T*********s
发帖数: 17839 | 1 一切众生，祸从口出。恶语伤人，有如矛刺心。若能话到口边留半句，则是积口德
。
格言说：刀疮易好，恶语难消。良言劝善人心暖，恶语伤人有报应。如果有人在话
语上没有 过失，他就是完全人。语言可以安慰人，也可以引发争端。在人与人的交往
中，回答柔和可 以使怒消退；言语暴戾容易招致灾祸。
曾经有新闻报道说，北京一公车女售票员因掐死14岁女孩，被判处死缓。关于女售
票员的行 凶不用我复述了，路人皆知，关键是这行凶的方式--掐死了，而且只是因为
一元钱的 分歧。我相信很多人都拿这样的凶言叫嚣过：我掐死你！但这一次是真的有
人做了，悲剧发 生了……
有人说"先有恶言后有恶行"，想想是有道理的。说着说着可能就顺了，觉得这没有
什么 。嘴里说着掐死你的时候，手上就去做了相应的动作，用一个大脑嘛！口出善言
，可渡人； 口出恶言，可毁人。
一切众生，祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德
。恶言相 向的人，通常会引起祸端，因为一般人往往因为别人的恶言而怀恨在心，并
激起对方强烈 的反弹情绪。恶言包括诅咒、耻笑、辱骂、攻讦、中伤，所以尽量不要
用恶言来伤害别人， 因为自己将来会成为被别... 阅读全帖 |
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s****i
发帖数: 3 | 2 □ 劝发菩提心文 □
古杭梵天寺沙门实贤撰
不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男
女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，
立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。不发广大心，立坚
固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故「
华严经」云∶「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」忘失尚尔，况
未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。
然心愿差别，其向乃多。若不指陈，如何趋向？今为大众，略而
言之，相有其八，所谓∶邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云
何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶？
世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好
名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报；如是发心，名之为邪。
既不求名闻利养，有不贪欲乐果报，惟为生死、为菩提；如是
发心，名之为正。
念念上求佛道，心心下化众生；闻佛道长远，不生退怯；观众生
难度，不生厌倦；如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其
颠；如是发心 |
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p****y
发帖数: 23737 | 3 http://book.515888.net/books2/1184.htm
四月初三日
金刚经上须菩提问世尊。“善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云
何降伏其心。”佛说。“应如是住。如是降伏其心。”所谓降者。就是禁止的意思。使
心不走作就是降伏其心。所说发菩提心。这个心是人人本具。个个不无的。一大藏教只
说此心。
世尊夜睹明星。豁然大悟。成等正觉时。叹曰。“奇哉。一切众生。具有如来智慧德相
。但以妄想执著。不能证得。”可见人人本来是佛。都有德相。而我们现在还是众生者
。只是有妄想执著罢了。所以金刚经叫我们要如是降伏其心。佛所说法。只要人识得此
心。
楞严经说。“汝等当知一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体
。用诸妄想。此想不真。故有轮转。”达摩西来。只是直指人心。见性成佛。当下了然
无事。法海禅师参六祖。问曰。‘即心即佛愿垂指谕。’祖曰。‘前念不生即心。后念
不灭即佛。’‘成一切相即心。离一切相即佛。’
智通禅师看楞伽经约千余遍。不会三身四智。礼六祖求解其义。祖曰‘三身者。清净法
身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。若离本性。别 |
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a*******g
发帖数: 867 | 4 乾隆大藏经·大乘华严部·第0095部
《庄严菩提心经》一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
菩萨发菩提心有十法。何等为十？
发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；
发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；
发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；
发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故；
发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法喻若天华，如意说法故；
发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；
发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故；
发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满清净无秽故；
发第九心，欲满足本愿，游净佛国土乐听深妙法，灭除贫穷故；
发第十心，喻若虚空其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。
善男子，如是能发十种心名为菩萨，亦名摩诃萨，亦名无为众生，亦名无障碍众生，亦
名已得度众生，亦名不思议众生，然于此中亦无有心亦无菩提。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 乾隆大藏经·大乘华严部·第0095部
《庄严菩提心经》一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
菩萨发菩提心有十法。何等为十？
发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；
发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；
发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；
发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故；
发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法喻若天华，如意说法故；
发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；
发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故；
发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满清净无秽故；
发第九心，欲满足本愿，游净佛国土乐听深妙法，灭除贫穷故；
发第十心，喻若虚空其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。
善男子，如是能发十种心名为菩萨，亦名摩诃萨，亦名无为众生，亦名无障碍众生，亦
名已得度众生，亦名不思议众生，然于此中亦无有心亦无菩提。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 6 修心最第一
《八大人觉经》有云：心是恶源，行为罪数，如是观察，渐离生死。
《佛遗教经》有云：心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。
我们的分别、习气、妄想、无明皆由心造
因此，也应从心上下功夫来改过
若把这颗心比作一颗有毒的大树，那么种种的烦恼习气就如同树上的树枝和树叶一般
又何必一枝一枝一叶一叶的去摘除？
树叶摘了还会再发芽，烦恼习气也是一样。
所以，只需要斩断大树的根，不让其再度发芽。
从心上入手，修这颗如如不动的妙明真心
烦恼习气自会不攻自破。
修心最第一！
你的真心具足无量智慧无量光明，人人本自具足。
何为真心？
当你无我的时候便是真心现前之时
当你不妄想不分别不执着的时候
你的自行光明大放华彩，便是真心
把心打开吧
你的真心被束缚的太久
把心打开吧
勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
保持清净的戒体，精进功课是增长定力的前提
持得净戒，勿令毁缺
得生诸禅定，及灭苦智慧
勤心修习善法，勿令有废
当勤精进，则事无难者
定生慧显，本自具足的智慧皆得现前
了知所有宇宙人生的真谛
了知这一切虚空幻化的空无
倘若心外求法，则如缘木求鱼，未可得也...
精进当下
安住当下
莫问习气和烦恼... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 7 （一）修道就是要【倒过来——什么意思呢？】既是【好事给他人，坏事予自己。】舍
弃小我，完成大我。
（二）修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
（三）修行就是要【养拙】，【拙】就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨的什么也不
知，一点妄想也无。
（四）我们修行，群居防口，独坐防心。
（五）吃苦是了苦，享福是消福。
（六）真正修道人，【举动行为管自己，行住坐卧不离家】。不要做镜子，专照人家，
不照自己。
（七）有所执著，就是人心。无所执著就是道心。
（八）欲要人不死，先做活死人，现在把自己当做死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。
（九）切记！不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。
（十）我们在修道的时候，最重要的是【不争】，不争是不和任何人争长论短，争是争
非。
（十一）修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
（十二）修行更不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。
（十三）修道人住在一起要少讲话······修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？
因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
（十四）凡有所求，即是污染。
（十五）【一切是考验，看... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 8 好。
楼主不是想死的心都有了吗？
让她把心死好了，但是身子要活着。
活死人，比死人更难做。
大家会不会觉得心死了，人活着还有什么意思呢？
如果这个人完全心死了，什么都没有了，确实没什么意思了，如同顽石一般。
凡心死，道心生，这样才好。
而且凡心将死的时候，正好是道心发生的好时机。
历史上好多修行好的人，都是因为早年生病，生不如死，心如死灰，才道心发生，反倒
活的更长，活的更开心，知道世间乃至世外的道理。
所谓的养生养心神，不是静养，动的时候也可以养，但是心要静，要净，要镜。
你把所有的心事都放下，元神自然可以内守，体内自然可以生机勃勃。
生气也好，郁闷也罢，总总烦恼皆是外境或则前尘往事投射入心中所激起的涟漪或者波
澜，此时心当如明镜，反照之，其实所谓烦恼事这是已成过去了，如果飞鸟过空一般，
何必要执着呢？
你如果有心，就把上面的话讲给那个正在受苦的人听。 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 9 来自主题: _PathToTruth版 - 以心致心 才行明心自主和自由，能时时如此，才能自由。
因不自由，明业力的影响。
因短期的影响，明心被染的过程。
发心难，难持久。 真发心才可改变。
一切都是心上的功夫。 明在于心，定在于心，觉在于心。
种种功夫方法都是技巧，只有靠近心是根本。
空不异色。。但为何色会染心？
空之染心。。是否仅仅净缘？
如何不离色而修，可否依染而修？
尘世恩怨缠傅，为什么说烦恼即菩提？
怎么在感动的同时保持空灵？ |
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v*******e
发帖数: 1715 | 10 来自主题: _PathToTruth版 - 以心致心 才行明心自主和自由，能时时如此，才能自由。
因不自由，明业力的影响。
因短期的影响，明心被染的过程。
发心难，难持久。 真发心才可改变。
一切都是心上的功夫。 明在于心，定在于心，觉在于心。
种种功夫方法都是技巧，只有靠近心是根本。
空不异色。。但为何色会染心？
空之染心。。是否仅仅净缘？
如何不离色而修，可否依染而修？
尘世恩怨缠傅，为什么说烦恼即菩提？
怎么在感动的同时保持空灵？ |
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A****d
发帖数: 1395 | 11 最近，关于“放生”的新闻又多了起来。杭州神秘土豪花120万买蟹放生；台州天台山
上千狐狸浣熊被放生，一周死一半。槽值君来聊聊放生这件事。
总有人放掉飞鸟、狐狸、老鼠、蟒蛇、螃蟹，以彰显爱心，行自己认为是众生平等、尊
重生命的事。但也不断有人质疑放生破坏生态，搅扰居民，甚至利益链衍生，让“积德
行善”也充满了铜臭味。
槽值君对放生的最早认识来自《西游记》，东土大唐那个还是孩子的唐僧用自己的柴和
施主交换一条鲤鱼，将它放回河里。
其实放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的情怀和因缘果报的理念。南北朝以来，在皇
权贵族的支持下，逐渐以天然水湾为放生池，形成中国佛教的放生习俗；唐代由于佛教
的普及，慈悲不杀生的观念深入人心；宋朝以后，放生在朝廷的推动和民众参与下很是
盛行。
南京毗卢寺放生法会，传义大和尚为被捕生灵洒水
当前，放生仍然是佛教信众一种重要的信仰实践形式，但它不仅仅是一种单纯的信仰、
个体行为，因为欠考虑的行径，不少团体和个人的放生演变成闹剧。
扰民破坏生态又充满铜臭味的放生，难道不该骂？
放生有利可图，这门道古人早已了然。
《列子·说符篇》中记载了这样一则故事：春秋时代的邯郸民众，在... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 12 佛法在世间，不离世间觉
不从这淤泥中自己走出来，难道还能指望救世主吗？
心净则国土净。是净土，非净土，
没有一个地方叫净土，那是基督教里天堂的概念。
烦恼 就是因为 -心随境转，所以不能安歇。我觉得这点上大家没有矛盾。
矛盾在于，我觉得虽然转境难，但还是要试着做。
而你觉得，转境难，所以创造一个安稳的环境更稳妥。 |
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b*********n
发帖数: 540 | 13 有时候想想平淡的生活其实就是一种修行，生活中不要刻意的去追求什么，该是你的终究是你的，不是你的再怎么努力也是徒劳的，记得有这么一段文字：“极尽三千繁华，不过弹指一刹那，百年云烟过后，不过是一捧黄沙。
不争就是慈悲，不辨就是智慧，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足便是放下，利人就是利已……”这简短却又哲理的文字，阐述的只有一个道理：人生其实就是一场修行，修的是一颗心，修的是一颗，淡看浮华的，平淡，平和，宁静之心。
工作中，多一份理解，多一份坚持，便会如鱼得水，心情豁然开朗，生活中，种下了一种心态，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一个人生；因此，我们若能怀着一颗素雅的心去欣赏去活着，便会收获意想不到的美丽。
学会平淡，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让清淡的日子活出精彩；学会平和，适时清扫心灵污垢，便会让脚步轻盈，心在路上，永远不会疲惫；学会宁静，便会闲看庭前花开花落，淡看天边云卷云舒，盈一份洒脱，享受诗意的人生。
人生，匆忙之中，我们常常，忙不择路，趋之若鹜。为攀荣求富，为追逐别人的追逐，绞尽了脑汁，... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 14 季节更迭，花开了又落，落了又开，无意间，独自清瘦了一朵花开，留恋在枝头，
拈花为墨，静语流年起伏的故事，把一次次梦境蛰伏，深情成诗；感动岁月，锦绣年华
，那些初见的美丽，纯净的情怀，总以另一种姿态回馈，绵绵暖暖；这一笺琉璃万千，
怎让红尘乐逍遥？一帘烟云，一帘幽梦，承载着多少尘埃里的等待，轻扣静好，千回百
转，守望山水，静静相依。
心若似琉璃，岁月静好，听风吟，看雨落，一双望情的眸，将流年静数，芸芸众生
，谁是谁红尘看客，谁是谁的那瓢冷暖；潮起潮落，缘起缘灭，仅道是寻常，不求最美
，只愿最真；让一怀恬淡在所有的故事雅致，漫卷着时光的韵脚，清雅成诗，静读光阴
的脉络，于清晨第一缕阳光里，看阳光爬满青藤，一滴滴晨露温润双眸，不问今儿花开
哪家，山水能相依，便是安好。
素来不喜欢争，事事随遇而安，友们常怪我，其实，我总记得姥姥那句话，“吃亏
是福，”自小姥姥将我看大，从小就教导，事事不要太争风，看姥姥如今晚年幸福的样
子；便知，宽容待人，幸福他人，更快乐了自己，总觉得姥姥的心清澈如水，晶莹剔透
，如琉璃般，一生从来没和谁吵过架，周边的邻居，无不夸赞她脾气好，家中五个孩子
，从来没打过她们，对... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 15 即使昨天从黑暗和恐惧中爬起，即使今天被绝望和忧伤笼罩，但明天应该是明亮和
充满希望的。坚强勇敢、乐观积极的心态，会温暖你颤抖的心灵，让你冲破寒冷的冰窖
。我常想雨是无根的，没有任何的水源，两片云便能制造出雨。就像去爱一个人的心，
没有任何的预兆，两颗相距的心，就能产生思念。对雨，很多人常常像对待四季更替一
样，只是麻木地以为是一种自然的东西。雨来和雨去任其自由徜徉，极像日落日出，花
开花谢。但真正静下心来听一听这细雨声，忽地觉得是一种刻骨铭心的乐音让人在浮躁
之中寻找到落地的伞了。静静的，如我，坐在桌前，凝神着这雨落，聆听着这心跳，牵
动着这思念……让这刻骨的感受扎进律动的生命里，再融入每一滴雨中，落遍有你的每
一个角落，汇合成涓涓细流，浸遍你踏过的每一寸土地。这样，你是否能感受出我如雨
般思念你的心？
隔一层雨帘，世界就多了一些风韵。雨天，我可以静静地想，静静地爱，即便你一
无所知，我只是雨来消化，只用爱来温暖。我们需要一份阳光心态，它能给我们带来温
暖、带来希望。在我们的生活中，有不幸也有幸福，很多时候是我们忽略了那些小小的
细微的美好。当我们珍视这些小幸福的时候，它们就会化作温暖... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 16 将逢诞辰，吾心寂寂。沐浴焚香，尺牍与己。
前生后世，止于当下。愁欢悲喜，承恩天地。
闲云幸甚。得亲朋吾爱，遇十方乡音。
幸甚闲云。拜天地自然，谢万物众生。
几度轮回。去凡俗负累，静心净意。
轮回几度。书天地清明，衔指闲云。
身是寄客，来去从容。声色犬马，莫非一梦。
心为寂客，念念皆空。流芳百世，不过风影。
吾爱，天老地荒，不已。是为性情。
吾微，天高地厚，不忘。是为警省。
吾信，天灾地妖，不疑。是为静定。
吾行，天昏地暗，不止。是为觉醒。
吾着白衣，不求俏丽，不求圣洁，但求自省。
吾弄翰墨，不为卖弄，不为风雅，但为庄重。
天地幽幽，吾心幽幽。吾心幽幽，天地幽幽。
天地悠悠，吾心悠悠。吾心悠悠，天地悠悠。
老酒半壶，邀千古之玄。半壶老酒，醉两三往复。
清风一枕，邈十方之始。一枕清风，观生世轮回。
吾心寂寂，独得欢愉。知晓？寂寂吾心，别样花开。热闹。
寂茶一杯，泡开生死。谁饮？①一杯寂茶，化却尘劳。我行。
注：①句出自日本茶师千利休之口。千利休为日本茶道的“鼻祖”和集大成者，他及他
的茶道思想对日本茶道发展的影响极其深远。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 <<六祖坛经>>
师曰。《涅槃经》。吾昔听尼无尽藏读诵一遍。便为讲说。无一字一义不合经文。乃至
为汝。终无二说。
曰。学人识量浅昧。愿和尚委曲开示。
师曰。汝知否。佛性若常。更说什么善恶诸法。乃至穷劫。无有一人发菩提心者。
故吾说无常。正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者。即物物皆有自性。容受生死
。而真常性有不遍之处。故吾说常者。正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常。
诸二乘人于常计无常。共成八倒。故于涅槃了义教中。破彼偏见。而显说真常。真乐。
真我。真净。汝今依言背义。以断灭无常。及确定死常。而错解佛之圆妙最后微言。纵
览千遍。有何所益。行昌忽然大悟。说偈云。
日守无常心。佛说有常性。
不知方便者。犹春池拾砾。
我今不施功。佛性而现前。
非师相授与。我亦无所得。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 18 总说慈悲观
〔慈悲是佛道的根本〕
四无量心中，慈悲常一起连用。慈心是培养无分别的爱，是四无量心的基础，如果没有
无量的慈心，悲、喜、舍等无量心，也无法达到高的层次。慈心是给众生快乐，而悲心
是不忍众生苦，二者虽然不同，但我们常把它们连在一起，变成一个味道。慈悲是菩萨
最重要的德行，如经典中有「（菩萨）亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中心不厌
没。以大慈悲力故，久应得涅盘而不取证。以是故，一切诸佛法中，慈悲为大。」（《
大正》卷二五，页256c）。因为「慈以功德难有故，悲以能成大业故」（ 《大正》卷
二五，211c），所以经论常以种种文句赞叹慈悲，若无慈悲心就是自修自证的自了汉。
〔观世音菩萨的法门〕
观世音菩萨是大慈大悲的象征，菩萨甘露遍洒，拔苦与乐。印度或西藏的观世音菩萨是
男性，在中国，观世音菩萨多数转变成女性。为什么会转变成女性呢？这其中有它隐含
的象征意义 ── 如同母亲的爱。就像《慈经》中说：我们对待一切众生，要如同母亲
对待自己唯一的孩子一般，永远呵护自己的孩子，无微不至地关怀照顾。
在印度，观世音菩萨是很厉害的大修行者，祂的造像与印度的大神湿婆很类似，因祂能
吸入很多毒... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 19 发心：为度一切众生而成佛
智慧如： 一切众生皆具如来智慧德相 / 实无有一众生得度 无轮回可出 无佛果可证 /
缘起性空，性空缘起 / 万法唯心生 心净则国土净 /
方便如：净土法门 |
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r****n
发帖数: 7315 | 20
是啊。如智慧是那样，那个发心是不是自欺欺人阿。
/ 缘起性空，性空缘起 / 万法唯心生 心净则国土净 / |
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发帖数: 1 | 21 “人间净土”做比喻还可以，如果当真宣传，那恐怕和佛教道理不合。
“因为，人间的本质是欲界，人以“人身”（肉体）为我。
因为这个以肉体为我的迷惑，无法克服苦聚的逼迫，
导致了这里不可能是净土。这是定理。
宣传人间净土，实际上是认定佛指引的解脱道是错的。既然人间可以成净土，
那么就不需要脱离欲界了，还要什么解脱？
但这并不表示说我们不应该让人世间安排得好一点，只是，必须明白这不是净土。
建立好的环境（政治，经济）是好的，但不能认定这是佛教的究竟。
否则把小雷音寺当成真的雷音寺，这不中了招了？”
“心净则国土净”说的是净土的存在，在于一心，所有的净土也都是惟心所造。如果真
认为在哪里有一个内心认为实在的“净土”，岂不容易着相吗？在人世间，一心一念与
佛佛相应，此地就是净土。而此净土，在事相上，能和平安定，则需要人人努力才行 -
佛教的究竟是觉悟，即相离相，也圆满事相。解脱，不是要到什么地方去，解脱就在
当下清净，没有无名烦恼。如果要去大雷音寺或西方极乐世界，它不在印度，不在西方
，就在你我能清净的心里。道理好讲，但是能不能觉悟，看我们以往和当下的修行。 |
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I********l
发帖数: 8702 | 22 我记得好蛋曾经说过，TG在59-61年三年自然灾害期间还大量出口粮食，以便换汇买黄
金。他当时贴出一段文字作为此论点的依据。
http://www.china5000.org.cn/mzh/mzh_1/200801/t20080117_58111.ht
林海云：关于周恩来外贸思想的片断回忆
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1960年，我国财政赤字已经高达80亿元，但为保证最低限度的国计民生的需要，还必须
从国外进口大量小麦。在严重危机面前，如果我国在国际市场抛售黄金，以解决外汇紧
缺问题，也不是不可以的，但周总理不赞成这样做。他说，黄金不能卖！我们要以黄金
作后盾。他强调，在外汇的使用上，我们花一个美元都要认真考虑考虑！周总理这种一
心一意为国家、为人民的利益着想的崇高思想品质，使我们感动不已。事隔这么多年后
，每当我想起他这两句言简意赅铿锵有力的话，仍然感慨万千。在周总理直接过问下，
我们不仅没有卖黄金，而且还利用金价比较便宜的机会，每年买进几十万两黄金。年年
买进，一直买到1970年。这些黄金都是用专机运回国内的。
从中可以看出，1960年的时候，我国进口了黄金。至于是不... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 23 文／黑龙江大法弟子兰芝
【明慧网二零一一年六月二十五日】我是一九九六年春天开始修炼法轮大法的，记得我
刚得法不久，有一次从炼功点炼完功回家，忽然眼前一片漆黑，然后就倒下了，可当时
我心里明白，在心里呼唤师父的名字，瞬时醒了过来。我现在才明白，那时就是魔来取
我的命来了。“真正往正道上修炼，谁也不敢来轻易动你的，而且你有我的法身保护，
不会出现任何危险。”（《转法轮》）。是师父给了我第二次生命。
个人修炼时期还好，可到一九九九年以后，我失去了集体学法修炼的集体环境，自己在
家学法，但不太精進，也和同修出去发资料。但却没有修炼人的那种神圣状态。又过了
几年孩子结婚了，有了小孩，我就基本不学法、不炼功，而混同于常人了，每天忙于做
家务，看孩子，心性也掉到常人中了。
零八年底，有一天，我突然就来病了，昏迷不醒，什么都不知道，丈夫和儿子就把我送
到医院，检查结果是卵巢癌，当天晚上就上了省城医院，第二天做了手术，光费用就花
了二万多元，手术后在医院九天，一直昏迷不醒，医生们也慌了手脚。诊断不出是什么
原因，拍片子就是脑袋有阴影，给我往脑科推，脑科诊断不了，又找妇科，都说人不行
了，无药可医。医生也... 阅读全帖 |
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L****C
发帖数: 707 | 24 夫差有何恨？勾贱有何恩？
愿不识范蠡，还作浣沙人。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心？
正如慧能所说的：仁者心动
又如道家所说的：道可道非常道
它们的道理是一样的。
为何我如今仍参悟不透？
不可罢，不可了。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 25 前几天，写《女人心》写得自己痛哭流涕，居然犯了心脏病。心痛难忍的我一边吞食硝
酸甘油，一边哭哭啼啼地自言自语：“写《女人心》太消耗心力了。我太没用，太没用
了！我不要写《女人心》了，我想要写《溯源》。”
可是，当我哭累了、哭够了，重新坐下来面对着书稿的时候，似乎完全不记得自己发牢
骚的事情。我像先前一样，一头扎进女人堆里，为离婚后的谭欣担忧，为既过 于性情
又过于理性的醉担忧，为风风火火、敢爱敢恨、敢作敢当的白雪担忧。我甚至如同虔诚
的信徒一般，在心里默默地为她们祈祷，希望她们能够早日超越现况， 幸福地、轻松
地、美滋滋地享受人生。
昨天是“十一”大假的第一天，我也体恤自己，给自己放了一天假，没有向下进行小说
。不过，我的假日过得并不轻松。因为，整整一天的时间，我的脑子里都闪现 着与《
女人心》相关的内容。我想着，谭欣是应该爱上茶的，让茶伴她走过离婚后最痛苦、难
熬的日子。那样的话她的心就可以沉静下来，在品茶的过程中品出人生 的真滋味。只
有这样，她才能将《女人心》写得更加温暖，她才能让所有的“女人心”都更加智慧。
于是，我想到茶之于我的意义，同时也就想到了茶道。
我不知道我有没有能力... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 26 前几天，写《女人心》写得自己痛哭流涕，居然犯了心脏病。心痛难忍的我一边吞食硝
酸甘油，一边哭哭啼啼地自言自语：“写《女人心》太消耗心力了。我太没用，太没用
了！我不要写《女人心》了，我想要写《溯源》。”
可是，当我哭累了、哭够了，重新坐下来面对着书稿的时候，似乎完全不记得自己发牢
骚的事情。我像先前一样，一头扎进女人堆里，为离婚后的谭欣担忧，为既过 于性情
又过于理性的醉担忧，为风风火火、敢爱敢恨、敢作敢当的白雪担忧。我甚至如同虔诚
的信徒一般，在心里默默地为她们祈祷，希望她们能够早日超越现况， 幸福地、轻松
地、美滋滋地享受人生。
昨天是“十一”大假的第一天，我也体恤自己，给自己放了一天假，没有向下进行小说
。不过，我的假日过得并不轻松。因为，整整一天的时间，我的脑子里都闪现 着与《
女人心》相关的内容。我想着，谭欣是应该爱上茶的，让茶伴她走过离婚后最痛苦、难
熬的日子。那样的话她的心就可以沉静下来，在品茶的过程中品出人生 的真滋味。只
有这样，她才能将《女人心》写得更加温暖，她才能让所有的“女人心”都更加智慧。
于是，我想到茶之于我的意义，同时也就想到了茶道。
我不知道我有没有能力... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 我找到这个，不知道是不是他要表达的意思
真信与正信
现如今佛教很兴盛，原本冷清的寺院，现在常常车水马龙，人来人往。“念佛诵经”已
经从迂腐老人打发时间的消遣变成了年轻人也会追捧的“升华心灵”的时尚。于是，“
极乐世界”、“往生”这种词也不那么陌生了。然而，信仰不是用来打发时间，更不能
仅仅满足于标榜，否则，我们说那只是一种毫无价值的迷信。
“迷信”这顶帽子扣下来，有的人可能会不服，难保不拍着胸口对佛祖起誓，认为自己
是百分之二百的信佛，相信佛陀是“真语者实语者不妄语者”，相信佛说的极乐世界真
实不虚。其实，这种人只是真信，虽然少了“疑”，但仍有“惑”，所以，还不能说是
完全脱离了迷信。
的确，仅仅相信佛说有一个极乐世界，这是真信，不是正信。这种情况，就和相信天气
预报、相信医院检查结果一样，人们仅仅把佛当作了专家，当作了权威，甚至当作了依
靠。真和正是有很大区别的，只有正信才能说是脱离了迷信，而现在很多人把真信和正
信混淆了。所谓正信，关键是正信因果，就是真正从修行的角度认识因果，真正从解决
身心问题的立场认识因果。
为什么说真信的人少疑而有惑呢？我们不妨提三个问题：极乐世界在哪里？极... 阅读全帖 |
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k******e
发帖数: 26 | 28 净宗心要
黄念祖老居士讲
以一九八九年讲于北京广济寺念佛七道场录音为基础
（一）世尊唯说弥陀愿海
中国可以说是一个净土宗的国家。信的人很多，但是真正能够理
解净土宗的
殊胜的，还是很希有。中日共尊举世敬仰的善导大师有两句话：“释
迦所以兴出
世，唯说弥陀本愿海。”这是说世尊为什么出兴于世，到人间来说法
，来度众生，
开演种种的教化，其唯一的原因就是要说弥陀如来的本愿。这两句没
有什么特殊
的名词术语。就是佛所以兴出世，唯一要说的是弥陀的本愿的海嘛，
都能懂。但
真能懂得，确实十分希有。大家想想看，佛说这么多法，怎么说就是
说弥陀本愿
海呢？这里就不好懂了。所以佛经语深。我们一辈子把这两句话能够
真正明白了，
就没有白来一趟啊！这话只有像善导大师这样的水平才能说得出。所
以莲池大师
说：善导大师人称是弥陀化身，纵然不是弥陀，也是观音势至文殊普
贤的同等人
物，所以才能说出这样的话。我能听到这样殊胜的开示，深感佛恩。
由于感恩故
想报恩，所以今天抱病来到这个念佛道场，为弥陀本愿大海敬申供养
净宗心要。
佛法是传心之法，心法的纲要称为心要。净土三经中《阿弥陀经
》称小经，
《 |
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P******a
发帖数: 478 | 29 035
★ 【奢摩他路】奢摩他,为至静之法,即出生死到涅盘之路也
★
★ 【五轮指】佛之一一指端,皆有十二轮相
★
★ 【能推者】推穷寻逐者识也,正以攀缘妄想为心,净性则不动也
心性自体的指认
佛告阿难:「你现在想要了解心性寂然大定的正途,超越生死之流,必须先
有正确的见解和认识。」佛于是举手成拳,再问阿难:「你现在看得见吗?」阿
难答:「看见了。」佛间:「你看见竹么?」阿难答:「我眼睛看见您的拳,心
里知道这是拳。」佛说:「能看见的是谁呢?」阿难答:「我同大众,用眼睛
看见的。」佛又问:「我的拳,当前照耀你的眼与心,你的眼睛既然可以看见,
什么是你的心呢?」阿难答:「您追问心在那里,我现在便推测寻求.这个能够
推测寻求的,大概就是我的心了。」佛说:「咄!这个不是你的真心。」阿难听
了,很惊诧的发问:「这个不是我的心,该是什么呢?」佛说:「这种作用,都
是外界刺激的反应,产生变幻不实的意识思想,遮 |
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P******a
发帖数: 478 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Aug 8 03:14:05 2008) 提到:
劝发菩提心文
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0846.htm,标题编号已修改以便今人阅读)
省庵大师著
1.绪论─序分
1.1 总标心愿为修行之先容
不肖、愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少
加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，
则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿；则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是
徒劳辛苦。故华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎
？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。
1.2 别辨心愿为立行之标准
然心愿差别，其相乃多；若不指陈，如何趋向？今为大众略而言之。相有其八，所谓邪
、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶？
世有行人，一向修行，不究自心，但知外务：或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 另外，我为什么说观察者对应于“识”，观察仪器对应于“名”，也是有理可依的。
根据佛法的认识论阿毗达摩，识，即是识别了知的意思，它是认知的主体，叫做心王。
这相当于观察者。
而名，即除了心识之外的众心所，则是配合识的，尤其心所当中的想心所，做意心所，
思心所作用非常大，想心所完成记录功能（类似录音机），做意心所完成导向作用，思
心所完成集中于目标的作用。这个和物理学当中的测量仪器的功能是非常相近的。其中
关键的“记录”是测量当中的关键因素。这一点在海森堡的书中也重点提到过。
根据阿毗达摩以及物理学对于测量的定义，一个非常显然的结论就是意识绝对是一个合
格的观察者，它能够完成测量作用，而且根据阿毗达摩这种观察测量是每时每刻都存在
的。
至于究竟是测量仪器本身导致波函数坍塌，还是必须要意识来完成，这是一个争论性的
问题。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 以三乘共同性来说，灭除贪嗔痴是共同的佛法，没有争议。
”无明”就是痴。就算扩大”无明”的范围，它还是包括痴。
大乘内容，不外万德庄严，净佛国土，成就众生。心净则国土净，大乘的一切修行，还是离不开灭除贪嗔痴，只是各种法门偏重的地方不同。般若法门的智慧，重灭痴。法华法门三乘归一，大乘也要灭除贪嗔痴；法华三昧，离贪嗔才能成就三昧。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 34 听起来这道理不太对。
心净，又岂能被环境污了。
如果那净只是因为未沾过尘埃，那净本就是没有底蕴的。 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 诸佛菩萨无心，以我们众生的心为心。无己心可动，真正是无缘大慈，同体大悲。
我们众生的心是乱(妄）心，但不是“常”的，妄消则真显。
“ 众生沉沦，只因妄想执著。恢复本觉，显露三身，只因消除了妄想，执著。迷悟有
天渊之别，关键处只在回头一转。从背觉合尘，转为背尘合觉。勤修戒，定，慧，息灭
贪，嗔，痴，更具体的内容，就是‘持戒念佛看经教，察过去习毋自欺。’这两句包括
净宗一切要行。贯彻始终，可从初步直到归家。” |
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g**1
发帖数: 10330 | 36 习近平：所有人都要有感恩的心
2014年01月28日 17:17:40 来源： 新华网
分享到： 63
http://news.xinhuanet.com/politics/2014-01/28/c_119172530.htm
新华网北京1月28日电 据新华社“新华视点”微博报道，习近平28日来到呼和浩特
市儿童福利院看望残疾儿童。在模拟家庭，看到“妈妈”景凤英，他伸出手：“‘妈妈
’好，和你握握手。”“带了几个孩子？”“4个。 ”“不好带吧？”……他关切询问
有关情况后说：“这样的方式很好，有家庭的温暖感觉。”
在福利院，习近平看望了聋哑女孩王雅妮和放假“回家”的大学生闫志净，问学习
，说志向，翻看手语书和相册。看到孩子们健康成长，他十分高兴，祝愿她们学业有成
。小雅妮弯了弯大拇指，用哑语表示“谢谢”。习近平也伸出大拇指学：“是‘好’，
弯一弯是‘谢谢’。”
“我今年4 岁，是男孩”“我5岁……”在排练室，正在排练迎春节目的孤残儿童
们围上来，纷纷向总书记自我介绍。习近平蹲下身来，疼爱地抱起一位小朋友。“感恩
的心，感谢有你……”孩子们边做手势，边齐声唱起《感... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 旱地以前有个大禅师曾说过，一个人修为如何，不需要说什么，在我面前一站我就什么
都知道。藏传佛教界的高僧大德对他的态度就很能说明一切。
你看看当代最伟大的上师之一宗萨钦哲仁波切关于秋阳创巴仁波切的开示吧：
我是一个非常非常懒的人，我仇恨责任与缠身的关系，老实说，我没有看到这个叫做哈
里法克斯的地方有什么诱人之处。没有，什么也没有。但是，不管怎么说，这是什么呢
？第三次了。说了一大堆，我？这里？这个地方？可不是一个小时的访问。三，四，五
天。我猜，那是得有点儿什么联系才对。但如果你问我这联系……我不知道。他们说，
在宗萨钦哲与前任创巴以及苏曼寺之间有深厚情谊，秋阳创巴仁波切他自己到过宗萨寺
，等等。但我一点也不知道这些事，实际上我会告诉你：我什么感觉都没有。我不知道
我是否是那个与噶玛冈仓和苏曼有关系的蒋扬钦哲的转世。你们知道，苏曼寺拥有特殊
的噶玛冈仓世系。苏曼巴有他们自己的特点，蒋扬钦哲旺波和蒋扬钦哲秋吉罗卓都钟情
于此。不管怎么说，所有这些，我都没感觉。我是那种连昨天吃了什么都记不住的人，
更别谈过去的生活了。我没有回忆。没有。对藏人来说，人际关系看起来是件大事。最
近，当我访问宗... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 至静以宁其神
作者：方朝晖 出版社：清华大学出版社
静坐，就是要先让自己的身体从烦躁中静谧下来。在空灵的寂静里，即使有一些思
绪在脑海里漂浮、幻灭，也能获得一种心如止水的平静。平静，即使是简单的平静，也
让人感受到生活的美好，生命的美丽。
一切都起于默默，源于默默。也许我们的确是应该学会默默地去思考、去怀想。
静坐，是静心，也是净心。要让灵魂清除一切杂念，游离于世俗的羁绊，进入自由
的境界。
境由心生。静坐之静，来自于自己的灵魂深处。因此，静坐之时，一切于己无益、
于人无用的事情，统统放到一边。唯此，才能获得心静、心净、心境。
静坐到一定程度，会发现那潺潺的水声，那动人的鸟鸣，那鲜花的清香，那温柔的
风儿，一切都是那么美好和谐。将那些自然之美铭记于心并成为我们永远的感动吧，自
然与本真，本来就是密不可分。
有位学生在谈自己的静坐经历时说了这样一段话：
初静坐时，感觉思绪万千，但是每条思绪，当接近内心的时候，又似乎静止在那里
，让我感觉不到它到底是什么，感觉像是自己在伸手向万丈深渊抓一个正在落体的小球
，怎么也抓不到，大... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 39 往事浓淡，色如清，已轻。经年悲喜，净如镜，已静……
——题记
一个人的早晨，似乎有点冷，挂掉寒暄几句的电话，起身，拉开窗帘，阳光就像一朵隔墙的花，散发着挡不住的芬芳，满心欢喜，开始准备一下自己可口的早餐，一个煎蛋，一块面包，一杯热牛奶，望着窗外的光影漫漫，其乐融融，只是似乎又缺少些什么，淡淡的伤……
习惯了这样的日子，听花开，看花落，一个人的文字，一个人的故事，轻轻地翻开日历上长长短短的日子，浅浅时光，几许温暖，拥一份恬静安然、守住一颗宁静的心……
偶尔的闲暇，行走在这个繁华的都市街头，看人来人往，恍惚间，才意识到，冬天已渐渐走远，而你又在何方？是那依旧泛着绿意的常青树？是那氤氲馨香的花卉？还是那嬉戏打闹的笑脸？静下来，执笔，画心，写干净的文字，素笺心语，依一抹浅香于心间，看年华向晚，这个冬季不再那么寒冷，这一刻，安暖与心，静待花开……
听一曲杨坤的《空城》，给时光一个浅浅的回眸；给自己一份微笑从容。原来一座城，可以只有一个人，一座城，可以忆起一段情，沉淀，馨香，念起，温暖……
再回首，又是一年的光阴，成长的路上，收获了很多，也失去了很多。也许这就是人生，感恩每一个与自己擦肩而过的你，... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 40 有人认为念佛往生，临终的心不颠倒，是个人修行的功夫，因此也让很多修行者起了担
心，唯恐临终做不到心不颠倒，甚至起了退转之心。而根据玄奘大师的阿弥陀经译本，
心不颠倒是诸佛加持的结果。佛经原文如下：
又舍利子。若有净信诸善男子或善女人。得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号
极乐世界功德庄严。闻已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱
。是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住
其前。慈悲加祐令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。
还是国内有家的感觉。还在找工作中，闲来翻墙，祝各位师兄师姐兔年吉祥，道业更精
进！ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 http://www.bskk.com/thread-2706526-1-1.html
从去年至今一个所谓的以末法“大普度”为名义，以号召佛法修行持戒，甚至是号召念
诵楞严咒的团体，他们在背后创造“神尊”“圣尊”，并且说这是终极大救度的圣尊，
甚至将这些圣尊的所谓“信息画”拿出来以8万多元的高价出售，说是凡是看到此信息
画人，可以得到究竟解脱。
这个组织的所谓“圣尊”，就是在河南信阳组织“净心精舍”“念佛堂”的“舟子”，
其人为在家人，现在QQ名字叫O，其人以组织念佛堂为由，让其他弟子为他捐钱，并且
说，等钱捐够了，就不上班了，专门弘法。
说是念佛堂，但是该组织非佛、非道、非儒、至于偈语，是所谓圣尊要求弟子必须的功
课，每个弟子，必须写偈语。其目前几个得力干将，主要就是上面链接里面的几个人。
整个组织的运行，明面上是他们这一帮人，背后主要得力于圣尊背后妖邪鬼魅的加持。
说白了，这就是一个玩弄附体的组织！他们的预言、偈语，也是附体鬼神提供！那些妖
邪鬼魅冒充诸佛菩萨神仙道祖，给他们传递信息！
他们这个组织，不持戒，自己也并不念楞严咒，并不像他们说的弘扬五戒念楞严咒，他
们只是利用末法时期... 阅读全帖 |
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w***e
发帖数: 52 | 42 【 以下文字转载自 ChanDaoPractice 俱乐部 】
发信人: wende (ww), 信区: ChanDaoPractice
标 题: 2012年04月03日人民网重墨刊登“中国禅文化”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 8 10:28:27 2012, 美东)
向世界弘扬中国禅文化
——访澳大利亚华人佛教学会会长卢军宏
人民网驻澳大利亚记者 李景卫
2012年04月03日00:48 来源：人民网
到悉尼采访，几次听到著名侨领项德宝先生谈起华人佛教学会会长、东方华语电台台长
卢军宏以弘扬中国禅文化为己任，甘为人们的心灵导师，使社会上很多人的心理矛盾和
烦恼迎刃而解。最近，记者对卢军宏会长进行了专访，发现他的世界佛光普照，广垠无
际。
卢军宏出生于上海一个深受儒家和佛教文化熏陶的艺术世家，自幼对博大精深奥妙
无穷的中国禅文化情有独钟，孜孜不倦努力钻研原中国佛教协会赵朴初会长编录的佛教
经文。有缘承蒙多位名师高僧潜移默化悉心指教，卢军宏获益良多，深得中国禅文化个
中三昧。
上世纪80年代，卢军宏移民澳大利亚，从而步入传奇人生。1998年，他开始了悉尼
华... 阅读全帖 |
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s********k
发帖数: 472 | 43 到了这么一天，我终于明白生活并不是那么容易，读书是一件幸福到甜蜜的事情，
却是在不得不面对生活，扛起压力的情况下，那些被挥霍的时光仿佛想想都遥远，很多
责任早已兵临城下，压抑的气息如此密不透风。未来只能骑驴看唱本走着瞧，感觉忐忑
，感到急躁，心平静不下，有些事情明知道多想也于事无补还是会自寻烦恼。
幸福其实就是未来里还有一些一直陪着我们的朋友一直互相扶持着走下去。
关于朋友，很多时候，都是因为害怕孤独变得不可或缺，很多朋友就是说着说着就
变了，跟着跟着就慢了，走着走着就散了，想着想着就算了，身边的空缺会有下一个人
填补，所以，很多人被抹去，留下的可能就是你相伴一生的好友闺蜜知己死党，慢慢转
变为亲情。
关于亲人，血缘是一件很奇妙的联系，不管是谁，亲人之间总可以无底线付出，会
想念、挂怀。总想着她好就如同自己好，当一个人真正的孤独了，就只能从亲人那里取
暖。
有时候不是无所谓，不是为了安慰，不是(天天来乐购 http://www.tiantianlailg.com)不知道自己到底想要怎么样，就是感到累了，有种想逃避的心态，逃避眼前的问题，逃避那些不想面对的种种，甚至逃避这个世界，虽然知道... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 245 | 44 到了这么一天，我终于明白生活并不是那么容易，读书是一件幸福到甜蜜的事情，
却是在不得不面对生活，扛起压力的情况下，那些被挥霍的时光仿佛想想都遥远，很多
责任早已兵临城下，压抑的气息如此密不透风。未来只能骑驴看唱本走着瞧，感觉忐忑
，感到急躁，心平静不下，有些事情明知道多想也于事无补还是会自寻烦恼。
幸福其实就是未来里还有一些一直陪着我们的朋友一直互相扶持着走下去。
关于朋友，很多时候，都是因为害怕孤独变得不可或缺，很多朋友就是说着说着就
变了，跟着跟着就慢了，走着走着就散了，想着想着就算了，身边的空缺会有下一个人
填补，所以，很多人被抹去，留下的可能就是你相伴一生的好友闺蜜知己死党，慢慢转
变为亲情。
关于亲人，血缘是一件很奇妙的联系，不管是谁，亲人之间总可以无底线付出，会
想念、挂怀。总想着她好就如同自己好，当一个人真正的孤独了，就只能从亲人那里取
暖。
有时候不是无所谓，不是为了安慰，不是不知道自己到底想要怎么样，就是感到累
了，有种想逃避的心态，逃避眼前的问题，逃避那些不想面对的种种，甚至逃避这个世
界，虽然知道这是消极的，不好，还是会想要逃避一时。
多数时间，我可以很开心的和每... 阅读全帖 |
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e*****r
发帖数: 336 | 45 冬天，是盼望一场雪的。
雪是冬日天地间的精灵，有了雪做铺垫，寂寂萧瑟的冬便增添了几分诗意与灵动。
沐浴在一片冰清玉洁的童话世界里，素心若雪，清凉入心。那一片纯白，像飘落了一地
的回忆，既喧嚣又安静，既清凉又温暖。
你看，雪落在哪儿，都是一幅画，一首诗。雪落在窗前，“窗含西岭千秋雪，门泊
东吴万里船。”你可以倚窗而坐，沏一杯清茶，落雪听禅。窗外雪纷纷，庐内人寂静，
半盏青烟缭绕，一室禅意悠远，轻轻拨动着心弦，薄了又薄的心事，凉了又凉的句子，
暖了又暖的心念。就这样，落在了我的窗前，又温润了我的心田。
雪落在空旷的大地上，白茫茫一片，银装素裹。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟
蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是怎样的一种意境?一个人，走在寂寥的原野上，脚下是皑
皑白雪，寒风吹彻，独钓一江寒雪。天地苍茫任我行，拂袖而去，身后留下一行平平仄
仄的韵脚，和一副冷寒清绝的背影。
雪落在褪尽繁华的树枝上，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”没有了枝枝蔓
蔓的纠缠，删去了喧嚣与纷扰，闲逸的枝桠伸向雪后的碧空。似一剪流云，如一缕细风
，简洁静美，苍劲挺拔，玉骨琼枝，沉静从容。
最喜欢红楼梦里的那一段结束语：好一似... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 46 就在这千钧一发之际，老霍出现在醉的眼前。他一言不发地看了看醉，失望地摇了摇头
，转过身，攀援着醉的五脏六腑，爬出了醉的身体，向柳烟的深处走去。
老霍不在深渊里！这个发现让醉又惊又喜，仿佛刚刚开始美梦，又仿佛从一场噩梦中醒
来！她先是庆幸老霍出现得及时，在紧要关头挽救了她；继而为自己的愚蠢感到羞愧，
老霍一个跳楼之人都没有落入深渊，自己竟错误地向往深渊；最后，她平生第一次为世
事的神奇而慨叹起来。
是啊，这世事多么有趣，多么神奇！刚刚还觉得胖子姐姐遇到的问题是无解的，是令人
伤感甚至是绝望的，现在醉已经轻而易举地找到了解决的办法。想到这个办法的同时，
醉更加深刻地理解了老霍始终教导她要保有一颗高贵的心的真意及老霍的良苦用心。
在过去的日子里，醉对金钱没有太多的感觉。或许，因为她从小到大从来就没有缺少过
钱，心理的不平衡和精神上的孤单又牢牢地抓住了她，所以，于她而言，能够 使心灵
得到慰藉、使精神得到满足的事物才是最为珍贵的。在今天之前，面对金钱和面对喜爱
金钱的人时，醉是清高的、是充满优越感的，对拜金主义者是充满怜悯 的、是时常暗
中为他们叹息的、是觉得他们实在不够高贵的。想到了帮助胖子... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 47 就在这千钧一发之际，老霍出现在醉的眼前。他一言不发地看了看醉，失望地摇了摇头
，转过身，攀援着醉的五脏六腑，爬出了醉的身体，向柳烟的深处走去。
老霍不在深渊里！这个发现让醉又惊又喜，仿佛刚刚开始美梦，又仿佛从一场噩梦中醒
来！她先是庆幸老霍出现得及时，在紧要关头挽救了她；继而为自己的愚蠢感到羞愧，
老霍一个跳楼之人都没有落入深渊，自己竟错误地向往深渊；最后，她平生第一次为世
事的神奇而慨叹起来。
是啊，这世事多么有趣，多么神奇！刚刚还觉得胖子姐姐遇到的问题是无解的，是令人
伤感甚至是绝望的，现在醉已经轻而易举地找到了解决的办法。想到这个办法的同时，
醉更加深刻地理解了老霍始终教导她要保有一颗高贵的心的真意及老霍的良苦用心。
在过去的日子里，醉对金钱没有太多的感觉。或许，因为她从小到大从来就没有缺少过
钱，心理的不平衡和精神上的孤单又牢牢地抓住了她，所以，于她而言，能够 使心灵
得到慰藉、使精神得到满足的事物才是最为珍贵的。在今天之前，面对金钱和面对喜爱
金钱的人时，醉是清高的、是充满优越感的，对拜金主义者是充满怜悯 的、是时常暗
中为他们叹息的、是觉得他们实在不够高贵的。想到了帮助胖子... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 48 大方广佛华严经卷第十七
初发心功德品第十七
尔时，法慧菩萨普观尽虚空界十方国土一切众会，欲悉成就诸众生故，欲悉净治诸业果
报故，欲悉开显清净法界故，欲悉拔除杂染根本故，欲悉增长广大信解故，欲悉令知无
量众生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令观察涅槃界故，欲增长自清净善根故，承
佛威力，即说颂言：
“为利世间发大心，其心普遍于十方，众生国土三世法，佛及菩萨最胜海。
究竟虚空等法界，所有一切诸世间，如诸佛法皆往诣，如是发心无退转。
这一段是紧接在前一段经文之后的，说明了“如是发心无退转”。
因此不用担心。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 49 感觉zoun同学最近脾气很大，是不是最近修愤怒本尊出验相了？ ：）
如果LZ感兴趣的话可以去读一下索达吉堪布《念修前行仪轨及禅修——中国文化书院演
讲》，其中有这么一段
“
禅修的方法
禅修可以让我们的心安静下来，有几种方法。
观佛像：在面前摆放一尊释迦牟尼佛的像，或者一张唐卡，把心专注在佛像上，一
缘观修。刚开始一般都很难专注，因为自无始以来，我们的心习惯了散乱，总是会不停
地四处投射。但当你强制性地把它一次次拉回来，停驻在佛像上，也就渐渐静下来了。
观不执著：心里什么都不执著，不起妄念。虽然这不是最高境界，但能够这样安住
的时候，整个心会变得调柔安宁。随着禅修力量的加深，安住效果会越来越好，时间也
越来越长，甚至达到两三个小时没有妄念。
观心性：稍有修行经验的人，可以观心性。心性就是我们这颗心的本体，当你安住
它的时候，是一种光明和空性无二无别、不可言说的境界。这在密宗里叫认识觉性，禅
宗里就是明心见性。
” |
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wh
发帖数: 141625 | 50 发信人: qicheji (阿J), 信区: Zhejiang
标 题: 林逋先生的烦恼(我的告别帖)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 20:30:17 2008)
To：娇娇，
是我自己删了，文章太长的缘故，你提起来，我就贴出来吧。接下来我要潜心论文了，
大家努力灌水啊！
林先生这几天有些心神不宁。
春天了，湖边的桃花开了，林先生的心情，就变得烦闷了起来。桃花是一种妖
冶之花，桃色是一种淫荡之色，春天的西湖荡漾着尘世的暖意，在柳枝的撩拨下散发着
令人窒息的气息。不远处白堤上踏青的人已经越来越多了，有时候竟然有女子的笑声从
断桥处传来，引得笼中的双鹤不停地拍打翅膀。罪恶的季节啊，这风俗是多么的轻靡啊
，林先生对自己呢喃着：“只待春来看雪天！只待春来看雪天！”
林先生知道自己又要开始长长地等待，等待冬天的到来了。冬天才是林先生的
季节。冬天的湖边，通常只有麻雀在雪上点缀出一串串脚印。 孤山上梅花开的时候，
如果再落点雪，林先生总是会让童子在山脚临湖处点上一个小火炉，热上一壶酒，然后
打开鹤笼，让心爱的双鹤飞入云霄。林先... 阅读全帖 |
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