f****o
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发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 行恶者遗祸子孙
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 07:09:13 2016, 美东)
“行善者则百姓悦，行恶者则子孙怨。是以明者，可以致远，否者以失近。”（《陆贾
新语》）意思是说，行善事，百姓就会愉悦；作恶行，子孙都会埋怨。明白此理者，可
以使远人归顺；反之近人也会失去。
佛家讲因果，种瓜得瓜，种豆得豆，自作自受是一条因果的铁律。那为什么自己作恶，
还能祸殃子孙呢？因为每个人的子孙就是每个人的血脉传承、生命的延续，也就会带有
部分他生命的信息。一个人做了坏事，就首先从他自己的福分上扣，从官禄上削，从寿
命上减。如果一个人做的坏事太大了，人间有父债子还的理，作恶太多人的罪业还会落
在他亲人身上，就会从亲人的福禄寿上消减。这也就是俗语说的——远报儿孙近报身。
自从中共迫害法轮功群体以来，一些人就追随中共政策积极地参与到迫害运动中，成为
了中共的喉舌和打手。他们以为有中共为他们撑腰，就可以通过迫害法轮功而得到中共
的嘉奖，领导的... 阅读全帖 |
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f****o
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发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 许茹：纪晓岚告诉行恶者谁笑到最后
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 27 17:58:11 2015, 美东)
很多国人知道纪晓岚是通过清朝古装电视剧，他的诙谐、机智给人们留下了深刻的印象
。不过，不少人不知道的是，身为大学士的纪晓岚还是一个非常相信因果报应之人，他
撰写的《阅微草堂笔记》就记录了很多这方面的故事。其中有这样两则故事明确点出了
行恶者“今日把酒寻欢不可一世，他日方知果报不需”。
一则说的是某乡里有崔某人，因与豪强打官司，虽占理却输了。崔某悲愤不平，几乎想
死。晚上却梦见他死去的父亲告诉他：“骗得了人，骗不了神。人有同党，神却没有。
人间的冤屈越苦，在地下的伸冤越舒畅。今日那些纵横得意的，都是十多年后业镜台前
恐惧得发抖受审的。我在阴间做茶吏，见到判司注籍了，你还生什么气呢！”崔从此没
有了怨恨悲愤。
另一则说的是雍正年间，一个叫苏斗南的人和朋友吃酒，该朋友边喝酒，一边发牢骚，
讲什么“天理无存，善恶无报”之语。忽然，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 逼迫必出于恶者
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 2 12:11:27 2014, 美东)
逼迫必出于恶者
约翰.欧文
“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人”—启十二13
我们的主耶稣基督来到世上是为了复兴从我们人本性中被分离的神之爱。他来是
为了拯救人的生命，而不是为了毁灭他们。他来是为了把人们从敌对和相互憎恨的状态
中解救出来，使人们能够有和平安宁和互敬互爱的生活。如果仅仅因为人们按照他们自
己所相信的方式去信仰和敬拜基督便去伤害、监禁、处罚、流放、杀害和摧残他们，难
道一个正常的人能够设想这样做会真正显明和平仁爱之君基督的荣耀吗？这样做难道不
是告诉人们基督教是凶残、暴虐、压迫、报复和血腥的吗？
所以当人们被他们所看到的和听到的说服，认为这就是真正的宗教并且被教导去
逼迫和摧残那些与他们意见不一致的人时，那么他们就真正失去了福音和所有随之而来
的益处。这种逼迫人的宗教非但... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 逼迫必出于恶者
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 2 12:11:27 2014, 美东)
逼迫必出于恶者
约翰.欧文
“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人”—启十二13
我们的主耶稣基督来到世上是为了复兴从我们人本性中被分离的神之爱。他来是
为了拯救人的生命，而不是为了毁灭他们。他来是为了把人们从敌对和相互憎恨的状态
中解救出来，使人们能够有和平安宁和互敬互爱的生活。如果仅仅因为人们按照他们自
己所相信的方式去信仰和敬拜基督便去伤害、监禁、处罚、流放、杀害和摧残他们，难
道一个正常的人能够设想这样做会真正显明和平仁爱之君基督的荣耀吗？这样做难道不
是告诉人们基督教是凶残、暴虐、压迫、报复和血腥的吗？
所以当人们被他们所看到的和听到的说服，认为这就是真正的宗教并且被教导去
逼迫和摧残那些与他们意见不一致的人时，那么他们就真正失去了福音和所有随之而来
的益处。这种逼迫人的宗教非但... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 5 楚简对“忠”的解释是“恒称国君之恶者为忠”，这在後世的儒家经典里看不到。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 逼迫必出于恶者
约翰.欧文
“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人”—启十二13
我们的主耶稣基督来到世上是为了复兴从我们人本性中被分离的神之爱。他来是
为了拯救人的生命，而不是为了毁灭他们。他来是为了把人们从敌对和相互憎恨的状态
中解救出来，使人们能够有和平安宁和互敬互爱的生活。如果仅仅因为人们按照他们自
己所相信的方式去信仰和敬拜基督便去伤害、监禁、处罚、流放、杀害和摧残他们，难
道一个正常的人能够设想这样做会真正显明和平仁爱之君基督的荣耀吗？这样做难道不
是告诉人们基督教是凶残、暴虐、压迫、报复和血腥的吗？
所以当人们被他们所看到的和听到的说服，认为这就是真正的宗教并且被教导去
逼迫和摧残那些与他们意见不一致的人时，那么他们就真正失去了福音和所有随之而来
的益处。这种逼迫人的宗教非但没有显明她是真正属基督的宗教，反而还表现出她是属
敌基督的。并且当这种逼迫在基督徒中盛行时，真正的基督教就在人们中间消失了。所
有作为真正福音信徒所凭据的慈爱、宽宏、和平、谦卑、安静、怜悯、同情和良善都被
邪恶的东西所代替。
有人错误地以为这种逼迫... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 荀子 性恶篇
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 20:19:35 2011, 美东)
性恶篇
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，
故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡
焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师
法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶
明矣，其善者伪也。
故枸木必将待檃栝、烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待
师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，
古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义制法度，以矫
饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，使皆出于治，合于道者也。今之人化
师法、积文学、道礼义者为君子；纵性情、安恣睢、而违礼义者为小人。用此观之，
然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 10 最近半个多月，娱乐方面最火爆的看点，恐怕就是这颗仍在飞行的子弹了。自12月16日
公映以来，可以说是一片赞誉。趁着元旦公休，抽了点时间看了一遍，确实感触颇多。
首先说，很赞同绝大多数人看过电影后的总结：这部电影的成功更多的是由于“政治”
上的隐喻而唤起了观众的共鸣。将普通民众敢怒不敢言的东西，以电影的方式展现出来
。不过在众多赞誉中，笔者还是看到了不少人发出的一个声音：黄四郎的替身不该杀。
那今天，笔者就斗胆来探讨一下，这个替身到底该不该杀？
既然要探讨这个问题，那不得不从“事实”说起，也就是从大家看过电影后认为的“隐
喻”说起：
第一，这部电影的精髓之处，在于那句台词：没有你最重要。
没有谁最重要呢？当然是没有那个鱼肉百姓、无恶不作的“黄四郎”（恶党中共）了。
将这句话送给大陆民众当作2011年的开场白，真的是打心眼里佩服《让子弹飞》一剧的
编导们了。
第二，这部电影的点睛之处，应该是那句：让子弹再飞一会。
不少朋友曾经问过我，现在到处传什么“天灭中共”的，都传了几年了，咋也没见那个
“恶党”有啥变化呀？每每面对这个问题，还真是要费上点口舌。不过以后好了，这一
部电影估计已经能令所有... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 11 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 黑龙江省鹤岗市恶警陈首杰遭恶报被枪杀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 16:46:52 2015, 美东)
法轮功学员一直以和平、非暴力的方式反迫害，从不会以暴力手段报复任何人。但是作
恶者不会逃脱善恶有报的天理。我们写出恶报案例，不是幸灾乐祸，而是为了惊醒和挽
救还在作恶的人。
黑龙江省鹤岗市公安局兴安分局俊德路派出所副所长恶警陈首杰，终因积极参与迫害法
轮功学员，而遭恶报死亡。
近年来，中共许多参与迫害法轮功的各级官员和警察遭恶报被查处或死亡，不管什么表
面原因，如权力斗争、或是生活作风、或是贪污腐败、或执行公务，如果将这些人在迫
害法轮功期间的所作所为翻开，就不难发现，他们几乎都是在江氏集团对法轮功的迫害
中的积极参与者。古语讲“善恶之报，如影随形”。这些人长期积极参与迫害善良，时
候一到，恶报随之而来。
二零一五年五月一日上午九时许，一名男子骑摩托车，在峻德山下供兴煤矿附近，经过
一名持枪人身边时，扬起灰尘，二人发生... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 12 一般来说，一个逃犯若能暂时侥幸逃脱法律的制裁，他大多会选择有所收敛，夹起尾巴
做人，这也是逃犯的一种正常反应。但也不乏大奸大恶者，即便是遭到通缉依然违法作
乱、怙恶不逡，法轮功教主李洪志就是这样一个逃犯。
1999年7月29日，中国公安部发出了0102号通缉令，以“宣扬迷信邪说，蒙骗他人
，致人死亡，并未经依法申请和许可，组织策划集会、示威，聚众扰乱公共秩序”等罪
对法轮功邪教教主李洪志进行通缉，并向国际刑警组织成员国提交了协查通报。早有准
备的李洪志迅速脚底抹油逃到美国，在反华势力的庇护下开始了他的逃亡生活。通缉令
的高悬和受害者的控诉并没有使这个通缉犯有所收敛，逃亡海外的李洪志更加变本加厉：
继续宣扬歪理邪说蛊惑无辜民众。逃亡海外的李洪志继续兜售他一系列歪理邪说，
他每年在海外召开各种“法会”，通过其所掌控的邪教网站向境内弟子发布“经文”，
还在北美、欧洲、亚洲、澳洲等地建立法轮功的分支机构，以中国传统文化为名向外国
民众传播邪说，致使不少民众落入法轮功的骗局。邪说的漫布不但带来海外民众思想的
混乱，更对其生命财产构成威胁。2006年荷兰发生了一起名叫“隆隆”的华裔法轮功弟
子将一... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 13 一般来说，一个逃犯若能暂时侥幸逃脱法律的制裁，他大多会选择有所收敛，夹起尾巴
做人，这也是逃犯的一种正常反应。但也不乏大奸大恶者，即便是遭到通缉依然违法作
乱、怙恶不逡，法轮功教主李洪志就是这样一个逃犯。
1999年7月29日，中国公安部发出了0102号通缉令，以“宣扬迷信邪说，蒙骗他人
，致人死亡，并未经依法申请和许可，组织策划集会、示威，聚众扰乱公共秩序”等罪
对法轮功邪教教主李洪志进行通缉，并向国际刑警组织成员国提交了协查通报。早有准
备的李洪志迅速脚底抹油逃到美国，在反华势力的庇护下开始了他的逃亡生活。通缉令
的高悬和受害者的控诉并没有使这个通缉犯有所收敛，逃亡海外的李洪志更加变本加厉：
继续宣扬歪理邪说蛊惑无辜民众。逃亡海外的李洪志继续兜售他一系列歪理邪说，
他每年在海外召开各种“法会”，通过其所掌控的邪教网站向境内弟子发布“经文”，
还在北美、欧洲、亚洲、澳洲等地建立法轮功的分支机构，以中国传统文化为名向外国
民众传播邪说，致使不少民众落入法轮功的骗局。邪说的漫布不但带来海外民众思想的
混乱，更对其生命财产构成威胁。2006年荷兰发生了一起名叫“隆隆”的华裔法轮功弟
子将一... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 14 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 大兴安岭迫害法轮功者遭恶报实例 打印 | 转发
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 3 18:02:54 2016, 美东)
江泽民发起的对法轮功的迫害持续了十七年，法轮大法也由中国弘扬到了世界，全世
界都知道真善忍好，法轮大法好，在目前海内外已有逾二十万民众实名控告迫害法轮功
的元凶江泽民，中国百姓也对迫害法轮功的恶人唾弃，然而至今，还是有人昧着良心去
迫害善良的法轮功学员，伤天害理，但是作恶者的结局都是在上天的惩罚中自食恶果—
—身患不治之症、暴死、身败名裂，做恶者不但害自己，还祸及家人。以下是黑龙江省
大兴安岭地区迫害法轮功者遭恶报的实例。
黑龙江省大兴安岭漠河县国保大队副队长蒋福东遭恶报
黑龙江省大兴安岭漠河县国保大队副队长蒋福东，男，五十多岁。蒋福东多次参与对修
炼真善忍的法轮功学员的绑架、抄家、审讯、打骂、侮辱、监视、诬陷等等迫害，坏事
做完，恶报就找上了门。
蒋福东得脑出血，住院已经有二、三年了，如今蒋福东象植物人一... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 15 勤者心善， 懒者心恶。 这是指平均水平， 在把成年人口做两分法， 分为勤者或懒者
， 或善者或恶者。
比如， 如果把监狱里的犯人分为两部分， 勤的和懒的， 那么， 勤的比懒的要相对善
良。
比如， 相对来说， 中国人勤， 美国人懒， 所以中国人心善， 美国人心恶。 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 16 勤者心善， 懒者心恶。 这是指平均水平， 在把成年人口做两分法， 分为勤者或懒者
， 或善者或恶者。
比如， 如果把监狱里的犯人分为两部分， 勤的和懒的， 那么， 勤的比懒的要相对善
良。
比如， 相对来说， 中国人勤， 美国人懒， 所以中国人心善， 美国人心恶。 |
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发帖数: 8105 | 17 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 石铭：任何人做恶都得偿还
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 17 12:42:32 2015, 美东)
自中国大陆法轮功学员起诉江泽民以来，大陆各地的法轮功学员们纷纷走出来，行使宪
法赋予公民的权利，将控告江泽民的诉状寄到最高检，控告江泽民犯罪集团犯下的滔天
罪恶。此举引起了中共当局的极度恐慌，政法公安部门跳出来干扰法轮功学员邮寄诉状
的现象频繁出现。
在诉江大潮锐不可挡的今天，仍然还有拚死追随中共江泽民血债帮的人，比如在东北
、河北、山东等地都出现了非法干扰绑架诉江的法轮功学员，阻止诉江进行的现象。
早在5月18日，吉林省吉林市舒兰市曾出现多名法轮功学员递交诉江刑事控告书被绑架
事件。5月25号夜间，山东省烟台市招远市十里铺村法轮功学员温建辉、姜桂兰，被莱
州市公安联合招远市公安绑架。
二零一五年五月三十日上午十点左右，甘肃金昌市法轮功学员樊永成、王泽芳、王永芳
一起到甘肃金昌市邮局邮寄王泽芳一家对江泽民的刑事控告状，被金昌市公安... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 善是为人好且能使人好的想法和行为。恶是害人损人的想法和行为。因为善与恶首先是
一种主观的思想上的取向。其次，善与恶的这种主观取向必然是直接针对别人的，而非
关系自己的。第三，善与恶的主观想法付诸行动才造成了别人的益害。第四，在善与恶
的想法实施后，对别人造成的益害结果也许不是对称的，应该根据这个结果来判定善与
恶的程度。
第五，特别在善的判定上，讲究其行为的益害后果更显必要，所以在定义里强调了“且
使人好”的内涵；而在恶的行为后果判定恶的程度性上却并不如此强调，因为恶的想法
本身就是害人的，是应该抵制的，所以定义并无此内容。第六，需要进一步思考的问题
在于，善与恶虽然是针对别人的，并对别人产生了益害，但从整体上系统上长期看，却
也会反过来对想善想恶行善行恶者造成相应的益害。这层意思虽然无须纳入善与恶的定
义，却也需要在分析研究善恶问题时有所考虑。
上述的善恶定义中，或者在思考善恶概念内涵时，最难把握的概念是“好坏”或者“益
害”。为什么它们这么难把握？关键在于好坏或者益害常常会受到主体主观思想的左右
（影响），以致某人针对某一具体事件所作出的好或者益害判断，可能恰好与他人为此
作出的判... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 20 如果你们以一颗求知而非妄断的心深入研究圣经和基督教的历史，就会知道当今社会现
状产生的原因。太多话题可以阐述，今天先题其一。
基督教的分裂。
撒旦始终在破坏神永远的计划，让人在堕落的光景中越陷越深，包括一些基督徒，而且
堕落的基督徒对神工作的破坏比起外人更厉害。这一点在圣经中早有启示。
马太福音
13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种
在他的田里。
13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了1树，甚至2天空
的飞鸟来栖宿在它的枝上。
13章32节 注1
召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和
功用都变了。（这违反神创造的律，植物必须各从其类─创一11～12。）这事发生在第
四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其
变成基督教国，而不再是召会了。因此，这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的
第三个，在别迦摩的召 会。（启二12～17，见12注1。）芥菜是一年生的菜蔬，树是多
年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 21 如果你们以一颗求知而非妄断的心深入研究圣经和基督教的历史，就会知道当今社会现
状产生的原因。太多话题可以阐述，今天先题其一。
基督教的分裂。
撒旦始终在破坏神永远的计划，让人在堕落的光景中越陷越深，包括一些基督徒，而且
堕落的基督徒对神工作的破坏比起外人更厉害。这一点在圣经中早有启示。
马太福音
13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种
在他的田里。
13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了1树，甚至2天空
的飞鸟来栖宿在它的枝上。
13章32节 注1
召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和
功用都变了。（这违反神创造的律，植物必须各从其类─创一11～12。）这事发生在第
四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其
变成基督教国，而不再是召会了。因此，这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的
第三个，在别迦摩的召 会。（启二12～17，见12注1。）芥菜是一年生的菜蔬，树是多
年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 22 6名幼女被开房再证“嫖宿幼女”立法之恶
2013年05月14日09:39 辽一网-华商晨报 微博 我有话说(9125人参与)
□堂吉伟德
5月8日，海南省万宁市后郎小学6名就读6年级的小学女生集体失踪，引起老师和家
长极度恐慌，今天记者获悉，原来该6名小学女生被万宁市第二小学校长陈某鹏及万宁
市一政府单位职员小忠带走开房，目前校长陈某鹏二人已经被警方刑拘。（相关报道见
本报A11版）
有着校长和政府官员的光鲜身份，却干着恶行。面对如花的年岁，面对幼稚的面容
，面对娇小的身体，其行为于情何在，于理何在，于法何在？6名幼女被开房，虽经查
孩子们未被性侵，但这一事实，仍然不禁让人再度思考“嫖宿幼女”立法之恶。
一系列针对幼女的性侵案表明，加强幼女保护刻不容缓。从贵州习水“嫖宿幼女”
到陕西4名村镇干部轮奸12岁幼女，此类案例时有发生。而在层出不穷的案例之后，关
于“嫖宿幼女罪”的存废之争也从来没有停止过。
幼女不断被伤害，且实施的主体多有公职人员，这其间有给予财物的诱骗，有基于
权力寻租的强迫，不管基于何种原因，都足以说明使未成年人的权利无以获得保障。而
这其间首当其冲的，便是对“嫖宿幼女罪... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 23 6名幼女被开房再证“嫖宿幼女”立法之恶
2013年05月14日09:39 辽一网-华商晨报 微博 我有话说(9125人参与)
□堂吉伟德
5月8日，海南省万宁市后郎小学6名就读6年级的小学女生集体失踪，引起老师和家
长极度恐慌，今天记者获悉，原来该6名小学女生被万宁市第二小学校长陈某鹏及万宁
市一政府单位职员小忠带走开房，目前校长陈某鹏二人已经被警方刑拘。（相关报道见
本报A11版）
有着校长和政府官员的光鲜身份，却干着恶行。面对如花的年岁，面对幼稚的面容
，面对娇小的身体，其行为于情何在，于理何在，于法何在？6名幼女被开房，虽经查
孩子们未被性侵，但这一事实，仍然不禁让人再度思考“嫖宿幼女”立法之恶。
一系列针对幼女的性侵案表明，加强幼女保护刻不容缓。从贵州习水“嫖宿幼女”
到陕西4名村镇干部轮奸12岁幼女，此类案例时有发生。而在层出不穷的案例之后，关
于“嫖宿幼女罪”的存废之争也从来没有停止过。
幼女不断被伤害，且实施的主体多有公职人员，这其间有给予财物的诱骗，有基于
权力寻租的强迫，不管基于何种原因，都足以说明使未成年人的权利无以获得保障。而
这其间首当其冲的，便是对“嫖宿幼女... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 地藏菩萨在本愿经里有一句话：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神,或
变做父母，乃至诸眷属,引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”就是说这个世界的众
生，很多行善之人，即在一生中行大善的人，做很多善良事情的人，在临命终时也会有
百千恶道鬼神变做你的父母或者亲属来拉你。其实，就是你过去世中的父母或亲眷属，
也会来诱惑引接你，令你落到恶道。何况本身造恶业的人。
一个人快要死的时候很可怕很难过，为什么？因为，他能看到的东西你们活人看不到。
他看到那么多鬼神都在向他讨债很痛苦，好难过，也只能听任摆布。“引接亡人”就是
说你前几世的父母，或你的亲眷属变成恶鬼把你接到恶道。事实上是百千恶道鬼神变的
来接你。做好人善人的结局都这样，想想看何况做坏事、恶事的人。所以说：诸恶莫做
，众善奉行，自净其意。
《金刚经》上讲：“修一切善，离一切相”。
离一切相，离开你最喜欢的东西，并不是从表面离开，而是从心里离开。表面上你可以
关心，而内心要学会放下。譬如：一个孩子你很喜欢，而在心里要放开他。孩子大了能
够独立去工作，去生活。然而在行为上还是要关心他，帮助他。但是在心里等到他离开
你的时候... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 25 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: “不要为历史债务买单” 对所有参与迫害者及主政者的告诫
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 24 16:29:29 2015, 美东)
明慧网二零一五年二月十三日报道：二零一五年二月十日，辽宁省葫芦岛市中级法院开
庭审理六旬法轮功学员郑淑云二审上诉案。山东正唐律师事务所李仲伟律师逐条剖析、
反驳了“公诉人”所有指控，为郑淑云作了有理有据的无罪辩护。
李仲伟律师从正义、良知与道义的层面指出：“制定法律的唯一目的是为了社会的和谐
与发展，建立法庭的最终目的是主持社会的正义，所以法庭判案必须以正义为依规。法
官需要的就是对正义、是非的判断，所以最传统也是最现代的法庭判案就是凭借人的良
知。良知既是法律的最高准则，也是判案的最终方法。”
李仲伟律师的辩护词逐条剖析，有理有据，入情入理，震撼人心，不失为真正的无罪辩
护。详情请看明慧网二零一五年二月十三日“律师告诫：不要为历史债务买单”。
然而，在庭审中，王亨（审判长）常常打断律师和当事人郑淑云... 阅读全帖 |
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s*********r
发帖数: 30 | 26 康妈事件，朱令事件，最近的热点不断，水波荡漾，令人遗憾的是事实真相总是被遮遮
掩掩，作恶者逍遥自在，受害者却无力讨回公道。
很多人都说在这里求祝福很灵验，那么就发个帖子求“天理”（或者你爱叫什么是什么
）来个公平的裁决：
对于这两个事件的当事者，知情者和参与者（包括参与讨论），就由“天理”来分辨清
楚真相并判定谁是作恶者和受害者。
对于受害者和行善者（包括心存善念者）给于最大的祝福，希望他们/她们能够万事顺
遂，幸福安康，心想事成，健康平安等等。
对于为恶者从今天起将万事不顺，诸事不利，小难不断，大灾难免等等。
作恶者唯一解脱的方法是上网来坦白自己的一切恶行，并用实际行动赎罪，否则“天理
”的裁决将会越来越重直至最终。
善或恶，由你自己选择。借用一句电影台词：出来做事，迟早有一天要还，就从今天开
始还吧。
赞同的请帮顶，受到祝福的请跟帖。谢谢大家！ |
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l*****g
发帖数: 2311 | 27 白少流摇了摇头道：“不需要你们道歉，也不需要你们求饶，你还不了解我，有些
时候我的脾气就是得理不饶人。……假如人人做错事情之后，道歉一声就能求饶，那么
世间罪错的后果谁来承担？这不公平！……既然得理，就要护理，天下才有理可讲。”
白少流坐直了身体侃侃而谈，讲了一套“得理不饶人”的理论，看了看众人神色各
异都在听，他来了精神又说道：“有一位先生曾教导我，纵恶亦是为恶，不因恶之大小
，也不可因为恶者无心而纵之，对人如此对己也应如此！此为‘天道无亲，常与善人’
的要义。……你要是听不懂的话，回去好好学一学志虚国学再来志虚国。
-----------------------人欲 |
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f****o
发帖数: 8105 | 28 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 大陆吉林警察清醒 不愿骚扰告江者
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 14 20:42:00 2015, 美东)
截至9月13日，逾17.7万中国大陆法轮功学员、家属、正义人士以及海外人士向最高检
察院控告前中共党魁江泽民。控告江泽民的大潮使很多的大陆民众看到中共迫害法轮功
的残酷，明白了行恶者必遭天惩的后果，不少大陆警察在多年的法轮功学员讲真相和控
告江泽民大潮中发生变化。
吉林省某市几十名法轮功学员因控告江泽民，被警察、社区人员骚扰甚至绑架。但不少
警察已经清醒，不再盲目追随江泽民集团做坏事，有的只是走走过场，有的还尽己所能
帮助法轮功学员。
我拽着警察讲真相
明慧网9月13日报导，大陆吉林省一警察到一位法轮功学员家，手里拿着这位法轮功学
员的告江状原件进屋就问：“这是你写的吗？地址都是你自己写的吗？”
法轮功学员答：“是。”
警察说：“字写得挺带劲（方言，就是字写得很漂亮）啊！”又问：“谁... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 大陆吉林警察清醒 不愿骚扰告江者
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 14 20:42:00 2015, 美东)
截至9月13日，逾17.7万中国大陆法轮功学员、家属、正义人士以及海外人士向最高检
察院控告前中共党魁江泽民。控告江泽民的大潮使很多的大陆民众看到中共迫害法轮功
的残酷，明白了行恶者必遭天惩的后果，不少大陆警察在多年的法轮功学员讲真相和控
告江泽民大潮中发生变化。
吉林省某市几十名法轮功学员因控告江泽民，被警察、社区人员骚扰甚至绑架。但不少
警察已经清醒，不再盲目追随江泽民集团做坏事，有的只是走走过场，有的还尽己所能
帮助法轮功学员。
我拽着警察讲真相
明慧网9月13日报导，大陆吉林省一警察到一位法轮功学员家，手里拿着这位法轮功学
员的告江状原件进屋就问：“这是你写的吗？地址都是你自己写的吗？”
法轮功学员答：“是。”
警察说：“字写得挺带劲（方言，就是字写得很漂亮）啊！”又问：“谁... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 得了吧你，信而受洗得永生，先提条件是你们真的信了（没有能力犯罪了）
1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
18. 我们知道凡从神生的必不犯罪．从神生的必保守自己、〔有古卷作那从 神生的必
保护他〕那恶者也就无法害他。
你们是洗了却不是真的信的话，下场可比根本不信的非基惨多了
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
27. 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28. 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．
29. 何况人践踏 神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你
们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
30. 因为我们知道谁说、『伸冤在我、我必报应。』又说、『主要审判他的百姓。』
31. 落在永生神的手里、真是可怕的。
非基根本不信有你们的这个末日，你们却是和鬼魔一样是真的信的，
2:19 你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
所以应该改成：基督教的末世是反神者的灭亡日，真信者的胜利日，假信者战惊的双倍
灭亡日， 哈哈
真搞笑
个版 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 5:1我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事：我所亲爱的有葡萄园
在肥美的山岗上。
5:2他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；
指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。
5:3耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。
5:4我为我葡萄园所做之外，还有甚么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄
呢？
5:5现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣
，使它被践踏。
5:6我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其
上。
5:7万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平
，谁知倒有暴虐（或译：倒流人血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。
5:8祸哉！那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。
5:9我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。
5:10三十亩葡萄园只出一罢特酒；一贺梅珥榖种只结一伊法粮食。
5:11祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。
5:12他们在筵席上弹琴，鼓 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 以赛亚书第五章
万军之耶和华的葡萄园（五1－7）
这篇著名的葡萄园比喻引入了接着一连串斥责耶路撒冷败坏的预言，构成了整个第五章
。本章与第九章、十章的大部分都是环绕着审判与警告：‘祸哉，那些……’（五8，
11，18；十1），与重复地说：‘虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩’（
五25；九12，17，21；十4），六章一节至九章七节，将整个悲哀的情景置于主前第八
世纪的政治历史中，指明在该世纪末期，亚述的入侵，蹂躏全地，乃是 神藉此施行审
判的方式。
不过，正如以赛亚书的其他部分，藉着后世的经验与洞见，对这些令人沮丧的情景，可
以得到缓和。例如在主前六一二年亚述首都尼尼微的倾覆，便可补充大部分十章十二至
卅四节的经文──‘我必罚亚述王自大的心……’。而那些关乎新时代的预言则具有更
大的能力，当‘豺狼必与绵羊羔同居……’（十一6），从大卫家必出一位拯救者，设
立公义与平安，直到世界的末了。这种盼望的种子毫无疑问必定是萌芽于以赛亚的时代
，还有对耶路撒冷及其 神使她生存能力的信念；但大部分像战胜亚述的图画，却是来
自较晚的时代。第五至十二章正如第一至四章，也是脱离了原来第八世纪的根 |
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B******y
发帖数: 2255 | 33 不知道就说不知道吧。俺没说不知道就表示存在。
知道表示存在。不知道既不表示存在，也不表示不存在。
马太5:37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。
这是吾主的教导。
嘿嘿，是不是高兴得早了些？
嘛！ |
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d**********l
发帖数: 647 | 34 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
=======================================================================
原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
=======================================================================
目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 37 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 39 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 40 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:19:58 2011, 美东) 提到:
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“
来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失
时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣
。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上智与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃
也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言
是也。前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子
曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠
。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 42 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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d******r
发帖数: 5008 | 43 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 44 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 883 | 45 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 49 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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