z*******3
发帖数: 13709 | 1 欧洲只有
法国
德国
俄罗斯
这三个国家的君主能称帝
法国和德国抢西罗马帝国皇帝
俄罗斯则从拜占庭继承了东罗马帝国皇帝的头衔
东方也只有中国和日本的君主可以称帝
英国的国王一直到打了印度之后才可以称帝
因为印度的莫卧儿帝国有皇帝头衔
但是印度独立之后，英国的君主就不能称帝了
法国也只有法兰西第一第二第三帝国时期可以称帝
德国则是名义统治君主可以称帝
所以英法德三个国家能够称帝的君主都不是很多
只有部分君主可以称帝
而国家统治者长期称帝的应该只有中国的皇帝
日本的天皇以及俄国的沙皇
除此之外，基本上就没有了
所以皇这个字是很慎重的使用
但凡是皇帝，都是统治帝国的角色 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻) 于 (Wed Aug 22 12:54:05 2012, 美东) 提到:
查理大帝去世（814年）后出生，1848年大革命之前死亡的欧洲国王/女王或皇帝/女皇
，当过一天的也算，亲王大公及其以下排除，纯粹的consort不算，教皇大主教靠边儿
站；原则上只限欧洲传统意义上的君主，顶着哈里发/埃米尔/苏丹/汗之类的名号的暂
不入选（以后的活动中可能会涉及）。“欧洲”的范围，以当今欧洲的疆域为准；君主
以其在位时首都是否在欧洲疆域范围内为准（欧洲人在当今欧洲范围以外建立的政权，
中近东历史上的一些基督教国家，这次也就先放下了）。
限每人一个--最好不要多说，以便多给别人一些机会，总共20个，先到先得。对君王名
字的描述不要出现歧义，哪一国的第几世，最好说清楚，有广为人知的外号的（这是否
可以同中华体系的谥号庙号尊号等相比较呢，呵呵），也不妨写出来。如能加以简单准
确地介绍和点评，将得到追加奖励。
☆──────────────────────────────... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 3 中国与西方是如何分道扬镳的？
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作者：[盛洪]
如果读者不同意这个题目，那一定是没有读过库朗热的《古代城邦》。大多数中国
读者在近代以来接受了太多的有关中国与西方如何不同的观念；既然从来不同，何谈分
道扬镳？其实他们只是忘了，人类“性相近，习相远”的道理。库朗热由于写了这本书
而被西方史学界视为奇才，这大概是因为，西方上古的文献非常稀少，若想描述那时的
历史，还要靠想象的成份。
然而，想象并不容易。爱因斯坦说，像疯子一样想象并非易事。也许有人会说，历
史又不是自然，需要想象力去探究；历史需要真实的记录，而不是想象。其实不然。历
史，尤其是上古史，留给后人的线索太过稀少，如果不借助于想象力，就不能将这些蛛
丝马迹串连起来，形成历史的大致轮廓。爱因斯坦曾把自然科学的研究比作侦探工作，
其实历史研究也是如此。
库朗热当然不是凭空“创造”历史，在他的时代已经有不少有关西方古代的史学著
作，以及有关印度历史的资料。他在研究资源上的唯一重要缺陷，是没有参考中国上古
史的资料。比起西方... 阅读全帖 |
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f***g
发帖数: 316 | 4 夏姬来自郑国，早年嫁给了陈国的一位叫御叔的男人，生了儿子，叫夏征舒。御叔很早就死去了，可是夏姬的青春犹在，这就要门前是非多了!陈国的君主看上她了：我们国家还有这么个宝贝呢?与此同时，仪行父和孔宁两个公卿级的人物也看上她了。反正丈夫也死了，在家里闲着也是闲着，一个也是轰着，两个也是赶着，夏姬照单全收，一律来者不拒。
他们三个就没日没夜地往夏姬家竞赛似的跑。晚上到夏姬家去，白天在朝中，每个人手里边都有夏姬私赠的内衣，还拿着相互显摆：你看你有，我也有。这按史书说法，就是“公卿宣淫”，是不正经的。
当时有个叫泄冶的大臣站出来指责他们，于是孔宁、仪行父就合起伙来把泄冶给杀掉了。这一下就没了拦挡了，他们就变本加厉成天地往夏姬家跑。
有一次，三人又来到夏家喝酒。三杯酒下了肚子，就不说人话了。陈灵公指着夏征舒说：你瞧，他长得像你。他指的是仪行父和孔宁中的一个。那二人也不吃亏，反过来说：我们瞧他怎么长得又像你?
他们在这儿合伙不说人话，就惹恼了夏征舒。夏征舒不是小孩子了，听到三人评说自己的相貌，就要有所行动了。这场宴会结束的时候，陈灵公、孔宁、仪行父歪歪 斜斜往外走，走到门口的时候，正对着马棚，突然发现... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 5 《讨武檄文》在意识形态上确实是一无是处。古人也承认的，唯一可取的就是文采。
要说意识形态，古中国最杰出的还是周武王伐商的宣言：《尚书：泰誓》。公元前1048
年武王伐纣，在盟津大会诸侯。武王带领诸侯誓师，所以叫做《泰誓》。
不仅文采远远高于努尔哈赤的什么七大恨，意识形态更是高到不知哪里去。
“ 天听自我民听，天视自我民视 ”
商朝崇拜天和上帝，檄文直接说天就是民。
文采也很好，很多话成为后来的成语。比如：
“ 惟天地万物父母，惟人万物之灵。”
“ 同力，度德；同德，度义。” （力量相同的时候，利益一致的人更有力量，利益一
致的时候，拥有道义的人更有力量。）
“天矜于民，民之所欲，天必従之。”
“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”
“我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。”
此文也是儒家思想的起点。以下转贴：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
此檄文反应的主要思想：
1。“公天下”的观念：天下是天下人的天下，天子必须做到“公”——也就是“公正
”、“公平”，才能统治人民，天子应该是没有偏私的。不然就没有资格。
2。反对“世卿世禄”：天下的官职以至... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 6 《讨武檄文》在意识形态上确实是一无是处。古人也承认的，唯一可取的就是文采。
要说意识形态，古中国最杰出的还是周武王伐商的宣言：《尚书：泰誓》。公元前1048
年武王伐纣，在盟津大会诸侯。武王带领诸侯誓师，所以叫做《泰誓》。
不仅文采远远高于努尔哈赤的什么七大恨，意识形态更是高到不知哪里去。
“ 天听自我民听，天视自我民视 ”
商朝崇拜天和上帝，檄文直接说天就是民。
文采也很好，很多话成为后来的成语。比如以下几句，建议大家都背诵下来：
“ 惟天地万物父母，惟人万物之灵。”
“ 同力，度德；同德，度义。” （力量相同的时候，利益一致的人更有力量，利益一
致的时候，拥有道义的人更有力量。）
“天矜于民，民之所欲，天必従之。”
“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”
“我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。”
此文也是儒家思想的起点。以下转贴：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
此檄文反应的主要思想：
1。“公天下”的观念：天下是天下人的天下，天子必须做到“公”——也就是“公正
”、“公平”，才能统治人民，天子应该是没有偏私的。不然就没有资格。
2。反对... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 近代中国落后的根本原因，是我们失去了儒道精神，而不是宣扬儒道造成的。这种失去
，是满清造成的。为了维护统治，满清费尽心思地破坏中华固有的文化、思想和科技。
并且将愚昧和麻木植入我们的民族。手段高明得难以想象。以至于，几百年后的今天，
我们仍固执的认为落后来自于文化，而不是满清。孔子也成了满清的替罪羊。悲哉。
我们需要恢复中华文化的本来面貌。找回能够让我们智慧、远见和自豪的正宗的中华文
化。不是那些早已面目全非的东西。
下面是具体的分析：先回顾一下明末和清末的情况。
万历三十六年（1608），澳门陷入混乱。香山知县蔡善继获知此事，单车驶澳，平息了
骚乱。事后制定了《制澳十则》,对违法葡萄牙人严厉惩处。葡萄牙人犯罪,可由葡萄牙
人自行处置。牵涉华人的,需交中国官员审判。后来，常有葡萄牙人，被送去广州审判
打屁股。
1662年，郑成功击败荷兰收复台湾，不多说了。
有人很不屑：葡萄牙荷兰只是小国。怎么不说说英法呢？因为，十六七世纪葡萄牙荷兰
才是西方海洋世界的超级强国。英国的工业革命，是18世纪的事了。
上面2件事，也许不全面，但也能反应出明朝对待西方强国的态度和能力。
清朝就不说了，温习一下... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 8 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: WaterWorld
标 题: 西方国王与中国皇帝对比
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 14 10:02:35 2011, 美东)
与中国皇帝比起来，世界上其他君主都显得小气寒酸。要知道，欧洲最有权势的皇帝—
——法国的路易十四，令他的臣民羡慕的不过是可以“毫无节制地吃青豌豆”。路易十
四出行时，身边带着“瑞士百人警卫队”，就以为排场大到了极点，殊不知隋炀帝杨广
每次出门，身边盛装的武士最少三万人。与中国大内的禁严相比，法兰西宫廷秩序简直
是玩笑。“应当说，什么人都可以进凡尔赛宫，可以任意在各大套房之间游玩，只是不
允许乞丐和僧侣进去。想观看国王用膳的过往平民百姓，只要佩带一把宝剑，臂弯里放
一顶帽子就可以进宫，这些道具在王宫看守那里能够租到。”所以才闹出了一个厨师化
装成贵族与法兰西公主在宫廷舞会上跳舞的故事。
世界上其他统治者的权力都没有中国皇帝这样绝对、彻底、无所不及。与中国皇帝比起
来，西方君主们的荣耀其实十分可疑。中国的皇帝头上只有一个虚... 阅读全帖 |
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s***q
发帖数: 10585 | 9 据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专
制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位，同
时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十
四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君之
名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以
不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是
路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分
君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次
之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国
，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府
(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经
历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 71 | 10 <感觉这篇文章写得很不错，很值得深思，作者历史功底很深。当代最重要的是提防带
路党,以防历史重演。>
正文：
近代中国落后的根本原因，是我们失去了儒道精神，而不是宣扬儒道造成的。这种
失去，是满清造成的。为了维护统治，满清费尽心思地破坏中华固有的文化、思想和科
技。并且将愚昧和麻木植入我们的民族。手段高明得难以想象。以至于，几百年后的今
天，我们仍固执的认为落后来自于文化，而不是满清。孔子也成了满清的替罪羊。悲哉。
我们需要恢复中华文化的本来面貌。找回能够让我们智慧、远见和自豪的正宗的中
华文化。不是那些早已面目全非的东西。
下面是具体的分析：先回顾一下明末和清末的情况。
万历三十六年（1608），澳门陷入混乱。香山知县蔡善继获知此事，单车驶澳，平
息了骚乱。事后制定了《制澳十则》,对违法葡萄牙人严厉惩处。葡萄牙人犯罪,可由葡
萄牙人自行处置。牵涉华人的,需交中国官员审判。后来，常有葡萄牙人，被送去广州
审判打屁股。
1662年，郑成功击败荷兰收复台湾，不多说了。
有人很不屑：葡萄牙荷兰只是小国。怎么不说说英法呢？因为，十六七世纪葡萄牙
... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 11 http://www.mitbbs.com/article_t/History/31905879.html
地理决定论更靠谱些。
“一本叫“Guns, Germs and Steel”。这本书主要从地理角度讨论为什么有的古代文明
发展起来了（比如中国，西亚和北非），而有的一直处于原始状态（比如印第安人，俾
格米人，太平洋岛人）。按书中的观点，如果外星人在一万年前把西亚人和太平洋岛人
空运对调，活在太平洋岛上的还是原始人；而在西亚的还是会发展出灿烂的文明来，与
他们的人种无关。这本书有点地理决定论。关于中国，他说中国的命运也和中国的地理
息息相关。中国东部和南部是海，西部是高山，北部是沙漠和冰原，使得中国形成了一
个封闭的环境。但在这个封闭的环境内部，地势又相对平缓，使得形成统一帝国变得很
容易。无论分裂多少次，最终都归于统一。而这个统一帝国又与外界隔绝，从而缺乏竞
争。统一帝国的好处显而易见的：集中力气办大事。治理个洪水，修个长城，建个鸟巢
，造个大裤衩之类的不费吹灰之力。但遇到脑子不灵光的大领导，办坏事也很容易：烧
个宫殿，终止郑和下西洋，挪用海军经费造园子，或者发动文革，等等。作为... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 12 爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 13 伊朗核爆和叙利亚战争外溢对中国最有利 此博文包含图片 (2014-04-02 16:16:
01)转载▼
标签： 时事政治 军事 分类： 时政
昊天经纬:伊朗核爆和叙利亚战争外溢对中国最有利
下面开始详细讨论“量化宽松”的问题——西方利益集团的阴谋。在分析西方利益集团
的阴谋之前，我们先来看一下乌克兰方向的情况：
1、新浪财经讯 北京时间3月3日晚间消息，受乌克兰紧张局势影响，俄罗斯股市周
一开盘大跌，俄股周一大跌11%，市值损失接近600亿美元超索契冬奥花费，创2008年11
月来最大跌幅。
2、凤凰财经讯 据俄新社3月4日消息，俄罗斯总统普京顾问Sergei Glazyev称，如
果美国对俄罗斯实施制裁，俄罗斯将放弃使用美元；俄罗斯将创建自己的支付体系；俄
罗斯银行业和企业将不偿还美国贷款。俄罗斯政府经常通过Sergei Glazyev表露强势立
场，但不会实施政策，他补充称，如果美国冻结俄罗斯公司和个人账户，俄罗斯或建议
所有投资者清空美国国债。
关键点1：俄股周一大跌11%，市值损失接近600亿美元超索契冬奥花费。
关键点2：如果美国对俄罗斯实施制裁，俄罗斯将放... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: merme (merme), 信区: History
标 题: 中国与西方是如何分道扬镳的？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 9 00:31:57 2014, 美东)
中国与西方是如何分道扬镳的？
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作者：[盛洪]
如果读者不同意这个题目，那一定是没有读过库朗热的《古代城邦》。大多数中国
读者在近代以来接受了太多的有关中国与西方如何不同的观念；既然从来不同，何谈分
道扬镳？其实他们只是忘了，人类“性相近，习相远”的道理。库朗热由于写了这本书
而被西方史学界视为奇才，这大概是因为，西方上古的文献非常稀少，若想描述那时的
历史，还要靠想象的成份。
然而，想象并不容易。爱因斯坦说，像疯子一样想象并非易事。也许有人会说，历
史又不是自然，需要想象力去探究；历史需要真实的记录，而不是想象。其实不然。历
史，尤其是上古史，留给后人的线索太过稀少，如果不借助于想象力，就不能将这些蛛
丝马迹串连起来，形成历史的大致轮廓... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 1837 | 15 爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正... 阅读全帖 |
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D*********n
发帖数: 105 | 16 刘秀才第一呢。连毛润之都是赞扬刘秀的。
其他的，秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，都是不能入毛润之法眼的。
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毛主席最佩服的帝王——东汉太祖光武帝刘秀
毛泽东喜欢博览群书，不论解放后去哪里出差，还是在战火纷飞的年代，他都要把自
己喜欢的书籍带在身边，一有机会就沉寂在书的海洋里。
中国古代皇帝那可不少，秦皇汉武、唐宗宋祖很多很多，毛泽东为什么会欣赏汉武帝刘
秀？其中有三部分原因，这要细细说来...
刘秀是中国历史上最有学问、最会打仗的一位皇帝，还是最会用人的一位皇帝。您别不
信，这是毛泽东说的。毛主席在《沁园春·雪》中说： “惜秦皇汉武，略输文采。唐
宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，换句话说，他认为历史
上这些声名显赫的君主没有一个文武全才。他在词中没有提到刘秀，却在读书笔记中给
了刘秀三个“最”，评价最高。
第一，在历代皇帝中刘秀最有学问。公元前6年，刘秀在河南兰考出生，9岁时父亲
去世，家境败落。小时候刘秀必须亲自下地耕作，非常了解基层民众的生活。少年时他
喜爱耕... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 17 大家都向往的自由，目的是什么？
为什么西方人抛头颅，洒热血，不惜一切代价的争取自由？
哥白尼的日心说，触犯了罗马教皇了啥？
中国人的自由为啥起步艰难，停步不前，甚至总是倒退复古？
西方强大的实质，就是自由，科学的自由，政权的自由。
华夏不够强大的核心，也是不够自由，科学的不自由，政权的不自由。
日本的最大弊病，是天皇人神的神权绝对不自由。
西方人最大困境，是上帝神权下的奴才。
华夏人唯有解决了科学的自由，政权的自由，神权的自由，才可以最终统治全球人类。
自由是为了活得更好，吃得更好，玩得更舒服，觉得更幸福，这些都需要来源充足的生
活资源，源源不断的生活资源来自于无穷的生产力，无穷的生产力只能来自于自由，科
学的自由，政权的自由，神权的自由，这就是自由的目的，也是人生的目的，人类的目
的。
原始人类的自由，限于可行走范围内的自由打猎，捕鱼，采集野果，如果寻找食物的自
由也没有的话，原始人就只有死路一条了。
人类学会使用火之后，有了一定意义上的烧熟肉食选择的自由，让原始人吃得比较健康
一点，美味可口一点。
游牧打猎人，没有到处走走的自由，生活资源是不够生存的，游牧民族的牲口，没有转
场寻找... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 18 当然不是针对稀泥客个人，稀泥客作为版主是很好的，我一直对他的版务很拥护。但作
为恢复帝制的主张，这种帖子作为老邱军事新发明这种类型娱乐性文章，读一读笑一笑
还是可以的，但如果严肃讨论实在是太脑残
我今天也是闲的蛋疼，说说恢复帝制这个话题
还要从历史说起。近现代以后，凡是保留君主，尤其是君主立宪制的，是怎么一回事呢
？本质就是变革过程中的政治妥协。英国革命，基本流血比较少，保留了君主，旧贵族
也被供了起来。日本的天皇保留了，实行明治维新，如果日本要闹暴力革命，不知道要
死多少人。法国，俄国彻底废除君主，革命就血腥了许多，多死了很多人。就说咱们中
国，闹革命的时候，最后不也是袁世凯出来，把清朝皇帝逼退了位，用四百万量银子一
年把皇帝及其家属养起来，和平转换了。否则如果袁世凯带着北洋新军和革命党死磕，
就算革命党最终能胜利，不知道还要死多杀人，中国人不知道还要多早多少罪。
说了这么多，一句话，现代的君主为什么能保留下来，还不是为了少死一些人。能达到
目的，只要制度改了，妥协一下保留个没太大权利的君主也无妨。
现在中国，君主早就被推翻一百多年了，还要再把皇帝在请回来，那不是脑残么？
从前保留皇... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 19 2016-04-03 出鞘军事微信号cqjs123
功能介绍
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为什么近代会这么落后？！
落后的根本原因：是我们失去了儒道精神！
近代中国落后的根本原因，是我们失去了儒道精神，而不是宣扬儒道造成的。这种失去
，是满清造成的。
为了维护统治，满清费尽心思地破坏中华固有的文化、思想和科技。并且将愚昧和麻木
植入我们的民族。手段高明得难以想象。
以至于，几百年后的今天，我们仍固执的认为落后来自于文化，而不是满清。孔子也成
了满清的替罪羊，悲哉。
我们需要恢复中华文化的本来面貌。找回能够让我们智慧、远见和自豪的正宗的中华文
化。不是那些早已面目全非的东西。
先回顾一下明末和清末的情况：
万历三十六年（1608），澳门陷入混乱。香山知县蔡善继获知此事，单车驶澳，平息了
骚乱。
事后制定了《制澳十则》，对违法葡萄牙人严厉惩处。葡萄牙人犯罪，可由葡萄牙人自
行处置。
牵涉华人的，需交中国官员审判。后来，常有葡萄牙人，被送去广州审判打屁股。1662
年，郑成功击败荷兰收复台湾，不多说了。
有人很不屑：葡萄牙荷兰只是小国。怎么不说说英法呢？因为，十六七世... 阅读全帖 |
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t********i
发帖数: 7856 | 20 据法新社10月13日报道，泰国国王郑固（泰文名 普密蓬·阿杜德）去世，享年88岁。
郑固国王现年88岁，于1946年6月9日登基，是全球在位时间最长的现任君主。近年来，
郑固国王饱受多种疾病困扰，并长期留院疗养，今年1月曾短暂出院。
美媒曾盘点全球十大最富王室成员，泰国国王居榜首。2014年，泰王的财富为300亿美
元。郑固国王的财富由王室财产局管理，包括位于曼谷中部的逾3000英亩土地以及在暹
罗水泥有限公司和暹罗商业银行的股份。他还拥有世界最大的切割琢面钻石——金色陛
下钻石。
普密蓬1946年继位迄今，广受泰国人民爱戴，每当泰国国内一有重大的事件发生(国内
暴动、民运事件、军事政变等)，郑固国王会出面处理、调停，扮演仲裁者的角色，由
于泰国人民长久以来非常敬畏王室，所以每次郑固国王一出面，事后的结果都可以使泰
国国内迅速恢复平静，因而获得广大的民众支持。在郑固国王统治泰国60年的历程中，
泰国共发生了19次政变(其中13次政变成功)，20位总理相继组建了48届内阁。郑固国王
以平静的心态见证这些政治变迁，始终屹立不倒，并多次在紧要关头出面干政化险为夷
，帮助泰国人民躲过了一次又一... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 2017-12-26华语全球视野微信号
功能介绍
财经资讯、财金政策的深入解读，金融、资本市场的最新评论。
来源：读史（ID：dushi818）
不用质疑，清朝是中国历史上最不自由的朝代。
满族人以一个部落的力量在东北兴起。在满族人内部，传统部落军事民主制度逐渐被努
尔哈赤的独裁代替；在八旗设立以后，每一个旗的旗民都是旗主的奴隶，而所有的八旗
都是努尔哈赤和他子孙的奴隶；而皇城之下的老百姓，更是奴隶之下的奴隶；有的，甚
至还不够资格做奴隶。
中国从秦始皇以后，政府和内廷，基本上是平行的内外两个单位。政府官员并不是皇帝
的私人奴仆。
汉唐朝廷都坐而论道，大臣们都有座位；宋朝以后，宰相必须站着回话；明朝十分专制
，朝廷之上动辄以廷杖惩罚官员——但是，大臣还是坐着和皇帝对话的。
只有在清朝廷上，举朝匍匐跪拜，人人口称“奴才”——这是一个皇权最凌辱官员的时
代，更不要说凌辱一般的百姓了。
三百年来，在这种统治气氛之下，一般百姓，甚至士大夫，其自尊心都已经被斫丧殆尽。
清兵入关以后，八旗的作战能力有很大的改变。在关外时，他们是部落兵的编制，王子
们是将帅，所有的部落男丁都是战士，旗营的战斗力相当... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 22 管仲如何用贸易战制霸天下
汉唐军机 2018-05-18 15:13
评论
我要分享
中华文明源远流长，两千多年前的管仲，更是世界经济贸易战的始祖。最近几天，大家
都沉浸在特朗普挑起的中美贸易战与芯片战。今天，我们不妨借鉴一下老祖宗们的智慧
，再来重新审视一下这一轮的中美经贸战和芯片封锁。
管仲，生活在公元前700多年前。后世的孔子曾说过，如果没有管仲，我们如今都是野
蛮人了。而诸葛亮在隆中耕读的时候，就常自诩为管仲。可以说，在古代，管仲就是这
些顶级大咖们的偶像。
西方亚当斯密和凯恩斯的最近几百年来的发明，两千多年前的管仲早就都提出来了。管
仲治理通货膨胀、货币战争、价格与市场、税收与财政、国家宏观调控、社会分工……
都比亚当斯密先整明白并付诸实践，他的经济理论领先西方2000年.所以管仲绝对是“
经济战”理论的鼻祖。
8551670_946713
那么，管仲都有什么样的经济主张呢？后世流传的《管子》一书中，主要总结了三点：
第一点，是对救灾和就业的态度。当国家发生水旱蝗灾经济不好的时候，英明的君主都
是搞精准扶贫和救灾，但是管仲却玩起了“凯恩斯主义”，主张大兴土木，通过建设长... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 教科书曾经一再教育我们：自从鸦片战争以后，中西方就处于不平等状态，中国就
饱受列强欺凌。但我们很少意识到这个问题的B面：在鸦片战争以前，中西方同样处于
不平等状态，中国自命“天朝上国”，对洋人加以种种苛求、歧视、压制
老高按：“落后是要挨打的”这句话，我从读中学起就被各种课本、报告乃至电影
谆谆教导到脱口而出的地步，从来也没有怀疑过——没有想想人类社会在逐渐告别丛林
之后，世上国家、民族那么多，有先进有落后，落后者天天在挨打吗？
用这个观点解释自鸦片战争以来180年的中国近代史、中外关系史，其片面偏狭也
就不言而喻了。读到聂作平一篇文章《驴与虎的博弈》，从一个“小洋人”的视角写起
，就告诉我们：哪里是“落后要挨打”，分明是“自大和蒙昧要挨打”——尽管打人者
也并不“伟光正”“高大上”，但中国“挨打”这件事并不是因为“落后”，则是毫无
疑问的。作者在文中说“只有既落后，又拒绝浩荡的世界潮流，才真的有可能挨打”，
也是这个意思。
这段历史中外有许多人写过，我也读过若干。但是此文讲述的许多细节，还是让我
匪夷所思，掩卷叹息。例如：乾隆亲自给英国人洪任辉拟定的几条罪名中，最令今人意
外的一条竟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 教科书曾经一再教育我们：自从鸦片战争以后，中西方就处于不平等状态，中国就
饱受列强欺凌。但我们很少意识到这个问题的B面：在鸦片战争以前，中西方同样处于
不平等状态，中国自命“天朝上国”，对洋人加以种种苛求、歧视、压制
老高按：“落后是要挨打的”这句话，我从读中学起就被各种课本、报告乃至电影
谆谆教导到脱口而出的地步，从来也没有怀疑过——没有想想人类社会在逐渐告别丛林
之后，世上国家、民族那么多，有先进有落后，落后者天天在挨打吗？
用这个观点解释自鸦片战争以来180年的中国近代史、中外关系史，其片面偏狭也
就不言而喻了。读到聂作平一篇文章《驴与虎的博弈》，从一个“小洋人”的视角写起
，就告诉我们：哪里是“落后要挨打”，分明是“自大和蒙昧要挨打”——尽管打人者
也并不“伟光正”“高大上”，但中国“挨打”这件事并不是因为“落后”，则是毫无
疑问的。作者在文中说“只有既落后，又拒绝浩荡的世界潮流，才真的有可能挨打”，
也是这个意思。
这段历史中外有许多人写过，我也读过若干。但是此文讲述的许多细节，还是让我
匪夷所思，掩卷叹息。例如：乾隆亲自给英国人洪任辉拟定的几条罪名中，最令今人意
外的一条竟... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 萤火虫智能家居沙龙 微信号
功能介绍
如今互联网普及，智能家居逐渐走入我们生活中，并逐渐在改变我们的生活方式。萤火
虫智能家居沙龙作为一个智能家居的探讨组，希望广大朋友坐聚与此，让我们谈谈智能
家居将在未来的宏伟蓝图。
康乾盛世，清朝国力居世界第一，则要归功于中国雄厚的基础。以往各朝代，中国的国
力都是世界第一，不是到了满清才第一的。明朝经济总量占世界45％，清朝约占30％。
相对于清朝统治下中国将近三百年的闭关和停滞，西方国家却创造了现代文明，中国就
远远地落在后面了。
满清三百年
中国历史上最不自由的朝代
文/佚名
（原标题：揭秘康乾盛世的本质，中国历史上最不自由的朝代）
不用质疑，清朝是中国历史上最不自由的朝代。
满族人以一个部落的力量在东北兴起。在满族人内部，传统部落军事民主制度逐渐被努
尔哈赤的独裁代替；在八旗设立以后，每一个旗的旗民都是旗主的奴隶，而所有的八旗
都是努尔哈赤和他子孙的奴隶；汉军和包衣，都是奴隶之下的奴隶；汉人百姓，甚至还
不够资格做奴隶。
中国从秦始皇以后，政府和内廷，基本上是平行的内外两个单位。政府官员并不是皇帝
的私人奴仆。
汉唐朝廷都坐而论道，大臣们都... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 26 宫崎市定 随读随写 微信号 IslandofHistory
功能介绍
自言自语 自娱自乐
历史上有数不清的恶人，而且有各种各样的类型。中国五代时期的宰相冯道就是其中的
一种，被认为是“古来无节操”、不知羞耻之流的代表。但事实真的那么简单吗？
冯道生于唐末僖宗中和二年（882），也就是逆贼黄巢占领都城长安的时候。但冯道是
现在北京附近的瀛洲人，远离内乱的中心，故得以免于战火，能够接受到初等教育。他
二十六岁时，后梁取代了唐朝，此后局势更加混乱。后梁定都开封，号称正统，但是时
天下已经四分五裂，冯道家乡附近的军阀刘守光就在北京自立为燕帝。冯道曾出仕燕帝
，因意见不合而入狱。燕帝被今山西的大军阀晋王李存勖消灭后，冯道又出仕晋王。当
时，晋王与后梁隔着黄河对峙，连年斗得你死我活。晋王的将领擅自掠夺和奴役人民，
当时作为文官的冯道，也默默地收下了抢来的作为战利品的妇女，但冯道又派人保护将
她们送还给她们的父母。最后，后梁向晋王臣服，晋王正式建立了五代第二个正统王朝
后唐，统一了华北，冯道再次出仕中央，担任宰相。不久，后晋在契丹的帮助下代后唐
自立，冯道仍是宰相。再后来契丹人建立的辽朝入侵灭中... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 27 http://www.qinos.org/sxz1018?sn=d9852b4ca6bd28d862aed3d421245efeb0a6160a
┃Cogito, ergo sum.
┃我思，故我在。
极权主义的建构与解构
张千帆／文
一．引言
二十世纪是一个两极分化的极端世纪。在一些国家，自由民主得到建立和巩固；在
另一些国家，专制主义登峰造极。第一次世界大战拖垮了沙俄帝国，并于1917年建立了
第一个极权国家——苏联。1929年经济大萧条之后，法西斯几乎同时在欧洲大陆和日本
崛起，再次把世界带入大战的深渊。二战结束后，苏联控制或影响下的中东欧、古巴、
中国、朝鲜等国组成的“社会主义阵营”先后建立了极权体制，为这些国家的人民带来
了深重灾难。1966年在中国爆发的“文革”就是极权体制肆虐的后果之一，至今正好是
半个世纪。对于今日仍在求索如何走出这种体制的中国而言，尤有必要探讨极权主义的
建构、结构与解构机理。
极权主义是人类历史上一场最深刻的政治革命，其原始目的是以国家机器来改造人
性。在此之前，任何政府——不论是民主还是专制——都只是专注于管制人民的行为，
极权主义还要管束人民的思... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 28 1075年，教皇格列高利七世发起了著名的“教皇革命”，不仅凸显了教皇独立于君主
并高于君主地位，更重要的是全面吸收罗马法原理而将教会法体系化，从而将所有神职
人员和信徒皆纳入教会法体系的管辖之下，甚至规定教会法与世俗法发生冲突时，教会
法高于世俗法。在这种教会法与世俗法并置的法律多元体系下，世俗法的管辖权仅仅局
限在君主以及封建领主的狭窄领土而成为“地方性法律”，而教会法实际上演变成为超
越于世俗法之上的在全欧洲普遍使用的国际法，这就是所谓的“欧洲公法”。在这种法
律多元体系中，教皇拥有处置君主的最高权力既是宗教的，也是世俗的，前者决定君主
死后灵魂能否进入天堂，后者可以拒绝为君主加冕，并拥有宗教裁判权来宣布谁是“异
端”乃至因此革除教籍，将其逐出基督教世界之外。
现代社会正是在摧毁这个黑暗的基督教帝国中诞生的。但是，欧洲历史上这黑暗
的一页，很有可能在今天全球化时代以另一种方式再现。当美国政府动不动宣布某个国
家为“流氓国家”，并禁止其他国家、公司和个人与其进行商业交易，试图将其排除在
全球经济体系之外，这不就类似中世纪教皇行使革除教籍权力?当美国政府不需要法律
证据、只根据内心确信... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 29 which matches the qualification of the King by 《君主论》--马基亚维利
# 因为关于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义的、容易变心的，是伪装者、冒
牌货，是逃避危难、追逐利益的。”（第80页）
# 对于一个君主来说，不仅不必具备各种美德，而且还要保留那些不会使自己亡国的恶
行。在慷慨与吝啬方面，“明智之士宁愿承受吝啬之名，因为它虽然带来丑名但是不引
起憎慨，追求慷慨之誉，则必然招致贪婪之名，而贪婪之名则使丑名与憎慨俱来。”（
第78页）
# “在我们的时代里，我们看见只有那些曾经被称为吝啬的人们才做出了伟大的事业，
至于别的人全都失败了。”（第77页）
# 在残酷和仁慈方面，君主对于残酷这个恶名不必介意，所应重视的倒是不要滥用仁慈
，因为仁慈会带来灭顶之灾， “被人畏惧比受人爱戴是安全得多的”。（第80页）
# 但君主要掌握好使用残暴手段的限度和范围，即损害行为要一下子干完，对臣民的财
产和他们的妻女不要染指。在守信和天信方面，君主应当效法狐狸与狮子。“由于狮子
不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸... 阅读全帖 |
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k********n
发帖数: 18523 | 30 本贴内容已被 [NMDW] 在 2012-01-01 18:46:39 编辑过。如有问题，请报告版主或论
坛管理删除.
国人被清朝误导300年
《四库全书》名义上是为了综合古今典籍，实际上是对中华文化的一次彻底的清洗....
..欲灭其国，先去其史。满清对中华文化进行的彻底而细致的清洗与篡改，为的就是不
让明朝的真实记录留传下来
此文提出了值得一看的观点
原文地址：http://blog.sina.cn/s/blog_3fe443f70102dwro.html
金鸿：感觉这篇文章写得很不错，很值得深思，作者历史功
底很深。只不过，查了半天我也没查到作者是谁，有谁知道麻烦留言说一声。
近代中国落后的根本原因，是我们失去了儒道精神，而不是宣扬
儒道造成的。这种失去，是满清造成的。为了维护统治，满清费尽心思地破坏中华固有
的文化、思想 和科技。并且将愚昧和麻木植入我们的民族。手段高明得难以想象。以
至于，几百年后的今天，我们仍固执的认为落后来自于文化，而不是满清。孔子也成了
满清的 替罪羊。悲... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 31 洛克，英国哲学家，生于1632年，死于1704年。他的著作流传至今，已有三百多年，却
仍然能使当代追求真理者从中得到启示；他的很多话语，虽然说的是逝去久远的事件，
却好似在对当今社会现实作出评论和指点。作为他的读者，不得不惊叹他的思想所及竞
是如此深远。
从二十世纪五十年代起，洛克及其思想，在中国曾长期被作为批判对象；相反的，与洛
克针锋相对的法国人卢梭，却被誉为“民主的奠基人”。这种颠倒事实的状况，直到“
改革开放”以后才逐渐有所纠正，被掩埋数十年的这笔人类智慧的宝藏，正开始让中国
民众亲眼目睹它的光芒。
洛克思想中像金子般闪亮的部分，是他的政治哲学（即《政府论》）。是洛克，第一个
系统阐述了现代民主理论的基本理念，是洛克，第一个设计了现代民主政体的基本框架
。如果说，洛克的一些观点，在他之前早已有人陆续提出过，那么应该说，只有到了洛
克那里才被联结起来，组成一个思想的体系。所以，我们可以毫不犹豫地将“现代民主
的奠基人”这一桂冠奉献给洛克。
一，洛克所处的时代背景
在洛克生活的那个年代，英国社会的政治、经济、宗教等矛盾趋于尖锐，连续不断发生
混乱动荡，各种政治力量反复较量，在众多矛... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 32 读维特根斯坦（摹状词）
摹状词是罗素在1905年提出的，那时维特根斯坦还是一个孩子。这个理论是语言哲学中
里程碑式的模式，不能不提。要想理解维特根斯坦，首先就得明白他为什么要研究语言
，意义何在，语言哲学是一个什么东东。
我认为读维特根斯坦之前，最好是要认真读罗素，原因有二，罗素要好懂一些；维的哲
学是罗素的一个自然的发展。不然的话，恐怕根本摸不着头绪，不知维在讲什么，当然
天才是除外的，我肯定是一个凡人，所以是从这样开始的。
这个理论的提出是为了解决所谓的“金山问题”，即：地球上没有金山，谁也不可能见
到，那么我们说“金山”，是什么意思呢？
“假 定我说‘金山不存在’，再假定你问‘不存在的是什么？’如果我说‘是金山’
，那么就仿佛我把某种存在归给了金山。” “摹述理论（即摹状词理论）就是打算应
付这种困难以及其它困难 的。”
罗素把名词分为专名和摹状词二种；摹状词又分为限定性和非限定性二种，非限定性摹
状词的讨论要涉及到一些非常困难的问题，放下不谈，我以为到了一定的时候，这个问
题就能解决，因此下面提到的摹状词都是指限定摹状词。
专名非常容易理解，比如：长江，月亮，具体的人名，像刘翔... 阅读全帖 |
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n*****w
发帖数: 1325 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
frada (微风轻哨) 于 (Tue Feb 28 15:39:09 2012, 美东) 提到:
现在除了干活，剩下时间都奉献给帅哥们了，
然后去百度去天涯找了好多相关八卦文看
真是快乐啊
也乱写几个新水浒感想
（1）这个片确实有好多雷点，但是雷得很舒服，很恰到好处，让人哈哈一笑的雷，并
不影响对这个片子的喜爱之情。雷点之一，水浒众帅哥的围巾啊！！！！只要是属于
108将体制内部的干部，一律一条围巾。每个围巾都不一样，每款围巾都有一个特别的
围法。如果总结起来，可以也到youtube上发一个“教你围巾的108种围法”的专题视频
，并且到买卖提来推广。
但是！！！！108种围法里面，唯独唯独我爱的青面兽哥哥！！为啥就你一个人搞了个
阿拉伯妇女造型啊！！！！！让燕小乙，史进这些烫面头打扮成阿拉伯妇女不行吗？为
啥是你啊！！！
泪奔啊
☆─────────────────────────────────────☆
frada (微风轻哨) 于 (Tue Feb 28 15:39:23 2012... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 34 与中国皇帝比起来，世界上其他君主都显得小气寒酸。要知道，欧洲最有权势的皇帝—
——法国的路易十四，令他的臣民羡慕的不过是可以“毫无节制地吃青豌豆”。路易十
四出行时，身边带着“瑞士百人警卫队”，就以为排场大到了极点，殊不知隋炀帝杨广
每次出门，身边盛装的武士最少三万人。与中国大内的禁严相比，法兰西宫廷秩序简直
是玩笑。“应当说，什么人都可以进凡尔赛宫，可以任意在各大套房之间游玩，只是不
允许乞丐和僧侣进去。想观看国王用膳的过往平民百姓，只要佩带一把宝剑，臂弯里放
一顶帽子就可以进宫，这些道具在王宫看守那里能够租到。”所以才闹出了一个厨师化
装成贵族与法兰西公主在宫廷舞会上跳舞的故事。
世界上其他统治者的权力都没有中国皇帝这样绝对、彻底、无所不及。与中国皇帝比起
来，西方君主们的荣耀其实十分可疑。中国的皇帝头上只有一个虚幻的“天”，其他的
一切都在他的脚下，而西方的君主头上顶着三座大山。第一座是教皇。教皇格列高利七
世曾在１１世纪命令道：“所有的君主都必须亲吻教皇的脚。”欧洲的君主登基之时，
要向教皇行效忠之礼，然后由后者为他戴上王冠。在中国，皇帝既是“万民之君”，又
是“圣人”；既是凡... 阅读全帖 |
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n****0
发帖数: 20 | 35 最美红颜祸水：十次守寡 男人抢娶（图）
【阿波罗新闻网 2015-10-01 讯】
夏姬来自郑国，早年嫁给陈国的一位叫御叔的男人，可惜御叔很早就死去。此后，先后
与、陈灵公、仪行父、孔宁、楚庄王、连尹襄老、黑腰、申公巫臣、子蛮、子反等人有
过关系。由于夏姬青春貌美，这些男人都争着抢着娶她，甚至不惜忤逆国王旨意。本文
摘自《李山讲春秋五霸》，作者李山，江西人民出版社出版。
夏姬，春秋时期郑国公主，图为统一天下秦国的弓弩
夏姬来自郑国，早年嫁给了陈国的一位叫御叔的男人，生了儿子，叫夏征舒。御叔很早
就死去了，可是夏姬的青春犹在，这就要寡妇门前是非多了!陈国的君主看上她了：我
们国家还有这么个宝贝呢?与此同时，仪行父和孔宁两个公卿级的人物也看上她了。反
正丈夫也死了，在家里闲着也是闲着，一个也是轰着，两个也是赶着，夏姬照单全收，
一律来者不拒。
他们三个就没日没夜地往夏姬家竞赛似的跑。晚上到夏姬家去，白天在朝中，每个人手
里边都有夏姬私赠的内衣，还拿着相互显摆：你看你有，我也有。这按史书说法，就是
“公卿宣淫”，是不正经的。
当时有个叫泄冶的大臣站出来指责他们，于是孔宁、仪行父就合起伙来把泄... 阅读全帖 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 36 原作：吴闲云
作为春秋第一霸主的齐桓公，他的才干、性格、品行、德操，均没有什么明显过人
的特别之处，甚至还有着斑斑劣迹，荀子说他和自家姑姨姊妹乱伦者七人，后来的大儒
们也都羞于谈论五霸的故事。
但在齐桓公的时代，他的确是当之无愧的霸主，无论他怎样挥霍无度，他的国民们
却并不觉得他奢侈。那么，作风毫不正派、毫不清廉甚至荒淫的齐桓公，究竟又凭什么
可以成为春秋五霸之首的呢？
在《管子》这部书里面，为我们讲述了这样一个故事：
一次，齐桓公打算通过增加税收来充实国库，他就去咨询管仲，两人间这样交谈：
桓公：“我打算对我国居民的房屋进行征税，来充实国库，你觉得怎么样？”
管仲：“这就等于是叫房屋涨价，让大家都住不起，最终会把建成的房屋都毁掉。”
桓公：“我打算对山上的林木征税，如何？”
管仲：“这就等于是在鼓励大家快速砍光尚未成材的树木，很快就荒成一片秃山。”
桓公：“我打算对牲畜征税，如何？”
管仲：“这就等于滥杀牲畜，不让它正常的繁殖。”
桓公：“我打算征收人头税，如何？”
管仲：“这就等于... 阅读全帖 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 37 原作：吴闲云
作为春秋第一霸主的齐桓公，他的才干、性格、品行、德操，均没有什么明显过人
的特别之处，甚至还有着斑斑劣迹，荀子说他和自家姑姨姊妹乱伦者七人，后来的大儒
们也都羞于谈论五霸的故事。
但在齐桓公的时代，他的确是当之无愧的霸主，无论他怎样挥霍无度，他的国民们
却并不觉得他奢侈。那么，作风毫不正派、毫不清廉甚至荒淫的齐桓公，究竟又凭什么
可以成为春秋五霸之首的呢？
在《管子》这部书里面，为我们讲述了这样一个故事：
一次，齐桓公打算通过增加税收来充实国库，他就去咨询管仲，两人间这样交谈：
桓公：“我打算对我国居民的房屋进行征税，来充实国库，你觉得怎么样？”
管仲：“这就等于是叫房屋涨价，让大家都住不起，最终会把建成的房屋都毁掉。”
桓公：“我打算对山上的林木征税，如何？”
管仲：“这就等于是在鼓励大家快速砍光尚未成材的树木，很快就荒成一片秃山。”
桓公：“我打算对牲畜征税，如何？”
管仲：“这就等于滥杀牲畜，不让它正常的繁殖。”
桓公：“我打算征收人头税，如何？”
管仲：“这就等于... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 38 第九幕 生死过山车
1.中庭之蛇
“一份薄荷味的雪珠冰激凌，一份加草莓酱的。”昂热把一张十美元的钞票拍在冰
柜上，“不用找了。”
几分钟后，昂热吃着他的薄荷味冰激凌，夏弥挽着他的胳膊，吃着那份加草莓酱的。
“和明非去出席了一个活动，反正最近铁路罢丅工，返校也不太容易，不如在芝加
哥多逗留两天，下午没事，就来游乐园看看，明非说他没有去过六旗游乐园，对我们交
给他的任务不是给漂亮学妹做培训而是出席活动表示不满，就带他来看看。”昂热拍打
着臂弯里夏弥细软的手。
“还以为校长都是那种古板的老头，居然会吃薄荷味的冰激凌？薄荷味很潮诶！是
他们新推的。”夏弥舔着嘴唇，眯眯眼笑，一蹦一跳。
“其实我比较喜欢柠檬味的，但是人年纪大了，常常遗憾在自己所剩下不多的人生
里新鲜事太少，所以要选最潮的尝一尝。”昂热微笑。
如果不考虑发色和瞳色，他们就像一对祖孙，在熙熙攘攘的人群里亮眼而和谐。
与之相比，跟在后面的两个人就像是司机、管家、跟班、一类的角色，一个目光咄
咄，一个满不自在。
“师兄！监守自盗嘿！路明非满脸羡慕嫉妒恨，拿肩膀拱了楚子航一下... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 39 第十四幕 新屠龙团
中央控制室。校董会已经接管了这里。
虽然是在举行听证会的特殊时期，执行部会在这里留了一个团队值班，仍旧处理这
世界各地专员的要求。严密控制互联网是工作重点之一，这样才得以在信息爆炸时代仍
旧把龙族的秘密埋藏起来。一个执行部的年轻人在不同的界面之间高速切换。这是一个
分为多个版块的论坛，黑色的背影暗红色的字，显得有些诡异。
猎人市场。
十几年来学院始终保持着对这个网站的监控，自从一名中国猎人窃取了学院的重要
资料之后，这种监控就更强化了。
今天一切正常，各种被悬赏的任务看起来没什么可疑的，多数任务和不合法的文物
流动有关，还有拜请驱邪捉鬼的，还有邀请一起潜水探险亚特兰蒂斯遗址的。猎人们都
得是神经大条的家伙，否则整日里在这个论坛混迹，看着各种不合法不合理不能用逻辑
解释的事情平静地发生，大概会生出所处并非地球的感觉。
年轻人也有一个ID，正百无聊赖地跟帖，以保持他的ID不至于因为太不活跃而被封
掉。他刷新了一次，想看看有没有人会他的帖子。
他忽然愣住了，一个加粗的标题被顶到了论坛的最上方。从发帖时间看十几分钟前
，但它有... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 《孟子》离娄下
【原文】
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如
国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
【译文】
孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下当手足，臣下就会把君主当 腹心；君主把臣下当狗
马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君主把巨下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇
敌。” |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的工夫，掩饰的
法子也不给人有一点”。韩非子对人性、对人类权力斗争的*裸的揭露，也足以让人们
看到另一幕更加真实的政治讽刺剧，要命的是，这幕戏剧即是人类真实发生的历史，每
个人都要身不由己地扮演这幕戏剧中的角色，并为其中一幕历史负责。
政治的成功智慧与从政艺术，不应该只对雄心勃勃的政界人士有价值，其中包含的人类
永恒的真理，足以令每个人受益。
——题记
定义（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
“王”，按东汉许慎《说文解字》的解释... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒家范围，自成专家，完成了极端专制主
义的政治理论，为战国时期最后的也是最合时的大思想家。
荀子名况，赵国人。齐宣王招天下著名学士来齐国，居稷下，食大夫禄，号称列大夫，
著书议论，不治政事。齐湣王时，稷下学士更盛，多至数万人，齐湣王晚年，荀子到稷
下游学。当时齐将败亡，列大夫离齐散去，荀子南游楚国。齐襄王时，稷下士又盛，荀
子回到 齐国在列大夫中“最为老师”，被尊称为卿。荀子遭谗，离齐至楚，春申君以
荀子为兰陵（山东枣庄东南）令。荀子又遭谗，离楚至赵，在赵... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 44 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Mythesis (almost done！), 信区: ChinaNews
标 题: 爱国家不等于爱朝廷zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 15:54:31 2011, 美东)
爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
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M**********t
发帖数: 1842 | 45 很奇怪南周能让这样的文章发出来。。。
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2010-04-11 南方都市报
■史鉴散照
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主
都喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年
在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然
比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又
享仁君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人
民，所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思
想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人
能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵
，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君
亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国
家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，
他是在经历戊戌变法 |
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g*******6
发帖数: 1034 | 46 摘要：据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都
喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于 1643—1715年
在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然
比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又
享仁君之名。 ■史鉴散照
◎ 洪振快 历史学者
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专
制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643— 1715年在位，
同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易
十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君
之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以
不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是
路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分
君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有 “民为贵 |
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g****s
发帖数: 425 | 47 回顾从甲午战争到民国建立一段时间，总体来说，中国的基本状况，老百姓的基本认识
和普遍文化没有什么明显的改变。皇朝集权的政治模式和文化，在中国的绝大部分普通
人的思想里还没有变化。而在知识分子中，以及一部分官僚中，认识到至少中国的基本
政治制度是应该发生一些变化了。这种变化主要的目标就是这天下再也不能仅仅是皇帝
一个人的天下了。而不同思想间的主要差异就是“保皇vs共和”。
保皇者，想着君主立
宪，想着一个有着几千年传统的皇帝不能丢。没有皇帝的天下，如何成个体统？共和制
的支持者，恨不得一天变成类似西方共和体制的强国。由于中国几千年的皇帝传统太强
大，共和制的支持者不敢，也不愿意负担有一个即使是虚位君主的风险。保不准什么时
候这个虚位君主就复辟了。各种反对清王朝的起义被残酷镇压也基本上断绝了虚位君主
被革命者接受的可能性。更重要的是，各地的政治势力宁愿有一个群雄并起，自己可以
做一个割地称王的土皇帝；也不愿意在北京有一个可以被人“挟天子令诸侯”的虚位皇
帝。袁世凯称帝之不得人心，不见得是所谓共和思想深入人心；更大的可能是其属下的
将领在成为各个有实权的军阀后，再也不想看到只能一姓一家做皇帝... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 48 http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视民主和人权的课题。目... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 49 http://tw.news.yahoo.com/%E8%8B%B1%E9%87%8D%E5%A4%A7%E8%AE%8A%E
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英重大變革 王位繼承男女平等
中央社 – 2011年10月28日 下午10:56.. .
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相關內容.
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.放大照片.
英重大變革 王位繼承男女平等
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（中央社記者黃貞貞倫敦28日專電）英國王位繼承法今天出現歷史性重要變革。首相卡
麥隆宣布，16個大英國協國家領導人一致同意，廢除過時的男性優先繼承王位法律，未
來男女一律平等。
新法施行後，威廉王子與凱特王妃未來生育的第1個小孩如果是女兒，即使第2個小孩
是兒子，長女即可出任英國君主，不再由弟弟優先。
這是英國300多年來王位繼承法的重要變革。長久以來王位都優先傳給兒子，除非都沒
有兒子才傳給女兒，女王伊麗莎白二世的父親喬治六世因為只生育2個女兒，所以身為
長女的她得以於1952年繼承王位。
新法同時廢除英國君主不得與羅馬天主教徒結婚的禁令。
大英國協領導人會議正在澳洲舉行，伊麗莎白二世女王是16個大英國協會員國的元首
，卡麥隆、澳洲總理吉拉德（Julia Gillard）等人都出席會... 阅读全帖 |
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