D*****I
发帖数: 987 | 1 我并不怀疑神的存在.
有两个原因.
1>.我知道了一些教会的纠纷,包括牧师和长老的不好的事情.让我对教会里的人比较失
望.这其中包括现在的牧师及领袖们挤走了原来牧养教会多年的一位美国白人牧师(虽然
是华人教会,在这华人牧师到来之前,一直是这位白人牧师在牧养教会.他年纪已经较大,
不得不换了一个洲找牧者工作). 我们原来以为是奉献不够养两位牧师,但,他们一年之
后还是另请了一位英文堂牧师.因为教会里的ABC们有需要.还有一位所谓长老,在教会很
积极,但是我知道他搞婚外情的事情(很不幸,他的婚外情对象亲口告诉我的,他对她着迷
,电脑里全是她的照片(做屏保的).可她对他并不感冒,因为她自己家庭幸福). 象这样的
负面的事情,让我无法象圣经里所教导的"专注与神".觉得教会其实还是一帮人在那里捣
鼓.
2>我本人的信仰还有些疑问没人能满意解答.
虽然已经受洗,对于去教会已经不那么感兴趣了. |
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l*******e
发帖数: 3584 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 大陆的教会 能不能做十一奉献是一个很有意思的问题。三自教会很少要求大家做奉献的，特别
是天主教。我问过天主教徒你们的钱从哪里来，他们讲我们有很多教产，这些足够
我们用的了，可笑不是吗？那些教产又是怎么来的？
家庭教会开始的时候一定会有从别的教会来的支持。但一般的情况下从一开始做教
会就会有教徒的奉献，奉献来的钱除了按照预算分配之外，一般也会取出十分之一
支持别的或是新的教会。我们的牧师当初在讲十一的时候很坦然，还给我们讲了一
个笑话，一般大家都是到别的教会讲道的时候才讲十一奉献，而牧师在自己的教会
里一般不好意思讲。不过我并不觉得这是真的。交十一奉献的重要原则之一是如果
你心里不想，还是别交的好，因为主明白你的心。主也不少你那一点儿钱。记得当
你捧着钱献上的时候，才能轻松地接到更多的东西，不是吗？而当你死死抓着你的
钱财的时候，福份来了也只能在你的手背上流走。
我们的牧师还举过另个例子，因为有的人说我现在的收入少，等我钱多一了定捐。
其实钱多了你更舍不得，不信你试试。在二千年初的时候，我月收不到一万，当时
在三自教会，知道要奉献，但真地舍不得。给自己找各种理由，其实我自己交十一
奉献是我和神的事儿... 阅读全帖 |
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s******o
发帖数: 155 | 3 http://www.chinaaid.net/2011/04/blog-post_7797.html
守望自由的天空（二）
——评北京“守望教会”再次户外敬拜
刘同苏 2011. 04. 14
二．守望自由的心灵
1955年，当中国政府命令所有基督徒必须参加官方教会聚会的时候，王明道先生拒
绝前往；面对关于“帝国主义势力”之类的种种生拉硬扯的指控，王明道先生郑重地申
明了拒绝的理由：“我们是为了信仰”。2011年，北京“守望教会”在户外敬拜之前，
也公开申明：“我们是为了信仰”；户外敬拜的目的仅仅是为了 “不停止聚会”。“
敬拜（即聚会）”是绝对的，因为那是圣经的要求，因为那是维系基督徒与上帝关系的
必要礼仪，因为那是基督徒信仰的必须表示；“户外”是相对的，“心灵与真理”是敬
拜的必要条件，而地点却不是绝对的要求；但是，当不“户外”就不能“敬拜”的时候
，“户外”作为“敬拜”的唯一可能场所就成为一种“必须”。“户外”的关键不是“
户外”， “户外”的关键是“敬拜”；只有当“户外”成为“敬拜”的唯一可能，“
户外”才成为“敬拜”的关键。我们走到“户外”，仅仅是为了“敬拜... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 第三十一章 论教会总会和议会
一．为了教会更好的管理和更深的造就，应有通称为总会或议会的聚会（徒15:2，
4，6）。
二．正如执政者可以合法地召集牧师及其他适当人选，开会商讨并咨询有关宗教事务（
赛49:23；提前2:1，2；代下19:8－11，29；30；太2:4，5；箴11:4）；照样，若国家官
员公然作教会的仇敌，基督的众牧师便可凭自己的职权，或是他们与其他代表各教会的
适当人选，自行在此种总会或会议中聚集（徒15:2，4，22，23，25）。
三．决定教义的争论和有关良心事项，制定法规以促进公共崇拜以及教会管理，接受失
职的控诉，并行使权威予以裁决，此类职权皆属教会总会和议会；此类教令和裁决，如
果符合圣经，我们便应当恭敬顺服，不仅因其符合圣经，而且因其制定者是遵照上帝的
命令，秉有圣经所赋与的权威（徒15:15，19，24，27－31；16:4；太18:17－20）。
四．自从使徒时代以来，所有的教会总会或议会，无论是普通的，还是特别的，都有可
能犯错误，而且有许多已经犯错；所以不可用这些会议所规定的，作为信仰与行为的准
则，只可用来帮助二者（弗2:20；徒... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 5 常有人问说：“你们是召会的吗”？当然这样的问法是不对的，因“召会”在翻译上明
显是是比“教会”更为准确，那召会和教会在意义上有什么不同吗？
答:
这个问题很好，也经常有人问。我们要从圣经上来看，这不只是翻译的问题，也
有真理讲究的问题，更有历史的问题在内。
（一）“召会”的词意？
新约圣经中关于『召会』这件事的第一次启示乃是在马太福音16:18，当主对彼
得说，我要把我的召会建造在磐石上。『召会』这个字的希腊文乃是：ek-klesia，这
是由两个字：ek 『从…出来』与klesis『呼召』合起来的一个字。希腊人使用这个字
是指：在平常老百姓当中，有一些市民为了某件特殊的目的被呼召出来，并聚集在一起
。在旧约圣经里，由七十译士所翻成的希腊文也使用这个字来指：在许多以色列人当中
，有一些人蒙了呼召，从群众当中出来，聚集在一起，担任某种特殊的职分。因此，根
据希腊原文，与新旧约圣经的使用，这个字的意思应当就是『蒙召出来的会众』，简称
为『召会』才是正确的。我们使用『召会』这个字，是说明完全与『宗教』无关，因为
这个字与宗教无关。
（二）圣经中对“召会”一词的应用。
... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 6 常有人问说：“你们是召会的吗”？当然这样的问法是不对的，因“召会”在翻译上明
显是是比“教会”更为准确，那召会和教会在意义上有什么不同吗？
答:
这个问题很好，也经常有人问。我们要从圣经上来看，这不只是翻译的问题，也
有真理讲究的问题，更有历史的问题在内。
（一）“召会”的词意？
新约圣经中关于『召会』这件事的第一次启示乃是在马太福音16:18，当主对彼
得说，我要把我的召会建造在磐石上。『召会』这个字的希腊文乃是：ek-klesia，这
是由两个字：ek 『从…出来』与klesis『呼召』合起来的一个字。希腊人使用这个字
是指：在平常老百姓当中，有一些市民为了某件特殊的目的被呼召出来，并聚集在一起
。在旧约圣经里，由七十译士所翻成的希腊文也使用这个字来指：在许多以色列人当中
，有一些人蒙了呼召，从群众当中出来，聚集在一起，担任某种特殊的职分。因此，根
据希腊原文，与新旧约圣经的使用，这个字的意思应当就是『蒙召出来的会众』，简称
为『召会』才是正确的。我们使用『召会』这个字，是说明完全与『宗教』无关，因为
这个字与宗教无关。
（二）圣经中对“召会”一词的应用。
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n*****e
发帖数: 11 | 7 我一个中学同学在河北邢台任县农村办教会。是正规的教会，在政府注册的。
几年前在一个村买了块地建教会。可是最近低价上涨，村里后悔了，想把地要回去。他
们买通了相关人员做伪证做替罪羊，进而要政府取消已颁发给教会的土地证。现在教会
面临资财两空的危险。我同学的教会需要各地教会的支援。他们只需要各地教会发传真
给县政府表达关切即可。县里知道这件事不合理，很担心外界知道。所以大家的关切会
帮助教会。
我同学有更细节的信息。如果有朋友愿意帮忙的话请回信。谢谢。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 (D) 罪行二: 宗教的裁判所
宗教裁判所(the Inquisitions)始于1163年, 那年教皇亚历山大三世(Pope Alexander
III)训令各地主教去找出邪门外道, 并对异端邪说者采取行动. 后来发展成大恐怖的场
面, 审判秘密进行, 宗教法庭裁判官具有无上权威, 完全缺乏法庭的合法程序, 被告不
知道原告的姓名, 没有辩护律师, 并且使用严刑逼供. 拒绝悔改的人被交给政府处以火
刑.
史: “宗教裁判为什么会突然发生? 更为重要的是, 真正的基督徒何以能参加这样的暴
行?”
伍: “宗教裁判的根源可以推溯到罗马教廷对异端问题, 尤其是法国南方亚尔比根派(
或称“阿尔比根教派”, Albigenses; 又名“卡特里派/迦他利派”, the Cathars)间
的异端, 深表忧虑. 亚尔比根派(Albigenses)毫无疑问是在提倡异端思想和实践.[6]
传统的劝导办法 — 比如派遣传教士去 — 没有发生作用. 设立宗教裁判是成了防
止异端邪说流行的另外一种办法或策略. 同时背后还有政治因素 — 北方法国人正在
寻找借口干涉南方各省的事务.”
史: “... 阅读全帖 |
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T********N
发帖数: 1507 | 9 如果教会不读圣经 不唱歌 不祷告更和老中胃口
看看人家老印，去庙里面拜神3分钟，剩下的时间就是一大群老印聚会，抱团交流整老
中的经验教训，搞得印度人的宗教活动其乐融融的，
再反过来一看老中教会，上面牧师讲道两小时，下面老中睡两个小时，读圣经唱歌的就
搞掉一大半时间，哪里还有时间聚会，交流信息，讨论整老印了，剩下点时间就在诉苦
被老印整，凄凄惨惨的。
大陆人要有聚会的平台，教会是最好的平台了，如果教会能适合老中的胃口和需求，减
少读经解经时间，减少祷告唱歌这一类形式主义的东西，加强华人的联系，实现教会，
同乡会，同学会三会合一， 把大陆华人紧密团结在教会周围，提高教会的凝聚力，这
样可以迅速提升华人抵抗老印的能力。
老中强则教会富，教会富则老中更强，良性循环 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 一个根基（莱尔）
教会是建造在怎样的根基之上？主耶稣告诉我们：“我要把我的教会建造在这磐石
上。”
当主耶稣这么说的时候，他的意思是什么呢？他是指着使徒彼得说的吗（因为当时
他正在对彼得说这话）？我想当然不是。如果主是指彼得，他没有理由不说：“我要把
我的教会建造在你身上。”如果主是指着彼得，他肯定会说“我要把我的教会建造在你
身上”，因为主就直截了当地说：“我要把天国的钥匙给你。”所以，这根基不是使徒
彼得这个人，而是这位使徒刚刚做的美好的认信！这根基不是彼得，一个会犯错、不坚
固的人，而是父神向彼得启示的那伟大的真理。这磐石就是那有关耶稣基督自己的真理
。那就是，基督是中保，是弥赛亚。这根基就是那宝贝的真理：耶稣乃是那应许的救主
，那真正的中保，那在上帝与人之间的代求者。这就是那磐石，这就是那基督教会被建
立之上的根基。
这一真教会的根基是以极大的代价来奠定的。为此，上帝的儿子取了我们的人性，
并在人性之中生活、受苦与受死，这不是为了他自己的罪，乃是为了我们的罪。为此，
基督在人性中被埋葬，之后复活。为此，基督在人性中升天，坐在上帝的右边，已经为
他的百姓成就了永远的救赎之工。对于... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 11 http://www.gongfa.com/pengxyaidelvfa.htm
彭小瑜：
学术批评网
北京大学教授
教会法是爱的律法，爱统和正义和仁慈。如何界定爱？在教会学和末世论的层面上，基督
教之爱当然是以基督为中心的。在教会的组织和管理的层面上，教皇所象征和代表的权威
似乎总是让人思考：爱的使命在教会究竟应该如何履行？
天主教人类学与天主教对法律的理解是密不可分的。天主教神学传统历来认为，神恩内化
于人性，因而神法不仅构成人法（世俗法与教会法）的背景，而且是其有机的组成部分。
在讨论教会法与基督之爱二者关系的时候，我们很难游离在上述语境之外。
研究教会史和基督教思想史的美国学者帕利坎曾经说，在过去的两千年里“最完整地体现
出了耶稣基督的生活方式和教导”的历史人物是阿西西的法兰西斯（1181-1226年）。他
还置疑说，是法兰西斯还是英诺森三世这样强有力的教皇真正是“基督的代理者”呢？
。中世纪的异端运动往往把矛头指向教会的权势和财富，有时甚至拒绝服从国家权威。但
是教会和国家从12和13世纪为加强社会控制所镇压的不仅有异端，还包括犹太人和被统称
为“麻风病人”的各种传染病患者。 |
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w*******y
发帖数: 372 | 12 我也是一样。当初，去教会是觉得中国人多，亲近。反而是看到很多品德行为很高尚的
基督徒，觉得自己真没有那份修为，后来倒不去了。我们当时教会的探访工作非常好，
我又被叫（其实是邀请）了回去。后来才意识到我们的信仰最重要的是自己跟神的关系。
非常赞同sqlman的看法。教会不是social party，但是教会要宽容和接纳。三教九流的人都可以来教会（作
为慕道友），但是要让他们看到纯正的信仰和里面信心坚固的人。近朱者赤，近墨者黑
，这对教会和参加教会的人都适用。教会可以因掌控的人偏离而变成社交场所；参加教
会的各色人等也可以因为看到教会长明的灯而改变。 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 13 同意
教会的体制有问题
教会如果只听从人,而忽视了基督,
后果是自然是主的荣耀不能彰显,
属灵的光景不会好
教会的主人是基督
其他人最多是主重用的仆人
好牧人带领羊群走主的路
比神学院的学位更重要的是牧者本人跟主的关系和对主的顺从
不针对任何人泛泛地说一句
撒旦会利用人的罪,利用各种机会攻击基督的教会
弟兄姊妹灵里要警醒
这种事情的确非常头痛
你们教会是不是在报纸上登个广告就招牧师了？我觉得首先还是你们教会的体制上出了
问题
特别对于外面新招聘来的牧师，如果还不了解情况的话，起码你们教会应该有个执事会
，或者弟兄会什么的，就是类似于董事会的
像搬家，给牧师的薪水这种事情，首先要你们的执事会批准了才行，不是牧师拍了脑袋
想干什么就干什么的
如果牧师做事很没有见证，那就更要弟兄姐妹在主里指出他的问题来了
如果他还是不改，那就可以解聘
实在不行从附近的教会请传道人周日轮流到你们教会来帮忙讲道，也可以支撑一段时间
，然后再慢慢找合适的牧师
现在牧师水分太多，像这种生命没见证，甚至连讲道都不行的，还留着做什么呢
我们是要顺服尊重神的仆人，但前提是要找到个合神心意的仆人
我说你们弟兄姐妹好好祷告 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: ［启示录七教会］三 别迦摩教会 （异端横行）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 02:17:01 2012, 美东)
12
你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，
13
我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所
住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。
14
然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒
将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
15
你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
16
所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。
17
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并
赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。
撒旦座位，巴兰，尼哥拉
别迦摩教会被各式各样的异端搅扰，恐怕七个教会... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 15 A3.两教圣经的异同（2）：支持次经的理据
1.路德的「以该卷经书的内在价值来决定」（即「圣经为自己作证」）是不行的，因为
人要知道该经书的「内在价值」时是要看这部书，亦即通过他个人的主观了解，故此，
所谓「以该卷经书的内在价值来决定」无疑是由读者自己主观决定。如果以此标准而行
，若不是将路德抬举至无上的权威（即以路德按其个人见解所自行认定的书目为依归）
，便是由读者们各自认为「这是圣经，就是圣经」，结果是各有各的书目！
2.若有两个书目，则那收录在希腊文70贤士译本内的次经也应属正典，因为…
a.译70贤士译本时，犹太人应知其中五卷原文是希伯来文或阿拉美文的次经（1947
年发现的死海残卷有多俾亚传和德训篇，1965年在玛撒达又发现了德训篇的希伯来文残
卷），否则如何能将它们译为70贤士译本？它们若非圣经，一向非常尊重圣经的犹太经
师又怎会把它们当作正典般翻译出来？
b.亚历山大里亚城（即亚历山大城）位于埃及，城中人士多操希腊语，很少人懂希
伯来语，此城的犹太人在耶路撒冷有他们自己的会堂（宗／使6:9），他们在此会堂应
该是诵读70贤士译本，住在巴力斯坦的犹太... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 16 2010-08-02 编辑：明永昌 来源：《联合早报》
所谓家庭教会，一般是指基督教徒以家庭为集会地点，共同敬拜上帝的方式。这些组织
大多没有政府部门的正式注册登记。李凡昨天在新加坡出席一个探讨中国社会问题的学
术研讨会时指出，对于家庭教会的讨论，过去是被官方压制的，媒体也不准报道。
随着近年来家庭教会在中国普遍发展，信徒人数大幅增长，其现象不仅为海内外宗教人
士所关注，也日益受到越来越多社会学者关注。
中国民间组织世界与中国研究所所长李凡表示，当前中国基督教人口有一亿，而家庭教
会组织则多达80万个，远超于三自爱国教会。
他估计，到 2020年，中国将有2亿人口信奉基督教，而社会需要一个精神体系，是中国
宗教复兴的根本原因。
所谓家庭教会，一般是指基督教徒以家庭为集会地点，共同敬拜上帝的方式。这些组织
大多没有政府部门的正式注册登记。李凡昨天在新加坡出席一个探讨中国社会问题的学
术研讨会时指出，对于家庭教会的讨论，过去是被官方压制的，媒体也不准报道。但最
近几年，家庭教会在中国已经发展到一定规模，“学者不关注已经不行了”。
家庭教会在文革中发展
今年以来，中国官方报纸也罕有地开始刊登 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 17 韩在华地下教会成中国警方“三非”打击目标【独家】
来源： 环球时报的日志
【来源：环球时报】
韩国基督教会一直在中国和朝鲜边境地区进行传教活动，部分牧师甚至直接介入“脱北
者”外逃事件。韩国《东亚日报》5月31日的报道披露了韩国在华地下教会及“脱北者
”信徒“战战兢兢祈祷”的情况。
报道称，“脱北者”和地下教会的活动完全处于秘密状态，“脱北者”们为了防止
被捕后说出其他人的名字，都用代号称呼对方，平壤出生的人会被称为“平壤1号”、
“平壤2号”，而传教士则通称“老师”。对于愿意回到朝鲜的“脱北者”，地下教会
会给他们提供3000美元资助，帮助其“贿赂”朝鲜边境守卫部队或用于朝鲜地下传教活
动。这一地区韩国教会资金来源主要是其国内基督教团体。
《东亚日报》称，随着中国打击“三非”行动的展开，在华的韩国地下教会也成为
中国警察打击的目标，而这些地下教会还处于朝鲜的“威胁”之下。报道引述不具名韩
国政府人士的话，今年“脱北者”问题成为“国际话题”后，中国加大了对地下教会的
打击力度，有400—500名韩国传教人员被驱离出中国。5月27 |
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l*********r
发帖数: 204 | 18 新道教成立声明，宗旨
名称： 新道教
宗旨： 自然无为，真实诚信，慈故能勇，发展不殆，中庸非攻
现成立宗教组织：新道教。目标是续先贤之绝学，弘扬中国古典道家儒家墨家，宗教哲
学文化。
1. 自然无为。道法自然，敬畏自然，自然即神，神不干涉人，神以规律示人。
不拜人神。人法道，无为恶。
2. 真实诚信。科学态度，实事求是。 不欺不诳，不骄不躁。见素抱璞，少私寡欲.。
尊法守法，自由意志。
3. 慈故能勇。仁，勇，恕，友，悌。 重感恩，轻怨恨。
4. 发展不殆。自强不息，慎终如始。
5. 中庸非攻。尚贤中庸，尚守非攻。
教会建设的目标是社区的建设，社区的建设的目标是人的建设。
请志同道合的朋友们私信我。
－－－－－－－－－－－－－－－－－Translation－－－－－－－－－
An Ancient Religion, Modernized for Chinese Americans
Name: Middle Taoism (新道教)
To address the religious void for many Chinese American immigrants, we are
... 阅读全帖 |
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m******8
发帖数: 2153 | 19 明报
2010-04-26
同性恋在教会是禁忌，不提不谈不讨论，根据牧师黄国尧（图）的说法，不少教会
看待同性恋者都带偏见，认为他们“有今日系自己攞嚟，但这位反传统的牧师却主动走
近同性恋者，甚至是不少人敬而远之的爱滋病患者，鼓励他们“走出来”面对自己，更
批评传统教会对他们的歧视。
获爱滋病基金表扬
自从脱离传统教会后，黄国尧积极投入协助边缘信徒的工作。过去1年多，他加入
爱滋病基金会的团契工作，昨获该会颁发杰出表现义工奖。酷爱电影的黄国尧大赞电影
工作者的前瞻性“，近年同志电影数量增加，某程度反映愈多社会问题，这亦是加强他
参与同志工作的原因之一。他还批评传统教会的思想”落后愚昧。“
黄国尧说，教会和社会大多数都简化同性恋者和爱滋病背后的问题，没真正走入他
们的团体。他批评教会“只在旁边喊打喊杀，只会否定这群人，只着眼他们得病的成因
，其实全部只是以为『』，根本不公平。“他认为要有真正的出路，只有走进他们的世
界。
批教会“喊打喊杀”思想落后
面对同性恋者和爱滋病患者的问题，黄国尧说很体谅他们无法随便与别人透露自己
情况而感到无助，“他们会因为过去的滥交生活而质疑自己，觉得做错事， |
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l*********r
发帖数: 204 | 20 为什么不serious呢？
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新道教成立声明，宗旨
名称： 新道教
宗旨： 自然无为，真实诚信，慈故能勇，发展不殆，中庸非攻
现成立宗教组织：新道教。目标是续先贤之绝学，弘扬中国古典道家儒家墨家，宗教哲
学文化。
1. 自然无为。道法自然，敬畏自然，自然即神，神不干涉人，神以规律示人。
不拜人神。人法道，无为恶。
2. 真实诚信。科学态度，实事求是。 不欺不诳，不骄不躁。见素抱璞，少私寡欲.。
尊法守法，自由意志。
3. 慈故能勇。仁，勇，恕，友，悌。 重感恩，轻怨恨。
4. 发展不殆。自强不息，慎终如始。
5. 中庸非攻。尚贤中庸，尚守非攻。
教会建设的目标是社区的建设，社区的建设的目标是人的建设。
请志同道合的朋友们私信我。
－－－－－－－－－－－－－－－－－Translation－－－－－－－－－
An Ancient Religion, Modernized for Chinese Americans
Name: Middle Taoism (新道教)
To address the religious void for m... 阅读全帖 |
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l*********r
发帖数: 204 | 21 新道教成立声明，宗旨
名称： 新道教
宗旨： 自然无为，真实诚信，慈故能勇，发展不殆，中庸非攻
现成立宗教组织：新道教。目标是续先贤之绝学，弘扬中国古典道家儒家墨家，宗教哲
学文化。
1. 自然无为。道法自然，敬畏自然，自然即神，神不干涉人，神以规律示人。
不拜人神。人法道，无为恶。
2. 真实诚信。科学态度，实事求是。 不欺不诳，不骄不躁。见素抱璞，少私寡欲.。
尊法守法，自由意志。
3. 慈故能勇。仁，勇，恕，友，悌。 重感恩，轻怨恨。
4. 发展不殆。自强不息，慎终如始。
5. 中庸非攻。尚贤中庸，尚守非攻。
教会建设的目标是社区的建设，社区的建设的目标是人的建设。
请志同道合的朋友们私信我。
－－－－－－－－－－－－－－－－－Translation－－－－－－－－－
An Ancient Religion, Modernized for Chinese Americans
Name: Middle Taoism (新道教)
To address the religious void for many Chinese American immigrants, we are
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d********9
发帖数: 99 | 22 普度大学中国宗教与社会研究中心真诚邀请您及您的朋友参加2013年系列学术讲座之一
：中国基督教家庭教会权利贫困的原因
讲员：洪朝辉，普度大学凯优曼校区历史系教授
时间：2013年1月30日（周三），下午4-6点
地点：普度大学Stewart Center 313
提要：讲座首先在理论上阐述权利贫困的概念，并简要例举自1999年以来，几千万中国
家庭教会成员自由信教权利贫困的特征。讲座将侧重讨论家庭教会信教权利贫困的原因
，包括家庭教会忌讳维护自身的合法权益、家庭教会无法合法化、公权力使用双重或多
重标准对付不同的宗教、家庭教会与三自教会关系的水火不容，以及家庭教会成员自身
素质的缺陷。
洪朝辉现为普度大学凯优曼校区历史学教授、普度大学中国宗教与社会研究中心共同主
任。主要研究领域为当代中国、经济史和中美关系。已发表专著和编著八部、论文80余
篇，其中包括四篇中国基督教方面的英文论文。 |
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l*******2
发帖数: 5311 | 23 355 N 104th St
Seattle, WA 98133
Seattle Chinese Church Assembly
我一直去这个教会，在northgate 附近。我很喜欢这里，很小的教会，所以很有家的感
觉。每两周一次家聚会，每周日聚会后大家一起potluck，很有爱的大家庭。我女儿在
教会长大的，从没出生时候baby shower到现在3岁了，自己上台唱赞美歌，教会很多小
孩子，中午一起吃饭，每两周到弟兄姊妹家聚会。一直能感受大家庭的温暖。
对于我来说，教会就是我在西雅图的娘家。因为有教会兄弟姊妹，孩子从不觉得孤独。
生日，节假日我们都是和弟兄姊妹一起过。
接下来周六教会会有圣诞聚会。
我们教会很小，条件简陋，很多人第一次来挺失望的，但时间长了，大家都很喜欢，因
为这里人真的很有爱。 |
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y**********u
发帖数: 429 | 24 今年美国最大的教会是休士顿湖木教会，凭藉其每周4万7千的聚会人数，《外展杂志》
将它列为美国年度最大和增长最快教会前百强之首。前36名百教会每周聚会人数都超过
一万，成为十亿大教会”，其他教会每周聚会人数也超过6千人。
湖木教会大概说的就是这个教会吧？ |
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H********1
发帖数: 865 | 25 美国华人里的穷苦阶层比例太高,而且一直处在黑人教会和白人教会之外.
所以美国能看到的华人教会,几乎和穷要饭没两样.美国主要富人社区的教会属于特许性
质,那里面几乎没有华人,不是个别华人钱不够,而往往是大部分美国华人身份地位和职
业声誉不够.
加拿大华人穷苦阶层比例很低,华人教会都是大家一起搞起来的社区性质集会,而且都是
些有闲阶层华人周末在一起活动而已.信教的就负责组织和宣传,不信的就把新老移民往
一起撮合一下.
加州大部分天主教会都是韩国人组织的,他们自己人也是借助教会搞出不少串联,包括
STANFORD,UCB和UCLA几所学校的子女教育,交际拓展之类的人际网络,这种和一些加拿大
华人教会性质很像.美国华人有闲且有钱,又有美国社会集体生存意识的活动比较少,往
往仅仅集中在周围很小的圈子,华人教会大多是施舍救济的场所,其实很可惜. |
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D*********r
发帖数: 211 | 26 新教教会
德国
新教教会共拥有教徒4,300万人。新教教会与天主教会相比，更易受到纳粹国家的控制，
主要因为天主教能得到梵蒂冈从境外给予的保护。新教徒共分成28个自治教派，他们并没
有一个总的管理机构，因此更加易于受到政治上的操纵与控制。他们在其它各个方面也都
是孤立无援的。一方面新教教会的根基是民族主义和条顿民族的传统；另一方面他们坚持
自由神学，更加强调路德和宗教改革运动对德国的文化生活所作的贡献，而其基督教普救
论则退居次要地位。“纯粹基督教”这个口号正是在这种土壤上才得以广泛流行开来。新
教徒中的少数派（只有图林根教会中的多数派）认为，他们可以利用纳粹主义，使新教获
益。这些“德意志基督徒”成功地使其成员在政府中和各地方教会中担任了职务。但从19
33年7月教会也要执行种族法以来，在尼摩勒牧师的领导下，教会对国家的反抗情绪日益
增长。尼摩勒一开始即对民族革命持同情态度，并于1933年9月建立了一个牧师在防御组
织。波恩的卡尔·巴特教授周围的人使神学界的抵抗活动具体实现。1934年5月底，在巴
摩勒牧师的赞助下，于莱茵兰的巴曼召开了一次特殊的宗教会议。在尼特教授的激励鼓舞
下，这 |
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c*********s
发帖数: 34 | 27 这段时间大家对三自教会和家庭教会很感兴趣。对家庭教会我了解不多，只是从报刊杂志
上知道一些。对三自教会的历史源流了解得多一些。三自教会是中国特有的一个教会形式
，我们要想了解三自教会，应该首先把握它的历史源流，而不应该轻率地作出结论。下面
所叙参考了一些书籍和网上资料，很多直接转引，不一一标明出处。如果你觉得与历史有
出入，欢迎批评指正。
说三自教会，就不得不说点基督教在近代中国的传教历史。基督教（新教，或称抗议宗）
来华传教第一人是马礼逊RObert Morrison，他是英国基督教伦敦布道会派遣的第一个来
到大陆的基督教传教士，1807年9月到达广州，开始传教及译经（以东印度公司雇员的身
份作掩护，因当时清政府的禁教令仍然有效）。马礼逊后，基督教在中国逐步获得发展。
鸦片战争后，随着一系列不平等条约的签订，中国的大门被迫打开，西方传教士得到久居
中国和传教自由的保障，出现各派传教士蜂拥而至，在华传教的一次高潮。19世纪末，中
国基督徒的人数为8万人左右，1906年时，为18万人左右。
但是，基督教各派在华传教是在不平等条约的保护下进入中国的，利用西方列强对中国政
府的高压而进行传教 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
fatlamb (GoFORiT) 于 (Sat Mar 7 12:06:19 2009) 提到:
答楼下朋友问：无神论者的道德支点建于权利二字。唯权而从，唯利而动。这一点无需
多说。
下面讨论：教会的道德支点也是权利二字。（至于教徒...无权无利，在此不讨论。）
人的行为选择取决于个人的价值观，教会的行为选择取决于教会的价值观，而不是神的
价值观。这一点一定要认识清楚。虽然教会竭力装扮自己做神的代言人，但是代言就是
代言，不是神本身，就算能请动神迹，也是一时而不是一世。所以教会的行为选择，是
以教会的利益来考虑的，这一点应该不难理解。
历史上的鲜花广场也好，网开一面也好，反映的是教会当时的价值取向，而不是神的价
值取向，也不是呆板的教义。容易迷惑人的地方在于，大小教徒都善于借上帝之名行事
，同时又声称“上帝的智慧是凡人不能理解的”。
想一想，对于掌握中枢的高级教徒来说，凭着上帝之意这一条，就等于做什么都可以了
。联想到历史上教会不仅掌握了宗教权力，也掌握过世俗权力，这样没有律法约束的权
力之 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 摩门教(末世圣徒教会)(一)
今天, 如果摩门教的教徒敲你家的门, 或在街上与你谈道, 你是否已经预备好如何面对
他们? 他们常是一组人, 穿着整齐的服装, 以温和有礼的态度与你交谈: “哦, 你是信
耶稣的? 我们也是. 但可惜你的教会是错误的, 因为真正的教会早在基督降生后的一、
二世纪时消失了, 后来神透过一位名叫约瑟.史密斯的现代先知复兴了福音. 他直接从神
领受启示, 并在圣灵的感动下翻译了《摩门经》.” 接着, 他可能说: “你必须受洗加
入摩门教, 只有摩门教徒才能达到最高境界的天堂…”你不要吃惊, 若他继续说: “神
成为神之前是一个人, 而神有一个肉眼可见的实质身体….”
亲爱的弟兄姐妹, 面对这一连串的问题时, 你应该如何以圣经回答他们? 按统计, 在19
90年, 摩门教在全球有4万3千名全时间宣教士; 1991年, 摩门教炫夸在全世界有8百万名
教徒. 今日, 这些数目肯定更多; 而目前在马来西亚的一些地方, 包括马六甲, 已有摩
门教的聚会所. 在这样迅速的发展之下, 你很可能就快碰上摩门教徒. 故此, 你现在就
必须做好准备, 以面对摩门教这个已迷惑多人的异... 阅读全帖 |
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l********5
发帖数: 297 | 30 对苏颖智《我对地方教会之信仰的改观》一文的回应 香港地方教会
对苏牧师在《时代论坛》上发表的声明[1]，我们非常感激。已往因不实资料引致对地
方教会及李常受有不当的论调，藉彼此沟通，导致现在明确的肯定我们对圣经之无误及
权威，对三一神之看法，对主基督完全之神人二性，对主基督的再来，对人，对罪，对
救恩之看法等最重要的点上之认同，肯定地方教会“并非异端或极端教派，乃是我们的
弟兄姊妹”，为此我们向神献上敬拜。此前，美国知名的富勒神学院（Fuller
Theological Seminary）经过与地方教会同其出版单位水流职事站（Living Stream
Ministry）长达两年的广泛对话之后，亦作出结论：
‘地方教会及其成员的教训与实行，在每一基本面，均体现出纯正、合乎历史、并合于
圣经的基督徒信仰。…这是我们藉着阅读他们的出版品，以及与教会及其职事代表五次
面对面的会谈，所得的结论。我们发现，他们在神、三一神、基督的身位与工作、圣经
、救恩、教会的合一，以及基督的身体等教训和见证上，都绝对合于正统。不仅如此，
他们的信仰声明，虽然形式不同，但与主要的信经一致。’[2]
我们感谢神在 |
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X**Z
发帖数: 195 | 31 1 - 地方教会缘起
地方教会这个运动，可以追溯到中国福建省福州市，一个绝顶聪明、前途大好的十
七岁青年——倪柝声(一九〇三～一九七二年)，后以英文名Watchman Nee(倪儆夫)见称
。他全心奉献，毕生事奉主；倪氏虽缺正规之训练，然而他如饥似渴地遍读基督教著作
，并且亲自力行传扬福音并建立教会，因而瑕不掩瑜。他于一九二七年迁往上海后，出
版书籍及杂志，因对内里生命和新约教会生活均有精辟见解而博得名声。
在受益于倪氏著作的热心中国基督徒中，有一年轻人名叫李常受(一九〇五～一九
九七年)，后以英文名Witness Lee(有见证人之意)见称。李自幼受教于美南浸信会，一
九二五年接受基督作救主。一九三三，李氏安排倪氏到他家乡烟台，在他所建立的教会
讲道。李渴望他的职事能与倪氏之职事完全配合，或成为“一”，遂于当年稍后迁居上
海。
往后的年间倪氏发表不少著述，并为教会工人举行特会和训练。倪、李和同工们在
中国各地和东南亚建立教会，直至一九四九年政局改变时，教会已有六百余处。此乃真
正本土发起的运动，外人皆称“小群”(起因于他们沿用了英国弟兄会的诗集《小群诗
歌》)；他们着重的是在经历上认 |
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L******N
发帖数: 1858 | 32 你们乃是借着圣灵以和平相结合，因此务要尽力保持合一。
(以弗所书四章3节，NCV)
最重要的，让爱来引导你的生活，因为如此教会才能在宏美的和谐当中，保持合一。
(歌西书书三章14节，LB)
维护教会合一是你的责任。
教会里的合一是如此重要，以至于新约圣经对于这一件事的注意，超过天堂或地狱。神
切地期望我们经历彼此的和谐合一。
合一是团契之魂，摧毁它便如从基督身体中把心脏挖走。这是神要我们在教会中，共同
经历合一生活的核心。三位一体就是合一最佳的典范，圣父、圣子、圣灵是完全合而为
一的，神牺牲的爱，谦卑虚己，以及完美和谐是我们最好的榜样。
正如所有的父母，我们在天上的父喜欢看到自己的儿女融洽相处。主耶稣在被捉拿前的
最后一刻，仍恳切地为我们的合-祈求，在那最痛苫的时刻，它最关心的也是我们的合
一，可见这是何等重要。
神看重它的教会过于世上一切。他为教会付上最高的代价，他要教会得到保护，尤其要
保护他不因分裂、冲突和纷争而遭蹂躏毁坏。你若是神家的一员，保守团契相交的合一
便是你的责任。主耶稣基督委派你竭尽全力维持合一，保护团契相交，促进教会家庭以
及所有信徒之间的和谐。圣经说：“用和平彼此 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 33 今日的教会充满了什么？
神的仆人雷欧纳（Leonard Ravenhill）说：「有些传道人会不择手段来带人决志，
但若没有真正认罪悔改，这些决志都是假的。」
根据美国盖洛普民意调查（Gallup Poll）：去教会的人与没有去教会的人行为举止
几乎是一样的，他们都会说谎、欺骗、偷东西等等。
神的仆人陶恕（A.W. Tozer）说：「我认为有成千上万，甚至有上百万参与教会活
动的人仍然没有得救。」
美国的詹姆士．肯尼迪博士（Dr. James Kennedy）说：「从我廿四年的牧会经验和
对上千人的约谈中，我发现在美国大部分去教会的人都不是真正的基督徒。」
雷欧纳（Leonard Ravenhill）说：「在那些自认是基督徒的人中，我不认为有超过
百分之二是真正重生的。」
布鲁克林会幕教会的辛杰美牧师（Jim Cymbala）说：「今日教会的聚会充满了未重
生的人，而今日的主日礼拜根本无法让听的人扎心和悔改，而结果就是：他们死后将会
在地狱醒来。」
教会里充满了假基督徒
今天全球有不少 |
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g****n
发帖数: 50 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 教会比较学 参加教会， 时间长了未免会被林林总总的教派等等搞迷惑。
基督教会尤其复杂， 不同派系之间还常常不相往来不说， 甚至互相仇视。
本人一段时间潜心思考， 发些心得。
① 教会的派系
首先人本性分几种， 大概是两种， 里面有些细分。
这两派一派可以称为猥琐派， 特点是比较狡诈， 抱团， 喜欢撒谎， 比较容易恨和自
己不通气的人， 会无端生事， 挑衅。
另一派可以称为自由派， 特点是人比较老实， 少撒谎， 不太抱团， 顾自己不惹事。
。。缺点是一部分欲望比较强烈， 自我约束力差， 好色或好钱。。。
这两派人即便得救也无法和谐共处， 这是教会分裂的根本原因。也是人类会产生公司
，政党等团体的根本原因。
从基督教的本质来说自由派更符合教义的原则， 通常可以看到一些自由派人士认识，
改变了自己好色等缺陷后成为不错的信徒， 如奥古斯丁等等。
而猥琐派因为人性比较罪恶也是教会欢迎的， 但这些人入教以后往往心胸狭窄， 嫉妒
纷争， 很多成为圣经中描述的 ‘山羊’ 型角色。
所以很多不同的教会在自己的口号， 名称之下不过是掩饰了自己是何种性质的教会。
好的教会是确实贯彻了基督教博爱和正直理念的，这些教会比较 |
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n****e
发帖数: 32 | 35 我去的是美国教会， 偌大的一个教会（几百人），亚裔大概就两个，除了我以外，另
一个是美国籍的日本老头。 坦白说教会里的朋友真的一点歧视都没有。 只是今天没有
来由的觉得自己很另类。 其实这个教会黑人都很少，有但是不多， 按我以往的经验，
好像黑人大多去黑人自己的教会。 我忽然觉得是不是应该和本族人stick together呢？
各位教友去中国教会还是美国教会呢？怎么做的选择呢？
我入教的时候不在如今的城市。 我到这儿以后四处转转， 去了几个教堂，现在这个最
让我开心。 我个人比较喜欢大一点的，年轻人多些的， 气氛活跃一些的教会。周围貌
似连中国教会都没有，更不要说大一些的教会了。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 36 神造人有很多个性，作为基督身体的教会也是这样，会有某种教会更适合某种背景的人
从这种教会的聚会和灵修中得到的益处更多这种现象。
但不是说，人一旦觉得这家教会里有什么令自己不爽了，就不去，开始找下一家。要知
道，不会有完美的教会的。而且成长一些年以后，再去教会的时候，不是只是期待这件
教会能够给我提供什么，也需要思考和行动看我能为这件教会做些什么。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第三十章 论教会的劝惩
一．教会的君王和元首主耶稣将教会管理权交于教会圣职人员之手；但他们与国家
官员不同（赛9:6-7；提前5:17；帖前5:12；徒20:17，28；来13:7，17，24；林前12:2
8；太28:18－20）。
二．天国的钥匙交给了这些圣职人员，因此他们有权不免去或赦免人的罪，按照情形的
需要，用圣道和劝惩向不悔改的人关闭天国，又藉着宣讲福音和撤除劝惩，向悔改的人
开放天国（太16:19；18:17－18；约20:21－23；林后2:6－8）。
三．若教会任凭罪恶昭彰和刚愎自负的罪人，亵渎上帝的圣约和印记，就会有上帝的震
怒公平地临到。为了矫正并得着那犯罪的弟兄，防止他人犯同样的过犯，并除去那能够
感染全团的酵，维持基督的尊荣与福音的纯正，避免上帝的震怒，教会的劝惩乃是必不
可少的（林前5；提前5:20；太7:6；提前1:20；林前11:27－34；犹23）。
四．为了更完美地达成以上目的，教会圣职人员应当按照犯罪的性质和犯罪者的罪状
予以训诫，或暂停圣餐，或逐出教会（帖前5:12；帖后3:6，14－15；林前5:4，5，13；
太18:17；... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 38 历代教会信条精选——尼西亚信经
尼西亚信经是在西元325年第一次召开的教会议会中制定的。当时亚利乌（Arius，
256～336）及其理论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质
。此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之外地
区的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教会会因此分裂
，于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位
主教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这
其中又分为安提阿的亚利乌派，亚历山大的正统派及由历史家优西比乌（Eusebius.260
～340）所领导的中间派。当亚利乌派的代表优西比乌（非历史家）提出其信仰论点时，
立即受到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯)Hosiusof Cordova)的
领导之下，完成了尼西亚信经，并经所有主教的签名表示接纳。此信经被送到帝国各处
，是第一个具有权威又普遍的信仰告白。
尼西亚信经很明显的是反对亚利乌的神学：子是「从真神而来的真神」，虽是生出
的，却是「从父... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 39 历代教会信条精选——亚他那修信经
据说此信经是亚他那修在第四世纪，根据以前的信经及奥古斯丁的三位一体论写成
的，最早曾在第五世纪的拉丁教会中出现过，而完整的形式则要到第九世纪，那时大家
都认为它是亚他那修的作品，所以它极县权威性。但在第十七世纪时，罗马天主教的学
者Voss宣称此信经并非出于亚他那修之手，他提出亚他那修必以希腊文著作，但此信经
却流传于拉丁教会中，可见原作必是以拉丁文写成，决非出于亚氏，而且文中并未使用
亚氏最为强调的「本体相同」（Homoousia）一词。 从此无人确知此信经之作者。
亚他那修信经是第一个陈述三位一体教义的信经，也是最好的一个。它的文词简洁
，清晰，是西方三大信仰正统告白之一，且为路德及改革宗所肯定，但如今只流传于天
主教及英国国教圣公会之中。
此信经是以诗体写成，共有四十句教条，可分为两部份：第一部份以三位一体为主
题，是依据奥古斯丁的神学写成；第二部份则强调基督的神人二性，道成肉身及救赎。
亚他那修信经在当时教会中最主要的功能有三：
1．在公共崇拜中使用。
2．作为教会教导的指引及基准。
3．其清楚的教义可用于抵制撒伯流、阿波林、亚利乌及犹提干等异... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 中国学人培训材料
神学系列③
基要神学（三）──施恩的神 （救恩论．教会论．末世论）
著者：吕沛渊
前言
第一课 圣灵在信徒生命中的工作
一、圣灵的职事
二、圣灵在旧约的工作
三、圣灵在新约的工作
第二课 救恩的实施：在圣灵里与基督联合
一、圣灵工作的方式
二、圣灵工作的目的
三、饮于活水的圣灵
四、结论
第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
一、“与主联合”的内容层面
二、呼召 Calling
三、重生 Regeneration
四、悔改相信
第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
一、称为义 Justification
二、成圣洁 Sanctification
三、蒙保守 Security
第五课 教会的本质与使命
一、教会的本质
二、教会的使命
第六课 教会的事工、施恩的媒介
一、教会的事工
二、施恩的媒介
第七课 信徒离世与基督再来
一、信徒离世
二、基督再来
第八课 最终的结局
一、复活
二、最后的审判
三、终极的归宿
四、结论
答案
第一课 圣灵在信徒生命中的工作
第二课 在圣灵里与基督联合
第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 答案
第一课 圣灵在信徒生命中的工作
一. 实施与完成，见二1段。
二. 1. 创造、护理、救赎，见二2段；
2. 默示写成圣经、执行救赎行动、产生得救果效，见二3段。
三. 细节，见三1(1)段的四大重点；总结，见三1(2)段的首句。
四. 普遍、密集、均平，见三1(2)段。
五.自五旬节起，圣灵就直接内住在门徒里面，永远与我们同在；而且，神成为我们的教
师、保惠师、家庭工程师，见三2(1)与三2(2)段。
第二课 在圣灵里与基督联合
一. 教导真理、赐下平安、建造圣洁，见第一段。
二. 1. 成为基督的模样，见二1段；
2. 操练“仆人”的事奉、体验“儿子”的生命，见二2段
三.得着圣灵的内住与充满，见“住棚节的宣告”与“五旬节的应验”，三1与三2段。
四. 1. 靠圣灵得生、圣灵的内住，是基督徒生命的起点，见三3段；
2. 顺着圣灵行事，结出圣灵的果子，是基督徒成长的历程，见三4段。
五. 1. 成为圣洁，荣耀基督，见第四段；
2. 彼此对说、赞美主、感谢父神、彼此顺服，见三4(2)段。
第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
一. 1. 神... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 42 我觉得有一个缓兵之计。首先你必须弄清楚，她信仰的动机。有些人把教会和信仰视为
一个心灵可以寄托的地方。倘若这时最重要的动机，那么问题很好解决。
这种信徒的信仰的核心价值，是她自己内心的感受，而不是信仰本身。如果你可以确定
这一点的话，建议你也去教会，而且去那种比较正常的、没有极端化的美国教会。这个
时候，她为了你，也会考虑去美国教会。从而就可以减少教会生活对个人精神的控制。
“无逻辑的上纲上线遵照圣经的指示”这种做法，是典型的华人基督教会的特点。特别
是“基要真理”教会。而一般在美国教会，很难出现类似的情况。
神从来没有讲过，“基要真理”教会的教导最能代表他自己。这就是你把她争取回来的
，最重要的神学依据。 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 43 我觉得有一个缓兵之计。首先你必须弄清楚，她信仰的动机。有些人把教会和信仰视为
一个心灵可以寄托的地方。倘若这时最重要的动机，那么问题很好解决。
这种信徒的信仰的核心价值，是她自己内心的感受，而不是信仰本身。如果你可以确定
这一点的话，建议你也去教会，而且去那种比较正常的、没有极端化的美国教会。这个
时候，她为了你，也会考虑去美国教会。从而就可以减少教会生活对个人精神的控制。
“无逻辑的上纲上线遵照圣经的指示”这种做法，是典型的华人基督教会的特点。特别
是“基要真理”教会。而一般在美国教会，很难出现类似的情况。
神从来没有讲过，“基要真理”教会的教导最能代表他自己。这就是你把她争取回来的
，最重要的神学依据。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 44
这位弟兄，我跟你有类似的经历，就是因为和教会某些教导不一致，而被教会开除的情
况。那是很多年前的事了。
我把这样看似负面的冲突，看作一种属灵进步的机会，也是一种祝福。因为首先我的观
点虽然跟那个教会的教导有冲突，不被他们接纳和理解，我认为是暂时的，我相信耶稣
回来的那天，误解有被理解的一天，我们各自都在理解神的旨意上会有改变。
其次，我有了到不同教会走访调研的机会。我现在找到我认为是耶稣直接带领的教会，
如果没有以前的跟原来所属教会的冲突分离，怎能有我今天属灵上的满足和喜乐呢？这
样说也不是全部贬低我原来那个教会的很多优点，某些观点不一致而已。
还有，我对我原来教会的弟兄姐妹还是有感恩的心，我感激他们在我信仰的初期阶段对
我莫大的帮助和引领，我祝福他们在已经看到的福音基础上的努力，希望他们有朝一日
也能分享更大的喜悦，更多的祝福。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 8
你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，
9
我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，
其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
10
你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受
患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
11
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。
优点：
1）在患难与贫穷中度日的教会，其实这都是他们的财富，因为富足很多时候会成为信
仰的绊脚石。
2）被犹太人诽谤，可能是当地犹太信徒逼迫基督徒，这也是早期基督教会普遍的遭遇
。但神说，那些诽谤的犹太人是跟撒旦一伙的。
缺点：
教导：
1）教会中的一些信徒，会遭遇更大的逼迫，被下在监里，受试炼。但教会要至死忠心
，就得生命的冠冕。
总结，这是任何世代被逼迫教会的真实写照。 |
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l******a
发帖数: 1203 | 46 新中国伊始，人民政府对教会大学仍允许其存在，但不允许强迫学生信仰宗教。1951年
底，所有教会大学都由人民政府接收，其中改为公立的12所，即辅仁大学、燕京大学、
津沽大学、协和医学院、铭贤学院、金陵大学、金陵女子文理学院、协和大学、华南女
子文理学院、华中大学、文华图书馆学专科学校、华西协和大学；接收后改为由中国人
民自己办学、仍维持私立、政府予以补助的9所，即沪江大学、东吴大学、圣约翰大学
、之江大学、齐鲁大学、岭南大学、求精商学院、震旦大学、震旦女子文理学院。
辅仁大学
的前身为1925年创建的辅仁社。1927年辅仁社升格为辅仁大学,1929年，改称为私立北
平辅仁大学。1952年，辅仁大学等校的法学、政治学、社会学等学科组建北京政法学院
（今中国政法大学），经济系参与组建中央财经学院（今中央财经大学）；辅仁大学、
燕京大学、清华大学经济系理论部分，辅仁大学及北京师范大学外文系的一部分并入北
京大学，形成了北京大学经济等学科优势；辅仁大学除个别系科并入北京大学外，全部
并入北京师范大学。
燕京大学
成立于1919年。它的前身是创建于1869年的潞河书院和1870年的汇文学校。到19... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 47 我认为福音派的教会还是不错的，但是教会是不是合适不光要看教派，还要看个人喜好
，如果你喜欢环境宽松的教会，就应该去比较大一点的教会。另外也可以试着去写老外
的教会，如果你的英文还不错可以找个福音派的比较大一点的美国教会。我认为你可以
多去几家教会看看。教会是一个可以学习圣经的地方也是一个信徒互相鼓励交流的地方
，所以能找到合适的教会还是挺重要的。请多祷告，相信上帝会帮你的。
给你提供个信息：这个版上几个ID:zhaowendao,leonana,Eloihim,etc. 是反对基
督教的，而且在这个版上反基督教已经很久了。他们对神，上帝，等等的理解与基督徒
不同。他们对圣经经文的解释和理解通常有问题。
呢？ |
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T*****n
发帖数: 2456 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tgbrfv (cn), 信区: Military
标 题: 民主老将被教会法院歧视了 流落雪地无处可走
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 28 11:40:05 2013, 美东)
华裔牧师被逐出教会连续5年被迫严寒户外崇拜
由中国来加24年、遭革职并被逐出教会的一名牧师，与五名信徒被迫第五年于严寒的户
外、没有暖气以及长椅的固连治公园（Grange Park）进行圣诞主日崇拜。负责主日崇
拜的多伦多长老会牧师戴培康（Peikang Dai）表示，在公园崇拜是回归简朴，一如耶
稣的出生地伯利恆。
现年57岁的戴牧师89年因六四事件移民，来加后信主，95年成为牧师，但他与该教会的
关系因05年投诉教会歧视而交恶，并由07年起先后五次到安省人权委员会投诉教会「种
族歧视」。他指控教会排挤他及妻子，在教会服侍15年一直无合约及退休金保障，也没
有投票权。
因没有代表律师、自身欠缺法律知识及证据不足，他每次都败诉 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 49 我知道的几个教会都承认圣经所支持的婚姻是一男一女的结合。所以这些教会并不承认
同性恋婚姻，而且认为同性性行为是一种罪，属于出轨一类的不洁净的性行为。但是这
些教会并不排斥同性恋的人来教会学习圣经，教会也会帮助他们了解圣经，了解圣经种
所阐述的婚姻的意义，并希望他们可以意识到自己的罪，并努力悔改。通常教会不会为
同性恋的人受洗或让他们称为教会的会员。
John |
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j******a
发帖数: 80 | 50 过年那段时间，我们的牧师聚集了所有当地的各教会负责人来参加年度同工授权会
，在讲道开始前，有人跟他提出教会分裂的事；后来在讲道时，他谈到这个问题。他说
：教会的分裂是很正常的事，不要在意它。我的一个朋友是教会的传道，因为在教会里
受排挤，离开了教会，但牧师告诉她，你在当地教会方圆四十里不能传福音，听了她这
样一说，我就觉得很不对劲，心想：怎么能这样呢？也太强权了吧！很为她打抱不平，
但又能怎么样呢？事实就是这样，我感到很无语，作为一个基督徒我很无奈，如今这个
教会怎么跟世界没有什么区别呢？我心里很难过，常常在主耶稣面前祷告，真的不会明
白主的心意了。那天，我们从不同的地方聚集了一次，她看起来很不好，我也只能说，
多到主面前祷告吧！真心信神的人主是不会撇弃的。 |
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