古人的萨满教不抵触。喇嘛教还是受尊重的，说那时的红教（？）喇嘛在江南很霸道。
元代前期，儒士受非常严重的歧视应该是没有异议的。那个说法是来自两位南宋遗民。 |
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i***z
发帖数: 7508 | 50 没有逻辑，看看李自成和洪秀全的命运，就知道那个朝代更得人心。
明亡， 大臣儒士争先恐后的投降新朝。 可见士大夫之心。
袁鹏飞说出了一个事实， 没有特别仇视明朝。 反而有人小白们， 为了提高自尊心，
虚假的尊崇明朝， 说什么没有清， 中国就工业革命了，哈，狗屁不通！ |
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