y***m
发帖数: 267 | 1 新约的以撒－神在基督里所豫备的产业
读经：
加拉太书三章二十六至二十九节：‘所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受浸
归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女
；因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着
应许承受产业的了。’
四章六至七节：‘你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸，父。
可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。”
二十八节：‘弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。’
三十一节：‘弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。’
五章一节：‘基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭
挟制。’
约翰福音十五章四节上半：‘你们要常在我里面，我也常在你们里面。’
罗马书六章五至七节：‘我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂
联合；因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
因为已死的人，是脱离了罪。’（六节的‘和祂同钉十字架，’照原文可译作‘已经和
祂同钉十字架。’）
十一节： |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 哦，是么？
马丁和加尔文，不是在你那个2000年历代圣徒的名单里的么？
现在看着碍眼，又想把他们踢出去了？这么不好吧？
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/57975_0.html
改教运动
路德马丁(1483-1546 A.D.) 恢复因信称义的真理，给人公开的圣经。早期作品充满共
同生命弟兄会的风格，力指救恩乃人直接到神前，藉在基督里的信和顺服祂话的心而得
。坚持圣经真理，将新约译为德文。
卡尔文(1509-1564 A.D.) 名著〈基督教原理〉，乃改教运动中讲解基督信仰与基督徒
生活条理最清晰，系统最分明之论著。他发挥、阐释因信称义与受浸乃神应许之印证的
真理，注重神的荣耀、信徒蒙拣选、得救之穏定、信徒努力追求实行神的旨意为蒙召目
的等真理，又撰写圣经批注，为当时改教者中著作最富者。由于主张长老治会，为苏格
兰改教派所遵，逐为长老会之源起。 |
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l********5
发帖数: 297 | 3 今天我们若问圣徒、领头的、甚至同工：『主的恢復是甚么？』或『在主的恢復里恢復
了甚么？』我不信有多少人能回答得恰当。有些人也许回答，主的恢復恢復了受浸、长
老治会（藉着一班长老管理并治理召会）、蒙头、和擘饼这类的事。虽然这类事项可以
包括在主的恢復里，但这一切都是次要的事。这些事没有一件直接摸着神新约的经纶，
没有一件包含神圣的分赐或神圣的调和。反之，神新约的经纶、神圣的三一分赐到信徒
三部分的人里、神性与人性的调和、并基督生机身体的建造，这类的事乃是大事。
神神圣的事在祂新约的子民当中，已经将近二十个世纪了。然而，这段期间在基督教的
神学上似乎少有进步。我说进步，意思不是我们能改变真理。举例说，没有人能改变地
球。地球是神创造的，人手不能改变它。但地球上的交通工具、旅行方式，却稳定的进
步了约六千年。历史告诉我们，人类为了在地球上旅行，首先学习使用轮子。轮子几乎
是各种交通工具的基本元素。马车、脚踏车、汽车、甚至喷射机，都是利用轮子。从马
车到脚踏车、汽车、喷射机，人在地球上旅行的方式有了很大的进步。许多人在交通工
具和电脑技术的范围里殷勤研究，在这些范围里带来了很大的进步。但很少基 |
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r********5
发帖数: 104 | 4 神圣的三一
太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
马太和约翰这两卷书，为着神选民的有分和享受，比圣经其他各卷书更完全的启示神圣
的三一。约翰福音，特别在十四至十六章，为着我们生命的经历，启示了父、子、灵里
神格的奥秘；马太福音，为着国度的构成，以父、子、灵三者的一个名，揭示了神圣三
一的实际。在马太福音头一章，圣灵、（一18、）基督（子， 一18）和神（父， 一23
），为着产生那人耶稣，（一21，）都在现场；祂这位耶和华救主，神与我们同在，乃
是三一神的具体化身。在三章，马太给我们一幅图画，子站在受浸的水中，天开了，那
灵仿佛鸽子降在子身上，并且父从天上对子说话。（三16～17。）在十二章，子以人的
身位凭着那灵赶鬼，带进父神的国。（十二28。）在十六章，为着建造召会，就是国度
的命脉，父将子启示给门徒。（十六16～19。）在十七章，为着展示国度实现的小影，
（十六28，）子变化形像，（十七2，）并有父喜悦的话（十七5）来印证。最终，在结
束的一章，基督这末后的亚当，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的
灵；以后祂回到门徒中间，在复 |
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r********5
发帖数: 104 | 5 下面仅仅是我个人的看法，以及我在我受浸的地方召/教会的实际经历中所有的感觉。
对于一个出版，我个人感觉的确有圣经根据，将我认为的圣经根据列在这儿：
林前1:10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不
可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神
的经纶不同的事， 1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论
，对于神在信仰里的经纶并无助益。
我相信出版声明里所说的是许许多多地方召/教会里带领的弟兄们在主面前多多寻求，
交通的结果。正如保罗弟兄所嘱咐的，我们众弟兄姊妹当说一样的话。可是如何才能实
现呢？因为每个人都有自己的想法。要实现都说一样的话，我们必须对圣经有一样的理
解，就是照着主所要表达的意思理解。在某些方面，所有真基督徒的确说一样的话，例
如：人只要接受耶稣，就必得救，就脱离永远的沉沦。可是在神最终的心意上，在真理
的实行上，众弟兄姊妹好像没有办法一致（至少目前是这样）。在我看来，倪李两位弟
兄确实是照着圣经把圣经中的真理恢复到了保罗时期众召 |
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y***m
发帖数: 267 | 6 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第五篇 奴仆救主福音服事的内容（一）
读经：马可福音一章十四至四十五节。
你如果参看新约圣经恢复本里马可福音的纲目，就看见这卷福音书由六大段组成：福
音的开始与奴仆救主的引进；（一1～13；）奴仆救主为着福音广传的职事；（一14～
十52；）奴仆救主为着祂救赎服事的预备；（十一1～十四42；）奴仆救主为着完成神
救赎的死与复活；（十四43～十六18；）奴仆救主得高举的升天；（十六19；）奴仆救
主藉着门徒的普传福音。（十六20。）我们在前几篇信息已经看见福音的开始与奴仆救
主的引进，在本篇信息我们要开始来看奴仆救主为着福音广传的职事。
我们已经看见奴仆救主是由两个步骤－受浸和试验－被引进祂的职事。在一章十四节
至十章五十二节，奴仆救主执行祂被引进的职事，而这职事是为着福音的广传。
我们在第三篇的生命读经看见，福音应验了旧约的应许、预言和预表，并且把律法撤
去。耶稣基督这个活的人位，应验了应许、预言和预表，又撤去了律法。基督自 |
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q********g
发帖数: 10694 | 7 今天的作业，呵呵。
看看得救是“信而受浸”还是单单的“信”。 |
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l********5
发帖数: 297 | 8 当然，得救是否不在于你读什么版本的圣经。
你要“信而受浸”。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 9
光看单方面的论据不行啊，有没有加拉太书的选段以供对比？ |
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X**Z
发帖数: 195 | 10 Q弟兄的根据：（和合本）
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道
显明出来。
3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
我从恢复本查到的：
3:23 但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰
。
3:24 这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归b基督，好使我们本于信得称义。
3:25 但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了，
对比一下英文：
American Standard version:
23 But before faith came, we were kept in ward under the law, shut up unto
the faith which should afterwards be revealed.
24 So that the law is become our tutor to bring us unto Christ, that we
might be justified |
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s***m
发帖数: 1319 | 12 我好奇猜下，您的ID是不是洗洗教主的缩写 @@ |
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B********e
发帖数: 19317 | 17
吵来吵去都累了，大家轻松一下，玩玩填空题。
s_____
t_____
o_____
r_____
m_____ |
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m******d
发帖数: 177 | 18 他想说的是，和合本翻译的“因信得救的理”，原文就是一个单词
“信/信仰(faith)”。再贴几个英文译本：
(ISV) Now before this faith came, we were
held in custody and carefully guarded under
the law in preparation for the faith that was
to be revealed.
(KJV) But before faith came, we were kept
under the law, shut up unto the faith which
should afterwards be revealed.
(ASV) But before faith came, we were kept in
ward under the law, shut up unto the faith
which should afterwards be revealed.
(Darby) But before faith came, we were
guarded under |
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s******g
发帖数: 5074 | 21 所谓的宗教信仰都是表面现象，在表象的背后，
往往藏着一颗受过伤的心 |
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R******d
发帖数: 644 | 24 说句题外话——有没受过伤的心么？不懂事的小孩不算。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 25
你用的是人类的语法。
人家在讨论的是神的语法。
不可同日而语。 |
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y***m
发帖数: 267 | 26 谢谢您的耐心解释，由于这里是讨论信而受浸的主题，关于这一节我想另开一题，
以免把这个帖子搞的偏开了主题。
您指出的那一处引用错误，您是对的，我打错了，看成了原字根的衍生名词形式。
谢谢指出来。 |
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X**Z
发帖数: 195 | 27 不去教堂做礼拜就不是基督徒(不是有因信称义,信而受浸的教训吗)? 那大陆现在成千
上万的家庭教会的弟兄姊妹怎么办? |
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m******d
发帖数: 177 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 平安与和平 请问我在哪个贴里让你“找李常寿问”来着？我从来没有这个意思。
对这一波关于恢复本圣经的讨论考了一下古，你看看对不对：
比较直接的起源，是Q弟兄的 “对《恢复本》“圣经”的忧疑” 一帖（再往前推，就是
关于读经时间的帖子，不过没什么直接关系），认为恢复本是李弟兄私自篡改圣经，是
“一人之见”。
然后就着这个问题，双方来回了几贴，其中L弟兄贴了“一位弟兄的见证”，你贴了“没
有直接从神来的启示”，这段时间双方说来说去都没有实质进展：《恢复本》的翻译到
底是准确，还是扭曲。（中间还夹杂了对“信而受浸”的争论，略过不表）
后来因为我开了一贴比较《和合本》与《恢复本》，列了几个翻译不一样的地方给大
家看一下。hrfrank弟兄贴了以弗所6章的翻译对比，主要的用意是对比几个名词恢
复本换成了现代用语。
你回帖认为6:15有点问题，不过并没有详细说明，后来专开了一贴来讨论“以弗所
6:15”，提出了两个问题：1)平安/和平 2)预备/稳固根基
这贴里我在15楼问你“对和合本翻译的“预备”一词是如何理解的？”，也许是没有看
到，你一直没回答。我解释完“根基”一词，你似乎不大满意，我再次提出了15楼的问 |
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y***m
发帖数: 267 | 29 作者：伯尔纳（Bernard）与十一世纪黑暗时期
一 耶稣，只要一想到你，我心就满甘甜；
但这甘甜还远不及亲眼看见你面。
二 无口能唱，无心能思，也无记性能忆；
一种声音比你名字更为甘甜、可喜。
三 你是痛悔者的希望，温柔者的喜乐；
你对寻求者何善良，跌倒者何仁德。
四 但对寻得你者如何？无口无笔能述；
耶稣的爱，其深、其阔，惟被爱者略熟。
五 耶稣！你是世人之光，你是生命之源！
远超一切我之所享、一切我所能羡。
六 你外我无别的源头能解我心干渴；
无穷宝泉！活水涌流！别流全都干涸。
七 耶稣，你今是我喜乐，将来是我赏赐；
你是我的荣耀、诗歌，从今直到永世。
这首诗歌是十一世纪末，在今日法国中部的一位修道院院长伯尔纳（Bernard）所作的
。将近一千年了，这位弟兄所作的几首诗歌仍是脍炙人口，为许多人所喜爱。
我们先来认识一下伯尔纳弟兄所处的时代背景。自从第四世纪，罗马的康士坦丁皇帝接
纳了召会，将基督徒的信仰转变成国教之后，成千上万的异教徒受浸，加入了召会，随
着这些异教徒而来的异教风俗和礼仪也渗入了召会，如拜马利亚与圣人的雕像，如过异
教的节日，却冠上了基督教的名称，圣诞节与复活节 |
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X**Z
发帖数: 195 | 30 还请列出“成圣需要努力”的经节。
（和合本）林前 6:11 你 们 中 间 也 有 人 从 前 是 这 样 。 但 如 今 你 们
奉 主 耶 稣 基 督 的 名 ， 并 借 着 我 们 神 的 灵 ， 已 经 洗 净 ， 成 圣
称 义 了 。
（恢复本）6:11 你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的
灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。
神救恩的这些项目，洗净，圣别（成圣），称义，都是在主耶稣基督的名里，并在神的
灵里，发生在我们里面的。在主耶稣基督的名里，就是在主的人位里，在因信而与主生
机的联结里。在神的灵里，就是在圣灵的大能和实化里，首先是洗净，除去有罪的事物
；其次是圣别，分别归神，由神变化；第三是称义，蒙神悦纳。
我这样理解，称义和成圣是一体的两面。我们信入主，受浸归于主，已经被从世界中圣
别出来，成为神的家人，拥有了神圣的生命。只是一开始我们的灵命是很小的，需要借
着主的话语的喂养，不断的成长。所谓的灵命的长大。
难不成要靠我们的努力做好事，有一天神突然让你成圣？但我认为你这里的“以后努力
成圣”是作为基督徒，我们要时刻活出基 |
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y***m
发帖数: 267 | 31 诺亚一家八口在方舟里得救，经过洪水的审判，是圣经中一个很大的预表和预言。也是
在撒在创世记里的一粒神圣真理的种子。在圣经中后面的各卷里，逐渐的发展起来，成
为预言的应验并预表的实际。
在前面的一些讨论中，弟兄姊妹提到关于诺亚咒诅含，这的确是较为难懂的一处经节。
然而要认识这一处经节需要有一些背景的交通。我们先从诺亚一家八口在洪水之后的生
活开始。篇幅有点长，所以分开几次。这一贴是一些背景的话。
背景的话
圣经中一切神圣真理的种子都撒在创世记里，在圣经中首次出现的事物，也为其定下了
基本的原则。历代的圣经学者认为，按照圣经方舟预表基督，经过洪水也是新约里受浸
的预表。方舟经过洪水也表征基督经过神审判下的死水，诺亚一家在方舟里经过了洪水
，代表信徒在基督里经过了神的审判；方舟停在亚拉腊山上，是表征基督从死水中复活
，而信徒在基督里与基督一同复活。洪水之后诺亚一家的生活，则表征信徒在复活里，
过国度的生活。
圣经中的数字通常都具有丰富的意义，八这个数字在圣经中表征复活，一周有七天，新
一周的开始就是第八天，基督是在七日的第一日，就是第八日复活。彼前三章二十至二
十一节，彼得说“籍着水安全得救 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32
呵呵，姐妹真聪慧，感谢上帝。把我们的主受浸前作为一个真实的人描写的很亲切，随
和，就跟邻居大哥一样。谢谢。 |
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n***r
发帖数: 29 | 33 有幸接触了几个地方的基督徒组织，有点心得跟大家分享，本人不太会用教会语言，多
用俗语，请多担待：
1、有的做的好，吸引年轻人，鼓励年轻人向上，整个团队很有凝聚力，经常有很多福
音朋友。有的就是鼓吹神的好，要大家把时间精力都花费在读经，参加教会活动上，很
让人反感，所以一般去的人少，福音朋友更少。之所以不同的原因可能是多方面的，现
在人都富了，谁会说为了吃饭而去参加聚会，除了吃，还要搞出点其它什么的吸引人。
各个地方的不同，不是所谓的神做功不同，其实还是看当地组织怎样。
2、不要以为基督徒是圣人，他们也是人，会有好坏之分。经常听很多人说基督徒最虚
伪，最伪善之说。其实是一颗老鼠屎搞坏了一锅粥。我就碰到过，他明明对你做了坏事
惹你生气了，反过来倒对你说，你该祷告祷告心情就好了，气的我心里骂他顺便也确实
认为基督徒最虚伪，最伪善。
3、事实情况是有极少数人做了不好的事，其它基督徒明知道，也不会去批评指责，绝
大多数认为只要不关自己，不管，只要自己是做好事不做坏事就行，这在某种程度上怂
恿了恶者。所以大家也对基督徒组织不要指望太多。碰到倒霉的事，自认倒霉吧。
4、劝别人受浸确实需要一些技巧的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34
你说的经文在出埃及记33章。20-23：
20又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
21耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。
22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
上帝可以跟人说话，（如耶稣受浸的时候在天上发话）但是他是没有形象的，他的能量
太大了，造宇宙的造物主必然如此。这就是为什么上帝反对人造偶像崇拜他，因为他跟
人不一样有具体的血肉之躯。背影这里我理解是一种荣耀力量的余留。难怪摩西下山的
时候脸上发光，当时以色列人很害怕，摩西就用帕子把脸蒙上了（出埃及记34：33） |
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p*****n
发帖数: 140 | 35 我觉得一般是需要受浸的。至于你问说洗礼是否必要条件，我也不知，主耶稣知道。 |
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x***e
发帖数: 2449 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 撒旦的智商 俺提醒下，
有句话叫实践是检验真理的唯一标准。
呵呵，
还是那句老话，
你试试就知道了。
马可福音十六章十六节
信而受浸的必然得救；不信的必被定罪 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 撒旦的智商 哪个实践检验了信而受浸的必然得救；不信的必被定罪？
别跟我说耶经就是证明。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 39 对于这个问题，我们的观点是，就着信徒得着永远的生命，不再有火湖的刑罚而言，
只要信而受浸，这个问题就解决了，因为这是基督借着祂的死一次永远地为我们成就
了的；但是就着信徒彼此相爱，遍传福音，建造基督的身体，迎接主的再来而言，是
需要我们恐惧战兢，努力作成的，否则就无份于千年国的奖赏，而会被丢在门外，哀
哭切齿，直到千年国结束，在新天新地中获得自由。
不知道我是否回答清楚了这个问题？ |
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h*****k
发帖数: 5022 | 40 感谢主
还有好多已经信主受浸了的弟兄姊妹
现在国内的福音是越来越开了
哈里路亚 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 42 anytime is good if 认罪并接受耶稣 |
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w******g
发帖数: 10018 | 45
当然不是。否则耶稣何必死？
因为我们里面并没有盛装神的生命进去啊？
种子里面的生命有着赎罪的能力，我们只要接受这颗种子，就可以赎罪。
但是赎罪不是一眨眼完成的工作。我们信而受浸，只是完成了与神和好的工
作，但是里面的罪性需要一生来经历主生机的救恩。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 46
圣经不是知识道理，而是生命的话。
我们信而受浸，只是解决了我们和神的关系，永不沉沦，但是这只是指着要来的审
判而言。我们还需要经历赐生命的灵，做我们生机的救恩，成为得胜者。所以保罗说，
我们要恐惧战兢，好作成我们自己的救恩（腓2:12）。否则国度临到时，信徒依然要
被丢在门外，哀哭切齿。
至于说不信的人，如果顺从自己内心的律法，仍然可以免除永火，还可以在新耶路
撒冷城外享受永远生命的实际，只是他就无份于基督身体的建造了。
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m****a
发帖数: 9485 | 47
问题问的好。这是每一个中国基督徒都需要思考的问题，因为这牵涉到我们的祖先能否
也有得救的机会。
有关早期中国历史是否有耶和华的历史，我们不清楚，唯一跟此有关的是中国自古就有
“祭天”的习俗。历史是个大熔炉，能把传统流传，也能把传统遗失殆尽。
这篇基督徒的文章可以做个参考：
http://www.orthodox.cn/localchurch/200406ancientcnhist_en.htm
难道上帝不清楚这样的情况吗？当然知道，了解很多人在不清楚福音的情况下就去世了
，所以圣经上早期基督徒就开始为死人受浸的仪式。记载在新约里面。
人死后，还没有接受福音的人的灵暂时在“灵监”里面，已经接受的到“乐园”安息。
灵监里面的灵也有机会听见福音，传道工作继续在另一个世界进行。接受的，就会到乐
园里，等待在千禧年的第一次复活。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 48 姊妹，圣经里有说到死人信而受浸，得着永远的生命吗？没有的话，我们就不要再加添
什么了。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 50 这样的信息是值得深思的，因为这是“神爱世人”的体现
and |
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