B******y
发帖数: 2255 | 1 我们是在恩典时代的末部。时针已指着十二点。现今就是深夜黑暗的时候，经过这极黑
暗以后，天就亮了。教会快步的趋入背道的光景，与神越隔越远。争战使世界纷乱，并
使教会瘫痪。黑暗权势已得自由，教会受其恶影响，无异于世界。欧战留有许多问题给
教会去解决。基督的十字架，是照耀现今黑暗的大光。我们必须有一新鲜罪恶的启示；
因为，因罪我们迷失道路，藉基督的死于十字架，我们被救还，归于神。
看彼前三章十八节：‘基督…曾一次为罪受苦…为要引我们到神面前。’
许多人因为隔远基督赎罪代死的真道，就失去罪恶满贯的知觉；惟有到十字架的人，始
会悟罪的深与苦。
各各他是表示人厌恶神的权能─这厌恶是显明于这极黑暗的罪行中。人说十字架是‘信
心的标准；’这真是有福的事实！但也实是审察人心的标准：它能彀显明人的真性。教
会已看不见十字架了，所以也看不见罪的可恶了─她已离开藉神光可以看出罪恶的地方
；她已离开人被引导而喊道：‘我曾钉我主于十字架’的地方。
近来最可骇人的，就是教会的罪。基督徒能犯罪，并且不除去，这实在是可恶！神的百
姓犯罪─心中犯罪，脑府犯罪，讲台上犯罪，堂座间犯罪；虽然如此，有各各他！神的
子民阿，请回... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 周慧敏亲笔撰写的信仰见证
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 19 13:43:37 2015, 美东)
2013年圣诞节 周慧敏亲笔撰写信仰见证
作者： 郑欣荣 来源:基督时报
圣诞节，对于基督徒来说最重要的就是默想主耶稣基督的恩典，特别是我们每个人被主
呼召、被主拯救的经历。今年圣诞节，基督徒艺人周慧敏12月24平安夜这天借助于“周
慧敏主意工作室”的微博，问候大家圣诞快乐，并特别撰写了自己2009年信主的见证以
文档图片的形式与大家分享。
整个见证以中英文双语写成，中文版大约有1500字左右。字里行间，质朴而真诚，让人
看到无论是明星也好普通人也好，都需要耶稣都需要圣诞。
她首先分享了自己见证的原因：“成为基督徒后，圣诞节对我的意义不一样了。圣诞再
不是关于圣诞老人、圣诞礼物、或圣诞狂欢派对的节日，圣诞是纪念着耶稣基督的爱而
普世欢腾的日子。这天，提醒我祂赐给我们的恩典，让我时刻都感受到被爱与能爱的幸
福... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 2013年圣诞节 周慧敏亲笔撰写信仰见证
作者： 郑欣荣 来源:基督时报
圣诞节，对于基督徒来说最重要的就是默想主耶稣基督的恩典，特别是我们每个人被主
呼召、被主拯救的经历。今年圣诞节，基督徒艺人周慧敏12月24平安夜这天借助于“周
慧敏主意工作室”的微博，问候大家圣诞快乐，并特别撰写了自己2009年信主的见证以
文档图片的形式与大家分享。
整个见证以中英文双语写成，中文版大约有1500字左右。字里行间，质朴而真诚，让人
看到无论是明星也好普通人也好，都需要耶稣都需要圣诞。
她首先分享了自己见证的原因：“成为基督徒后，圣诞节对我的意义不一样了。圣诞再
不是关于圣诞老人、圣诞礼物、或圣诞狂欢派对的节日，圣诞是纪念着耶稣基督的爱而
普世欢腾的日子。这天，提醒我祂赐给我们的恩典，让我时刻都感受到被爱与能爱的幸
福。所以，这个圣诞，我希望向您们表达爱和思念的同时，也藉着这个特别的日子为我
的信仰作见证。”
她还告白说：“如果不是神的安排，很难想象在我寻找祂的道路上，能走得这般通畅无
阻。回想这段路，其实神的使者早已陆续在我的生活里出现，为我的信作预备，保守我
的心直到受浸。”
以下是周慧... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (四) 人性的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:12:13 2010, 美东)
第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 5 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 6 第一，承认死人复活，并不表明死人可以听福音，或者受浸。第二，虽然复活有两次，
但是具体到个体来说，复活只有一次。头一次的复活，乃是得胜者的复活，第二次的
复活，则是受审判者的复活。
关于死人听福音的经文（彼前四6），该句经文按字面来说，并不必然意味着是死人听
福音，而可以理解为死人在活着的时候听到福音；即是“现在死了的人，也曾有福音在
他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受审判，在灵里却照着神活着。”
这里要注意后面的一句。如果这福音是在人死以后传给的，为何死者还会在肉身中受审
判？死者难道不是已经没有肉身了吗？
关于死人受浸的经文（林前十五29），该句经文是因着当时哥林多人不信死人的复活而
写的。哥林多人虽然不信死人复活，却又在替死人施浸。保罗这是为了暴露他们在认识
上的错误，并不意味着保罗就认可这种实行。
从圣经整个的图画来看，死人不在神救恩的范围中。参考以下经文：
诗八八5：他们（死人）是你不再记念的，与你的手隔绝了。
诗八八10：你岂要行奇事给死人看么？难道阴魂还能起来赞美你么？
诗一一五17：死人不能赞美耶和华；下到寂静中的，也都不能。
太八22：耶稣说，让死人埋葬... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 8 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 9 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 世人都犯了罪
本文摘自 中华基督教福音协进会 讲章例证
施 达 雄
「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是
信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ）
「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1
世人都犯了「罪」的说法，是最难让一个未信耶稣的朋友接受的圣经真理，其主要原因
乃是在中文没有一个更恰当的字，可以将「罪」的本意正确的表达出来。我们中国人所
说的罪字，一般是指违反国家的法律而言，也就是指已经构成了一个可以让警察局来逮
捕或者让法庭来判刑的罪行，而圣经所说的罪，除了指违反国家法律的具体罪行之外，
也是指在行为或意念上，偏离了上帝的道德法则（天理），因此，可以说比到警察局或
者让法庭来判刑的罪更加严谨与深入。圣经上所说的罪，包含法律性及道德性的错误「
行为」与「思想」，因此，有人以「过错」作为罪的另一种翻译，虽然不是很合宜的翻
译，但是，向中国人说：「人人都有过错」诚然比说：「人人都有罪」会更容易瞭解。
根据上帝的标準与法则，圣经上说：「世人都犯了罪」，那么到底犯了什么罪？要怎么
补救？我们将从三个方... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 11 作者 香港特约记者 麦燕庭
正当两名有意参选行政长官(又称特首)选举的建制派人士四出争夺提名票之际，香港浸
会大学传理学院被揭发于13日抢先公布仍未完成但有利于其中一名候选人的民调数据，
令人误以为两名有意参选人的民意差距大幅缩窄，院长兼民调主持人赵心树否认误导，
但浸大教职员工会发言人则忧虑学院成为选战机器一部分，影响学院公信力，将去信校
长要求彻查。
由于涉事主催者赵心树曾在新华社和《人民日报》等中国官方传媒机构工作，事件更令
人质疑。
成立不足一年的浸大「传理调查实验室」13日晚上在网上公布特首民意调查，显示一直
在民调中落后于对手梁振英的前政务司长唐英年，民意支持度在9日至12日的民调中有
所上升，与对手的差距由去年12月的12.9个百分点，缩少至6.5个百分点，该校更于翌
日发出新闻稿公布此结果。
及至17日，传媒发现浸大网上悄悄更新了「传理调查」的最终调查结果，显示唐、梁二
人的民意差距其实是8.9个百分点，而受访人数亦由13日公布的八百多人增至原先预计
的一千人，而调查日期是9日至14日。
传理学院院长赵心树18日承认，是他决定抢先公布民调结果，原因是想避开台湾大选公
布... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 8月24日，辽宁抚顺，哀悼仪式上的民警（左图）和志愿者（右图）。新华社发
8月24日，黑龙江绥滨县绥东镇一处民房被洪水冲垮。新华社发
昨天上午，辽宁省抚顺市8个区县同时举行仪式，哀悼8·16洪灾遇难者。截至当天此次洪灾已造成76人死亡88人失踪。在重灾区南口前镇，一桥之隔的两个村，一个村零死亡，另一个村死亡和失踪者达88人。
活动
抚顺哀悼逝者
24日，辽宁省抚顺市举行仪式哀悼“8·16”洪灾遇难同胞。
24日9时，抚顺市清原、新宾等8个县区同时举行“8·16”特大洪灾遇难同胞哀悼仪式。哀悼仪式主会场设在此次洪灾受灾最为严重的南口前镇，在主会场，记者看到解放军、武警、医务人员、志愿者代表等共200人胸前佩戴白花，列队参加仪式。
9时整，警报声在灾区上空鸣响，全体人员肃立，解放军、武警官兵脱帽向遇难者默哀，在通往南口前镇的街道两侧，汽车停驶并鸣笛，路人驻足向遇难者致哀，所有现场人员面色凝重，神情肃穆。
8月16日11时至23时，抚顺普降暴雨到特大暴雨，迅速形成洪涝灾害，给抚顺市造成了严重的人员和财产损失。哀悼仪式上，抚顺市市长栾庆伟在致辞中公布，截至目前，全市因洪灾死亡人数已上升至76人... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 13 我们已经看见，宇宙召会的形成发生在五旬节那天，以及在哥尼流家里；并且这个形成
是由元首基督藉着圣灵的浇灌而成就的。在本篇信息里，我们要来看其他关于召会形成
的点。
伍 以全体信徒为外在的形状
召会的形成是以全体信徒为外在的形状，由在耶路撒冷犹太一面的一百二十位信徒，（
徒一15，二1～4，）以及在该撒利亚外邦一面哥尼流家中的信徒所代表。（十24，44～
48上。）因此，林前十二章十三节说，‘因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的
或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。’那灵是我们
灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体
；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体。我们众人
乃是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。这是召会的形成，以全体
信徒为外在的形状。
陆 以基督为内在的构成成分
召会的形成，不仅是以全体信徒为外在的形状，也以基督为内在的构成成分。这就是说
，召会是由两种材料形成：信徒是外面的材料，作为身体外在的形状；而基督自己是内
里的材料，作为身体内在的构成成分。
召会不是组织... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 14 ２ 基于对基督－活神的儿子－的启示
召会是基督之奥秘的启示，乃是基于对基督－活神的儿子－的启示。有一天主耶稣问门
徒一个问题：‘人说人子是谁？’（太十六13。）他们说，‘有人说是施浸者约翰，另
有人说是以利亚。还有人说是耶利米，或申言者中的一位。’（14。）这指明人最多只
能领会基督是申言者中最大的一位。若没有属天的启示，无人能认识祂是基督，是活神
的儿子。（16。）
主问门徒他们认为祂是谁之后，（15，）西门彼得回答说，‘你是基督，是活神的儿子
。’基督，意即神的受膏者，是说到主的使命；活神的儿子，指三一神的第二者，是说
到主的身位。主的使命是要藉着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨；祂
的身位具体的表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显。
彼得接受了神圣的启示，宣告耶稣是基督，是活神的儿子。在原文中，‘基督’前面有
一个定冠词‘那’，这是非常重要的。希腊文的‘基督’，相当于希伯来文的‘弥赛亚
’。希伯来文的‘弥赛亚’和希腊文中的‘基督’，都是指受膏者。弥赛亚（受膏者）
一辞，见于但以理九章二十六节：‘过了六十二个七，弥赛亚（原文）必被剪除，一无
所有。’这是指耶稣基... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 那么为死人受浸又如何？
圣经在哥林多一书15：29讲述第一世纪使徒曾经受主的命令，为死人施行浸礼。
29 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
后期圣徒教会将这一由于使徒去世而失传的教义恢复过来，人死后在灵的世界也
将有圆满的福音传给这些被罪捆绑的灵，他们当中许多人，会高兴的接受
福音的恩典。圣经记载耶稣死的三天，曾去给那些在洪水中灭亡的死人的灵传道。早期
基督徒实行过的为死人受浸的教仪，代替死去的人受浸，记录在书上，死去的人可以按
照自己的自由意志和选择权，自由决定接受福音与否。这样的方式保证每个人不漏地在
灵监里面听到福音，上帝已经安排那些死去的已经接受福音的人的灵，去被捆绑的灵... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 那么为死人受浸又如何？
圣经在哥林多一书15：29讲述第一世纪使徒曾经受主的命令，为死人施行浸礼。
29 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
后期圣徒教会将这一由于使徒去世而失传的教义恢复过来，人死后在灵的世界也
将有圆满的福音传给这些被罪捆绑的灵，他们当中许多人，会高兴的接受
福音的恩典。圣经记载耶稣死的三天，曾去给那些在洪水中灭亡的死人的灵传道。早期
基督徒实行过的为死人受浸的教仪，代替死去的人受浸，记录在书上，死去的人可以按
照自己的自由意志和选择权，自由决定接受福音与否。这样的方式保证每个人不漏地在
灵监里面听到福音，上帝已经安排那些死去的已经接受福音的人的灵，去被捆绑的灵... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17
死人就是死人。因为有了属灵死亡，人才会有肉体死亡。所以人人都要重生，从灵而生。
肉身死亡的人，从神来的灵并没有死，而是到灵的世界。
已经接受福音，以及小孩子不到负责年龄死亡的，都会到乐园安息等待第一次复活。
还没有接受福音的在灵监---就是人常说的地狱，继续有福音传给他们，不管是生前知
道一点还没来得及决定的，还是从没听过福音的，都会有机会听福音，自己决定是愿意
悔改罪，接受耶稣为自己一生犯的罪所付出的赎价。
接受的，也可以到乐园安息。乐园里的灵，都会在第一次复活，就是在千禧年之间首先
复活。他们的受浸，因为没有身体，不能实行，可由在生的人代替他们受浸。但接受不
接受悔改的福音，还得每个人自己决定。不接受的，即便有人代替受浸，自己不愿意，
也不行，人的选择权在救赎上是重要原则。耶稣的赎价付出，是给全人类的礼物。礼物
需要人接受才行，不接受，礼物就对自己没有用。
不接受的，要等到千禧年完后才能复活。在最后的大审判中，自己但当自己罪的责任。
所以，早信主，早得救，早平安，早复活。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18 那些没有听过福音的，虽有些是作恶多端的人，上帝也没有放弃他们，反而也给机会悔
改，恶人悔改，上帝就接纳，就彰显他的仁慈：
以西结书33：11：
你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转
离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？
问：那么死人受浸是怎么回事？
答：圣经在哥林多一书15：29讲述第一世纪使徒曾经受主的命令，为死人施行浸礼。
29 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
后期圣徒教会将这一由于使徒去世而失传的教义恢复过来，人死后在灵的世界也
将有圆满的福音传给这些被罪捆绑的灵，他们当中许多人，会高兴的接受福音的恩... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 19 常有人问说：“你们是召会的吗”？当然这样的问法是不对的，因“召会”在翻译上明
显是是比“教会”更为准确，那召会和教会在意义上有什么不同吗？
答:
这个问题很好，也经常有人问。我们要从圣经上来看，这不只是翻译的问题，也
有真理讲究的问题，更有历史的问题在内。
（一）“召会”的词意？
新约圣经中关于『召会』这件事的第一次启示乃是在马太福音16:18，当主对彼
得说，我要把我的召会建造在磐石上。『召会』这个字的希腊文乃是：ek-klesia，这
是由两个字：ek 『从…出来』与klesis『呼召』合起来的一个字。希腊人使用这个字
是指：在平常老百姓当中，有一些市民为了某件特殊的目的被呼召出来，并聚集在一起
。在旧约圣经里，由七十译士所翻成的希腊文也使用这个字来指：在许多以色列人当中
，有一些人蒙了呼召，从群众当中出来，聚集在一起，担任某种特殊的职分。因此，根
据希腊原文，与新旧约圣经的使用，这个字的意思应当就是『蒙召出来的会众』，简称
为『召会』才是正确的。我们使用『召会』这个字，是说明完全与『宗教』无关，因为
这个字与宗教无关。
（二）圣经中对“召会”一词的应用。
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j*******u
发帖数: 712 | 20 常有人问说：“你们是召会的吗”？当然这样的问法是不对的，因“召会”在翻译上明
显是是比“教会”更为准确，那召会和教会在意义上有什么不同吗？
答:
这个问题很好，也经常有人问。我们要从圣经上来看，这不只是翻译的问题，也
有真理讲究的问题，更有历史的问题在内。
（一）“召会”的词意？
新约圣经中关于『召会』这件事的第一次启示乃是在马太福音16:18，当主对彼
得说，我要把我的召会建造在磐石上。『召会』这个字的希腊文乃是：ek-klesia，这
是由两个字：ek 『从…出来』与klesis『呼召』合起来的一个字。希腊人使用这个字
是指：在平常老百姓当中，有一些市民为了某件特殊的目的被呼召出来，并聚集在一起
。在旧约圣经里，由七十译士所翻成的希腊文也使用这个字来指：在许多以色列人当中
，有一些人蒙了呼召，从群众当中出来，聚集在一起，担任某种特殊的职分。因此，根
据希腊原文，与新旧约圣经的使用，这个字的意思应当就是『蒙召出来的会众』，简称
为『召会』才是正确的。我们使用『召会』这个字，是说明完全与『宗教』无关，因为
这个字与宗教无关。
（二）圣经中对“召会”一词的应用。
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S*******e
发帖数: 1093 | 21 我周围有太多好的例子是基督徒和非基督徒的婚姻了。就说说我最熟悉的两个。
我有一个四外公四外婆，今年都90多岁了，四外公退休前是美国一所大学的著名的物理
学教授，非基督徒，四外婆是从小和两个姐姐一起在教会学校长大的孤儿，虔诚的基督
徒。战争年代，他们到了台湾，后来从台湾到了美国。没见过四外婆在信仰上有过任何
妥协，当然，也没见四外公有信的想法，但是，他们是非常恩爱相濡以沫的夫妻。给我
们小辈们很多好的人生经验。题外话：有趣的是，四外婆三姐妹都嫁给了部长老
公，两个是台湾的部长（一个来到美国到了教授），一个在大陆，是中宣部的部长。
我的同事，香港背景，一直都是虔诚的天主教徒，嫁了个非信徒老公，工程师，刚结婚
的几年，还常常笑话她的信仰，在结婚20多年后的某一天，同事随口问他是不是要信主
啦，他答，随便啊。同事很惊讶，说，那要参加一年的学习（天主教教徒受浸前要学习
一年），他答，好啊。一年后，同事老公受浸成为天主教徒。他们的两个孩子，老大生
物phd, 老二还在Rice念本科，都是成年后，自己再决定受浸成为天主教徒。
我每次遇到和老公的矛盾，就会跟同事诉苦，我们关系很好，无话不谈，同事对我说... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 22 我的经历
蔡少芬
编者按：蔡少芬是香港著名艺员。一九九一年香港小姐季军。曾获电视剧最佳女主
角奖。作品有《壹号皇庭》、《妙手仁心》等十七部电视剧集，及《山水有相逢》等八
部电影。
我感到极大的压力，那年独自逃到三藩市，坐在游客公车上，凝视著地上的路轨，
心里苦不堪言。
「不如跳下去死了吧。」一个可怕的念头浮了上来。
随即有个声音在心里回应：「不，上帝不喜欢我们自杀。这是不对的。」这话把我
惊醒。对，我没有权结束自己的生命。生死之权是上帝的。
经济重担
我年纪很小，父母便已仳离。母亲嗜赌如命，为了逃避债务，我家不住迁居，而我
，也被逼著不停转校，永远无法如愿做一个被老师宠爱的高材生。我和同学没机会建立
友谊，在家里又常跟哥哥吵闹打架，我觉得世界没有爱，没有人喜欢我，这形成了我极
重的自卑感和封闭的个性，觉得自己一无是处。我不知道自己的存在有何意义和价值可
言。家人要还赌债，我为了替她们还债，拍戏后一直节衣缩食，把... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: hitarii (一人), 信区: Belief
标 题: 主里弟兄姐妹们，请帮帮我(请勿置首页)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 16 13:41:23 2008)
上大学时我接触过基督徒，觉得他们都很nice,跟我前夫谈恋爱那会儿，他问我要不
要受浸，我毫不犹豫地支持他去受浸。
5年前我也来到美国，不久就受浸了，那时虽然吵吵闹闹，在主里却是很快乐的。
后来由於他学业繁重，我工作繁忙，去教会的机会越来越少。由於缺少到主面前悔
改，他变得越来越自私，越来越猖狂, 晚上看A片，看到凌晨2，3点就到我身上乱摸，
弄得我总是睡不好觉，而且吵架起来动不动就打我。被他打了将近4年，终於有一天他
打我打得
很厉害，脖子差点被扭断，脸上伤了几处，现在还能看到伤痕，邻居报了警，警察
来拍了照，他被带走在监狱里呆了两天。
出来后他曾经承认要悔改，可是过一阵就故伎重演，看A片，2，3点才回床睡觉。我
知道在基督徒来说，丈夫妻子是一体，是不可以离婚的。 但是无法睡整夜觉，我身
体越来越差，我多次提出离婚，他坚决不同意。
后来我自暴自 |
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s***a
发帖数: 1676 | 24 **********************************************************
教会就是基督
新人－教会－的所是，就是基督，因此我们能说教会就是基督。我们再看两处的经节。
首先我们看路加十二章五十至五十二节，主在这里说到，祂有当受的浸，还没有成就。
祂来不是叫地上太平，乃是叫人分争。主为什么这样说呢？因为前面祂说，祂来要把火
丢在地上；这火乃是神生命的火。这意思是说，祂要把祂的生命释放到地上来，给所有
相信祂的人，叫他们得着重生，有神的生命。这件事必须等祂受浸成就之后，才能成功
。这里的受浸指祂要钉十字架说的。另外，约翰十二章也启示出，教会是由基督的死、
复活而产生的；祂是那一粒麦子，落在死地，却在复活里结出了许多子粒，就是教会。
从这两处经节，我们能看出，教会乃是由基督的生命所产生的；基督死而复活之后，释
放出祂的生命，分赐到信徒里面，这些信徒就合成为教会。
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凭啥说教会就是基督？如果真的是这样，那么马丁路德当初改革岂不是错了嘛？ |
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j***h
发帖数: 4412 | 25 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: jeffh (Jeffh), 信区: Cantonese
标 题: “纳沙”肆虐徐闻 海洋经济损失2亿多，农作物经济损失21410万元
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 13:40:43 2011, 美东)
“纳沙”肆虐徐闻 海洋经济损失2亿多
2011-09-30 18:46:56 碧海银沙
“纳沙”肆虐外罗港。
碧海银沙网讯（图文/特约摄影师 郑 勇 通讯员 邓 业 编辑/毛晓海 蔚 青）9月
29日，来势凶猛的“纳沙”肆虐徐闻，徐闻县全力以赴做好防御工作，没有出现人员伤
亡事故，同时把经济损失降至最低限度。但由于“纳沙”风力太强，徐闻经济仍遭受严
重的损失，据徐闻县渔政部门统计，海洋经济损失达2.1亿元。
徐闻县委副书记王盛等应急人员正在山海村转移村民到安全地方的情景。
9月30日，笔者从徐闻县渔政部门了解到，受“纳沙”肆虐徐闻县海洋经济损失达2
.1亿元。其中虾（鱼）池被冲毁24920亩，损失达9968万元；养鱼网箱被冲走8336箱，
损失达4750万元；珍珠养殖被冲毁4210亩，损失达6... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 26 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
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标 题: “纳沙”肆虐徐闻 海洋经济损失2亿多，农作物经济损失21410万元
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 13:40:43 2011, 美东)
“纳沙”肆虐徐闻 海洋经济损失2亿多
2011-09-30 18:46:56 碧海银沙
“纳沙”肆虐外罗港。
碧海银沙网讯（图文/特约摄影师 郑 勇 通讯员 邓 业 编辑/毛晓海 蔚 青）9月
29日，来势凶猛的“纳沙”肆虐徐闻，徐闻县全力以赴做好防御工作，没有出现人员伤
亡事故，同时把经济损失降至最低限度。但由于“纳沙”风力太强，徐闻经济仍遭受严
重的损失，据徐闻县渔政部门统计，海洋经济损失达2.1亿元。
徐闻县委副书记王盛等应急人员正在山海村转移村民到安全地方的情景。
9月30日，笔者从徐闻县渔政部门了解到，受“纳沙”肆虐徐闻县海洋经济损失达2
.1亿元。其中虾（鱼）池被冲毁24920亩，损失达9968万元；养鱼网箱被冲走8336箱，
损失达4750万元；珍珠养殖被冲毁4210亩，损失达6... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 27 “纳沙”肆虐徐闻 海洋经济损失2亿多
2011-09-30 18:46:56 碧海银沙
“纳沙”肆虐外罗港。
碧海银沙网讯（图文/特约摄影师 郑 勇 通讯员 邓 业 编辑/毛晓海 蔚 青）9月
29日，来势凶猛的“纳沙”肆虐徐闻，徐闻县全力以赴做好防御工作，没有出现人员伤
亡事故，同时把经济损失降至最低限度。但由于“纳沙”风力太强，徐闻经济仍遭受严
重的损失，据徐闻县渔政部门统计，海洋经济损失达2.1亿元。
徐闻县委副书记王盛等应急人员正在山海村转移村民到安全地方的情景。
9月30日，笔者从徐闻县渔政部门了解到，受“纳沙”肆虐徐闻县海洋经济损失达2
.1亿元。其中虾（鱼）池被冲毁24920亩，损失达9968万元；养鱼网箱被冲走8336箱，
损失达4750万元；珍珠养殖被冲毁4210亩，损失达6000万元；渔船被破坏17艘，损失达
140万元；码头被冲毁205米，损失达600万元；鲍鱼池30亩，损失达120万元。
海潮冲上前山镇山海村。
外罗港一养殖户鱼排被台风冲毁损失达200万元
2011-09-30 19:36:03 来源: 碧海银沙
碧海银沙网讯（文/特约摄影师 郑 勇... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 28 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: jeffh (Jeffh), 信区: Cantonese
标 题: “纳沙”肆虐徐闻 海洋经济损失2亿多，农作物经济损失21410万元
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 13:40:43 2011, 美东)
“纳沙”肆虐徐闻 海洋经济损失2亿多
2011-09-30 18:46:56 碧海银沙
“纳沙”肆虐外罗港。
碧海银沙网讯（图文/特约摄影师 郑 勇 通讯员 邓 业 编辑/毛晓海 蔚 青）9月
29日，来势凶猛的“纳沙”肆虐徐闻，徐闻县全力以赴做好防御工作，没有出现人员伤
亡事故，同时把经济损失降至最低限度。但由于“纳沙”风力太强，徐闻经济仍遭受严
重的损失，据徐闻县渔政部门统计，海洋经济损失达2.1亿元。
徐闻县委副书记王盛等应急人员正在山海村转移村民到安全地方的情景。
9月30日，笔者从徐闻县渔政部门了解到，受“纳沙”肆虐徐闻县海洋经济损失达2
.1亿元。其中虾（鱼）池被冲毁24920亩，损失达9968万元；养鱼网箱被冲走8336箱，
损失达4750万元；珍珠养殖被冲毁4210亩，损失达6... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第六课 宗教改革之后
从“宗教改革”到十七十八世纪的发展
重洗派
在十六世纪宗教改革运动中，在“抗议宗”之外另有一派人士，认为“宗教改革”
改得不够彻底，必须彻底废除所有传统，按照新约教训重建教会。他们主张彻底的“政
教分离”，严格执行会员纪律。由于他们反对儿童洗礼，认为童年时代所受的洗礼无效
，信徒必须重新受洗，因此被称为“重洗派 Anabaptists”。由于此派认为唯有他们是
真教会，其中的狂热份子从事武力革命，所以天主教与抗议宗都视为异端而不容其存在
。自1535年重洗派的暴力革命被消灭后，崇尚和平的门诺 Menno Simons （约1469-156
1）在荷兰等地成为此派的主要领袖，在其领导下，奠定了“门诺会 Mennonites”日后
的发展。1693年艾门 Jakob Ammann 创立了门诺会一极端保守的支派，流传至今，即“
艾门派 Amish”。另外，在十六世纪由胡特 Jacob Hutter 在莫拉维亚所领导的重洗派
团体，也辗转流传至今，被称为“胡特派 Hutterites”，与艾门派人一样，与现世隔绝
。
天主教反改教运动
天主教中的有识之士，为回应宗教改革所... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30
我猜你只有这一节可举，并非“浩如烟海”，
看看上下文是什么意思：（马太福音11：10-14）
11:10经上记着说，我要差遣我的使者在你面前，豫备道路。所说的就是这个人。
11:11- 我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国
里最小的，比他还大。
11:12- 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
11:13- 因为众先知和律法说豫言，到约翰为止。
11:14- 你们若肯领受，这人就是应当来的以利亚。
这段经文之前，有人谈论施浸约翰，耶稣就说了这段话，仔细看看这段经文，耶稣是说
从约翰以后，神再也不派先知了呢？还是说别的意思？要说没有先知了，保罗就是在约
翰之后神特别拣选的。显然并非如此。
耶稣在谈论施浸约翰的重要作用，他是为耶稣预备道路的，得有人替耶稣施浸，13节说
众先知和律法说豫言，到约翰为止。--是说施浸约翰之前所有先知预言的，还有律法的
指向，都指向耶稣，直到耶稣受浸，开始了他的事工。而并不是说，从施浸约翰以后没
有先知了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31
我猜你只有这一节可举，并非“浩如烟海”，
看看上下文是什么意思：（马太福音11：10-14）
11:10经上记着说，我要差遣我的使者在你面前，豫备道路。所说的就是这个人。
11:11- 我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国
里最小的，比他还大。
11:12- 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
11:13- 因为众先知和律法说豫言，到约翰为止。
11:14- 你们若肯领受，这人就是应当来的以利亚。
这段经文之前，有人谈论施浸约翰，耶稣就说了这段话，仔细看看这段经文，耶稣是说
从约翰以后，神再也不派先知了呢？还是说别的意思？要说没有先知了，保罗就是在约
翰之后神特别拣选的。显然并非如此。
耶稣在谈论施浸约翰的重要作用，他是为耶稣预备道路的，得有人替耶稣施浸，13节说
众先知和律法说豫言，到约翰为止。--是说施浸约翰之前所有先知预言的，还有律法的
指向，都指向耶稣，直到耶稣受浸，开始了他的事工。而并不是说，从施浸约翰以后没
有先知了。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 32 「您要雞肉麵，還是要魚排飯？」
我抬起頭，看到兩位年輕女空服員姣好的笑容。她們推著餐車，優雅大方的制服，使她
們溫婉的服事顯得生氣勃勃。
她們熟練慧黠地把餐盤擺在我座前的折疊餐桌上，道了謝，帶著笑，又推著餐車往下一
排旅客那裡去了。
隨著她們身影的離去，我的思緒又飛回到台灣東部花東縱谷裡的小鄉鎮。
就是兩位姊妹，每一站都是兩位姊妹。
我們離開光復鄉，到了第三站：瑞穗。
當然，還是兩位姊妹。
這次，其中一位姊妹的父母正好也從西部來看她。
瑞穗召會的會所，就租在市場旁邊。
我們總算看見人來人往，總算聽到市囂喧嘩。
媽媽也幫著女兒，為我們的來訪預備一桌豐盛的愛筵。
看她們忙進忙出，買菜切水果，擺碗筷排桌椅，熟練如行雲流水。吃飯時，她們說，下
鄉開展，除了每天固定時間外出訪人傳福音之外，最常做的事，就是邀人來會所吃愛筵
。幾個月下來，也練就了一身「十八般武藝」：讀經禱告聚會牧養，買菜切肉殺魚煮飯
，開車打掃修繕採買，樣樣都得自己來，親手做。
那對來看女兒的父母告訴我們：
「我們有七個女兒，這是我們最小，最呵護的么女。」
媽媽接著說，
「大學畢業了，她說要參加全時間訓練，我們就順著她。訓練第一年... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 33 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 基板上的圣徒请宽容点
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 14 10:39:35 2011, 美东)
姊妹提到的这个恰好是我以前困惑已久的事. 首先我要承认我是在校园里被召会的弟兄
姊妹接触从而认识主并信而受浸,信主的9年时间里在不同的地方我一直在召会里. 我以
前从来没有觉得自己所在的教会被别的教会称为异端, 只是受浸两年后有一位别教会的
弟兄提醒过我说我们教会是呼喊派是邪教只崇拜李常受, 对于他说我们只崇拜李常受我
一笑了之, 因为在教会的两年我们信靠的是三位一体的神, 也读圣经也祷告弟兄姊妹也
经常交通分享, 书籍的确大部分是倪弟兄和李弟兄的著作但是也能读到很多别的中文弟
兄(公会的)和英文弟兄的书籍, 唯一当时不太习惯的是大家都大声呼喊主名, 也许这就
是呼喊派的来由.
在校园里的时候很享受跟弟兄姊妹在一起的交通, 从周一到周五每天晚上都有聚会, 尤
其是周五学生们在一起爱宴并一同读经真的是很喜乐, 四福音书是我... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 影二明日香 - 一o野插死摩門教-- 摩門教異端的謬誤
各位好, 又係我影二明日香...好耐冇見...
出呢個post o既原因係我診所有個病人忽然同我傳教, 仲係傳摩門教...原本大家都知我
正在反擊"無神論--基督教篇"o既謬誤, 不過因為呢個病人竟然想約我出去傾, 而我又唔
得閒而且唔擅長面對面談道, 所以停o左無神論篇o野而寫o左摩門教先....
而小弟覺得小弟o既簡陋拙作可能對大家都有d益處, 信唔信教都好, 起碼知道摩門教呢
個打住基督教旗號而傳揚非甚至係反基督教o既宗教有咩騙人o既謬誤, 等大家o係街見到
白衫黑褲心口一個黑牌仔o既外國人都唔使怕佢地同你講摩門教呀!!!
以下係我俾果位吳先生o既信o既原文:
吳弟兄:
請容許我以弟兄相稱… 因為縱然摩門教此等異端, 甚至反基督教的信仰為上帝所憎惡;
不過在上帝的最後審判還未來臨之前, 上帝仍容許摩門教徒回轉, 脫離虛假的摩門教信
仰, 得蒙主恩, 歸榮耀予上帝, 我又豈能在此斷定吳弟兄不會回轉呢?
我並非一個神學家, 以下的知識只是一個敬畏上帝的基督徒應有的東西, 作為對摩門教
異端的反擊, 基督徒絕不能沈默… 摩門教中的... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 35 姊妹提到的这个恰好是我以前困惑已久的事. 首先我要承认我是在校园里被召会的弟兄
姊妹接触从而认识主并信而受浸,信主的9年时间里在不同的地方我一直在召会里. 我以
前从来没有觉得自己所在的教会被别的教会称为异端, 只是受浸两年后有一位别教会的
弟兄提醒过我说我们教会是呼喊派是邪教只崇拜李常受, 对于他说我们只崇拜李常受我
一笑了之, 因为在教会的两年我们信靠的是三位一体的神, 也读圣经也祷告弟兄姊妹也
经常交通分享, 书籍的确大部分是倪弟兄和李弟兄的著作但是也能读到很多别的中文弟
兄(公会的)和英文弟兄的书籍, 唯一当时不太习惯的是大家都大声呼喊主名, 也许这就
是呼喊派的来由.
在校园里的时候很享受跟弟兄姊妹在一起的交通, 从周一到周五每天晚上都有聚会, 尤
其是周五学生们在一起爱宴并一同读经真的是很喜乐, 四福音书是我们读的最多的. 毕
业工作后和弟兄也把家打开接待新来的学生继续周五的爱宴和读经学习和周末不定期地
邀请学生来家吃饭交通一直到我怀孕前.
其间曾经有去信版想过传福音,那个时候iniforever还在也是召会的, 结果发现都被大
家说是异端还封了帖心里很下沉就不再去了. 后... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 36 姊妹提到的这个恰好是我以前困惑已久的事. 首先我要承认我是在校园里被召会的弟兄
姊妹接触从而认识主并信而受浸,信主的9年时间里在不同的地方我一直在召会里. 我以
前从来没有觉得自己所在的教会被别的教会称为异端, 只是受浸两年后有一位别教会的
弟兄提醒过我说我们教会是呼喊派是邪教只崇拜李常受, 对于他说我们只崇拜李常受我
一笑了之, 因为在教会的两年我们信靠的是三位一体的神, 也读圣经也祷告弟兄姊妹也
经常交通分享, 书籍的确大部分是倪弟兄和李弟兄的著作但是也能读到很多别的中文弟
兄(公会的)和英文弟兄的书籍, 唯一当时不太习惯的是大家都大声呼喊主名, 也许这就
是呼喊派的来由.
在校园里的时候很享受跟弟兄姊妹在一起的交通, 从周一到周五每天晚上都有聚会, 尤
其是周五学生们在一起爱宴并一同读经真的是很喜乐, 四福音书是我们读的最多的. 毕
业工作后和弟兄也把家打开接待新来的学生继续周五的爱宴和读经学习和周末不定期地
邀请学生来家吃饭交通一直到我怀孕前.
其间曾经有去信版想过传福音,那个时候iniforever还在也是召会的, 结果发现都被大
家说是异端还封了帖心里很下沉就不再去了. 后... 阅读全帖 |
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t****9
发帖数: 4491 | 37 (綜合報道)(星島日報報道)「沒有一流的下水道，就沒有一流的城市。」北京前天降下
六十一年來最大暴雨，城區猶如汪洋，至少已造成三十七人死亡、一百九十萬人受災，
相信是京城歷來最嚴重洪災。北京市委書記郭金龍承認，京城基礎設施相當脆弱。市民
大鬧排水系統失效，必須追究官員責任。
北京當局昨晚公布「七‧二一雨災傷亡數字」，截至昨午五時，北京境內共死亡
三十七人。其中，溺水死亡二十五人，房屋倒塌致死六人，雷擊致死一人，觸電死亡五
人，已有二十二人確定身分，其餘十五人正在確認中。
截至昨日凌晨兩點，北京城區降雨量二百一十二毫米，其中房山區河北鎮，降雨量高達
四百六十毫米。北京密雲水庫一夜間增加了二千多萬立方米蓄水，相當於十個昆明湖的
水量。雨量多得驚人，但更驚人的是，北京去水系統的落後及失效。
大雨昨日清晨基本結束。北京城區如同劫後重生，到處泥濘，公路布滿雜物，許多「死
火」的汽車，東歪西倒。有的士司機忙於清理車廂水漬，希望盡快復工。受災最重的房
山區十二個鄉鎮，仍然交通中斷，京廣鐵路部分路段因鐵軌被浸停運。
消防部門昨晨在高速公路被淹浸的車內，陸續發現屍體。廣渠門一名男子被困吉普車... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 38 你這矛盾啊！ 你怎能為你表哥表姐受浸？ 不是説要直系親屬同意？
你要是説人死了任何親屬都可以幫忙受浸，那麼所有人都是幾百或幾千代
同祖先， 你一次幫所有人都浸了不就好了？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 39
小岛分析的很对，以上经文都不能说明摩门教解释有问题。至于----
就是第四点还有点看头，说圣经说了不信的人可以按照生前的行为来审判。但是也不跟
摩门的说法有直接的矛盾。这个等myelsa跟你说吧。------
还有经文是关于人必须从圣灵和水而生，才能进入上帝的王国。
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
经文谈到得救的人进入神的王国，必须是经过圣灵的重生和接受浸礼的，因为这是接受
耶稣赎价的必经之路。
这样问题就来了，那些从来没有听过福音的，既没有听过福音，更别说受浸了，那么他
们如果愿意悔改，他们已经没有身体了，怎样受浸才能进入王国呢？就是由活着的人代
替他们，然后他们自己决定接受与否，接受的，就能在第一次复活中直接进入千禧年王
国，有幸在第一次复... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40
小岛分析的很对，以上经文都不能说明摩门教解释有问题。至于----
就是第四点还有点看头，说圣经说了不信的人可以按照生前的行为来审判。但是也不跟
摩门的说法有直接的矛盾。这个等myelsa跟你说吧。------
还有经文是关于人必须从圣灵和水而生，才能进入上帝的王国。
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
经文谈到得救的人进入神的王国，必须是经过圣灵的重生和接受浸礼的，因为这是接受
耶稣赎价的必经之路。
这样问题就来了，那些从来没有听过福音的，既没有听过福音，更别说受浸了，那么他
们如果愿意悔改，他们已经没有身体了，怎样受浸才能进入王国呢？就是由活着的人代
替他们，然后他们自己决定接受与否，接受的，就能在第一次复活中直接进入千禧年王
国，有幸在第一次复... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41 圣经说了不信的人可以按照生前的行为来审判,他们如何也有机会进入上帝的王国呢？
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
经文谈到得救的人进入神的王国，必须是经过圣灵的重生和接受浸礼的，因为这是接受
耶稣赎价的必经之路。
这样问题就来了，那些从来没有听过福音的，既没有听过福音，更别说受浸了，那么他
们如果愿意悔改，他们已经没有身体了，怎样受浸才能进入王国呢？就是由活着的人代
替他们，然后他们自己决定接受与否，接受的，就能在第一次复活中直接进入千禧年王
国，有幸在第一次复活中复活过来。这样所有人都是公平的给予福音的机会了。
审判是按照生前的行为的。所以，上述经文表明，没有听过福音的也是如此，他们要是
想进入千禧年的复活，也要跟我们现在的人一样，接受浸礼才行。
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B******y
发帖数: 2255 | 42 与基督合为一的独一法子
许多神的百姓问说，‘我们是否要离开十字架而进行与复活的基督相联呢？’当人告诉
他说，我们必须常有基督的死加于我们的生命时，他就说，‘但我是居在复活基督里，
我所需要的是活的基督，非死的基督。’这误会，大都是因为我们对待这有福的真理，
太注重于字句上，过于灵意上；‘字句是叫人死，精意是叫人活。’（林后三6。）基
督的灵是各各他的灵。基督的死于十字架，是基督生命最高的表示。当我们与祂共享祂
的生命时，基督钉死的灵，就变成我们生命的总根。
当保罗求与复活主有更深的合一时，他未曾离开十字架；但他看出，欲与复活主有越深
的合一，他即当浸于主的死中越深。（看腓三10。）与主同复活，和活在祂里面，意即
你与主同死。
基督徒得胜的条件是与主合一。胜过罪独一的法子是与主耶稣合一。我们亲爱的主于约
翰十五章极显明的教训我们说，‘没有我，你就不能作什么。’信徒最早的功课之一，
就是于诸事上完全依靠主。他觉得无主，就没有帮助。主对罪人的信息是‘来就我；’
对信徒的信息是‘住我内。’‘与主联合的，便是与主成为一灵。’（林前六17。）但
这联合怎样成就呢？信主耶稣基督，意就是信入基督。这信... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 43 这位杨一郎的话语没有任何基督徒的样式。为什么要一直称其为弟兄?
（因为有可能，他是个属灵新生儿，几十年不长。他的新生命在和他的老我那头恶狼的
争斗中毫无还手之力）
https://www.cclw.net/gospel/asking/ydrzhh/htm/chapter01.html
异端的定义 (狭义)
异端是一些自称基督教，或类似基督教的信仰，但他们却曲解圣经真理，异于于正统教
会。
圣经中提到的“异端”，除了使教会分裂之外，严重的问题是传扬错谬的真理，是叫人
灭亡的假道理(彼后 2:1)。在教会历史中出现的异端，都是偏离基督的信仰，自成一党
派，其信仰内容和教义似是而非，故被称为“异端”。其最大的错谬是否定主耶稣的救
恩，例如“靠行为得救”；以用对神有一个极错误的认识，例如对耶稣的神人二性的错
误解释。他们常偷偷进入教会里迷惑信徒，所以要小心防备。 异端是别的福音(加 16:
8)
极端的定义
圣经中并没有出现过“极端”一词，极端信仰所坚持的原则未必是错的。可能这些
主张不够全面，或过分强调某一部分真理，而忽略了福音的全面性。多人以为极端就等
同异端而加以排斥，因而伤害了很多人。... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 44 绝处逢生
在每一个绝望人面前，造物主都留下一线生机。我看不到任何生机，一个从小离开
母亲、家庭的孩子，一个只会用长着细小绒毛的嘴向主祷告的孩子，懂得什么信心依靠
？摆在面前是一条绝望的路。我看着身边横七竖八倒在草席上，在抽泣中入睡的同伴，
像是倒毙在人生战场上的僵尸，心中凄切绝望之感更浓。我想给妈妈写一封信，发泄心
中积恨。但是苦难的妈妈又向谁发泄呢？我感觉到自己就要饿死了，最后几天怎么渡过
？回忆自己做过怎么，怎么向天父交待。现在就用祷告结束在地上的生活吧，我这样想。
我忍受着困倦饥饿闭目祷告。“天上慈爱的父，我在绝望之中向祢祷求，请祢接纳
我的到来，这世上已再没有可让我留恋的事和时日……只是请祢安慰我那仍在世间，置
身于蛮荒的父母……。”
一生对于一个十几岁的人来讲是什么？是忍辱含垢，忍饥茹苦，爱恨交织的经历。
过往的经历在胸中发胀，我开始埋怨神：“神阿！我们犯了什么罪要受量这种惩罚？我
父母自从做了传道人就开始在受逼迫；我从来到这世上就没有经历过一天可留恋的日子
。一切好的机会与我无缘。上大学，到城市居住，甚至与父母团聚的愿望我都放弃了。
我只求能... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 45 從高雄回來之後，有一天，我去了那個晨市。
我是特意去的。
那一個早晨，我特意走向市場，一路迎著熙熙攘攘的人們。
我走到市場中央，停下腳步，站立在擁擠的人群裡。
我環視周圍摩肩擦踵，繞著我流來流去的人潮。
奇怪，我竟然不怕他們了。
我就像一顆頑石杵在那裡。
人來人往，與我擦肩而過。
我看著他們，再回過頭來探探自己的內心，那多年來良心喋喋不休的控告，此刻竟然寂
靜無聲，一片平靜。
我抬起頭往上看，我看見了光。
晨光灑了我一身，也灑進我的雙眼。
我看見自己站在光中，站在人群中。那一刻，我清清楚楚的感覺到，黑暗不見了，懼怕
消失了。
我不再怕光，我站在光中！
「我再也不要回到黑暗裡去了。」
我在心裡暗暗立志。
此後我開始向學生們傳福音，他們一一得救受浸。
然後我自己開始邀弟兄姊妹們來家中聚會。我認識了Hannah，一年後，我們成婚了。
很快的，我發現在召會生活中有一群很特別的年輕人。
他們常常在聚會中出現，弟兄們總是穿白襯衫打領帶，姊妹們總是穿白襯衫藍長裙。他
們的言談總離不開聖經基督，臉上常帶著晴空萬里的笑容，待人接物親切宜人，好像一
群不食人間煙火的天使。
後來聽說，他們是「全時間」的。
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l**********t
发帖数: 5754 | 46 第二章 基督的十字架
我們已經看過，羅馬一至八章分為兩部分，第一部分說到血對付我們所作的，第二部分
說到十字架對付我們所是的。我們需要血來赦免，我們也需要十字架來拯救。我們在前
面已經簡略的說過了第一部分，現在我們要來看第二部分。不過在我們說到第二部分之
前，我們要再題起這幾章聖經中的幾個特點，這些特點加重的給我們看見，這兩部分在
主題上與講論上的不同。
進一步的區別
羅馬四章和六章分別題到復活的兩方面。四章二十五節把主耶穌的復活與我們的稱義連
在一起。使徒說，『耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。』這裏
乃是說到我們在神面前的地位。而六章四節乃是說到復活將新的生命分給我們，使我們
能過聖潔的生活。他說，『…原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督…從死裏復活
一樣。』這裏所說的乃是行為。
在這兩部分裏面，五章和八章又分別說到平安。五章說到與神相安（中文聖經譯成相和
）是信靠祂的血而得稱義的結果。使徒說，『我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基
督，得與神相和。』（五1。）這是說我的罪既得了赦免，我就不再因著神而懼怕和不
安了。從前與神為仇，現在已經藉著祂兒子的死得與神和好... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 47 第二章 基督的十字架
我們已經看過，羅馬一至八章分為兩部分，第一部分說到血對付我們所作的，第二部分
說到十字架對付我們所是的。我們需要血來赦免，我們也需要十字架來拯救。我們在前
面已經簡略的說過了第一部分，現在我們要來看第二部分。不過在我們說到第二部分之
前，我們要再題起這幾章聖經中的幾個特點，這些特點加重的給我們看見，這兩部分在
主題上與講論上的不同。
進一步的區別
羅馬四章和六章分別題到復活的兩方面。四章二十五節把主耶穌的復活與我們的稱義連
在一起。使徒說，『耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。』這裏
乃是說到我們在神面前的地位。而六章四節乃是說到復活將新的生命分給我們，使我們
能過聖潔的生活。他說，『…原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督…從死裏復活
一樣。』這裏所說的乃是行為。
在這兩部分裏面，五章和八章又分別說到平安。五章說到與神相安（中文聖經譯成相和
）是信靠祂的血而得稱義的結果。使徒說，『我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基
督，得與神相和。』（五1。）這是說我的罪既得了赦免，我就不再因著神而懼怕和不
安了。從前與神為仇，現在已經藉著祂兒子的死得與神和好... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 48 下面是任大的“出战”：
任大弟兄2011-12-25 12:20:29
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“Athanasius argues the characterization of the Son as a creature means that
our initiation into divine life in baptism is actually into a hybrid
mixture of Creator and creature.
亚他拿修争辩将（神）子归为受造之物意表我们在受浸中开始进入神圣的生命实际上是
进入了一个造物主和被造之物的混合体。”
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----我不在意这段话出自谁人之口，说句难听话：天王老子说了句亵渎神的话，我也不
会放过他。这段"混合体“的话，有没有圣经里的出处？
如果没有的话,我找两个出处来:
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E*V
发帖数: 200 | 49 摩門教可說是近代發展得有規模的異端中，最早的一個。創辦者乃一位名叫斯密約瑟（
Joseph Smith Jr., 1805~1844）的美國人。據他說，他15歲那年看見上帝與耶穌顯現的
異象，要他停止參加任何基督教宗派，並要他建立一間真正基督教教會。 他18歲那年，
再宣稱有天使領他找到後來被翻譯為《摩門經》的金頁。斯密約瑟更自稱，施 洗約翰等
聖經人物和天使，繼續向他顯現，傳授更多啟示，並按立祭司職位。1930年，他於美國
紐約創立「耶穌基督末世聖徒教會」（The Church of Jesus Christ of Latter-Day S
aints，簡稱 LDS），即今天我們稱之摩門教。
信仰權威
歷史告訴我們，如果任何權威與聖經相提並論的話，聖經就會退居次要的地位，而教義
也會因此改變。摩門教就 是一個典型的例子。其信仰來自五方面的權威﹕
歷代摩門教先知所得的啟示
摩門教的總會長，是他們的當代先知，信徒必須接受他所得到的上帝啟示。
《摩門經》（Book of Mormon）
正如上述，天使把斯密帶到克謨拉山，掘到四套金頁，同時並有幫助翻譯用的烏陵和土
明。斯密的朋友說，當他 翻... 阅读全帖 |
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