w**********1
发帖数: 2588 | 1 【Luk3:22】 圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是
我的爱子，我喜悦你。
"使心硬"这个词，建议看看原文吧。。 |
|
|
j*****6
发帖数: 1059 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录三 关于撒但并牠诡计的六个主张
主张(1)。这主张就是，尽管撒但有诡计吸引人犯罪，然而我们必须小心，不可把我们所
有的试探都归在撒但身上，以致我们冤枉撒但，把当归在我们自己卑贱之心上的事情归
在牠身上。 我认为，人经常把那应当归在他们自己内心上的事情归在魔鬼身上。“耶和
华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了”(创3:13)。罪和
推卸罪，是一同来到这世界上的。（注1）我们的心把邪恶归在撒但身上，这绝非是它们
小小卑贱作为。人的里面有一恶根，就算没有魔鬼试探他，世上没有恶人引诱他，然而
那苦毒的根，那在他里面受咒诅的罪性，也会吸引他犯罪，尽管他是预先知道，“罪的
工价就是死”(罗6:23)。“因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，
妄证，谤讟”(太15:19)。人的整个精神状态都失态了。理智黑暗，意志与神对抗，记忆
不可靠，情感扭曲，良心败坏，舌头充满毒液，内心全然是恶，唯独是恶，不断是恶。
要是神把撒但用链子锁起来，不给牠自由去试探、引诱人落入虚妄和愚昧，人却不能做
别的，只能犯罪得罪祂，这是因为那在他们里面受咒诅的本性的缘故，这本性仍要挑动
... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 5 一) 千禧年的認識
「千禧年」，的很多聖經學者探討的題目，究竟「千禧年」是指什麼，讓我們從啟示錄
及聖經認識「千禧年」。
１)千禧年的名稱
在聖經裏「千禧年」，還有不同描述生動的名稱，例如天國（太６：１０），神的國（
路１９：１１），主基督的國（啟１１：５）復興的時候（太１９：１０），萬物復興
的時候（徒３：１８－２４），安舒的日子（徒３－１９），日期滿足的時候（弗１：
１０），和將來的世界（來２：５）綜合來看，都是指耶穌基督（或彌賽亞）將要返來
管治的國度與時候。
２)千禧年的實質性
a)實質的「千禧年」國度
有人指啟２０章所講的１千年只是象徵數字，指代表一段很長時間，無千禧年派更指這
是象徵主兩次回來之間這段長時間，即現在，因基督已在信徒，教會時代的基督徒心中
掌權，但我們留意上下文，卻沒理由支持是象徵時間，因為２０：１－７共提及「１千
年」６次之多，多次強調而且接說明，不作任何解釋（如是象徵，為何提６次仍不解釋
其意）．，明顯若按字義解經原則，是指實質的「１千年」國度了！
b)實質的「有土地」之國
這國度是實實質質建立在地上，不是單在心上、靈裏的國度。以下經文明証：
啟２０：３「... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 6 一) 千禧年的認識
「千禧年」，的很多聖經學者探討的題目，究竟「千禧年」是指什麼，讓我們從啟示錄
及聖經認識「千禧年」。
１)千禧年的名稱
在聖經裏「千禧年」，還有不同描述生動的名稱，例如天國（太６：１０），神的國（
路１９：１１），主基督的國（啟１１：５）復興的時候（太１９：１０），萬物復興
的時候（徒３：１８－２４），安舒的日子（徒３－１９），日期滿足的時候（弗１：
１０），和將來的世界（來２：５）綜合來看，都是指耶穌基督（或彌賽亞）將要返來
管治的國度與時候。
２)千禧年的實質性
a)實質的「千禧年」國度
有人指啟２０章所講的１千年只是象徵數字，指代表一段很長時間，無千禧年派更指這
是象徵主兩次回來之間這段長時間，即現在，因基督已在信徒，教會時代的基督徒心中
掌權，但我們留意上下文，卻沒理由支持是象徵時間，因為２０：１－７共提及「１千
年」６次之多，多次強調而且接說明，不作任何解釋（如是象徵，為何提６次仍不解釋
其意）．，明顯若按字義解經原則，是指實質的「１千年」國度了！
b)實質的「有土地」之國
這國度是實實質質建立在地上，不是單在心上、靈裏的國度。以下經文明証：
啟２０：３「... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 7 没用的话少说点，直接回答问题吧， 让我们看看召会的兄弟也可以像正统派的，心硬
狡辩到什么地步 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 8 如果8馬或國會做了什麼挽救了信用問題，Perry 完全可以
說是他的功勞。情況惡化的話，當然是政府心硬, 不關Perry 或上帝
的事。
--------------------------------------------------------
http://world.huanqiu.com/roll/2011-08/1886413.html
环球网记者李宗泽报道 据美联社8月6日消息，美国德克萨斯州州长佩里日前率领约3万
民众，祈求上帝帮助解决美国国内目前面临的诸多问题。
报道称，作为共和党的一员佩里6日向美国的基督教徒们发出了强烈的信号。他希
望以向上帝祈求帮助美国的形式，在明年的美国共和党领导人选举中获胜。佩里还将6
日举行的活动称为“国家祈祷日”，地点位于该州的瑞兰特（Reliant）体育场。据悉
，此次祈祷活动吸引了大约3万民众。而活动的内容及演讲内容通过网络和广播在全美
播放，其中包括至少1000家教堂。
佩里在他演说中说道：“圣父，我们的心为美国而破裂。我们意见不统一。我们在
市场上看到恐慌。我们在政府大厅内看到愤怒。作为一个国家。我们已经忘记谁创造了
我们、保护... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 9 对不悔改者的警告
多马屈臣
一、上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选
择要不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改
的罪人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面
前，为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯，有恩典的神，不轻
易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以
有罪的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶
恕一个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
二、上帝纯洁的本性绝不允许与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们
的恶行；要止住作恶。”（赛1：16）去罢，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我
来与你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的
人？“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎
上帝喜悦并接纳他所行的，这正与祂的圣洁相违。若人仍在背叛的... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 10 一．上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、
运动和事物（但4:34-35；诗135:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小
的（太10:29－31）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；诗104:24；145:17），照
着祂无谬的预知（徒15:18；诗94:8－11），并按着祂自己旨意所定的自由、不变的计
划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、慈爱和怜悯的荣耀得
着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
二．上帝是始因，虽然万事万物都毫无变更、准确无误地照着上帝的预知和预旨而发生
（徒2:23），但是祂用同一护理，统管它们，使它们或是必然地，或是自由地，或是有
条件地照着诸次因发生（创8:22；耶31:35；出21:13；申19:5；王上22:28，34；赛10:
6－7）。
三．上帝在祂通常的护理中使用各种工具（徒27:31，44；赛55:10-11；何2:21－22）
，但祂也可自由而行，随己意不用工具（何1:7；太4:4；伯34:10），超乎工具（罗4... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 11 真理的实践
薛华
当圣经正遭受神学上和文化上的渗透与妥协的破坏时，我们这些相信圣经的基督徒
，是否有勇气与他们划分泾渭呢？我们是不是有勇气向他们公开地指责，他们的圣经观
受到神学与文化的渗透呢？如果我们没有这种勇气，我们就等於铲除了将来我们儿女所
要倚靠的信仰基础，我们也摒弃了自己身在垂死文化风气中作盐的机会。
我们必须自己出来动手划清泾渭。不要等别人来为我们划，这并不是件容易的事，
并且可能要付上相当的代价，损失一些面子。但是，如果我们真的相信这位无限位格的
神，是一位既圣洁又慈爱的神；如果我们真正爱神，爱神的话语，爱神的教会，我们就
别无选择。
新『基要派的律法主义』
我和我的儿子Franky，还有 Everett Koop博士，一起在一所神学院拍摄 Whateve
r happened to the Human Race（『不管人类发生何事」）这部影片时，我们当中有人
接到一封寄自一位很有名的福音派领袖的来信。这位发信人对圣经有很正确的见解，我
十分喜欢他。信中已说到：『我发现有一种「新基要派的律法主义」已显露出来』。他
解释说：『那是对假福音派人士在圣经无误问题上的当头家喝，同... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 12 宗教与文化思潮暗流初探：
当代正统神学的任务 (一)
作者：林慈信
林慈信牧师，中华展望总干事，归正学院常任教授，威敏斯特神学院神学硕士，天普大
学历史系哲学博士。从事护教与神学信仰的工作，被唐崇荣牧师称为当代最贯彻归正的
华人思想家。林牧师致力出版归正信仰的书籍，着重系统神学，护教学，清教徒的成圣
神学，与圣经辅导学；同时任教于美国国际神学院，加州威敏斯特神学院等校。
中华展望的网址是： www.chinahorizon.org (中，英文)；
林牧师的中文网页：http://samling.ccim.org。
from：唐崇荣国际布道团（www.stemi.org)-动力季刊
神学，或称 “教义” (dogma)的传承 ，是每一代教会必须承担的任务。正统的神学的
工作，就是整理正统解经的成果，述说整本《圣经》对于一些问题的整体教导 (what d
oes the whole Bible say about an issue)。2000年来的教会，凡是正统的信仰都是基
于上帝在《圣经》的启示。正统的信仰，只有一个。那么，为什么每一代的教会需要重
新的宣讲神学，重... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 13 罪人若心硬，是可以随时拒绝圣灵的感动的。
基督徒的一生就是里面圣灵和外面肉体的之间的争战。
外面肉体常常取胜，悖逆。但我们希望圣灵在我们身上做主，取胜。
这个过程就是背十字架的过程，放下自我，钉死人天然自私贪婪骄傲自以为是的念头，
顺从圣灵，直到与主合一。
所以你可以看见基督徒象世人一样骄傲/犯罪，虽然他们已经可以救药.
如同阁下曾问的骄傲是否基督徒之罪，是，俺也常在其中。 |
|
Y**L
发帖数: 385 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 受不了了 我赞美神。
但是杀人这件事情是不好的，这个圣经中很明确。当大卫王要为神建殿的时候神说他杀
的人太多不合适建圣殿，他可以准备，可以让所罗门来建。
但是为什么出现这样的事呢？耶稣回答得好，是因为“他们心硬”。还是因为人的罪，
导致败坏。所以我不会赞美这件事情。
这是不得已而为之的。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 15
excerpts
" 真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就永远
不会对福音有正确的认识。"
"我的第一个劝勉要对基督徒说。我亲爱的朋友，我恳求你们不要脱离神的话语而接受
任何信心的体系。 圣经，唯独圣经，....。我们犯错的地方就是加尔文主义者混淆定
罪这个问题，干涉神的公义的地方，或者阿民念主义者否认恩典教义的地方。"
"二个劝勉是， — 罪人，我恳求你们每一个没有归正，不义的人，今天早上抛弃各种
各样魔鬼想要你提出的关于你还没有归正相信的借口。要记住，世界上所有的教训都不
能为你因着恶行与神为敌找借口。....“你知道你的责任，你不去行；你践踏所有神圣
的事物；你忽视救主，你若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” "
------------------------------------------------------------------------
索引：真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就
永远不会对福音有正确的认识。我在一卷书里得到教训，要相信我种什么就收什么；在
另一个地方我得到教导，“这不在... 阅读全帖 |
|
D******r
发帖数: 637 | 16 看看，你是不是女艾迪啊
呵呵
每次我那位都说我心硬
我每次看到女生哭，我心里直笑 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 17 有些人嘴硬，有些人心硬，有些人嘴硬心也硬。没办法，做读经吧。 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 18 主日要去shopping，回来晚了一点。试着回答下jym弟兄的问题。
首先我只是略知加尔文主义和阿民念主义内容，未曾读过论理和著作。说错了请多指教。
就我看来，绝对的预定和人的自由意志是有冲突的，绝对的预定就是说人并无自由意志
，或者只有一定程度的自由意志。也就是说，神的预定/预知超乎人‘相对’自由意志
之上，祂预知人一定程度上的自由意志的最后结果！也能干预和改变人相对自由意志的
最后结果！
但我认为这是对超乎时空的神而言的。神的预定/预知/拣选皆是在超乎时间之外的神的
角度的结论，告诉了世人。
但在时间之内生活的人而言，永无法理解和知道神如何预知和预定！顶多就是知道，我
无论如何选择，祂已知道结果，甚至知道我所不知道的结果！
所以神的预定/拣选只是结论，不是为了让我们理解，以指导我们做选择的指南。这永
不能做指南！因你无法理解祂的预定/拣选。这只是告诉人一个在超乎时间之外的神那
边的一个真相而已。
真正可以给时间之内的人做指南的，是‘凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，
就给他开门。’，和‘信而受浸的，就必得救’。也就是在时间之内的人这边，能把握
的只是自己相对的自由意志。也就是... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 19 自序
这一本书是我最近在沪、汉两地，对同工们查经的记录，经我几加修改而成的。因为底
稿是记录的缘故，就难免有许多的地方，依然带着讲台的口吻；并且因为不是完全写过
的缘故，就有许多的地方，不能像完全写过的那么完全。因为神很祝福听众的缘故，所
以我们就盼望这二次的信息，能彀达到更多的人中，扩大祝福的范围。因此，我们就出
这本书。
在过去的十年中，朋友们多次请我明白的公布我对于工作和教会的意见。我所以迟迟未
曾如此作者，是因我个人实在没有意见。凡神的话所称义的，我也称义；所定罪的，我
也定罪。我从来没有胆量敢说，圣经的背景和时代和我们不一样，所以，我们在这个在
那个是不能和圣经一样的。我承认我和我的同工们，真是在诸般软弱中，蹒跚而前的来
跟随神的命令。但是我们的行为虽然如此，我们的道理却不敢如此。但愿神可怜我们！
并且辩论是何等的无益呢？如果真的公布了甚么，有者不过得着攻击的目标，有者不过
得着宣传的工具。这有何益？就是为此，所以，不只责难未有答覆，并且福音书房前所
印行这一类的些须文字，亦停止不售。这并非我们疑惑我们的立场，乃是我们不愿意我
们的朋友们误会了我们的见证。我们见证的内容，绝不... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 20 〖 引言 〗
我们有一个目的，就是盼望在工作上完全照着圣经去作。我们有一个雄心，就是要
照着神的话语去作。我们相信，圣经就是神的话语，是最高的标准，是完全的榜样，是
充满权威的命令。我们有一个雄心，要按着这些去作，一点也不亏损，一点也不缺少。
我们盼望像保罗一样，对于神一切的旨意毫无避讳。我们注重圣灵的引导，我们也注重
圣经的榜样。不错，圣灵的引导是宝贝。但人若以为只有要圣灵的引导，不必有圣经的
榜样的话，就有一个难处。人就可以将自己错误的思想、无据的感觉，作为圣灵的引导
，错了而不自知。人如果不是存心顺服神的旨意，而明白神的真理，他就可以作出和圣
经冲突的事来，而尚以为是圣灵的引导。所以我们注重圣灵的引导，也注重圣经的榜样
，才能证明引导到底是否出乎圣灵的。如果一个引导不合乎圣经，就不能说是圣灵的引
导。神不能在使徒行传里引导人是一样，在今天引导人又是一样！神对待人，在外表上
虽然不一样，但在原则上总是一样的。祂的旨意是没有改变的。属灵的事都是永远的，
是不受时间支配的。永远的神所作的事，都是永远的，时间不是祂所知道的。在祂所作
的一切事，都有永远的性质在里面。如果这样，我们就岂可以... 阅读全帖 |
|
G*****9
发帖数: 3225 | 21 顶！
这种狗屁牧师有的是，我就遇见过几个，华人中尤多。不喜欢这个教会，就去别的教会
，根本无所谓。我给一个rule of thumb：如果有人跟你说的东西，明显跟你的直觉相
左，而同时他声称他的话是来自于什么什么（圣灵、长老、牧师……），你完全可以不
听。你不要觉得你这样做是什么“心硬”或是“不合神的心意”。如果你的神真的那么
大能和全爱，为什么不能通过圣灵感动你，而要通过什么别的人？！
什么叫做不顺服？对待这种妖言惑众的牧师，你本当一个大耳光抽上去。现在你呢，仅
仅是勉为其难地忍住不抽，而默默无闻地去别的教会。这就算是顺服神了——打人毕竟
不是神喜悦的。如果你觉得按照《圣经》的条例做左右为难了，那一定是你自己把自己
局限住了——神实际上宽容得很。 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 22 当下，新教的发展也遇到了瓶颈，具体表现在“创世说与现代科学发现的矛盾”和“原
教旨主义与民主思想的矛盾”。因此，我认为，很有必要对基督教进行第二次改革，那
么这次改革的思想方针就是“解放思想，实事求是，与时俱进”。具体措施应该是：1.
对西方基督教历史做适当的切割，与他们划清界限。2.尊重科学，尊重天文学发现，尊
重进化论。对创世说重新解释。3.全盘考虑中国传统文化和目前具体国情。对于圣经和
基督教在中国传播的最终解释权在中国人自己手里。4.破除信仰里的封建迷信成分。
====================
基督教改革的唯一目的就是回归圣经真理
耶 6:16 耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。
这样，你们心里必得安息。他们却说：‘我们不行在其间。’ (CUVS)
Jer 6:16 Thus saith the LORD, Stand ye in the ways, and see, and ask for the
old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 23 对残疾人传福音
残疾人的特点是，一般地，很自卑，很怕受到伤害。所以，在给他们传福音时，必须要
持之以恒，不能半途而废。传福音时，要慎重引用主耶稣医治瞎子、哑巴等的例子，不
可不用，也不可乱用，一旦他们的病主耶稣没有给医治，他们就会完全失去信心……
对特别严重的智力低下的残疾人，弟兄姊妹们若没有来自圣灵的特别感动，最好就放弃
吧。把他们交给主吧！这不是我们心硬，而是我们实在没有太大的精力去照顾他们（残
疾人的直接责任人监护人除外），然而，让我们得到安慰的，是路加福音十六章中拉撒
路的例子，主耶稣是不会放弃这些残疾人的。
精神病患者，是特殊的残疾人，他们当中有不少是被魔鬼所附的，所以，要先给他们赶
鬼，才能让他们得救。不能一个人去给他们赶鬼，要多个人一齐去，共同为他们祷告。 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 24 耶 6:16 耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。
这样，你们心里必得安息。
Jer 6:16 Thus saith the LORD, Stand ye in the ways, and see, and ask for the
old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest
for your souls.
耶和華曰、爾宜立道中而觀、訪其古道之善者而行之、如是、則心獲安
现在的改革，当初的宗教改革，都是要回到“起初”
太 19:8 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。 (CU
VS)
Matt 19:8 He saith unto them, Moses because of the hardness of your hearts s
uffered you to put away your wives, but from the beginning it was not so. (K
JV)
曰、摩西以爾心頑、許爾出妻、但... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 25 对残疾人传福音
残疾人的特点是，一般地，很自卑，很怕受到伤害。所以，在给他们传福音时，必须要
持之以恒，不能半途而废。传福音时，要慎重引用主耶稣医治瞎子、哑巴等的例子，不
可不用，也不可乱用，一旦他们的病主耶稣没有给医治，他们就会完全失去信心……
对特别严重的智力低下的残疾人，弟兄姊妹们若没有来自圣灵的特别感动，最好就放弃
吧。把他们交给主吧！这不是我们心硬，而是我们实在没有太大的精力去照顾他们（残
疾人的直接责任人监护人除外），然而，让我们得到安慰的，是路加福音十六章中拉撒
路的例子，主耶稣是不会放弃这些残疾人的。
精神病患者，是特殊的残疾人，他们当中有不少是被魔鬼所附的，所以，要先给他们赶
鬼，才能让他们得救。不能一个人去给他们赶鬼，要多个人一齐去，共同为他们祷告。
对病人传福音
给病人传福音的成功率是比较高的，所以，这应该成为我们传福音的一个重点。
给病人传福音，就需要多预备一些有病依靠主耶稣得医治的见证。但是，要告诉病人，
信耶稣可以病得医治，可是信耶稣的主要目的可绝对不是仅仅医治疾病，而是为了灵魂
的得救。千万必要信偏了。
对垂死的病人，就要单刀直入，直奔主题：信耶稣上天堂，... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 26 姊妹好，两条建议供你参考：
第一，有爱心的行动并不能取代福音真道的认识和传扬，而我们传扬福音是按主耶稣的
大使命，把耶稣的福音真道传给别人，这是自己的再好的行为也不能取代的。同时，我
们应该清楚，即使我们做的再好，那些心硬的人依然会拒绝福音。所以关键是有个清楚
的认识，好行为是我们得救以后的必然结果，对传福音有帮助，而不是福音本身，也不
能代替福音真道的认识和传扬。
第二，要学会区分狼和羊。尤其是当我们爱心有限的时候，给了狼就不能给羊，比如和
你讨论的几位，他们的话你听起来可能很入耳，可是你如果对他们在本版的发言有所了
解，就知道这些网友不是叛教的，就是很坚定的反基，他们在本版的目的就是拉人脱离
基督教信仰，和他们一起走撒旦希望的万劫不复的死路。当然我不是说不可以和他们交
往，甚至做朋友，但是他们到底是怎么回事，首先应该心里有数。又当然，你如果能做
到不管他们如何忽悠，也能保持在信心上我自岿然不动，坚持不管得时不得时，都一心
传福音，坚定不移走天路，那就也不必有这些顾虑和防范。对这几位朋友的底细你如果
没时间了解，也可以直接向他们询问，据我的了解，他们会直言相告他们的反基信仰的。
最后... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 27 自己去福音网看
对残疾人传福音
残疾人的特点是，一般地，很自卑，很怕受到伤害。所以，在给他们传福音时，必须要
持之以恒，不能半途而废。传福音时，要慎重引用主耶稣医治瞎子、哑巴等的例子，不
可不用，也不可乱用，一旦他们的病主耶稣没有给医治，他们就会完全失去信心……
对特别严重的智力低下的残疾人，弟兄姊妹们若没有来自圣灵的特别感动，最好就放弃
吧。把他们交给主吧！这不是我们心硬，而是我们实在没有太大的精力去照顾他们（残
疾人的直接责任人监护人除外），然而，让我们得到安慰的，是路加福音十六章中拉撒
路的例子，主耶稣是不会放弃这些残疾人的。
精神病患者，是特殊的残疾人，他们当中有不少是被魔鬼所附的，所以，要先给他们赶
鬼，才能让他们得救。不能一个人去给他们赶鬼，要多个人一齐去，共同为他们祷告。
对病人传福音
给病人传福音的成功率是比较高的，所以，这应该成为我们传福音的一个重点。
给病人传福音，就需要多预备一些有病依靠主耶稣得医治的见证。但是，要告诉病人，
信耶稣可以病得医治，可是信耶稣的主要目的可绝对不是仅仅医治疾病，而是为了灵魂
的得救。千万必要信偏了。
对垂死的病人，就要单刀直入，直奔主题... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 28 姊妹好，两条建议供你参考：
第一，有爱心的行动并不能取代福音真道的认识和传扬，而我们传扬福音是按主耶稣的
大使命，把耶稣的福音真道传给别人，这是自己的再好的行为也不能取代的。同时，我
们应该清楚，即使我们做的再好，那些心硬的人依然会拒绝福音。所以关键是有个清楚
的认识，好行为是我们得救以后的必然结果，对传福音有帮助，而不是福音本身，也不
能代替福音真道的认识和传扬。
第二，要学会区分狼和羊。尤其是当我们爱心有限的时候，给了狼就不能给羊，比如和
你讨论的几位，他们的话你听起来可能很入耳，可是你如果对他们在本版的发言有所了
解，就知道这些网友不是叛教的，就是很坚定的反基，他们在本版的目的就是拉人脱离
基督教信仰，和他们一起走撒旦希望的万劫不复的死路。当然我不是说不可以和他们交
往，甚至做朋友，但是他们到底是怎么回事，首先应该心里有数。又当然，你如果能做
到不管他们如何忽悠，也能保持在信心上我自岿然不动，坚持不管得时不得时，都一心
传福音，坚定不移走天路，那就也不必有这些顾虑和防范。对这几位朋友的底细你如果
没时间了解，也可以直接向他们询问，据我的了解，他们会直言相告他们的反基信仰的。
最后... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 29 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日40
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:31:32 2012, 美东)
海德堡要理问答主日40
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经真理版
6 链接参考
英文版
40. Lord's Day
Q. 105.
What does God require in the sixth commandment?
A.
That neither in thoughts, nor words, nor gestures, much less in deeds, I dis
honour, hate, wound, or kill my neighbour, by myself or by another: (a)
but that I lay aside all desire of revenge: (b)
also, that I hurt not myse... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 30 马太福音 19
3有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？
4耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，
5并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？
6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。
7法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？
8耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。
9我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的
妇人，也是犯奸淫了。
10门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。
11耶稣说，这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。
12因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可
以领受。 |
|
h****9
发帖数: 1087 | 31 第二章 谦 卑
读经：
“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：3）
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”
（太11：29）
“当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的’？耶稣便叫一个小孩子来，使
他站在他们当中，说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得
进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。’”（太18：1－4）
我们已经谈过骄傲，现在要谈谈谦卑。骄傲的人，神不喜悦；谦卑是神所要求的。一个
骄傲的人肯定是不谦卑的，但一个不骄傲的人，也不一定是谦卑的。还有，有自卑感的
人与谦卑的人是不同的。
一个表面柔和可爱的人，不一定是一个谦卑的人，可能他是个很骄傲的人。
没有信主的人也会谦卑，但他不是真正谦卑的人。有了主的爱的人就要向主学习：“我
心里柔和谦卑”。这个功课是最难学的，有许多人学了几十年也学不好。
真正谦卑的人是最蒙恩蒙福的人。
一、自卑感不是谦卑
我们所说的“自卑感”就是一般人所说的“自卑”。
1．自卑
但圣经所说的“自卑”，原文是“自己谦卑”的意思：“于是王和以色列的众首领都自
卑说：... 阅读全帖 |
|
S*******e
发帖数: 1093 | 32 google 来的
圣经中明显有两种律法：一种是上帝的道德律法，是基督徒必须遵守的；另一种是
摩西的仪文、治安律法，是旧约时代的人（不但指犹太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被钉十字架时已被作废，基督徒不需遵守了。因此，我们对这两种律法必须加
以正确的认识和分辨。
上帝道德律法的内容
先来看上帝的道德律法，具体是指十条诫命及其爱上帝、爱人的两大总纲。（
太5:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.罗13:8-10.传12:13-14.出20:
3-17.申6:4-5.利19:18）。
十条诫命曾被使徒保罗一连三次称为『上帝的律法』。如保罗一开始论到上帝
的十条诫命说：『只是非因律法，我就不知何为罪，非律法说「不可起贪心」，我就不
知何为贪心。．．我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
．．我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行
出来由不得我。．．因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律（按原文
和英文应译为「上帝的律法」，以下相同... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 33 保罗写的那些话是针对当时很多女信徒陷入诺斯提异端异教的回应。
神起初的旨意对于女人和对男人有一样的尊重。旧约律法是在人类犯罪后颁布的，对女
人和男人的待遇不同是因对人的罪性的容忍。基督徒则要按天国的爱的律法行事，就是
回到神起初的心意。
参考：马太福音 19：8 耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不
是这样。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 34 http://a2z.fhl.net/gb/fore/fore63.html
〈再谈「灭绝迦南」〉
关于「灭绝迦南人」的讨论，已经在前文分别陈述过两个基本观念：
一、当时的迦南人宗教风俗邪恶，有庙妓、崇拜时集体杂交、及献活人为祭的习俗（虽
然有网友有不同意见，认为庙妓与杂交不一定算邪恶，不过我相信大部分人不会希望自
己的太太、女友或亲人参与这种集体性交的崇拜活动）。
二、如果耶和华真的是造物者，那他就有权审判人，也有权用「灭亡全族」的方式审判
他的被造物。
以上两个基本观念当然可能还有争议，不过我相信以上的两个观念是对的，并不需要羞
愧，也不是完全没有道理的。以下我们就这两个前提之下来探讨上帝命令以色列人灭绝
迦南人的命令到底是怎么回事。
上帝命令以色列人要灭绝迦南人的动机主要出现在申命记，申命记里面记载摩西对以色
列人的最后讲道，其中提到了许多命令的背后动机，其中关于灭绝迦南地的动机，就在
底下：
申命记
9:3 你今日当知道，耶和华—你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制
伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。9:4 耶和华—
你的神将这些国民... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 35 5、如何才是充分的证据、完美的证明
如何才能叫人信呢？如何才是“充分的证据”、“完美的证明”？
从圣经、从人性来看，神迹应当是神存在的证据。埃及法老心硬，摩西行了大神迹
后，法老就承认“耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”（出埃及记9: 27）。以
利亚向假神的先知和旁观的百姓挑战：“那降火显应的神，就是神！”（列王记上18:
24）。火应祷告而降，百姓看见，就“俯伏在地，说：‘耶和华是神！’”（同上18:
39）乃缦得医治后说：“除了以色列之外，普天下没有神。”（列王记下5:15）耶稣行
神迹，“门徒就信他了”（约翰福音2: 11）。方伯见神迹，“就信了”（使徒行传15:
12）。
虽然新派和信仰纯正的Essationist（神迹已停派）都不信今日仍有神迹，但我们
从圣经和教会历史中看到，上帝仍行神迹，只是人未必因此信主。如新派神学家
ReinholdSeeberg所说，“神迹一度是信仰的基石，后来是拐杖，现在是十字架（意指
是一个叫信徒羞愧，需要用力解释掉的东西）。”看到甚至亲身经历神迹而不信的大有
人在，包括法老和耶稣时代的犹太人。我们绝不贬损... 阅读全帖 |
|
b********h
发帖数: 2451 | 36 哈哈哈！那管你屁事！神在人类奴隶社会时期gei奴隶主法度，允许奴隶主如此乃是由
于人心硬。要怪就怪那时候的人是恶棍。对了，中国古代对奴隶可比这严酷多了，想杀
就杀，别说过几天才死就是当下死都没事，奴隶主死了还拿来殉葬。是不是更流氓恶棍
？怎么没见你悲愤！请问你的祖先要有人是个奴隶主，你岂不是流氓恶棍的后代？你还
是回去查查清楚吧 |
|
b********h
发帖数: 2451 | 37 哈哈哈！那管你屁事！神在人类奴隶社会时期gei奴隶主法度，允许奴隶主如此乃是由
于人心硬。要怪就怪那时候的人是恶棍。对了，中国古代对奴隶可比这严酷多了，想杀
就杀，别说过几天才死就是当下死都没事，奴隶主死了还拿来殉葬。是不是更流氓恶棍
？怎么没见你悲愤！请问你的祖先要有人是个奴隶主，你岂不是流氓恶棍的后代？你还
是回去查查清楚吧 |
|
c***u
发帖数: 148 | 38 不要愤怒，反基们看到会很开心的。想想撒旦，想想心硬的埃及法老，想想还没信基督
教前的保罗，反基们的一切行为也言语都非常make sense。
我们自己对上帝要有信心，多看多学习他的话语最重要。他的灵会帮助我们正确的理解
圣经的内容，而不像反基只能看到皮毛。 |
|
h*****n
发帖数: 2415 | 39 穆斯林普遍地持有一种人云亦云的观点：我们相信安拉降示给历代先知的经典——《圣
经》（《圣经》包括《讨拉特》、《引支勒》和《宰逋尔》），但是，《圣经》已经被
篡改了，因此，安拉将它废黜，而降下《古兰经》来代替它。降示给穆罕默德的《古兰
经》，内容涵盖了自人类以来安拉降示的所有启示，根据《古兰经》８５：２２，这本
“尊严的《古兰经》，是记录在一块受保护的天牌上。”因此，惟有神圣的《古兰经》
是没有被篡改过的，可靠的，是安拉赐予全人类的经典。穆斯林的传统逻辑是：如果《
圣经》没有被篡改，安拉就根本没有必要降示《古兰经》。
似乎流传久远的这种观点很有权威，我周围的穆斯林，无论是教师，阿訇，还是平头百
姓，不知怎的，几乎都接受这种观念，但是，作为一个思想真理的人，我敏感地意识到
，这中间一定有点问题。带着一探究竟的精神打开了《古兰经》，我留意到下面这段经
文：
《古兰经》第五章４６－４８节
４６ 我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《
引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝
谏。
４７ 信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》... 阅读全帖 |
|
h*****n
发帖数: 2415 | 40 穆斯林普遍地持有一种人云亦云的观点：我们相信安拉降示给历代先知的经典——《圣
经》（《圣经》包括《讨拉特》、《引支勒》和《宰逋尔》），但是，《圣经》已经被
篡改了，因此，安拉将它废黜，而降下《古兰经》来代替它。降示给穆罕默德的《古兰
经》，内容涵盖了自人类以来安拉降示的所有启示，根据《古兰经》８５：２２，这本
“尊严的《古兰经》，是记录在一块受保护的天牌上。”因此，惟有神圣的《古兰经》
是没有被篡改过的，可靠的，是安拉赐予全人类的经典。穆斯林的传统逻辑是：如果《
圣经》没有被篡改，安拉就根本没有必要降示《古兰经》。
似乎流传久远的这种观点很有权威，我周围的穆斯林，无论是教师，阿訇，还是平头百
姓，不知怎的，几乎都接受这种观念，但是，作为一个思想真理的人，我敏感地意识到
，这中间一定有点问题。带着一探究竟的精神打开了《古兰经》，我留意到下面这段经
文：
《古兰经》第五章４６－４８节
４６ 我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《
引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝
谏。
４７ 信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 41 为什么耶稣说“不可起誓”
韩 愈
一、诺言或者誓言不仅仅是古代社会，也是现代社会生活一个再也平常不过的一个现象
。基督信仰中也有关于誓言行为的记载和伦理教导。打开圣经，会发现很多发誓的事例
，甚而至于在起誓过程中伴随着说谎的行为。在基督徒和非基督徒的实践生活中起誓也
一定是常有的事情，其中也不乏甚至是起假誓的情况。一刀切方式的判断遇到圣经中的
叙事就会问题（因为圣经本身的叙事不是一刀切的叙述方式），比如说在埃及地说谎的
希伯来接生婆（说谎竟然意外成就了神心意和计划，参出1:15-21），受到了神的恩待
。不仅圣经的叙事超越于一刀切的对待方式，就是现实中伦理教训的简化又解决不了出
现的伦理困境，因为在现实中容易演绎出很多超出理论预设的情况来。这个时候，简化
了的“可不可以起誓”就显得很难具有说服力和吸引力。
笔者相信，基督徒的誓言（也就是具体的伦理问题）实践，是由起誓的伦理信念导致的
。即，合适的伦理行为是建立在正确理解圣经中关于起誓的信念（或者是教训），尤其
是耶稣有关话语的基础之上。
二、可不可以起誓的讨论模式，笔者认为经常出现的有：教导者经常用圣经一句或者几
句经文来做出一刀... 阅读全帖 |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 42 上帝允许provision law暂时维持人类的次序，但根本上是仍然违反不可杀人的本意。
这和摩西律法允许离婚相似，但耶稣说：
「摩西许人写了休书便可以休妻。」 耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例
给你们； 但从起初创造的时候， 神造人是造男造女。 因此，人要离开父母，与妻子
连合，二人成为一体。 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。 所以， 神配
合的，人不可分开。」 |
|
b********g
发帖数: 1562 | 43 呵呵，我其实也知道这个 使得心硬。不过驳斥这位广东话信徒，只需要找到一个漏洞
就行了，我也懒得想太多。你这个思路很好，只能说他们那边漏洞太多，随手皆是。
我倒是觉得，从出埃及记看，旧约很可能没能真实反映他们的神。出埃及记更像是篇古
代神话而已，真实性不怎么经得起推敲。其作为宗教典籍的道德层面的考虑，更是几乎
毫不考虑。其中对神的描述，都是强调神怎么厉害，怎么打击外族的敌人，加强本民族
信徒的信心而已。这是典型的氏族信仰阶段的神话，不能太当真的。可惜他们信徒一定
要把出埃及记当做不是神话，是字字句句闪金光，那自然经不起后世人们的检视了。 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 44
======================================
上主使法朗的心硬
「法朗不听从你们，使我的奇迹在埃及国多起来。」
好比,
上主也使你在此乱扯...
使基督徒可以在此版多起讲出正确的圣经知识的机会
同出一辙。
其实, 你是否尚有自主权, 不再在此乱讲一通呢?
是有的
所以, 法鲁也是有自主权不去变硬, 那上主在埃及的奇迹
便不会多起来, 使更多人认识他 |
|
b********g
发帖数: 1562 | 45 呵呵，我其实也知道这个 使得心硬。不过驳斥这位广东话信徒，只需要找到一个漏洞
就行了，我也懒得想太多。你这个思路很好，只能说他们那边漏洞太多，随手皆是。
我倒是觉得，从出埃及记看，旧约很可能没能真实反映他们的神。出埃及记更像是篇古
代神话而已，真实性不怎么经得起推敲。其作为宗教典籍的道德层面的考虑，更是几乎
毫不考虑。其中对神的描述，都是强调神怎么厉害，怎么打击外族的敌人，加强本民族
信徒的信心而已。这是典型的氏族信仰阶段的神话，不能太当真的。可惜他们信徒一定
要把出埃及记当做不是神话，是字字句句闪金光，那自然经不起后世人们的检视了。 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 46
======================================
上主使法朗的心硬
「法朗不听从你们，使我的奇迹在埃及国多起来。」
好比,
上主也使你在此乱扯...
使基督徒可以在此版多起讲出正确的圣经知识的机会
同出一辙。
其实, 你是否尚有自主权, 不再在此乱讲一通呢?
是有的
所以, 法鲁也是有自主权不去变硬, 那上主在埃及的奇迹
便不会多起来, 使更多人认识他 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 47 埃及法老让埃及人杀害大量以色列婴儿，并让以色列人干重活，让人难以忍受，
所以以色列人被你们的上帝引出去在荒野流浪的时候非常怀念在埃及的生活，嗯
神为了让以色列人不继续受变态法老的折磨，施了九个神迹让法老放人，法老还是不放，
你的神故意让法老心硬不放人好杀人，简直就是个变态阿
最后神决定让天使击杀埃及长子（不见得是小孩），已达到让变态法老放人的目的。
帐子里肯定有不是小孩的肯定也有是小孩或婴儿滴
上帝为了制止这种残忍的行为，牺牲少数以拯救多数。
以更残忍和极其变态的手段牺牲无辜的人，这是非常公义值得赞美滴 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 48
更簡單的方法， 不要在法老要讓猶太人走時，故意強迫法老心硬。
我要是全能的話，改變日本人的想法不就好了？
改變仇敵定義的話，當然就沒仇敵了。 |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 49 同学好像也是不读圣经就来批判的，你不知道有Provisional Law？譬如婚姻：
“耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連
合，二人成為一體。這經你們沒有念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的
了。所以，神配合的，人不可分開。法利賽人說：這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，
就可以休他呢﹖耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。” |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 50 那是你自己的理解。跟基督教无关。你在反你自己的理解。自己慢慢反吧。
ESV study bible
Ex. 4:21
The hardening of Pharaoh’s heart is referred to throughout chs. 4–14 with
the implication that Pharaoh is answerable for his own actions (e.g., 8:15)
.
However, the Lord states here that it is his sovereign hand that ultimately
governs the events.
法老自己心硬：
Exodus 8
15 But when Pharaoh saw that there was a respite, he hardened his heart and
would not listen to them, as the Lord had said.
32 But Pharaoh hardened his heart this time also, an... 阅读全帖 |
|
