v******a
发帖数: 45075 | 1 文彦博的祖先出于春秋时期齐国陈公子完，历仁、英、神、哲四朝，任将相50年，执政于
国家承平之时，史称：“公忠直亮，临事果断，皆有大臣之风，至和以来，共定大计，功
成退居，朝野倚重。”
文彦博，生于宋真宗景德三年（1006年），卒于宋哲宗绍圣四年（1097年），字宽夫
，汾州介休（分属山西）人，北宋时期政治家。
文彦博的祖先出于春秋时期齐国陈公子完，卒谥敬仲，后世以谥为氏；五代时，避晋
高祖石敬唐讳，改其氏为“文”；汉高祖刘知远又复其旧氏“敬”；宋太宗时，以进宋翼
祖赵敬庙讳，又改为“文”。文彦博少年时期与张升（后官至参知政事枢密使）、高若纳
（后官至参知政事）从颍昌史（火召）学习经术，天圣五年（1027年）进土及第，先后任
翼城知县、绛州通判、监察御史、殿中侍御史。
文彦博遇事沉着、冷静，处理事情也非常果断，且多为国家社稷着想。当时西部边境
有军事行动，常有将官临阵先退、望敌不进的情况发生。文彦博上奏朝廷云；“此事于太
平年间尚属无妨，若遇战乱年代，何所济之？平时将权不专、兵法不峻耳。”宋仁宗采用
了他的意见。文彦博曾与枢密使庞籍讨论淘汰冗兵减省冗费事，朝中大臣多认为此法不容
易行得通 |
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l*****r
发帖数: 990 | 2 就这莫jb大的事,就发行邮票两张.
中国邮政定于2010年6月1日发行《文彦博灌水浮球》特种邮票1套2枚，小本票1本。详
情如下：
志号：2010-12
图 序 图 名 面 值
（2-1）T 击球入洞 1.20元
（2-2）T 灌水浮球 1.20元
1, 击球入洞, 2, 灌水浮球... 我日.
据史料记载：文彦博自幼天资聪颖，幼年与儿童玩球时，一不小心，球掉进一棵大树的
树洞里去。小朋友尝试伸手进树洞取球，可是树洞太深，怎么也摸不到底，也想不出其
他办法来。文彦博看着树洞想了一会儿，说：“我有个办法，可以试一试 !”随后他叫
几个小朋友提来几桶水，把水一桶一桶往树洞里灌，不一会儿水就把树洞给灌满了，皮
球也忽忽悠悠地浮了上来。文彦博幼年树洞灌水取球的故事，就发生在他的祖籍———
山西省介休市。这一故事在我国人民群众中特别是广大青少年中广为流传，脍炙人口。 |
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b*****2
发帖数: 11103 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: bread22 (bread22), 信区: History
标 题: 程颢的明道先生称呼是不是来自文彦博的题墓？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 10 23:24:54 2008)
还是生前就有这个称呼？ |
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g***j
发帖数: 40861 | 5 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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g*******g
发帖数: 9753 | 6 靠，不要想当然的胡扯，下面是宋朝宰相列表，你说说看有几个贫下中农？
太祖朝
宰相六人 范质 王溥 魏仁浦 赵普 薛居正 沈义伦
太宗朝
宰相九人 赵普 薛居正 沈义伦 卢多逊 宋琪 李昉 吕蒙正 张齐贤 吕端
真宗朝
宰相十二人 吕蒙正 张齐贤 吕端 李沆 向敏中 毕士安 寇准 王旦 王钦若 丁谓 李迪
冯拯
仁宗朝
宰相二十三人 王钦若 丁谓 冯拯 王曾 李迪 张知白 张士逊 吕夷简 王随 陈尧佐 章
得象 晏殊 杜衍 贾昌朝 陈执中 文彦博 宋庠 庞籍 梁适 刘沆 富弼 韩琦 曾公亮
英宗朝
宰相二人 韩琦 曾公亮
神宗朝
宰相九人 富弼 韩琦 曾公亮 陈旭 王安石 韩绛 吴充 王圭 蔡确
哲宗朝
宰相十一人 司马光 文彦博 王圭 蔡确 韩缜 吕公著 吕大防 范纯仁 刘挚 苏颂 章敦
徽宗朝
宰相十二人 章敦 韩忠彦 曾布 蔡京 赵挺之 何执中 张商英 刘正夫 余深 王黼 李邦
彦 白时中
钦宗朝
宰相七人 李邦彦 白时中 张邦昌 吴敏 徐处仁 唐恪 何㮚
高宗朝
宰相十五人 李纲 黄潜善 汪伯彦 朱胜非 吕颐浩 杜充 范宗尹 赵鼎 张浚 秦桧 万俟
卨 沈该 汤思退 |
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m***n
发帖数: 12188 | 7 岳飞哪里是士大夫
其实宋代执行的是读书人不杀读书人
读书人杀起武人来毫不手软
狄青运气好，有皇帝死命保他，还要送公主给他，最后也是据说被吓死了，才49岁
岳飞也类似
拷贝：
平定侬智高叛乱后，狄青被任命为枢密使。狄青任枢密使前后四年，勤勤恳恳谨慎从事
，却还是堵不住那些文化人的嘴——坊间各种各样千奇百怪的传闻相继冒了出来。
有人说：“狄青家里的狗很厉害，头上生出了犄角。”
有人说：“狄青家里半夜有怪光冲天而亮。”随即某些人捕风捉影地说：“当年‘五代
变色龙’朱温发家之前住在午沟，半夜里也是怪光冲天，邻居们以为着火了，都赶过来
救火。狄青家这个样子，与之很相似啊。”
仁宗也有点不服气，告诉文彦博：“狄青是个忠臣！”
文彦博神秘一笑，反问道：“太祖不是周世宗的忠臣么？”
这一招简直太好使了，仁宗当即默然不语。
就在这段时间，京师连降暴雨，闹了水灾，狄青一家在大相国寺避水。他站在大殿上指
挥手下搬运行李，就因为穿了一件浅黄色的袄子，顷刻之间消息传遍全城：“狄枢密使
穿黄衣、登大殿指挥士卒了！”而黄衣自古是皇帝的专利！ |
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m*t
发帖数: 2464 | 8 花荣与吴用火并的可能性及林冲死于武松之手的内幕——白眼看水浒
盖因世人皆爱表面，不得已取此标题，然绝非哗众取宠，一字一句，除去戏谑之言。皆
有凭有据。借此宝地一吐为快，还望照顾则个.
小白眼中的水浒传
小白眼？呃，不是啦，此“白眼”非彼“白眼”。兰州拙名小白，准备写一些通过三百
度凹透镜看到的变形了的水浒传。当然，题目有些歧义，也可以改为“白眼看水浒”。
也许还是有些歧义，不过，请别计较这个啦，很多事情就是一层又一层地被歧义活埋了
，世界本来就是真真假假、虚虚实实。不摘下伪装，谁也看不出套子里面是人还是鬼，
对吧？
无论世界怎么变化，真正变化的只有时间和空间。“时空跳转，星变月移，天地更辰，
万物昏暮。”声控密码响起，让我们一起进入施老爷子笔中那个山雨欲来风满楼的北宋
年代。众人欢呼，看好汉帅哥去喽，少女吵着嚷着要看林冲，腐女叫着喊着要摸武松，
女王阴笑着要捏燕青…另本时光机器禁止十四岁以下女童乘坐…小白窃喜，众人怒视，
小白慌乱，介个介个，偶不是喜主女，偶是喜宾男也。
第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
“话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 阶级这个词，是从西方传来的。但并不代表在没使用这个词的时候中国就没有阶级，或
者说没有阶级的意识。实际上古人对于阶级的认识非常深刻。孟子曾经说过一句话“无
恒产者无恒心，有恒产者有恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。无恒产而有恒心者
，惟士为能。”我怀疑后世的“无产阶级”的这个命名，就是受了孟夫子的影响。
孟夫子的这段话翻译出来就是：“有固定财产的人，才对国家有归属感；没有固定财产
的人，就对国家没有归属感，一旦对国家没有归属感，就很有可能会做对国家不利行为
。然而呢，没有固定财产却对国家有归属感的，只有我们知识分子啦！”
这段话说得，实际上是非常鞭辟入里的。所谓有固定财产，在那个年代，基本上就是田
产了。倘若一个百姓在国家有着一亩三分地，肯定会对国家有归属感，因为他怕国家一
出乱子，自己的一亩三分地就没了。等而上之，如果一个地主在一个国家有着千顷田产
，那他肯定会积极支持国防，不希望整个国家受到动乱、遭到入侵，否则自己的千顷田
产可能化为乌有。在这种情况之下，只要国家不损害地主的利益，地主肯定会积极地支
持国家的一切行为，尤其是镇压底层人民。
但是对于一个底层人民来说，没有自己的土地... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 10 原创：公方彬 理论学习之家 微信号 ll-xuexi
功能介绍
理论，使你更清醒。理论，让你的今天更有趣，明天更美好！
（反腐系列谈之一）
有人说，历代王朝反腐基本都是“守着粪坑打苍蝇”，不无道理。
所以致此，在于选择性反腐。
为什么不从源头上彻底根除腐败，而是采取选择性反腐？在于政治思维和吏治特点，及
其背后政治制度和精神系统的作用。
如果全面治腐，不留死角，没有例外，高兴的是老百姓，不高兴的是皇帝。
由此而来的是，没有了潜规则，没有了权力寻租的空间，官员只能寻找利益之外的价值
实现，建构起新的精神世界。
如此下来，官员干净了，人格独立了，品德高尚了，也就没有人再向皇权下跪，皇帝的
权威就此瓦解。
只有采取选择性反腐，既可以让民众在过程中狂欢，又能保证帝威皇权。
因为，皇帝通过选择性反腐掌握官员生杀大权，腐败了的大臣是去是留，是弃是保，决
定于皇帝的好恶。
也就是说，大臣的命运唯有掌握在皇帝手中时，才会效忠，无边的皇威真正树立起来。
从这个意义上讲，皇帝的权威是间接的通过大臣们的腐败实现的，消灭腐败等同于消灭
皇威。
历史上有两个对话将该问题讲得清楚明了。
宋神宗与大臣文彦博讨论变法... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 11 http://shouchao-lu.blog.hexun.com/61642688_d.html
小姐考
喻学才
2008.9.18
改革开放三十年来，不少传统的词汇被注入了新的内涵。如近年来，“美女”一词使用
极其随便。可以说，只要是个女人，年龄没过花甲，长得不象恐龙，都有被称做美女的
机会。“小姐”一词，遭遇更惨。盖因“美女”一词虽名不副实的时候多，但到底并无
恶意。它是一种讨好的称谓，不美的女人也有机会被称做美女，大家还是愿意的。可是
小姐一词则不同。近年来，已经屡屡出现良年女子拒绝被称做小姐的事情。分析人士认
为，这是因为改革开放后，色情服务业在许多城市甚至乡镇都大量的或明或暗地存在。
据说人们称呼洗头房、洗脚屋等服务业从业女性为小姐，久而久之，小姐一词大有被污
染的趋势。因此，正直的清白的年轻女性拒绝被称做小姐，自然也在情理之中。
其实，小姐这个称谓，内涵复杂，并非自改革开放始。
“小姐”一词，作为称谓，当自宋朝始。
小姐原指在籍的家姬，称“小籍”。和一夫多妻制时代称小老婆为“小星”类似。这种
叫法至迟在宋朝就有了。洛阳有个私塾先生張起宗，靠教小学生為生。住在洛阳会节园
旁... 阅读全帖 |
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发帖数: 2027 | 12 话说五代十国时期，中国大地53年的乱世中，有几十位帝王你方唱罢我登场，上演了一
出出历史悲剧。这时候，原为后周大将的赵匡胤从历史中走出，他先是陈桥兵变，黄袍
加身做了皇帝。紧接着又杯酒释兵权，强化了中央集权。他的出现，不仅结束了唐代安
史之乱以来200年藩镇割据的局面，也为宋王朝以后的延续筑好了基业，因此，宋太祖
赵匡胤是一位成功而有成就的帝王。这位军人出身的帝王，不仅智勇双全，政治上也还
开明，他对待思想文化战线，总的原则是兼容并蓄而为我所用，认识到佛教对封建统治
也不无裨益。故他充许佛教的存在和发展，给以适当的保护。下诏对后周世宗时未废毁
的寺院，着手修复，留下来的要妥善保存。其中最重要的运作是，选派了157名僧人西
行求法，寻求新颖的佛教思想，还组织刊刻大藏经，以充实和丰富传统思想文化。他还
下诏禁止大型的佛事活动，不允许僧尼夜集士女开展宗教活动，表明了他充许佛教发展
，但要适度和有节制的态度，充分说明了宋太祖对待佛教的政策是明智之举，也可说为
北宋的佛教政策定了基调。
北宋皇帝和五台山佛教，颇有因缘的是太宗、真宗和仁宗。赵匡胤的弟弟赵光义，据
说从小由太祖一手拉扯成人，又靠着他... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 17 宋朝可不是文视武为草芥的明朝。你说说看，哪个武将枢密被砍了的？或者再放松点要
求，哪个节度使被砍了的？
狄青作得一手好死，他在几个文官之间来回两面三刀，挑拨离间，恩将仇报。今天你救
了他，明天他就跑你的政敌那儿出卖你这种事他干了好几回。结果满朝文武没有一个敢
用他敢保他，最后他被贬是因为他之前拱下去的那个枢密高若讷是文彦博同学，结果文
彦博入相了……
这些事后来大家为了借机骂宋朝不提了而已。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 18 好惊悚的故事
这故事里司马牛形象可真不怎么样
查宋史刑法志里有这段，不过没最后结局
熙宁元年八月，诏："谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论。初，登州奏有妇
阿云，母服中聘于韦，恶韦丑陋，谋杀不死。按问欲举，自首。审刑院、大理寺论死，
用违律为婚奏裁，敕贷其死。知登州许遵奏，引律"因杀伤而自首，得免所因之罪，仍
从故杀伤法"，以谋为所因，当用按问欲举条减二等。刑部定如审刑、大理。时遵方召
判大理，御史台劾遵，而遵不伏，请下两制议。乃令翰林学士司马光、王安石同议，二
人议不同，遂各为奏。光议是刑部，安石议是遵，诏从安石所议。而御史中丞滕甫犹请
再选官定议，御史钱顗请罢遵大理，诏送翰林学士吕公著韩维、知制诰钱公辅重定。公
著等议如安石，制曰"可"。于是法官齐恢、王师元、蔡冠卿等皆论奏公著等所议为不当
。又诏安石与法官集议，反覆论难。
明年二月庚子，诏："今后谋杀人自首，并奏听敕裁。"是月，除安石参知政事，于
是奏以为："律意，因犯杀伤而自首，得免所因之罪，仍从故杀伤法；若已杀，从故杀
法，则为首者必死，不须奏裁；为从者自有编敕奏裁之文，不须复立新制。"与唐介等
数争议帝前，卒从安石议。... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 19 在想当初，大宋朝文彦博，幼儿倒有灌穴浮球之智。司马温公，倒有破瓮救儿之谋。汉
孔融，四岁就懂让梨逊之礼。十三郎五岁朝天。唐刘晏七岁举翰林，汉黄香九岁温席奉
亲。秦甘罗十二岁有宰相之才。吴周瑜一十三岁拜为水军都督，统带千军万马，执掌六
郡八十一州之兵权，使苦肉，献连环，借东风，烧战船，使曹操望风鼠窜，险些丧命江
南。这些副局长都20多了有什么新鲜的？ |
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M*****h
发帖数: 214 | 20 古语云：“自古机深祸亦深，休贪富贵昧良心。檐前滴水毫无错，报应昭昭自古今。”
历史上的一些奸臣，或败坏朝纲，或陷害忠良，或横征暴敛，而往往是兼而有之，使民
怨鼎沸，其结果皆无好下场。
如蔡京、严嵩昔日曾权倾一时，穷奢极欲，最后皆落得穷饿而死，前后反差之强烈，对
比之悬殊，不由得使人想到因果报应的天理。
奸臣蔡京 北宋“六贼”之首
据宋人罗大经《鹤林玉露》记载：“有士大夫于京师买一妾，自言是蔡太师府包子厨中
人。一日，令其作包子，辞以不能。诘之曰：‘既是包子厨中人，何为不能作包子？’
对曰：‘妾乃包子厨中缕葱丝者也。’”
这个蔡太师，就是北宋的奸臣蔡京，宋徽宗朝“六贼”之首。根据罗大经的记载可想而
知，太师府的厨房里，有缕葱丝者，连料理佐料这般粗活，都有如此专业、细致化的分
工，以此类推，更不知该有多少厨师、帮手、采买、杂工。可见蔡京当朝柄政，那腐败
堕落、淫奢糜烂的程度，到了何等地步。
宋徽宗即位初时，因蔡京名声不好，曾将其罢免，居杭州。适逢宦官童贯搜寻书画珍奇
南下，蔡京便极力笼络他。蔡京擅长书画，当时很有名气，他就把自己的书画及所画条
屏、扇面等托童贯送给宋徽宗、宫嫔和宦官，他就是... 阅读全帖 |
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l********d
发帖数: 150 | 21 靠，某些人就是不知道啥是青年才俊，大宋朝文彦博，幼儿倒有浮球之智。司马温公，
倒有破翁救儿之谋；汉孔融，四岁让梨，懂得谦逊之礼；黄香九岁温府奉亲；秦甘罗，
一十二岁身为宰相；吴周瑜，七岁学文，九岁习武，一十三岁官拜水军都督，执掌六郡
八十一州之兵权，施苦肉、献连环、借东风、借雕翎、火烧战船，使曹操望风鼠窜，险
些命丧江南。虽有卧龙、凤雏之相帮，那周瑜也算小孩子当中之魁首。
在小小的探版写点文章，又算个啥了？ |
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k***g
发帖数: 7244 | 22 呵呵，不觉得洛阳出土的东东比西安少啊，具体的统计数字不好说，但是有一个统计数字
是肯定的，那就是河南是地面文物全国第二大省，地下文物全国第一大省，就文物出土这
方面西安和洛阳也应该不分伯仲吧～～～
你肯定会提兵马俑，可是兵马俑和西安的直接关系算不上很大吧：）当然就是算上兵马俑
，也差不多啊。
西安为什么是强盛中国的象征呢？你指的是汉唐？那西安有西汉的文景之治，有雄韬武略
的汉武帝，可是洛阳也有光武中兴，也有明帝章帝一些不错的帝王。卫青霍去病击败了匈
奴，封狼胥居，可是东汉的窦宪同样的打破匈奴，刻石燕然山，并且窦宪这次给匈奴的是
致命打击，匈奴从此一蹶不振，到了曹魏（当然建都也是洛阳），曹操分匈奴为五部，分
而治之，匈奴逐渐推出了历史舞台。
再说唐朝，唐朝最强盛的时期应该是从贞观到开元之间吧，可是这段时间里，洛阳和西安
至少是平分秋色吧，若是算起城市的繁华，恐怕西安还有所不及吧～～～
呵呵，宋以后，西安和洛阳都开始衰落，政治经济文化中心东移，但是单单就文化而言，
西安恐怕仍然是比不过洛阳，毕竟北宋的时候，洛阳仍然是文化中心之一，司马光，欧阳
修，富弼，文彦博等文人骚客都寓居在洛阳～～～ |
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r**o
发帖数: 4614 | 23 我开个仁宗时代的名臣单子把, 不是很全，
范仲淹、韩琦、富弼、文彦博、种世衡、鲁宗道、包拯、狄青、王安石、司马光、范纯
仁、曾公亮、韩忠彦、三苏、欧阳修
孝宗的名臣恐怕更多。
大贤无治啊，土共都说不折腾了。 |
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发帖数: 2792 | 24 节选自虞云国的“细说宋朝”
说到仁宗朝人才，在宋朝历史上真可谓是首屈一指的，可以开列一长串名单：政治上被
称为名臣的就有吕夷简、范仲淹、鲁宗道、薛奎、蔡齐、陈尧佐、韩亿、杜衍、庞籍、
吴育、王尧臣、包拯、范祥、孔道辅、余靖、胡宿、田况、王素、韩琦、富弼、文彦博
、种世衡、狄青、王德用等；活跃在神宗、哲宗乃至徽宗前期的赵槩、吴奎、张方平、
唐介、赵抃、吕诲、范镇、曾公亮、王安石、司马光、吕公著、吕公弼、吕大防、吕惠
卿、曾布、章惇、韩绛、韩维、韩忠彦、傅尧俞、彭汝砺、范纯仁、范纯礼、刘挚、王
岩叟等一大批人才，实际上也都是仁宗一朝养育而成的。文学艺术上有张先、柳永、晏
殊、宋庠、宋祁、尹洙、梅尧臣、苏舜钦、苏洵、欧阳修（以上文学，苏轼、黄庭坚兼
擅书法）、蔡襄（书法）、燕文贵、武宗元、许道宁、赵昌、易元吉、文同、郭熙、王
诜（以上绘画）等。思想学术上有孙奭、刘敞（以上经学）、胡瑗、孙复、石介、李觏
（以上哲学）、张载、邵雍、周敦颐、程颢、程颐、吕大临（以上理学）、宋敏求、范
祖禹、刘恕、刘攽（以上史学）等。科学技术上有王惟一、钱乙、燕肃、毕昇、沈括、
贾宪、苏颂等。正如苏轼所说：“仁宗之 |
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y***y
发帖数: 198 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
mingo (豺狼虎豹四不象) 于 (Sat Sep 12 16:43:33 2009, 美东) 提到:
元佑党籍碑 ，宋代摩崖石刻。在今广西桂林市东七星山瑶光峰下的龙隐岩。北
宋徽宗时蔡京专权，把元佑、元符间司马光、文彦博、苏轼、黄庭坚、秦观等三百零九
人列为奸党，将姓名刻石颁布天下，后徽宗下诏毁其碑。现存碑刻为南宋庆元四年（
1198）梁律据家藏旧本重刻。碑距地丈余，额有蔡京手书 “元佑党籍”四字。久经风
雨侵蚀，文字已模糊不清，但尚可辨认。是国内仅存完整的一块。下面是碑文全文：
《元佑党籍碑》
皇帝嗣位之五年 ，旌别淑慝，明信赏刑，黜元佑害政之臣，靡有佚罚。乃命有司
，夷考罪状，第其首恶与其附丽者以闻，得三百九人。皇帝书而刊之石，置于文德殿门
之东壁，永为万世臣子之戒。又诏臣京书之，将以颁之天下。臣窃惟陛下仁圣英武，遵
制扬功，彰善瘅恶，以昭先烈。臣敢不对扬休命，仰承陛下孝悌继述之志。
司空尚书左仆射兼门下侍郎蔡京 |
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t******o
发帖数: 2792 | 26 由于技术原因，组织原因，传统社会君主权力实际是有限的，有皇权不下县的说法，
乡村自治一直也是传统特色，就是朝堂之上，君主的权力也不总是绝对的，宋代文彦博
就说皇上是与士大夫共治天下，皇帝其实要受到种种约束。
以绝对权威而论，毛应该是千古一帝，在他的时代，绝对权力是无孔不入的，连人的
思想都控制，是真正意义上的全能政府，按照Power corrupts; absolute power
corrupts absolutely的说法，站在绝对权力巅峰的那个人要能是正常人类是一件几率
很微小的事。所以纳不纳谏，已经是末节了。
另外，就是儒家大旗高举的时代，纳谏的也是少数。 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 27 君权也跟帝王的个人威望有关系，一般来说开国皇帝权利都很大。比如朱元璋的绝对权
力就不会比毛小。
，乡村自治一直也是传统特色，就是朝堂之上，君主的权力也不总是绝对的，宋代文彦
博就说皇上是与士大夫共治天下，皇帝其实要受到种种约束（尤其是在政体比较健全的
时期），换句话说，儒家传统上是对君权有所制约的，但在儒表法里的现实中总是处于
下风而已。
的思想都控制，是真正意义上的全能政府，按照Power corrupts; absolute power
corrupts absolutely的说法，站在绝对权力巅峰的那个人要能是正常人类是一件几率
很微小的事。所以纳不纳谏，已经是末节了。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 28 元祐年间蔡确案也是宋朝的文字大案。而处罚无非是贬谪，引起争议的不过是贬谪距离
的远近。
“知汉阳军吴处厚傅致蔡确安州《车盖亭诗》，以为谤宣仁后，上之。谏官欲寘于典宪
，执政右其说，唯纯仁与左丞王存以为不可。争之未定，闻太师文彦博欲贬于岭峤，纯
仁谓左相吕大防曰：“此路自乾兴以来，荆棘近七十年，吾辈开之，恐自不免。”大防
遂不敢言。及确新州命下，纯仁于宣仁后帘前言：“圣朝宜务宽厚，不可以语言文字之
间暧昧不明之过，诛窜大臣。今举动宜与将来为法，此事甚不可开端也。且以重刑除恶
，如以猛药治病，其过也，不能无损焉。”
尽管最后还是决定将蔡确安置新州（今广东新兴），但这种政治气氛是明清可以想象的
么。
另外，贬谪不用说不比砍头，离下狱都有距离，的确有相当于判了死刑的发配，但多数
不过是被边缘化，降级调任而已。就好像苏轼发的牢骚：“知其生不逢时，难以追陪新
进；查其老不生事，或可牧养小民”。
即便是“乌台诗案”这样北宋屈指可数的文字大案，但最终的处理结果也不过是黄州团
练副使，换作动辄披甲人为奴的清代，能有这样的优容。
文字相关的迫害压制哪朝哪代都有，但用宋清都有就一笔带过就太说不过去了。
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t******o
发帖数: 2792 | 29 当时是哪个当时？
如果说是故雅典那个当时，东周列国不存在那样的土壤，比如不存在强有力的非贵族富
人这一集团，差不多就是今天说的中产阶级。
中国士大夫阶层对皇权一直有制约的，其中一个表现就是皇权与相权之争。
具体怎么回事千差万别，但是制约常常是有的，比如东晋的王与马共天下，宋文彦博直
接对皇上说，你记住了，皇上不是与庶民共天下，是与士大夫共天下。 |
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H****g
发帖数: 14447 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 历史学家何炳棣谈文革中国的伟大成就
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 4 15:43:58 2012, 美东)
读完后感慨万千。
[原文标题]从历史的尺度看新中国的特色与成就
[作者]何炳棣，美籍中国历史学家，系美国芝加哥大学历史系汤普逊讲座教授，台湾中
央研究院院士。曾在1974年出任美国亚洲学会会长。
[出版时间]1974年
[出版地点]芝加哥
（一）人民的真正解放
“中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来，凡是口号都或多或
少地具有宣传性。但从历史观点看来，这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本事实
。历代少数君主，为延续皇朝的生命，保持社会的安定，有时不得不采取些所谓“惠民
”的治标措施。但无疑义地，两千年来人民始终是田赋、劳役、兵役的对象，是被统治
者、被剥削者、被鞭策者，决不是国家的主人。文彦博对宋神宗说：“殿下为与士大夫
治天下，非与百姓治天下。”一语道破了两千年的基本史实。
即使历代“起义”的领袖... 阅读全帖 |
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q*********9
发帖数: 18 | 31 写这本书的目的，是帮助中国人了解中国，帮助非中国人棗洋鬼子、东洋鬼子、假洋
鬼子棗别再误解中国。
中国人不了解中国。为什么？中国太难了解了。中国是一个庞然大物，在世界古国中，
它是唯一香火不断的金身。巴比伦古国、埃及古国，早就亡于波斯；印度古国，早就亡
于回回。只有中国寿比南山，没有间断。没有间断，就有累积。有累积，就愈累积愈多
，就愈难了解。
从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“山顶洞人”起算
，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五百年以前；从地
下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下挖出的商朝文化
接龙，史实开始明确；从纪元前八四一年（周朝共和元年）起，中国人有了每一年都查
得出来的记录；从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有了每一月都查得出
来的记录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。 在长达两千一百多年
的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞相面前，他告诉博罗：“自
古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”博罗说：“你说有兴有废
，请问从盘古开天辟地到今天，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 32 我对王安石变法的一点心得，贴在下面。
一、青苗法
变常平法为青苗法。这一项内容在朝中和各地的争议最大，反对声也最为强烈。
青苗法的主要目的是本着抑制富人的高利贷，实行国家借贷，扶助农人。目的是好的，
但是在王安石变法推行全国的时候，由于各地政令失策导致了很大的问题，给无论穷富
的农人都造成了困苦。
青苗法最早是参考了仁宗时陕西转运使李参在陕西发放“青苗钱”的经验，而王安石在
浙江鄞县任地方官时也推行过，效果良好。神宗熙宁二年1069年，王安石制置三司条例
司颁布青苗法，规定凡州县各等民户，在每年夏秋两收前，可到当地官府借贷现钱或粮
谷，以补助耕作。启动资金的基本来源是过去的《常平仓钱》和《广惠仓钱》。当年借
款随春秋两税归还，每期取息二分。本质上青苗法是一种国家借贷形式，而借贷的利息
二分要低于一般民间富人的借贷利息。为了保证借贷顺畅，实行担保政策如下：借户贫
富搭配，十人为保，互相检查。贷款数额依各户资产分五等，一等户不超过十五贯、二
等户十贯、三等户六贯、四等户三贯、末等户一贯五百文。
虽然梁启超称青苗法的本质为“国家银行”的借贷，但是实行过程中出现了大问题。问
题的本质是国家垄断... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 5763 | 33 真要是新党借着机会发家致富也就罢了
大都是旧党故意往错里做，说是新法的原因
像文彦博司马光这种得衣冠禽兽宋朝是最不缺的 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 34 本文摘自《追寻历史的真相》，作者：维舟，出版：河南文艺出版社
1142年初的隆冬季节，宋将岳飞遇害于风波亭。这一悲剧使他本人成为汉民族主义的高
度象征之一，在身后赢得了仅次于关羽的战神般的地位，并塑造了牢不可破的忠奸对立
斗争的神话。这给很多人一种感觉：假如当初朝廷公正，这样的悲剧本来是可以避免的
。不过事实也许恰恰相反，岳飞之死之所以成为悲剧，乃是因为它不可避免。
南宋初年的军事形势
几乎所有岳飞的故事都暗示了一种可能性：假如不是奸臣当道，岳飞冤死，本来宋军是
可以收复中原的。这也是后人怀念、推崇岳飞的一个最重要的根本性假设。其中最著名
的传说就是岳家军在朱仙镇大捷后，迫于十二道金牌而放弃经营中原。
邓广铭早已证明：朱仙镇以五百骑兵败金军十万、十二道金牌等均非史实，而是岳飞之
孙岳珂虚构出来的。岳飞的故事在流传的过程中，实际上夹杂进了很多汉族人因愤懑而
未能满足的愿望。
但历史事实往往更严酷。1140年岳家军北伐的确取得了一些胜利，并罕见地在平原上以
骑兵对阵决战的态势击败金军，不过战果其实颇为有限：如颍昌之战金军参战有3万骑
兵和10万步兵，而宋军的战果是杀敌5000，俘虏2000... 阅读全帖 |
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M****h
发帖数: 4405 | 35 不杯酒释兵权，赵匡胤忠于义兄柴荣，他还需要担心手下人仿效他造反？
真是因为它是造反起家的，所以才高度担心武将造反，狄青忠孝与赵官家，赵官家不忍
心杀他，结果文彦博说难道太祖当年不是也忠孝于后周，于是赵官家默许文人害死狄青 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 36 我觉得你还是得先理清“共和”“专制”“封建”这几个词的定义。
共和是针对帝制来说的，关键是国家主权的归属，主权在一人是帝制，主权在众人才是
共和。
所以，即使文彦博说“陛下与士大夫共治天下”，主权还是在皇帝，而不是在士大夫，
这还是帝制而不是共和，除非皇帝是士大夫选举出来的。
另一个例子就是现在的英国，虽然是人民共治天下，但国家主权名义上还是英女王的，
所以英国不是共和国，而是王国。
“专制”是和“封建”对应的，专制是所有人都是我的仆人，而封建是我的仆人的仆人
不是我的仆人，这个秦晖说的非常清楚了。
所以，就算是皇帝与士大夫共治天下，天下所有人，包括士大夫们也都是皇帝的臣民，
士大夫的家奴也是皇帝的臣民，要听皇帝的号令，这还是专制。
中国直到现在还是个专制社会是没错的，两千年来一直是秦制，秦晖这本书真正的书名
应该是《走出专制》，但这个估计开始就不能过审，结果改成《走出帝制》想打土工一
直宣扬的反封建帝制的擦边球，结果还是被追毙了。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 37 我说共和不是说现代共合制，而是说政治权利在地主阶层中分配并行使。正所谓‘天下
为公’‘天下非一人之天下也，天下之天下也’。这也正符合西方古典政治哲学中‘
republic’的定义。具体可以去看看plato的《Republic》。
这种事任何一个了解古代政治日常的人都可以轻易明白。与其在这里背教科书的结论，
不如自己去看看古代史料，看看古代士大夫阶层如何与皇帝互动让国家运转。
封建这玩意如果硬要套在中国头上，顶多战国之后就结束了，这是个人就知道。所以我
说的是从汉朝开始的中原正统王朝，政治概念应该说是地主共和。中国古代没有相对后
世西方所谓‘主权’的定义，自然也就无从争辩主权在哪儿。硬要套的话，如前面所说
的，也包括你自己引述的文彦博的言论，都明确地表示中国古代的政治伦理并不是皇帝
一人的‘家天下’‘私天下’，而是要‘公天下’。
这里可以举个例子：《孟子》中的此种公天下思想已经广为所知，不用赘述。明朝朱元
璋一开始想以私人意志取消孟子的配享，最后在士大夫的反对之下也只能依然保留配享
，只把《孟子》中某些章句去掉弄了个节本用来取士而已。而到后来永乐之后，这个《
孟子节文》根本连明朝政府都羞... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 民国史学家吕思勉，为何在教科书中贬低岳飞、为秦桧鸣冤？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 7 19:43:24 2017, 美东)
2017-05-07 谌旭彬 短史记 微信号：tengxun_lishi
图注：据宋史学者邓广铭考证，岳飞最著名的战绩“朱仙镇大捷”确非史实
吕思勉“贬岳崇秦"风波始末
文|谌旭彬
在今天，如果有一本中学历史教科书，这样描述岳飞和秦桧：
“岳飞只郾城打了一个胜战，郾城以外的（抗金）战绩，都是莫须有的，最可笑的
，宗弼渡江的时候，岳飞始终躲在江苏，眼看着高宗受金人的追逐”、“我说秦桧一定
要跑回来，正是他爱国之处；始终坚持和议，是他有识力，肯负责任之处；能看得出挞
赖这个人，可用手段对付，是他眼力过人之处；能解除韩、岳的兵柄，是他手段过人之
处。后世的人，却把他唾骂到如此，中国的学术界，真堪浩叹了。”①
会引发怎样的舆论争议呢？
在1923年，商务印书馆真的出版了这样一本中学历史教科书。书... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 39 靖康之难，一个极其富强的宋王朝，突然崩盘，绝大多数人尚未来得及反应，就已经迅
速跌落至谷底。这其中既有一些客观原因，但更多的是人为因素造成，靖康之难到底是
谁造成的祸害，这个话题在南宋以后一直都很热门。
为什么靖康之难这么重大的一个历史教训，到我们的时代突然变得这么混乱，会有这么
多人对这么严肃的一个问题信口雌黄？事实上，南宋以后人们对靖康之难进行了深刻的
总结，并且基本认定其祸首就是——王安石。
汉式帝国结构发展到宋代日趋完善，组织能力更加强大，所以宋朝创造出汉唐都远远不
能望其项背的文明高峰，但仍有其缺陷，其中最严重的就是抗大风险能力。封建领主制
民族将主权分散到许多个层叠的领主单元，所以组织能力很差，但其中一个甚至几个领
主的损毁都不会造成全盘崩溃。而庞大的汉式帝国虽然组织能力奇强，但是高度统一的
主权形式也将所有的鸡蛋放在了一个篮子里，一旦被敌军攻克国都，整个国家都陷入群
龙无首的境地。
前代的汉唐面临的敌人很弱，做不出来这样的事，但时代发展到宋代，辽、金甚至西夏
、蒙古的出现就有了将这种危险转化为现实的可能。而由于缺乏长城的稳定防御以及蒙
古草原的现代化，宋帝国的国土安全远逊... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 40 读完后感慨万千。
[原文标题]从历史的尺度看新中国的特色与成就
[作者]何炳棣，美籍中国历史学家，系美国芝加哥大学历史系汤普逊讲座教授，台湾中
央研究院院士。曾在1974年出任美国亚洲学会会长。
[出版时间]1974年
[出版地点]芝加哥
（一）人民的真正解放
“中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来，凡是口号都或多或
少地具有宣传性。但从历史观点看来，这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本事实
。历代少数君主，为延续皇朝的生命，保持社会的安定，有时不得不采取些所谓“惠民
”的治标措施。但无疑义地，两千年来人民始终是田赋、劳役、兵役的对象，是被统治
者、被剥削者、被鞭策者，决不是国家的主人。文彦博对宋神宗说：“殿下为与士大夫
治天下，非与百姓治天下。”一语道破了两千年的基本史实。
即使历代“起义”的领袖们，从秦汉之际的陈涉、吴广直到晚清太平天国的洪秀全，基
本政治社会观念都是陈旧的。其中比较激进的，在起义初期虽多少有些原始均产的号召
，但这些起义，或者失败，或者将要成功时已经变了质。起义成功者，建立新皇朝，人
民仍是被统治剥削的对象。太平天国的下级成员虽较富于“革命”... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 1841 | 41 核心提示：为什么靖康之难这么重大的一个历史教训，到我们的时代突然变得这么混乱
，会有这么多人对这么严肃的一个问题信口雌黄？事实上，南宋以后人们对靖康之难进
行了深刻的总结，并且基本认定其祸首就是——王安石。
本文摘自《铁血强宋》 作者：黄如一 出版：云南人民出版社
靖康之难，一个极其富强的宋王朝，突然崩盘，绝大多数人尚未来得及反应，就已经迅
速跌落至谷底。这其中既有一些客观原因，但更多的是人为因素造成，靖康之难到底是
谁造成的祸害，这个话题在南宋以后一直都很热门。
汉式帝国结构发展到宋代日趋完善，组织能力更加强大，所以宋朝创造出汉唐都远远不
能望其项背的文明高峰，但仍有其缺陷，其中最严重的就是抗大风险能力。封建领主制
民族将主权分散到许多个层叠的领主单元，所以组织能力很差，但其中一个甚至几个领
主的损毁都不会造成全盘崩溃。而庞大的汉式帝国虽然组织能力奇强，但是高度统一的
主权形式也将所有的鸡蛋放在了一个篮子里，一旦被敌军攻克国都，整个国家都陷入群
龙无首的境地。
前代的汉唐面临的敌人很弱，做不出来这样的事，但时代发展到宋代，辽、金甚至西夏
、蒙古的出现就有了将这种危险转化为现实的可能。... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 42 范仲淹 989 - 1052
文彦博 1006 - 1097
韩琦 1008 - 1075
司马光 1019 - 1086
算起来有几个治世名臣都已经或者快要成年了。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 2017-05-07 谌旭彬 短史记 微信号：tengxun_lishi
图注：据宋史学者邓广铭考证，岳飞最著名的战绩“朱仙镇大捷”确非史实
吕思勉“贬岳崇秦"风波始末
文|谌旭彬
在今天，如果有一本中学历史教科书，这样描述岳飞和秦桧：
“岳飞只郾城打了一个胜战，郾城以外的（抗金）战绩，都是莫须有的，最可笑的
，宗弼渡江的时候，岳飞始终躲在江苏，眼看着高宗受金人的追逐”、“我说秦桧一定
要跑回来，正是他爱国之处；始终坚持和议，是他有识力，肯负责任之处；能看得出挞
赖这个人，可用手段对付，是他眼力过人之处；能解除韩、岳的兵柄，是他手段过人之
处。后世的人，却把他唾骂到如此，中国的学术界，真堪浩叹了。”①
会引发怎样的舆论争议呢？
在1923年，商务印书馆真的出版了这样一本中学历史教科书。书名叫做《白话中国史》
，作者是著名的历史学家吕思勉。前引这两段对岳飞、秦桧的描述，正是来自该书。
吕书中，就岳飞和秦桧的问题，有5点结论：
1、南宋初年，军事实力没有办法跟金国抗衡。大将如岳飞、韩世忠等人，其部队
都是群盗纠合，“既未训练，又无纪律，全靠不住”，平定盗寇尚可，遇到金兵，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 宋真的穷 或者说老百姓很穷 文彦博的名言“与士大夫共天下 非与民共天下”
还有后世赵翼“恩逮于百官者，惟恐其不足；财取于万民者，不留其有余” |
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s*******n
发帖数: 10426 | 45 现在的所谓集体领导跟文彦博对宋神宗说的“陛下为与士大夫治天下，非与百姓治天下
也。”没有任何区别。
这1千多年除了名义上国家不属于皇帝其实没啥进步，中间蒙元、清差点退回到奴隶制。
只不过1千年前中国是中华上国，别人都是蛮夷，不知礼仪，不服教化。1千年后原来的
蛮夷建立的现代民主制度，成了文明的上国，中国成了蛮夷了，而且同样的不服教化，
一个劲的吵吵有中国特色的民主制度。
有中国特色的民主就是为民做主吧，领导还是当自己是”父母官“”民之父母“，下乡
握着老农的手体现自己“爱民如子”，被领导关爱的老百姓在电视上还是念着“皇恩浩
荡”的现代版“感谢党、感谢政府”、“党的政策好”。
中国是个现代国家？ |
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g******n
发帖数: 53185 | 46 据我考证，水都从别的地方漏走了，实际上是洞里的兔子受不了水灾，把球给送出来了。 |
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b*****n
发帖数: 6324 | 48 这些年的邮票都是花纸头，没什么值得注意的了。
不过这两枚票在编年票里设计还行，
比什么牛郎织女一类的好多了。 |
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d*******i
发帖数: 2354 | 49 只能调整心态了.买本编年年册就当买套连环画看看. |
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