Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (wuming90) 于 (Thu Jul 5 14:20:15 2012, 美东) 提到:
在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 【善男子！有是忍辱非波罗蜜，有波罗蜜非是忍辱，有是忍辱是波罗蜜，有非忍辱
非波罗蜜。是忍辱非波罗蜜者，所谓世忍；声闻缘觉所行忍辱是波罗蜜非忍辱者，所谓
禅波罗蜜；亦是忍辱亦波罗蜜者，所谓若被割截头目手足，乃至不生一念瞋心。檀波罗
蜜、尸波罗蜜、般若波罗蜜非忍辱非波罗蜜者：所谓声闻缘觉持戒布施。】“《优婆塞
戒经》卷七”
佛继续来跟大家讲说忍辱跟波罗蜜之间的关系，首先佛说：“有一些的这个忍辱
它并不是波罗蜜，所谓世忍。”我们如果回头去看看，什么是世忍呢？那就是世间人所
能够作的这个忍，包含说我们前面所看到，比方说饥寒、这些直接的苦乐，这些很直接
身体上面的觉受，乃至于很抽象的心理的觉受，这些都是世忍的范围。又比方说现在有
许多的佛教团体，当然也希望能够积极的对社会有所贡献，所以我们可以看到现在有许
多的佛教团体，也跟西方的像红十字会的这些团体一样，行善布施不遗余力，这个都是
我们要鼓掌赞叹的；可是在这个行善布施的当中，如果说光是行善布施，除了行善布施
之外，没有再继续去进修菩萨的其他五度的话，我们就会觉得这样子的菩萨行是有所缺
憾的。
不说别的，光说佛所开示的菩萨法，不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 大家都知道忍辱是大乘菩萨所修六度之一，也是地上菩萨所修十波罗蜜多之一，称为
忍辱度或忍辱波罗蜜。所谓“他人加毁，名之为辱，于辱能安，目之为忍 "
可见忍辱表现出来，最平常的心行法相就是忍耐；就是面对不如意的环境，而不生瞋
恨怨恼的心。但佛法中讲忍，还有另一个层面的意义：所谓于法实相安住名忍。就是面
对深妙乃至闻所未闻法，依自己的智慧难以了知、难以理解，甚至不可思议，但却是诸
法实相时，心不惊怖能安忍，就是接受而安住不动摇。因此，对于菩萨六度的第三度忍
辱波罗蜜，经中也有只称为忍波罗蜜，或者称为安忍波罗蜜，是菩萨历经三大阿僧祇劫
修习成佛过程中，极为重要的所应学事之一。在经论中，忍有不同的分类；例如在菩萨
《优婆塞戒
经》中，【佛言：“善男子！忍有二种：一者世忍、二者出世忍。能忍饥、渴、
寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧，正见无谬，忍佛、法、僧，
骂詈、挝打、恶口、恶事，贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍、难施、难作，名出世
忍。】又像《解深密经》中圣教【忍三种者：一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察
法忍。】还有在《大智度论》中 龙树菩萨开示... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 忍者文化在日本有着非常悠久的历史，最让人津津乐道的是战国时期那些依附于大名的
诸多著名忍者故事，据说忍者村甚至于是一股不可小视的武装势力。一起跟着镜头探索
日本神秘的忍者村吧！（来源：北青网综合）
实拍现存“神秘”忍者村
日本伊贺和名张是著名的忍者故乡，在公元15至17世纪就开始为人所知。而对这两个城
市最早的记载出现在12世纪。忍者武士最初是专门从事破坏活动的间谍和雇佣兵，其首
要任务是暗中破坏和谋杀。图为游客在训练营中训练。
如今，伊贺为恢复经济发展，开始为忍术爱好者组织和举办互动式教学集训活动，该活
动的参与者不仅有日本公民，还有来自世界各国熟悉“影子”艺术的游客。而有关忍术
的机密文件也保存在当地的忍术博物馆和伊贺上野城堡里。图为游客在抛掷飞镖。
来到伊贺的游客只需花费11.5欧元就可以开始一段一个半小时的冒险之旅。参与者可身
着忍者传统服饰，执行诸如水上行走、攀爬墙壁、抛掷飞镖、沿绳索下滑、山区徒步以
及瀑布下定坐等任务。图为游客在训练营中训练。
此外，日本很多的民间传说都与忍术有关。而为了让这项传统艺术得以代代流传，在伊
贺每年还会庆祝“上野忍术节”。图为游客在训练前挑选忍... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 6 在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章指出三种意思，三个复次。法，包括了一切，为什么只说甚深法为法忍？
3. “已得解脫，空、非空是等悉捨，滅諸戲論，言語道斷，深入佛法，心通無礙，不
動不退，名無生忍，是助佛道初門。以是故，說已得等忍。”... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 7 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 金刚经云:
“须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。何以故。须菩
提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何
以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过
去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须
菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法
生心。应生无所住心。若心有住。即为非住.”
佛说：忍辱波罗蜜，如来说不是忍辱波罗蜜。这段经文其实都被世间人误会了。如
来所说的忍辱波罗蜜，其实是在讲金刚心的忍辱波罗蜜，可是世间人都把它当作是意识
心在修的忍辱波罗蜜, 所以永远都悟不了。
佛解释说： 我以前很多世修忍辱行，有一次在山林中，歌利王带着他的皇后 嫔
妃等女人出外游玩 打猎。后来国王累了坐下来休息， 不小心就睡着了； 他的那些嫔
妃们于是自己到树林中游玩，她们看见了我释迦如来的前身忍辱仙人正在那边打坐，
所以就去见他； 她们因为觉得这个人跟世俗人完全不一样，所以向他求法，这时忍辱
仙人就为她们说法。后来歌利王醒... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 9 最近在网络论坛看人论“忍”，论得挺好，加以整理，连带着我自己在“忍”这个问题
上的认识，以《为善而忍苦者，才有真幸福》为题，发表出来。
一、胯下之辱和孺子可教是两种级别的忍。
宝剑，不但有硬度，还有韧性，这个“韧”和人性中的“忍”是内涵是相通的。宝剑的
韧性有品质区别，人心灵中的“忍”性，也有层次不同的内涵。《史记•淮阴侯
列传》所载，佩剑韩信不与顽劣年轻人赌命，从其胯下爬过，留下“胯下之辱”的典故
。与此不同，《史记•留侯世家》还留下“孺子可教”的另一则典故，记载了张
良承受黄石公老人刁难后得《太公兵法》的历史故事。这两种忍性不同。
韩信受“胯下之辱”这种忍，在当时被嘲笑为懦弱无能，可后来却因此得到了被刘邦登
坛拜将，成为汉王手下大将军的机遇。由此可知，这种忍是人的一种大丈夫的刚强品质
的韧性：能屈能伸，人生目标舍小求大，遭遇阻挠先退一步，于是挑衅少年得以活命，
韩信则没有像《水浒》里的杨志那样成为牢中囚犯。这种忍属于儒家“小不忍则乱大谋
”的有志之士的有求之忍，最终死在吕后手上。
张良“孺子可教”这种忍，却是放下自我的无求之忍，因而成为得道之士。张良，战国
... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 10 第六品 安忍
丁二之戊三、（于菩提心支相违之嗔恚者安忍品）分二：己一、品名；己二、正论。
己一、（品名）：安忍。
前一品宣说的为持戒度，现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面：一
、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦
恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种
种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀，以此藏传佛教的修行人对本品很重视，有的大德常单独传授此品，引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼，有的贪心重、有的嗔心重等，各各
不同的烦恼习气要断除，必须要依靠一些方便法门去对治，对嗔恨心特别强烈的人来说
，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀
铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某
些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中，也有一些这样的体会，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 11 忍是走向成功的法门：
孔子曰：“小不忍则乱大谋”；
道家说，忍耐是远离灾祸的法宝。
而集儒家的深邃和道家的机敏于一身的曾国藩则认为：面对命运，忍耐似乎是走向成功
的惟一法门。
笔者却认为忍是一种生存的手段，有时候忍是一种“大谋”，有时候忍是一种“无奈”
、有时候忍则是一种“智慧”，无论何种忍能忍者都是值得敬佩的，东汉末年的三国：
曹魏、蜀汉、孙吴，战火纷飞，英豪迭起，无数英雄叱咤风云，文有诸葛司马郭嘉贾诩
，武有吕布关羽赵云典韦。而这些值得我们称赞的英雄在那战火纷飞的年代大多都靠着
一个“忍”字求得生存、谋得霸业，现在我们就来扒一扒《三国》中最知名的几大“忍
”者。
司马懿 最成功的忍者
在《三国》中司马懿被评为“忍者之王”。司马懿，是辅佐曹魏四代君主的重臣，早年
被曹操视为不安于人臣的隐患，晚年又被曹叡临终托孤，委以重任。他“隐忍”五十年
来证明自己是个忠臣，最后却在到七十多岁才执掌大权，重演了曹家篡汉的一幕。
读遍《三国》，我们折服于司马懿。他集诸葛亮的经天纬地之才、曹操的雄霸天下之志
、周瑜的不死不休、王朗的厚颜无耻、鲁肃的大智若愚等等于一身，真正的王霸之术集
大成者，是《三国》... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 12 四十招教你修忍辱
1.如果瞋心是凡夫的天性，则没有什么好瞋的，因为他的性格就是这样子，所以一个人
对你瞋心的话，你为什么也生瞋？没有必要，因为他的性格就是这样。
2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你瞋心，也不用对他瞋，他平常是善良的，只是因
为遇缘让他心情想不开，情绪不稳定等等因素，让他生气了，你不必为他的生气而生气
，因为他的本质是善良的。
3.棍子打我，直接让我痛苦的是棍子，应该瞋棍子；可是棍子是由人拿的，应该瞋人；
可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼不应该怪人。从受苦的因，一层一层推出烦恼
。一个人骂你的时候，你不要瞋音声，因为你听那声音不舒服，所以你讨厌那音声，往
前推是人骂的，人是烦恼令他骂的；话说回来，是烦恼的问题。
4.别人瞋心损害我，是我以前已经造的业报，从大处整个国际社会，小处到个人的业报
，根源主要是往昔业因所致，所以别人骂你的时候，你要有业报观、消业想。
5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候，你会痛苦，然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗
？因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中，你的身体本身就是苦性，如果你今天身体是
铁的话，棍子打了怎么会痛呢？不会痛你就不会瞋心。事实... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 13 赵薇新片宣布撤换男主角戴立忍：国家利益高于一切
2016年07月15日 11:07
来源：凤凰娱乐
2076人参与 55评论
赵薇戴立忍合照
近日，赵薇新片风波引关注。7月15日，电影《没有别的爱》剧组发声明撤换男主演戴
立忍，并表示国家利益高于一切。声明称，由于戴立忍被指台独后态度模糊，片方在国
家大义面前不容的半点虚假和模棱两可，所以撤换，并向广大网友致歉。
声明
据悉，早前有不少网友指出戴立忍曾参与“台独”相关活动，而另一位日本演员水原希
子曾为辱华照片点赞。事件发生后，赵薇曾于6月29日发文称好讨厌断章取义，而后迅
速删除此微博。隔天，片方与主演戴立忍也发表声明表示，“决不接受将根本不存在的
台独帽子扣我头上。”并表示将诉诸法律、维权到底。但这篇声明随即又遭到广大网友
的强烈质疑，网友纷纷指出，只要戴立忍说一句：“我是中国人，台湾属于中国”就相
信他，但戴立忍一直并未回应。
声明原文：
《没有别的爱》电影启用的台湾演员戴立忍，在此之前未对他的政治背景做全面深入的
调查，由此引起了广大网民的愤慨和谴责，为此我们要求戴立忍先生就自己的政治立场
做一个明确的表态。戴先生首次发布声明之... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 14 有个人指着路边一颗石子说是月亮，说这是常识，即使我没有去过真正的月亮，我会找
出一本科普读物，指给他看，说，依常识，月亮应该不是那样的。
如果这个人是有癔病的，我是不会去找那个科普读物的，癔怔的世界中什么都有可能。
我不觉得我能治癔病，只有走开。
如果有另外的人接着相信了那个石子就是月亮，给了科普读物还是相信的话，我也会觉
得多说无益。
同理，
有人说“无生就是没有生出来，法忍就是法界的忍耐。无生法忍就是根本连忍耐的这颗
心都没有生出来，就是根本没有感觉生出的忍耐叫无生法忍。”，而且这个人说自己说
的是白话佛法，而且是说大乘。
我呢，觉得这说的不符合大乘佛法，所以找到了大乘佛法中对无生法忍的介绍。我之所
以尽量不给我的理解，是不想多出另一个开始用来争议的版本，而且我认为我贴的佛经
原文起码足以清楚地说明无生法忍不是“法界里没有生出来的忍耐”（附在下面）），
即使去除文字表象。既然是说大乘佛法，那就应看大乘佛法文中如何说的。
如果，你觉得无生法忍就是“法界里没有生出来的忍耐”，就是白话的佛法，我只能觉
得多说无益。
另外，对卢台长所说的白话佛法提出质疑，进而激起的信众的逆反心理，我有下面... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 戴立忍
最近，戴立忍因为政治立场不明被《没有别的爱》剧组撤换，7月15日晚上，戴立忍再发3000字长微博喊冤，称从小被长辈教导做堂 堂正正中国人，自己并非“台独”，也从未倡议“台独”。而之前被网友指责的几起争议事件均为误解或由于自己“政治敏感不足”造成。
洋洋洒洒解释了这么久，大陆网友想听的其实只是五个字而已：
戴立忍被撤换事件随即引发各方热议。台北市长柯文哲最先就此事表态称，这是另一个周子瑜事件，对两岸关系发展不是正面，应互相认识、了解、尊重、合作。
“行政院长”林全则表示，演艺人员应该尽量看他们的专业表现，希望不要有任何政治考虑。
那么台湾统派青年眼中的戴立忍是什么样子，他们如何看待“戴立忍事件”？
7月17日晚，东南卫视《海峡新干线》中，台湾统派青年张玮珊、侯汉廷、林明正各自谈了他们眼中的戴立忍。
曾讲述自己“如何从感性台独变为理性统派”的台湾远望团队成员张玮珊认为，说自己是不是中国人不仅仅是言论自由范畴，在国家认同层次上，更是一个道德问题，所以说自己是中国人，本来就应是理所当然。
而戴立忍说“我是中国人”这么困难，可能是因为他自己心里并不这么认同。
有台湾网友质疑，大陆是否以政... 阅读全帖 |
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a********1
发帖数: 89 | 16 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一三年十二月十日】孩子寄托了我们每个家长的希望，也寄托了社会与一
个民族的希望。也有人说：一个人的将来好坏，从小看大。因此从小树立一个正确的人
生观，儿童时期的教育不可忽视，它不仅关系到孩子的一生，从长远来讲也关系到一个
民族的兴衰。
从古代起中国人就很重视儿童的教育。《弟子规》一书中说：非圣书，屏勿视；敝聪明
，坏心志。就是说，不是博通事理的人所写的书，要摒弃它，不可阅读；因为这一类的
书说理不清，用理不当，会遮蔽你的耳目，障碍你的智慧，破坏你善良的本性与志节，
让你分不清是非曲直。可见在中国古代，对儿童的教育是十分慎重的。为孩子选择读什
么读物，吸收什么样的文化，是讲原则的，即重视保护儿童善良的天性与培养后天正确
的是非观，不好的东西不滥施与儿童。只有这样的教育才能把孩子培养成身心健康，道
德高... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 17 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 中共如此惧怕“真、善、忍”三个字
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 27 17:31:32 2015, 美东)
法轮功以其“真、善、忍”的理念弘传世界一百多个国家和地区。在这些国家每年的各
种游行庆祝集会中，法轮功学员平和理性的游行队伍往往是一道震撼人心的亮丽的风景
。他们打出的“真、善、忍”横幅，更是深受世人的认可和喜爱。一位游客说：“如果
真能遵照‘真善忍’来生活，我相信一定会让人生更加美好！”人们纷纷表示，法轮功
学员传递的信念是一笔宝贵的精神财富，让他们对人生、对未来充满希望。
然而，谁会料到，在中国大陆，深受人们喜爱的“真、善、忍”竟然使得中共当局敏感
的神经大受刺激，让它如芒在背，非要除之而后快，以至于哪怕是仅仅看到“真、善、
忍”三个字，中共就会丧心病狂地大施淫威，对当事人施以各种残酷的迫害。从下面摘
自明慧网的几个报道就可以看出中共荒谬到了何种不可理喻的程度。
楼面上嵌有真善忍三个大字，多次被抄家、关押、劳教
安徽省... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 18 安忍波羅蜜-----黄国达老师
在無常的世間中，可說是苦多而樂少，佛陀說苦集滅道四聖諦的法，無非是要幫助眾生
究竟地離苦得樂。
苦可分為三苦：苦苦、壞苦、行苦，或八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦
、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。眾生面對這些苦，大多以世間的方法，消除引發
苦的外在因素，例如肚子餓了找東西吃，生病了看醫生、打針、吃藥，想結婚就交異性
朋友，想要房子、車子或生活享樂就設法多賺來達成願望……，如果一一如願，自然不
覺得苦，但是遇到阻礙的時候，就會氣憤、不滿、甚至攻擊阻礙他的人和東西，或是退
縮、逃避、自怨自艾、傷心難過，這就是苦！
有些人，則會找理由自我安慰，告訴自己「留得青山在，不怕沒柴燒」，或是「天
涯何處無芳草，何必單戀一枝花」，「失敗為成功之母」，這些都還算是比較理智的反
應，而有些人則無奈地認命，心想「命運天注定，半點不由人」，顯得有些悲觀。
面對挫折和痛苦，佛法又是如何對待呢？大致說，對於非心理因素的問題，如同世
間法的正常行為方式，要「行所當行」，適當採取行動去處理它；而對於心理因素的問
題，則要以智慧來觀照，看清無常、無我的真相，沒有永遠的苦，也沒有... 阅读全帖 |
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A****3
发帖数: 294 | 19 李洪志先生其在“转法轮”一书中对“真善忍”是这样解释的。道家修炼真、善、忍，
重点修了真，修真养性，返本归真，重点落在真上去修。佛家重点落在真、善、忍的善
上去修。修善可以修出大慈悲心，普度众生，重点落在善上去修。我们法轮大法这一法
门是按照宇宙的最高标准——真、善、忍同修，我们炼的功很大。
如此看来，法轮功修练的“真善忍”是承接了道、佛两家的修练门派，取其精华，延其
血脉而成的。从中也可以这样理解，法轮功是把道、佛两家千年所修的“真善忍”标签
借贴在法轮功的横楣上，李教主再把它解释为他所倡导的“真善忍”是按照宇宙的最高
标准——真、善、忍同修，功很大，这样，修练法轮功的“真善忍”就成为宇宙最高的
大法，比道、佛两家高出一筹了。
那么，不管道家修“真”也好，佛家修“善”也好，也包括法轮功 “真善忍”同修也
好，应该都离不开一个“忍”字，这也是修炼人修行正果的必然条件。而说到“忍”，
它的本意是忍耐，据查“忍”的哲学是道家最早发明，而佛家的忍性功夫最了得。相传
释迦牟尼常常行禅，一次在一棵树下兀坐不动，有鸟飞来把他看做木头，就在他的发髻
里生蛋，等他禅觉，脑袋顶上有了鸟蛋，他想我若起身走... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 20 看到了众说纷纭斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒
昧一贴，在此仅请斑竹谅解谅解，这帖意在劝善救人，敬请斑竹
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／掸封尘
【明慧网二零一四年一月二十五日】在湖南，流传着一个“让水”的故事。南边村和水
庄村共用一条水渠。因水源有限，每到盛夏干旱季节，上游的南边村仗着优势，垄断水
源20多年。1995年7月，法轮功传到了南边村，全村176人学功，他们按照“真善忍”做
人，精神面貌很快发生了变化。大家一片善心待人，争水、霸水变成了让水，两个村子
从此消除怨恨，和睦相处。
法轮大法也叫法轮功，是由李洪志先生创编的佛家修炼大法，以同化宇宙最高特性“真
、善、忍”为根本。从字面理解，“真”就是说真话、办真事、返本归真；“善”就是
善良、友善、善念善行；“忍”就是遇到矛盾要忍让、体量对方。当然，在法轮大法的
修炼中，这三个字还有更深的内涵。这“真善忍”三字真言，宛如浊世清音清流，洗涤
人心。
按“真善忍”做好人
李洪... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 22 你忍过没有？
今日，某公司和我一样大的女孩子，学历比我高，长的比我漂亮的姑娘活生生的倒在众
人的面前，我就不淡定了。
无数人扼腕长叹，无数人悼念惋惜，我也是，我甚至觉得那几天都过的很阴沉，介姑娘
，还是我一好朋友的师姐，顿感伤悲。
可是，她为什么就不说呢！为什么就发高烧就熬着、忍着、挺着，最后变成了脑膜炎，
再然后就没了……想想我们自己，如果是你我他，会不会也是这样的做法？
90%是！
因为从小就是忍性教育！
幼儿园，睡不着要忍着，饭不好吃要忍着，鸡蛋噎住了也要忍着！有木有有木有！
小学，上课时候要去厕所，忍着，忍到下课才能去，上课去厕所一定会被老师翻白眼！
有木有有木有！
初中，每个学生不分体质好坏，一律跟着队伍晨跑，不许掉队，于是快的拼命奔，慢的
拼死跟！跑回来脸都白了，每天跑操跟上坟似的。有木有有木有！
高中，高三比谁灭灯晚，撑不住了也要撑！感冒发烧咳嗽一律要上课，撑不住了一定要
医院开证明你快挂了才能休！有木有有木有！
大学，老师讲的太烂要忍着，宿舍条件太差要忍着，舍友大声喧哗要忍着，食堂吃出小
强要忍着；找不到工作要忍着，郁闷的想哭要忍着，不敢跟父母说不好要忍着，工作钱
太少... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 23 【无生法忍】
（术语）略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住于此理而不
动，谓之无生法忍。于初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：“无生法忍者，
一切诸法无生无灭忍故。”注维摩经一曰：“肇曰：无生忍，同上不起法忍，法忍即慧
性耳。见法无生，心智寂灭，堪受不退，故名无生法忍也。”智度论七十三曰：“无生
忍者，乃至微细法不可得，何况大。是名无生。得此无生法，不作不起诸业行，是名得
无生法忍。得无生法忍菩萨，是名阿鞞跋致。”
FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】
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【无生法忍】
（术语）略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住于此理而不
动，谓之无生法忍。于初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：“无生法忍者，
一切诸法无生无灭忍故。”注维摩经一曰：“肇曰：无生忍，同上不起法忍，法忍即慧
性耳。见法无生，心智寂灭，堪受不退，故名无生法忍也。”智度论七十三曰：“无生
忍者，乃至微细法不可得，何况大。是名无生。得此无生法，不作不起诸业行，是名得
无生法忍。得无生法 |
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P******A
发帖数: 126 | 24
1. 是因为智慧--佛法的智慧：
当了解了因果，发现自己所承受的就是曾经施加于他人苦痛，都是业报，故应安忍而消
除业报；安忍具有极大的功德，可以使自他都不再烦恼苦痛，从而转恶缘为解脱善缘；
不忍有极大的过失，不仅今生苦痛，而且毁坏了自己辛辛苦苦积累的资粮，不仅使自己
的今生来世陷入痛苦，而且对他人也毫无利益；无数的公案说明亲怨无常，今生的仇敌
可能是前世至亲，而今生太过执著的对境，下世可能成为不共戴天的敌人，另外，从今
生也可以看出，以前的敌人成为了推心置腹的密友，以前的亲朋，如今成了仇敌。怨敌
最终是会死亡的，即使我不去报复，他也只有百年之身，故而没必要报复，所以要修安
忍。
再下来我们还可以分析，我和怨敌都是业力因缘聚合在一起的，要恨也应该恨自己往昔
造下的不善业，而不应该恨怨敌。就好比有人用棒子打我，我应该恨谁呢？是打我的棒
子吗？肯定不是，要去找用棒子的人，同样的道理，伤害我的敌人和我，是由于往昔的
不善业而碰在一起，他报复了我，这是业力使然，应该在业力上下手，而不是业力所驱
使的人，退一步想他报复了我，我们之间两清了，我应该欢喜才是，何必去报复呢！
我和他都是血肉聚集的，把... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 所谓的六度波罗蜜，就是菩萨用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若到彼岸。如
果菩萨能够广行六度，未来才有可能明心见性到彼岸，因而在内门行六度万行。由此可
知这六度波罗蜜，对修学佛菩提道的菩萨们很重要，因为那是菩萨成佛最基本的条件，
唯有菩萨具足六度波罗蜜，才能从名义菩萨成为真实义菩萨，从此入菩萨僧数中。
忍辱要有五种的因缘可以达到生忍，佛陀提示我们：当你建立这五种因缘，可以作
这些观想，建立这个适当的作意以后，你就容易可以安忍于诸等境界。
什么样是五种的因缘呢？就遇到这样的事情的时候，你要怎么办呢？所以应当具备
有：一、就是“恶来不报”。就是当你遇到了一些恶的境界、坏的境界、对你不顺利的
这样境界的时候，你可以心里面没有加害想，没有想要说对于这样的境界马上去反抗、
反驳或是愤怒，甚至想要报复；因为在这五浊恶世，你很容易就遇到不好的境界。有时
候这不好境界甚至是来自于你所亲爱的人，包括父母兄弟、然后子女配偶等等；当这些
境界来的时候，你可以先去想：他们是不是曾经有恩于你、是不是在平常对你很好，所
以你是不是对于一时的事情不要那么在意，这就是属于对于亲人的。如果对于... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 图片为网络截图
广州高校学生“忍够体”集体吐槽：男女比例严重失调、校名之苦、校园网络龟速……
继香港一媒体刊登反对内地孕妇赴港产子的“忍够体”广告后，连日来网友掀起造句运动，各种版本的“忍够体”纷纷出炉热闹非凡。近两日来，广东高校大学生们集体“吐槽”的高校“忍够体”更是横空出世，如今几乎各所高校都有了自己的版本，从反映男女比例不平衡到校园网络速度慢，“忍够体”反映的问题可谓五花八门，而其幽默让网友们忍俊不禁。
华工、广工、华师都饱受男女比例不均衡之苦；暨大校园逢雨就成威尼斯分校；龟速校园网络让人忍无可忍……记者看到，广东高校版的“忍够体”几乎都在反映学生们关注的现实问题，可谓“家家都有一本难念的经”。
男女比例严重失调
华工广工男生表示“忍够了”
“你愿意自己每天24小时花720分钟苦逼地窝在电脑前吗？华工男，忍够了！”这就是“忍够体”华南理工大学版本的开头。在不少理工科学校，男女比例失调现象严重，这一次，华工男表示对该校7∶1的男女比例“忍够了”！
“因为明白现在物价飞涨，所以容忍食堂以小强充当肉类；因为明白学校历史悠久，所以将就着学校无独立厕所的破宿舍；因为了解学校要我们安心学习，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 27 台湾电影导演，多谦逊有礼。除了声名在外的李安，还有个典型人物，戴立忍。他只拍过三部没有在内地公映过的电影，只在内地大银幕中饰演配角，但总能让小圈子里的影迷们念念不忘，大加赞赏。
47岁的戴立忍，半白头发有些凌乱，蓄着两撇胡子，穿着有些皱的西装，有些不修边幅，但精神很好，完全是迷人的大叔风范。他有烟瘾，常常在采访间隙点支烟猛吸两口，见记者坐下来了，赶紧掐灭烟头，桌子上的烟灰缸里，有五六根洗了一半就掐灭的香烟。他又一边挥挥手想赶快散去空气中的烟味，一边抱歉，“不好意思，想抽两口烟了”。
比外表更迷人的是戴立忍对电影的见解。内地电影圈一片热火朝天，有的人狂喜，有的人暴躁，为了一个“利”字奔波。而在戴立忍面前，你总能感受他的平静和谦逊。
他滔滔不绝地讲，他作为一个演员在各个电影中“周游列国”，观察他人对电影的思考，这是他执导电影的养分 。他也以开放的心态看待台湾和大陆电影之间的差别——“我不觉得台湾导演对大陆电影圈有隔阂。譬如你到陌生的地方去，一定会有这样陌生的感觉。也就是这样才有趣不是吗。你有一个距离，你有认识他的过程，对我们来说，这都是一个新世界啊。”
就像他四年前说的，“这辈子唯一拥有的... 阅读全帖 |
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W****i
发帖数: 565 | 28 >谢谢...但是这样作得目的是什么?
>我不能想像为了忍辱而忍辱....一定有什么这样作得原因?
>这个"忍" 和无生法忍 里面得忍, 含义好像很不一样阿.
受诸侮辱而不怨不怒不怀恶念为 "忍辱".
以受诸侮辱 "忍" 而不怨不怒不怀恶念为 "忍辱行".
"行相" 中, 又以已生怨怒恶, 但其本乃受礼仪情面利益之缚而不发为之 "忍".
"行相" 中, 以已生怨怒恶, 但其本乃在于止自我嗔, 免增恶念故不发为之 "忍辱行".
以受诸侮辱而 "本自" 无生怨无生怒无怀恶念为之 "忍辱".
"忍辱" 及 "忍辱行" 乃用以对应及对治, 断除三毒中 "贪-嗔-痴" 之 "嗔".
无生法忍, 乃离生灭而安住真如实相理体. 乃了法本自无生, 而心智寂灭, 堪受不退.
这个 "忍" 和无生 "法忍" 的忍, 含义当然不一样, 而其次弟为: 忍 > 忍辱行 > 法忍. |
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发帖数: 1 | 29 在忍辱的波罗蜜里面，我们会在这个纠结上是说，我要如何忍受这样的侮辱？如
何能够安住？然而真正的波罗蜜，是理解这生死的过患。所以你的修学忍辱，是与其他
众生的忍辱，不计任何的理由，也不管有什么样的，就是要安忍；因为说要安忍，我就
安忍，这毕竟是不同的。因为忍辱，你要知道你要的目标是什么？我为什么能够忍辱？
这我本身是不是存在呢？我在忍什么事情呢？我忍了这事情，对于我、对于他、对于这
件事情有没有帮助呢？如果都没有作一分思惟，这样忍辱，你一定忍得非常痛苦，你一
定没有办法自己可以在里面快乐地修学，更别提说你还可以在无量劫来修持忍辱了。所
以忍辱的波罗蜜，是根据正理的；比如说一个人，他如果常常瞋恚，他会得到什么样的
果报？就要去想，有的人他就对于这果报，他并不清楚。那我们就要说，比如说一个人
面貌丑陋，他就是因为前世就可能是因为不能接受别人对他的侮辱或是毁谤等等，所以
他就一报还一报，所以带著很强的瞋恚心，然后就得到这一辈子面貌这样的形态。
修行人即使是出家人，你非常有智慧，可以饱读经书，你也布施，你也持戒，但
是你就是不能够安忍。就算是你有精进禅定，六度中少了能够安忍这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 这个忍，越到末法的时候就越重要，这个忍就叫作悲忍；由于起悲心，而生起利
益众生的心，并且能够长时间的这样子安忍。关于这个悲忍我们分六点来说：
第一，因为悲心的缘故，所以不应该忍受那些破坏佛法的人。你如果忍受那些破坏
佛法的人，不加以辨正，众生就会被那些人误导，而走入歧途，佛法就会开始在人间渐
渐地灭绝了。如果你不知道某人的开示、所写的书、所作、所为是在破坏佛法，那么这
个人的破法残害众生慧命的行为，也就跟你无关；可是你明明知道某人或某一些人，他
们所做的事、所说的话、所发行的流通的书籍，都是在破坏佛法，你就不应该视而不见
。这一种悲心能使你安忍于难行苦行的菩萨道，这就叫作悲忍。
第二，不应该忍受接受那些在正法道场里面加以破坏的人。假使有某寺院弘传真正
的佛法，但是因为自己所弘传的法，和那个寺院的法师所弘传的法不同，就去加以破坏
；不管是硬件上的破坏、软件上的破坏，或者言语上的破坏，全部都是在破坏正法道场
；如果有人这样作了，我们不应该忍受，应该起大悲心，去制止这些人这样作。如果你
让这些人去破坏正法的道场，最后正法的道场不能存在了，结果就是众生想要修学正法
却没有地方... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 31 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 大忍之心感动天地！九世同堂的传奇(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 19 16:16:19 2015, 美东)
后人为“张百忍”修建“百忍堂”以示纪念。
“张百忍”原名叫张公艺，是山东寿张县人，生于北齐承光二年。他一生正德修身，重
礼重义，以“忍、孝”治家，九代未曾分家，合家九百余人，家道和睦仁善。
根据史书记载，当年唐高宗去泰山封禅路经寿张县时，听说张公艺一家九世同居，每朝
都对其表彰，就慕名造访。唐高宗问张公艺为何能九世同居，当时已经八十八岁的张公
艺答道：“老夫自幼接受家训，慈爱宽仁，无殊能，仅诚意待人，一‘忍’字而已。”
随即书写了一百个“忍”字呈给皇上，并讲述了“百忍”的具体内容。唐高宗连连称好
，赐帛表彰，封张公艺为醉乡侯，封其长子司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字。
张公艺高寿九十九岁去世。后人称其为“张百忍”，并为其修建“百忍堂”以示纪念。
忍常人难忍之事 让乞丐坐在孙子婚礼上席
张百忍在生活中最能忍受常人难... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaoce (米高蜥蜴), 信区: Military
标 题: 日本“最后忍者”收山 慨叹忍术与现代生活脱节
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 20 06:15:53 2012, 美东)
2012年08月20日15:19来源：中国新闻网
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中新网8月20日电 据香港《星岛日报》20日报道，日本伊贺流忍者博物馆的名誉馆
长川上仁一，被视为日本最后一名忍者，他自称是甲贺流伴党第21代传人。川上仁一认
为忍者与现代生活格格不入，他已决定不再收入室弟子，甲贺流伴党将没有第22代传人。
现年63岁的川上仁一，6岁时已开始接触忍术，师傅是石田正藏，19岁时师傅传位
给他。川上表示忍者的真正历史仍然是个谜，因为很多传统只口耳相传。他称忍术源自
游击战、间谍活动等作战技巧，当年的忍者特训包括身手和思维的训练，除了爬墙和跳
高的技巧，更要学习化学、天气和心理，包括混合化学品，制造炸弹和烟雾。
川上仁一回忆称，学习集中精神时，我要一直望着烛光，直到自己有身在烛光中的
感觉。为了加强听觉，要学会听到针跌落地面... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 33 http://www.guancha.cn/culture/2016_07_02_366176_s.shtml
戴立忍不承认台独也就算了，公然吹嘘邪教又作何解释？
陶立烽
社区编辑，兔子公社运营担当
发表时间：2016-07-02 21:55:30
字号：A-AA+
关键字: 戴立忍戴立忍台独戴立忍法轮功戴立忍赵薇戴立忍电影戴立忍台独声明戴立忍
神韵法轮功神韵
【本文转自微信公众号“兔子公社”（guanchahome），文/兔大队长】
最近赵薇又导演了一部新片子，叫做《没有别的爱》。第一部电影《致青春》大受欢迎
，也让赵薇从演员成功转型成导演，而这一部却受到了网友们的抵制。
因为一个人——戴立忍。
点击查看大图
左边就是戴立忍
他是一名台湾导演。
2009年，他执导的《不能没有你》在第46届台湾电影金马奖获得6个奖项（最佳剧情片
、观众票选最佳剧情片、最佳导演、最佳剪辑、年度台湾杰出电影、最佳原著剧本）。
2010年，该影片在第10届华语电影传媒大奖再获3个奖项（最佳影片奖、百家传媒年度
致敬电影人、最佳导演奖），第4届亚洲电影大奖最佳影片奖。
那么，这么优秀的导演为什么会被网友们抵制... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 在电视上经常看过日本忍者的强大，他们飞檐走壁，来无踪去无影，只要人们稍不注意
，就会被这些遁入其他地方的忍者莫名其妙的杀死。但是在中国电影当中，这些忍者却
被中国的武林高手所消灭，从而在心理上有一种满足感。那么历史上到底有没有忍者呢
？今天我们就一同来了解一下关于忍者的真实历史。
在日本的历史上，江湖一代曾经有过忍者，在那个时代，并不叫做忍者而叫做忍。同时
由于派别的不同，对于忍者的称呼也有所区别。也有些地方称作乱波，时代发展到浮世
绘17的时候才被称作真正的忍者。
小的时候看过一部动画片《火影忍者》。其实日本古代并没有火影，动漫作品当中只是
杜撰出来的，但是忍者是真实存在的，只是这些忍者的主要工作，和我们现在的间谍的
活动方式特别类似。不仅仅执行收集情报的工作，同时还可能密谋刺杀这些特殊工作。
在日本历史上，对忍者的起源是没有记录的野史。
忍者最厉害的时代是德川幕府时期，不过随着幕府时代的凋零，忍者的地位也随之变得
没有用武之地。如果把日本的武士称作是一个家族的家臣的话，忍者只能算是一个奴才
。虽说忍者在日本历史中比较神通广大，但是他们的地位和武士无法相提并论。因为 |
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发帖数: 1 | 35 忍者作为在世界上象征日本文化的象征，表现出强烈的存在感。给人的印象是身手灵活
斩杀敌人于无形的暗杀部队,外国人提起日本文化最多的也是武士和忍者，为了见到想
去日本的外国人也不少。武士自然都知道那木忍者是否真实有。
大部分年轻人都听说过关于日本的忍者,有很多人看到了忍者的动画的事情。但是,有见
过真实的忍者呢?日本不仅有真正的忍者现在还成了一种职业。
忍术和中国的古时候的刺客杀手很像都是利用各种各样的道具辅助来达成目的，忍者本
身并不像电视里动画里里那些会喷火放电的神人，都是利用各种机关陷阱达成想要的效
果。
日本忍者是真实的存在,但现在是过去的情况不同,过去是杀手现在是类似和尚的修行职
业。伊贺忍者发祥地的现在也变成了旅游景点,很多外国游客忍者文化如期而至。忍者
文化在日本非常重视,因此,公共交通机构中也经常看到忍者的形象广告。日本也在把伊
贺叫“忍者市”，在当地甚至还可以体验忍者修行。忍者也由战国时期的暗杀集团变成
了现在的普通职业，只要有钱普通人一样可以当忍者。 |
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发帖数: 1 | 36 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: jms5134 (njf), 信区: talk
标 题: 人能百忍自无忧
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 22 12:15:59 2017, 美东)
文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，
有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是
人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就
能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害
大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和
”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思
前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神
，忍得饥寒可立品。忍... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 37 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 大忍之心感动天地！九世同堂的传奇(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 19 16:16:19 2015, 美东)
后人为“张百忍”修建“百忍堂”以示纪念。
“张百忍”原名叫张公艺，是山东寿张县人，生于北齐承光二年。他一生正德修身，重
礼重义，以“忍、孝”治家，九代未曾分家，合家九百余人，家道和睦仁善。
根据史书记载，当年唐高宗去泰山封禅路经寿张县时，听说张公艺一家九世同居，每朝
都对其表彰，就慕名造访。唐高宗问张公艺为何能九世同居，当时已经八十八岁的张公
艺答道：“老夫自幼接受家训，慈爱宽仁，无殊能，仅诚意待人，一‘忍’字而已。”
随即书写了一百个“忍”字呈给皇上，并讲述了“百忍”的具体内容。唐高宗连连称好
，赐帛表彰，封张公艺为醉乡侯，封其长子司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字。
张公艺高寿九十九岁去世。后人称其为“张百忍”，并为其修建“百忍堂”以示纪念。
忍常人难忍之事 让乞丐坐在孙子婚礼上席
张百忍在生活中最能忍受常人难... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 人能百忍自□忧
文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆
。有些人则慈眉善目，忍辱□让，有一副谦恭待人的好气度。修心
必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀&#
20048;是人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气
别扭、令人气愤发怒的事呢? 然而，生气发怒□论&#
20174;人体养生还是修心养性上讲，都是有百害□一利的。
古人云∶“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一&#
20010;人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，□
忧□虑，度... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 人能百忍自忧
文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆
。有些人则慈眉善目，忍辱□让，有一副谦恭待人的好气度。修心
必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀
是人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气
别扭、令人气愤发怒的事呢? 然而，生气发怒□论
人体养生还是修心养性上讲，都是有百害□一利的。
古人云∶“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，□
忧□虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说∶“小不忍，则
大谋”；司马迁在《史记》中说∶“小不忍害
大”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下□难事，百
忍堂中养太和”的谚语。唐代张公艺写的《百
忍歌》中说∶“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，
聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。
忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫□
疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂上也曾高悬□“制怒”的警言
，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有
识。
林则徐官至两□总督，一次他在处理公务时□
法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: jms5134 (njf), 信区: Salon
标 题: 人能百忍自无忧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 12 18:09:05 2017, 美东)
文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，
有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是
人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就
能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害
大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和
”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思
前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神
，忍得饥寒可立品... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaoce (米高蜥蜴), 信区: Military
标 题: 日本“最后忍者”收山 慨叹忍术与现代生活脱节
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 20 06:15:53 2012, 美东)
2012年08月20日15:19来源：中国新闻网
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中新网8月20日电 据香港《星岛日报》20日报道，日本伊贺流忍者博物馆的名誉馆
长川上仁一，被视为日本最后一名忍者，他自称是甲贺流伴党第21代传人。川上仁一认
为忍者与现代生活格格不入，他已决定不再收入室弟子，甲贺流伴党将没有第22代传人。
现年63岁的川上仁一，6岁时已开始接触忍术，师傅是石田正藏，19岁时师傅传位
给他。川上表示忍者的真正历史仍然是个谜，因为很多传统只口耳相传。他称忍术源自
游击战、间谍活动等作战技巧，当年的忍者特训包括身手和思维的训练，除了爬墙和跳
高的技巧，更要学习化学、天气和心理，包括混合化学品，制造炸弹和烟雾。
川上仁一回忆称，学习集中精神时，我要一直望着烛光，直到自己有身在烛光中的
感觉。为了加强听觉，要学会听到针跌落地面... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 42 看郭松龄反奉有感。
俗话说小不忍则乱大谋。
忍有两种情况：第一种是人在屋檐下，不得不低头。前提是作为当权者，下面要监控的
人和势力许许多多，一时半会不会把力量集中在你的身上。忍的目的就是不要引起对方
的主意，慢慢地壮大自己，等待时机成熟。第二种是为了更大的利益，而和曾经的仇敌
联手。
当然，忍有前提，也有个限度。第一，自己的核心利益不能丢，比如对方的刀都架到脖
子上了，忍就没用了；第二，自己不能让步过大。为了同盟，付出的代价过多，也殊不
可取。
例子：刘邦在鸿门宴上忍了，在韩信要挟封齐王的时候也忍了；曹操忍了杀子杀爱将之
仇，接纳张绣；西安事变共产党忍了；林彪也忍了，但忍得不够好，终于身败名裂；对
比之下周恩来邓小平在文革中忍的就不错。
总之，郭松龄之才可以做一个优秀的参谋，或者尚可的将军，但绝不适合做首领，因为
他不知忍。先在第二次直奉之战中的山海关前线负气出走，引起了张作霖对其怀有"骄
横跋扈，尾大不掉"的戒心，不能忍之一；在条件不充分的情况下又举兵反奉，不能忍
之二；贪一时之快，杀姜登选，使士官派齐心，自陷于孤立，不能忍之三；不允阚朝玺
等的输诚，放弃分化对手的机会，不能忍之四； |
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m*****n
发帖数: 1270 | 43 近日看见一篇大纪元文章刊登的文章标题称：“‘真、善、忍’是放之四海而皆准的真
理”。网友们只看题目的话会感觉很有道理，因为人要学真，对人为善，与逆而忍，是
真理没有错。但看此文的内容，则是大法以真善忍为口号，试图证明大法组织就代表着
宇宙真理。这点我就不敢认同了。
我们来分析下其中的逻辑。首先真善忍是宇宙真理，我感觉这个判断没有根本错误，然
后大法的理念代表着宇宙间的真善忍，个人感觉这是需要证明的，最后结论大法代表宇
宙真理。如果第二条判断被证明是正确的话，那么很显然能推出结论，但恰恰是第二条
判断是一切问题的核心，少许不慎就会陷入迷局。
对于第二条判断我要提出几点疑问？大法为何能代表着宇宙间的真善忍，如何实现真善
忍？真善忍是一种内涵极大的概念，至今没有一种宗教提出去代表这种终极的理念，只
是不断尝试着无限接近。而大法随口一出、无需证明的就咬定大法是真善忍的代表难免
牵强。从实例来看，李师父十年间的经文前后矛盾是在修“真”吗？大法弟子在各旅游
景区不顾游客感受，无端阻碍，强拉灌输教义，逼迫“三退”是在为“善”吗？大法每
年“7.20”游行、不断无端的围攻中国驻外使领馆是在守“忍”吗？... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，
有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是
人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就
能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害
大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和
”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思
前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神
，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂
上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。
林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。
当他抬起头，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，
有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是
人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就
能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害
大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和
”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思
前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神
，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂
上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。
林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。
当他抬起头，... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 46 三法忍:
梵語 tisraḥ kṣāntayaḥ。又作三忍。謂悟解三種法理且認證之。
「忍」，體悟、認識事理而心安之意。
(一)音響忍（梵 ghoṣānugama-dharma-kṣānti），又作隨順音聲忍、生
忍。指聽聞教法而得心安。係在十信位者，尋聲而悟解，故稱音響忍。
ghoṣā: sound
anugama: following
(二)柔順忍（梵 anulomikī-dharma-kṣānti），又作思惟柔順忍、柔順法忍。
乃隨順真理，賴一己之思考而得悟。係三賢位者，伏其業惑，令六塵無性不生，故稱柔
順忍。
anulomikī: resignation to natural consequences
(三)無生法忍（梵 anutpattika-dharma-kṣānti，又作修習無生忍、無生忍。
謂契合真理。即七地以上者，離一切相而證悟實相。
所以，“忍”在这里，主要是住的意思，无关“忍无可忍”。
kṣānti好像和ṣānti同根，如果的确如此，三忍也可解释... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 47 来自主题: _beyond_real_world版 - 无生法忍 谓观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心。又作无生忍、无生忍法、修习无生忍
。为三忍之一，仁王经所说五忍之第四。大智度论卷五十（大二五·四一七下）：‘无
生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。’大乘义章卷十
二（大四四·七○一中）：‘从境为名，理寂不起，称曰无生；慧安此理，名无生忍。’
◎附：印顺《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》（摘录）
不退转的菩萨，得无生法忍。忍是一种智慧，与忍辱的意思是不同的。此处，可以
将这忍字解释为透彻的‘认’知，即能够将事物在内心中认得清清楚楚，能够透彻地了
解它，这便是忍；所以忍是智慧的别名。能够证悟一切法不生不灭的智慧，即称之为‘
无生法忍’。所以忍所通达的所缘境界，是无生，一切法不生不灭的真理。 |
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t****z
发帖数: 8931 | 48 三、“真、善、忍”同修
我们这个法门是“真、善、忍”同修。“真”，就是说真话，做真事，返本归真，
最后做真人。“善”，就是生出慈悲心，行善度人。尤其强调能忍，只有忍，才能修出
大德之士来。忍，它是个很强的东西，是超过了真和善的。整个修炼过程都得叫你去忍
，守住心性，不可妄为。
遇事能忍不容易。有人说：打不还手，骂不还口，甚至在亲朋好友之中很丢面子的
情况下都忍下去，这不成“阿Ｑ”了吗？！我说你方方面面表现都很正常，智力一点不
比别人低下，唯独在个人利益方面看的很淡，谁也不会说你傻。能忍不是懦弱，不是“
阿Ｑ”，是意志坚强的表现，是有涵养的表现。中国历史上的韩信，曾经胯下受辱，就
是大忍。古代有句话叫：“匹夫见辱，拔剑而起”。一个常人当他受到污辱时，他会拔
剑而起，他会张口骂人，出拳打人。人来一世不容易，有的人就为一口气活着，太不值
得，也太累。中国有句话叫作：“后退一步，海阔天空。”当你遇到麻烦事后退一步的
时候，你会发现是另一番景象。
作为炼功人，对于和你发生矛盾的人，对于当面羞辱你的人，你不但要忍，要高姿
态，而且要感谢他。如果没有他和你发生矛盾，你怎么能够提高心性，怎么会在遭受痛... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 49 被公认为「最后忍者」的日本忍术大师川上仁一，在时代洪流面前说了一句「忍者不适合现代社会」后，决定不再收徒，传承至他已第21代的甲贺家伴流门派可能成为绝唱。
原为工程师、现年63岁的川上仁一为忍者流派甲贺家伴流门派第21代掌门人。他6岁起学习忍术，未满19岁已继承师父衣钵，但说到开班授徒，还只是10年前的事。川上仁一是日本公认的唯一仍在世的忍术大师，他自忖「我想我被称为『最后一个忍者』，大概是因为没有其他人像我这样，全套修习了由大师直接传承、有500年的传统忍术」。
川上仁一依稀记得6岁时拜师学艺的事，师父石田正藏是一个僧人打份的高手。他要接受体能和意志训练，亦需学习气象、心理和化学等知识。「我称忍术为全面的求生技能，源于间谍技能和野战技巧。为了训练集中力，我会盯住烛光，直至感到我已在烛光中。我亦会训练听觉，要能听到细针掉地的声音。」飞檐走壁、制作炸药和烟雾弹、忍痛、捱饿捱冷也是必修课。
说到忍术的精髓，川上仁一说忍者取胜之道在于攻敌不备而非硬碰。「若能捕捉对手松懈一刻，便能从对方眼皮底下熘走」。
在现代社会保留传统殊非易事。川上仁一说「不少忍术传统靠口耳相传，过程中流失的已无从得知。在... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 50 伊朗女性挥舞武器表演绝活，英国媒体称其将成“致命武装”——
信息时报综合报道 据英国媒体2月6日报道，伊朗学习忍术的女性越来越多。而伊
朗与其他国家一旦发生军事冲突，这群“女忍者”可能会成为保卫国家的重要角色。
数百名女性挥舞着致命性武器，同时还表演后空翻等各种挑战地心引力的高难度动
作，这样的场景看起来像是正在拍摄一部中国武打片。然而，这并不是什么武术表演，
这是伊朗电视台日前播出的一群伊朗女性正在忍术俱乐部里练习的新闻。在伊朗，女性
忍术正变得越来越流行。
这家忍术俱乐部开设于1989年，目前该俱乐部已经发展了2.4万名学员，现在有
3500名女性正在接受训练，希望能成为 “女忍者”。忍术教练法提玛·穆阿迈尔向伊
朗新闻电视台表示，由于忍术能帮助练习者保持身体和思想的平衡，这项运动越来越受
到女性青睐。
教练法提玛·穆阿迈尔表示，学习忍术最重要的一课是尊重和谦逊，“他们要学习
尊重自己——尊重自己的存在和忍术。保持冷静也是一项非常重要的课程。 ”
据称，这家忍术俱乐部的学员会接受训练，学习使用危险性武器，包括弓箭、剑、
双节棍、飞镖等。
英国媒体评论称，伊朗的义务兵役制只针对年满1... 阅读全帖 |
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