m****a
发帖数: 9485 | 1 「我們信存在於原始教會中的同樣組織，即有：使徒，先知，牧師，教師，祝福師等。
」（信條第六條）。
當耶穌在地球上時祂建立了祂的教會。它叫做耶穌基督的教會（見尼腓三書27：8），
而教友們被稱作聖徒。由於教會領袖們受到迫害和死亡，及人民一般性的邪惡，耶穌基
督的教會就被從地面上取走。
今天，耶穌基督的教會已經復興了，而教會被稱為耶穌基督後期聖徒教會。在耶穌基督
時代教會所有的職位及功能都存在於今日的教會中。
• 請一位班員唸出或引用信條第六條。
• 讀以弗所書4：11，討論這經文與信條的相似處。
識別耶穌基督教會的一些特徵
啟示
當耶穌基督建立祂的教會，祂親自教導及指導教會的領袖們。而祂必然也從天父那裏接
受訓示。因此，耶穌基督的教會是由神而不是由人所指導的。（見希伯來書1：1-2）。
基督教導祂的跟隨者，啟示是「磐石」，祂要將祂的教會建於其上（見馬太福音16：16
-18）。
在耶穌復活後昇入天國以前，祂告訴祂的使徒們：「我就常與你們同在，直到世界的末
了」（馬太福音28：20）。為忠於祂的話語，祂繼續從天國指導他們。祂派遣聖靈作他
們的 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 天父知道我們需要的每件事。祂已賜給我們這條誡命和應許：「你們要先求他的國，和
他的義。這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6：33）
這條誡命賜給我們是幫助我們在各方面準備好與天父住在一起。神賜給我們一個方法，
好讓我們感謝祂所賜的祝福。這個方法就是樂於繳付什一奉獻和其他的捐獻。繳付奉獻
也是向救主表示我們愛祂，並願遵守祂的勸誡：「……並且這實在是犧牲的日子，而且
是我人民繳納什一奉獻的日子。」（教約64：23）
• 我們怎樣向天上之父表示我們感謝祂所賜的種種祝福？
服從什一奉獻的律法
在古代，亞伯拉罕和雅各都服從繳納他們收入的十分之一的律法（見希伯來書7：1-10
；創世記28：20-22）。
近代的先知斯密約瑟曾祈求：「哦主啊，請顯示給你的僕人們，你要求多少你的人民的
財產做為奉獻。」（見教約第119章的前言）主回答：「這就是我人民什一奉獻的開始
。在那以後，那些曾這樣奉獻的人們，要繳納所有他們每年所增加的十分之一；……這
對他們將永遠成為常設的律法。」（教約119：3-4）
什一奉獻就是我們收入的十分之一。也就是在支付我們本身食衣住等需要之前先將所得 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3
剛剛查過猶太聖經的翻譯，人家都是講上帝使法老心剛硬的，
你的希伯來文比猶太人都好？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 原帖是转载的，看来有误。下面的也是转载的。
問題：什麼是基路伯？基路伯是天使麼？
回答： 基路伯是在天國敬拜和讚美神的天使。基路伯第一次出現在聖經創世紀3：24
， 「於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要
把守生命樹的道路。」撒旦在其背叛之前是一個基路伯（以西結書28：12-15）。殿堂
和幔帳以及其它用品上都有很多基路伯的圖像（出埃及記25：17-22；26：1，31；36：
8；列王紀上6：23-35; 7: 29-36; 8: 6-7; 歷代志上28：18；歷代志下3：7-14；歷代
志下3：7-14; 歷代志下3：10-13；5：7-8；希伯來書9：5）。
以西結書第一章和第十章描述了「四活物」（以西結書1：5）和基路伯一樣（以西結
書10章）。每一個都有四個臉面——各有人的臉，獅子的、公牛的和鷹的臉（以西結書
1：10, 10: 14）——每個都有四個翅膀。基路伯的外表「有人的形象」（以西結書1：
5）。這些基路伯用兩個翅膀飛，兩個翅膀遮擋身體（以西結書1：6，11，23）。在他
們的翅膀下面有人的手，或看似人手形狀的。（以西結書1：8；10... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 对于这段，圣经交代不是很清楚，我也不很明白
丁道尔注释的解释
24. 住宿的地方，是個可供旅客紮營過夜的「caravanserai」（大型旅店）。本節記
敘這種必定位於水邊的「宿營」或「落腳處」，並沒有犯上時代錯誤，毛病只是舊譯「
客店」令人聯想現代的旅館。「好撒瑪利亞人」在耶利哥路上找到的客店比它先進得多
（路十34）。團體較大的，可以自行覓地紮營，但摩西攜妻帶兒只有寥寥幾人。想要殺
他，「他」字指誰並不清楚；或指摩西，或指革舜；視之為摩西比較自然。但「他」若
是革舜的話，和上文（長子之死）則更為連貫，因為本段記載了摩西長子幾乎被殺的經
過。有人以為摩西和他兒子一樣，身上也沒有立約的記號。這看法非但不必（摩西生於
希伯來家庭），鑑於埃及人的習俗，更是不太可能的。無論怎樣，他必然是患了重病或
受到類似的打擊，證明神的不悅。
25. 火石，約書亞記五章2節用的也是這種火石刀，證明這習俗歷史悠久。這類石
頭在沙漠很是常見。石刀可能因為是未受人手污染的天然物體，更合神的使用。基於同
樣理由，耶和華的祭壇也必須用沒鑿過的粗石建成（出二十25）。人類最好的手工，也
只能損害神的創造。用以碰觸摩西 |
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r********5
发帖数: 104 | 7 转载自：
http://www.cftfc.com/com_chinese/apologetics/reading.asp?title_no=4-19#2
第二篇 關於「基督是受造之物的首生者」
《為》書第37頁，指稱李常受在其小冊《關於基督的身位》中，「大肆宣傳“基督
是受造者”」 ，與正統信仰對立。然而，這樣的指控，只是片面的誤解，並不是李所
講論之基督身位的實際內涵。
李常受是否為阿里烏異端翻案？
《為》書37~38頁：
「他（指李）不僅反對“三位一體”為正統信仰，並且還要為阿里烏（Arius，主後
約250-336年）異端的“基督被造論”翻案，這就是《關於基督的身位》一書的問題所
在。當然，現今李所講的，與古代阿里烏講的也有差別，李講的一套比阿里烏講的已經
有了新的發展；但歸根到底，還是同樣要強調“基督是受造者”。」
在《關於基督的身位》中，李先說到「基督是創造者」。他引用創世記一章一節，
創世記二章一至三節，詩篇一百零二篇二十四至二十五節，約翰一章三節，林前八章六
節，歌羅西一章十六節，希伯來一章二節等經節，詳細說明「基督乃是萬有的創造者，
萬有都是由祂創造而有的」。接著他指 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 先射箭再畫靶
請問你真的懂那兩千多年前的希伯來文？還是張口就
”研究当时的语言习惯“？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 http://www.edzx.com/chajing/Old%20Testament/02Exo/02DT04.htm
24. 住宿的地方，是個可供旅客紮營過夜的「caravanserai」（大型旅店）。本
節記敘這種必定位於水邊的「宿營」或「落腳處」，並沒有犯上時代錯誤，毛病只是舊
譯「客店」令人聯想現代的旅館。「好撒瑪利亞人」在耶利哥路上找到的客店比它先進
得多（路十34）。團體較大的，可以自行覓地紮營，但摩西攜妻帶兒只有寥寥幾人。想
要殺他，「他」字指誰並不清楚；或指摩西，或指革舜；視之為摩西比較自然。但「他
」若是革舜的話，和上文（長子之死）則更為連貫，因為本段記載了摩西長子幾乎被殺
的經過。有人以為摩西和他兒子一樣，身上也沒有立約的記號。這看法非但不必（摩西
生於希伯來家庭），鑑於埃及人的習俗，更是不太可能的。無論怎樣，他必然是患了重
病或受到類似的打擊，證明神的不悅。
了。
他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。
kill him. But Zipporah took a flint knife, cut off her son's foreskin and |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 作者想用英文發音忽弄希伯來文, 這是可以証偽的。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 11 第五十四篇 我的幫助
這首詩誕生於第五十二篇之後的考驗中。被以東人多益出賣，並不出人意外（撒上
二十二22），但現在大衛發現，他同族的人竟然拒絕他（撒上二十三19以下，二十六1
以下），雖然他還替他們從非利士人手裏奪回一個靠邊界的鎮（撒上二十三1以下）。
在既大失所望又性命難保的情況下，他再度轉向神。
{\Section:TopicID=370}我的禱告（五十四1～3）
在遭出賣的背景下，向神的名呼籲，求祂伸冤，便顯得格外有力。背叛大衛的人是
機會主義者，沒有原則，完全看環境順風倒。神卻不然，祂已宣告祂的名，而且言出必
行：參，如：二十三3，四十八9、10。大衛在此所關切的並不只是安全問題，更是公義
與否。這裏伸冤是審判用語，不過宣判的方式是拯救的行動，而非口頭的判決。當時對
大衛的污蔑為：他不過是個叛國賊罷了。他對掃羅所說的話，透露出這話如何刺傷他：
「我作了什麼呢？我手裏有什麼惡事，我主竟追趕僕人呢？」（撒上二十六18）。
3. 侮慢（和合：外人，或「狂妄」，JB）是幾個希伯來抄本的讀法，他爾根（
Targum）（舊約亞蘭文註釋）亦然，這可能是正確的；馬所拉本則作「陌生人」248。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12
你有這樣第一手消息應該講詳細點。
1. 神用哪家銀行？
2. 神簽名寫什麼？希伯來文？還是中文？
3. 神為什麼給你錢？
做個見證，讓大家都信神不是很好嗎？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 考你一下英文，萬能和全能英文分別怎麼說？
你要是懂希伯來或希臘文更好，給大家長個見識。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 黑龍， 你解釋一下詩82 裡每一個"神" "有權力者" "至高者" 各是什麼
意思。 最好把希伯來文列上。
（ 亞 薩 的 詩 。 ） 神 站 在 有 權 力 者 的 會 中 ， 在 諸 神 中 行
審 判 ，
6 我 曾 說 ： 你 們 是 神 ， 都 是 至 高 者 的 兒 子 。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 這也是希伯來文翻譯成現代語言出了錯誤， 原文大致
可以翻譯成"靈裡沒有經過祝福的四腳動物不可以吃"。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16 “信就是所望之事的實底，是未見之事的確據“ 希伯來書十一章 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 講了一堆都沒回答。
你認為現在看到的希伯來文舊約和古希臘文新約有沒有在定稿前發生的
抄寫錯誤？
請先回答有沒有， 再申論。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18
悔改，复活，按照行为的审判，耶稣的救恩，对所有人来说都会是机会均等的。
既然你我有机会听到福音，有机会悔改任何的罪，没有听过的人也会有同样机会知道，
他们的心意上帝也会明了。这是公正的上帝能够做到的。未来虽然还没有到，但我知道
这些上帝的预言一定都会实现，这就是信心。
希伯来书11：1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 19 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 00:29:11 2011, 美东)
智慧有許多切面（一 1-6）
智慧是什么？（以下文字，我参考了有关查经资料，这是一些总结）
1，希伯來文是chokmah──“智慧”──它最简明的意义，是处理在手边的材料，好得
到最佳结果的技巧。箴言中手边的材料是生命本身，而且最佳的结果便是善良，和谐，
而又成功的生活因此对众人来说，“要晓得智慧”，就是需要有使他们的生活成功的技
巧这是智慧型的第一个切面，是我们在这段经文中瞥见的：技巧的控制生活。
2，训诲“目的在于获得智慧的方法，这个词是musar，它基本上是”纪律“的意思，而
且是表示在智慧学校受训练的字眼。诚然智慧是经验之果，而且借经验而获得。除了经
验，还有musar──就是在智慧人的箴规和箴言中受训练，那是许多世代累积的集体的
经验适当地精炼而成的这里便是箴言中智慧的第二个切面：从那些较年长和较智慧之人
的经验和忠告中去学习这是智慧的一个... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 如果有耶穌這人，耶穌不會說希伯來語。
你去查查耶穌的母語是什麼。
你要相信希臘文作者理解錯了，也行。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 漁夫查經系列書目
F1-01人生轉機--你也可以開始查經
F1-02持續進展--查經時的同心協助
F1-03與神同行--創世記一至二十五章 十五課
F1-04天路旅程--創世記二十六至五十章 十二課
F1-05異邦中的屬靈人--路得與但以理 十二課
F1-06合神心意的人--大衛（上） 十二課
F1-07合神心意的人--大衛（下） 十二課
F1-08在逆境中順服的人--以利亞 十課
F1-09超越苦難--約伯記 十三課
F1-10祈禱與頌贊--詩篇 十五課
F1-11生活的智慧--箴言與比喻 十六課
F1-12屬天的智慧--傳道書 ... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22
希伯來文翻譯到拉丁字母那麼講究嗎？也沒見你計較 Jesus 翻錯了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23
希伯來文翻譯到拉丁字母那麼講究嗎？也沒見你計較 Jesus 翻錯了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 既然英文差，那就看中文的吧
http://www.mnstars.net/bbs1/bbs.php?K=view&b=1181311397&w=73835
信息內容： 「希伯來書十一章十節¼一座城，其設計者並建築者乃是神。一面，
這位設計者乃是神；另一面，這位設計者（在林前三章稱作工頭）是使徒保羅…保羅是
智慧的工頭…任何人若要作今天神聖建造的工作，就必須與智慧的工頭是一…必須與保
羅以及保羅的啟示是一…李弟兄就是智慧的工頭，我們若要作建造的工作，就必須與他
是一」（126頁5 -17行） 「李弟兄…能夠說出這樣的話的，必定是智慧的工頭，但願
我們與這智慧的工頭是一」（135頁3 -18行） 「在神的建造裏，每一個時代都有一個
也只有一個智慧的工頭，保羅是這樣一個智慧的工頭…在這個時代…李弟兄…他就是那
智慧的工頭…有一班敞開的相調同工們…繼續在作這一位智慧工頭所開始的工作，有耳
可聽的，就應當聽」（93頁 7行 -25行） |
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C*****e
发帖数: 367 | 26 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015cbh.html
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 吕沛渊牧师圣经无误课程大纲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 20 20:14:00 2012, 美东)
聖經無誤Biblical Inerrancy Lecture Outlines
Session 1: Introduction: Understanding Biblical Inerrancy導論：認識「聖經無誤
」
1. Understanding Bible as the Redemptive Revelation聖經是救贖啟示
1.1 Preliminary Remarks: “Special Revelation”前言：「特殊啟示」
1.2 Necessity of Redemptive Revelation救贖啟示的必須
1.3 Redemptive Revelation as Progressive救贖啟示是漸進的
1.4 Co... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 27 找到了，这个也是：
http://www.taipeitimes.com/News/lang/print/2008/03/13/200340539
一位以色列學者在上週公佈的一項研究中聲稱，摩西在西奈山上領受耶和華十誡時，是
處於用藥後的迷幻狀態。
耶路撒冷希伯來大學教授班尼．項農在哲學期刊《時間和精神》撰及，這類會擾人神智
的藥物，在聖經時期的以色列宗教儀式中佔有重要地位。
項農上週向以色列公共廣播電台表示：「關於摩西在西乃山上領受的神蹟，有可能是超
自然的宇宙現象，也可能是一則傳說，但以上兩種說法我都不相信；另外一個極有可能
的情況，就是摩西和同行的以色列人都受到迷幻藥物的影響。」
項農說，摩西看到「荊棘裡火焰」八成也是受到迷幻藥的影響；項農說他本人也有服用
過類似的迷幻藥物。
他說：「聖經中提到人們『看見聲響』，這就是用藥的典型反應。」他並舉例說，在亞
馬遜地區的宗教儀式中，也會使用迷幻藥讓人可以「看見樂聲」。
他提到自己一九九一年到巴西亞馬遜雨林參加一場宗教儀式的經驗，當時他服用了具迷
幻強效的巴西藤蔓 ayahuasca；項農說：「我當時體驗到具精神宗教意涵的幻覺。」
他說，... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 28 什么是『信』，信的本质是『顺服』神，『爱』人，这只有在耶稣基督身上有完美显现
。我们在圣经里看到的得救的义人，他们达到了神的『标准』么？没有，但因着他们的
『顺服』或说『信』，神『称』他们为义。如果将这『信』教条化，抽象化，那确实会
得出得救人很少的神学理论。
有位弟兄说要信神的本质，那就是大能，公义和怜悯，如果这样看罗马书2章和希伯來
書11章会很协调。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 29 我没有觉得圣经里有很多内容彼此矛盾。
关于你举的这个例子，建议你把4部福音书好好再读一读。
也许到时候你就找到答案了。
如果仍然没有，我们再讨论，好吗？
顺便问一句，你之前的每日灵修希伯來書，还在读吗？要坚持呀! |
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c*****s
发帖数: 993 | 30 似乎系統不完全支持希伯來文，第二個ל顯示不了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 蝙蝠是鸟？ 我看 james 這樣窘態畢露都不好意思了。
希伯來原文用的是 owph
定義是
flying creatures, fowl, insects, birds
fowl, birds，winged insects
這個顯然翻譯成鳥就錯了， 英文錯了，中文也錯了，
中英文都不曾把蝙蝠歸入鳥類的， 這和林奈的分類根本無關。 |
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l******a
发帖数: 1203 | 32 New International Version footnote: Hebrew; Septuagint father of Cainan, and
Cainan was the father of
也就是說希伯來文裏有該南是沙拉的父親這一段。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33
is
你用希伯來文發音一下神或耶穌看看， 看你的發音能讓耶穌聽見嗎？ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 34 才不管希伯來文發音。 你要读的是以上英文字的意思。
在未来末个时期，“祷告求耶稣的就要下地狱” |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35 聖靈不保證翻譯正確， 是這意思吧？
要搞希伯來文， 其實就去看猶太人怎麼翻譯的就好了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 36 约瑟和玛丽亚會希臘語的可能性更大。
希臘語當時是東地中海世界的通用語言。
約瑟還去過埃及，怎麽可能不會希臘語？
希伯來語只在小圈子裏使用，還有是猶太教士的宗教和文化語言。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 37 http://www.glorypress.com/devotional/BibleAppendix.asp?id=22
一、度的單位（兩臂伸長謂之度）
（1）一指或趾（Digit）¾吋，合中國6分。
（2）一掌（Hand Breadth）約3吋，即2吋3分。掌即手之橫經，約四指寬，（出廿五25
）。
（3）一虎口（Span）約9吋，即6寸4分，（出廿八16）。
（4）一肘（Cubit）約18吋，即1尺3寸，從肘到中指尖，（創六15；路十二25）。
（5）一古尺（Cubit）合中國1尺5寸，從肘到中指尖，另加一掌，（代下三3；結四十5
）。
（6）一丈（Fathom）6呎，即5尺5寸，（徒廿七28）。
（7）一竿（Reed）約10呎，（結四十6）。
（8）一里（Furlong）約⅛哩。原文一羅馬里合中國三里。（約十一18）。
（9）一哩（Stadium）約1/7哩，即251碼。
（10）一日路程（Day，s Journey）約20哩，（王上十九4；路二44）。
（11）一安息日路程（Sabbath Day，s Journey）約1哩。原係猶太教規定三里路為安
... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 38 三、教会有关认识天主的训导
“36， 「我们的慈母圣教会支持及教导：人凭理智的自然之光能透过受造物确实认识
天主──万物的起源和终结」。 若无此种认知能力，人将不能接受天主的启示。人有
此能力，因为人乃按「天主的肖象」而受造。
37， 但是，人在历史的处境中，单以理智之光去认识天主，将会遇到很多困难。 ”
是的，认识上帝有时候需要凭信心，"信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。"《
希伯來書》 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 關於希伯來書九章二十四節，彼前三章二十二章的繙譯，英文的主要聖經譯本，如New
American Standard、New International Version、King James Version、English
Standard、Darby Translation、Wycliffe New Testament等，都將此節譯為「天的本
身」（heaven itself）。德理慈（Delitzsch）對這個詞作出了定義，他引用塞伯斯強
（Sebastian Schmidt）的話指出：「這裏基督所進入的天，並不是任何受造形式的天
…而是神聖的榮耀。」105在古特立（D. Guthrie）與摩得爾（J. A. Motyer）合編的
《新約集註》（New Bible Commentary）中也題到：「藉著祂（基督）的死，祂能作為
我們的大祭司，為我們進入神親密的同在之中。」106。因此，李和多數的聖經教師一
樣，贊同這裏應忠於原文地譯為「天的本身」。107 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 「在原文聖經裏有『天』，但沒有『天堂』。在中文聖經裏，有兩處題到天堂，一處是
希伯來九章二十四節，還有一處是彼前三章二十二節。這兩處的『天堂』，原文都是『
天』。聖經裏有許多次題到天，我不知道繙譯中文聖經的人，為甚麼特特把這兩處繙作
天堂。天堂是佛教所用的名詞。在聖經裏只有天，就是第三層天，乃是神現在的住處。
有一天所有死了的信徒要復活，活著的要變化，穿上榮耀的身體，和主在一起。以後新
耶路撒冷要從天而降，神就在新耶路撒冷裏與我們永遠同住。所以新耶路撒冷才是神和
我們永遠的居所。」 |
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A***8
发帖数: 10 | 41 １ 人的灵魂是不死的。希伯來書9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。审
判的就是这个灵魂。
２没有接受耶稣的人就是选择了与神隔离，就是所谓的地狱。
３接受耶稣的人以后才会上天堂。这是恩典（不配得却给我们了），我们不是因行为称
义。We do not have to do good deeds and become worthy to be saved by God.
4 耶稣是道成肉身，这道原与神同在，万物是借祂造的。Jesus is not inferior to
God.He is God.罗马书９章５节说得很清楚。但三位一体的确是奥秘。隐蔽的事归给神。
5 我们不敬拜马利亚。其实很多天主教也不拜。他们是纪念。
6 基督徒本来崇拜中就不用圣像和圣像画啊。可以当成Art。但如果会使别人绊倒，那
就干脆清理了。
因信称义是根本。因为我们都不配得。（再强调一下） |
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a*******z
发帖数: 144 | 42 第一次花时间来看你们东方闪电的东西。
你们说：“主耶穌釘十字架是為人贖罪，
而末後基督全能神作工的目的就是除罪。”
你们和你自己相信圣经吗？希伯来书10：12-18
但基督献了一次永远的赎罪祭... 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全
... 以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再
为罪献祭了。
很好，你这些东西，能让不信的人看到圣经所预言的一点不错：
马太福音24:4 预言基督再次降临和世界的末了：
...将来有好些人冒我的名来，说“我是基督”，并且要迷惑许多人。
你们的末后女基督就迷惑了许多许多人。 |
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B***e
发帖数: 31 | 43 大多數基督徒总是白天犯罪，晚上认罪，但罪仍然沒有不能脱去。 “你們要追求與眾
人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。”（希伯來書12章14節）。如果我們沒
有聖潔，我們可以進入天堂嗎？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 44
________
他們說耶穌會講亞蘭語和希伯來話，
没有說耶穌不會講希臘話。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 45 “因為聖靈作工一天一個樣，你今天不跟上神的腳踪，明天聖靈就 遺棄你，即便你為
主勞苦作工，也沒辦法進天國，跑也不行”
这就是全能神组织的说法，这跟圣经是完全不符合的。
首先圣经中说神是不变的，耶稣也反复强调：
申命记6：5 你们要全心、全意、全力爱你们的上帝耶和华。
利未记19：18 不可报复，不可埋怨同胞，要爱邻如己。我是耶和华。
诗篇 102：27
27但你永远不变，你的年日永无穷尽。
雅各书 1:17
17 一切良善的事物和完美的恩赐都是从天上，从众光之父那里来的。祂不像转动的影
子变幻无常。
玛拉基书 3：6
6 “我耶和华永恒不变，所以你们这些雅各的子孙才没有灭绝。”
希伯来书 6:17-18
17 同样，上帝为要向承受应许的人显明祂的旨意绝不更改，就用誓言向他们保证。
18 上帝绝不说谎，祂将永不改变的应许和誓言给了我们，使我们这些寻找避难所、持
定摆在前面之盼望的人可以大得鼓励。
而且如果人能转心向善，神也会原谅作恶的人，
以西结书33： 19 恶人弃恶行义，必因义行而存活。
你们组织把神说的狭隘，变化无常，这不符合圣经，也是对神的亵渎。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 46
是万有存在
之因， 这与出埃及记3章14节中的e（我）和 hyh （将为）， asher（所） ehyh（我
欲为）"I（我）", "shall be as I shall be"
“我将为我所欲为” 的概念暗合，
=========================
不知閣下有否正式修過希伯來文。
Ehyeh asher ehyeh
普遍都譯作『我就是我』的意思，
你那個“我将为我所欲为”， 真的少有。
不知出自那家之說，
或只是bnnch獨說 |
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发帖数: 1 | 47 欢迎懂得原文时态人称的基督徒们验证！
本人对马克思主义和“圣经”的理解，既注重本质，也不放过细节，更不人云亦云，绝
非空穴来风！
: 是万有存在
: 之因， 这与出埃及记3章14节中的e（我）和 hyh （将为）， asher（所）
ehyh（我
: 欲为）"I（我）", "shall be as I shall be"
: “我将为我所欲为” 的概念暗合，
: =========================
:
: 不知閣下有否正式修過希伯來文。
: Ehyeh asher ehyeh
: 普遍都譯作『我就是我』的意思，
: 你那個“我将为我所欲为”， 真的少有。
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b*****n
发帖数: 4976 | 48
但是耶稣上十字架之前的那些人, 他们都是有罪的, 因为那时候的人民没有认识耶稣
. 也就是大约中国汉代之前的那个时代, 包括孔子老子释迦摩尼等, 地球上所有的人
都是有罪的.
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不用說孔子, 老子, 佛祖這麼遠,
梅瑟, 亞巴郎, 大衛, 厄里亞, 雅各伯....之類都是通通不識耶穌的。
豈非他們都要打到地獄中？
經上有些片段： 耶穌顯聖容時， 路加福音富翁在陰府見到拉匝祿，
希伯來書第１２章都說舊約中的賢人都在天國上看著我們。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 49 （十四）耶稣上十字架之前的所有人都没有听过完备的福音，他们都有罪，他们中有人
能得救么？
发信人: EpochLife (Wind), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 真诚请教: 上帝为什么造人?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 25 22:05:44 2018, 美东)
这是个好问题！
耶稣上十字架之前的所有人都没有听过福音，他们都有罪，但是他们都会end up in
hell吗？No, I dont think so。没有听过福音的人，不会按照福音灭亡。
在上帝的眼里有绝对的罪和相对的义。绝对的罪说的是每个人都是罪人，都亏缺了上帝
的荣
耀。相对的义说的是有这样一部分人，他们恒心行善，寻求荣耀尊贵，在行为上来说是
上帝眼里相对的义人。比如旧约里的以诺与上帝同行300年，未见死被上帝直接接走。
还比如
挪亚是当时世代里上帝面前的义人，全家都被上帝所救。
那么孔子老子庄子释迦牟尼等是上帝眼里的相对的义人吗？这个我现在不可能知道，但我
绝对相信上帝会公平公义的审判每一个人。
发信人: beechan (beechan), 信区: TrustInJes... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 一談到近代的西洋魔法，
黃金黎明可說是無人不知無人不曉的
它是近代最有名的魔術結社
創始者是西方的四位大靈能家
Samuel Liddell MacGregor Mathers
Mrs. Spriengel
William Wynn Westcott
William Robert Woodman
黃金黎明主要是修持神聖十次第
是以古埃及系統，以及卡巴拉系統為主
每一個次第，都和生命之樹的十光流互相對應
未入會者，首先要受到嚴格的資格審查，
然後就是基礎的“秘術常識教導“
在這個教導中包含三部份，
占星學、希伯來字母、以及煉金術這三大神秘學基本觀念
然後就是重要的“入門之儀“ 這是一個秘術儀式
代表從此之後 可以起修神聖十次第
神聖十次第包含知識以及修證這兩部份
知識方面，教導卡巴拉哲學，占星圖解讀，塔羅占卜，以及大地占卜（風水）
修證方面，則教導如何證得十光流神性的修持，包括念咒語，畫圖陣，以及冥想
神通方面，他們教導星光體出離，以及天眼通的修持
同時也教導法器與法袍的製作等
學員的修行十分嚴格，是由上級導師由靈視所檢查，
並且必須記日記以說明自己的修行
每一個次第，都有相應的法袍，法 |
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