f****y
发帖数: 737 | 1 梁武帝，即萧衍（公元464年—公元549年），字叔达，小字练儿，南兰陵郡武进县东城
里（今江苏省丹阳市访仙镇）人，南北朝时期梁朝开国皇帝，公元502年—公元549年在
位，共统治南梁47年。
梁武帝在位期间颇有政绩，由于晚年收留了东魏降将侯景，以至于后来爆发“侯景
之乱”，导致了都城陷落，自己被侯景软禁于台城活活饿死的结局，时年86岁，葬于修
陵（今江苏丹阳市陵口），谥号武皇帝，庙号高祖。
梁武帝在位的一生，总体上概括算得上是一位称职的皇帝，只不过晚年宠信奸佞小
人，爆发“侯景之乱”，落得个被囚台城饿死的下场，却是历史的耻辱。而梁武帝也因
此被抹上了污点，他的一世英名皆因此被毁。后人对其褒贬评价也是众口纷纭。
梁武帝去世至今也有1400多年了，虽然已经时过境迁，不过他却曾经创造了历史上
的“四最”纪录：
一、在位时间最长的开国皇帝
梁武帝一生在位47年，也是不短的时间了，但是历史上比他在位时间长的皇帝有的
是，例如汉武帝刘彻在位53年，西夏崇宗赵乾顺在位54年，辽圣宗耶律隆绪在位49年，
康熙在位61年等等。但是要说到历史上在位时间最长的开国皇帝... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 2 梁武帝，蕭衍，號佛心天子。生於公元464年。
公元502年，寶誌謁梁武帝，獻塵尾扇、鐵錫杖。
公元504年，梁武帝棄道皈佛，親自作願文，並於重雲殿講經。
公元505年，舉辦水陸法會。
公元511年，於華林殿公開發表「斷酒肉文」，提倡素食。
公元512年，註釋大品般若經。
公元517年，梁廢止宗廟牲牢，改素饌祭祀。又廢全國道觀、道士。
公元519年，梁武帝從慧約受菩薩戒。
公元520年，梁武帝迎達摩入金陵，機緣不契，達摩潛往江北。
公元525年，於同泰寺設千僧會。
公元527年，捨身同泰寺為侍者。
公元529年，設無遮大會二次，並捨身同泰寺。
公元531年，臨幸同泰寺，講涅槃經。
公元533年，講金字般若經於同泰寺。
公元535年，臨幸同泰寺，再設無遮大會。
公元537年，鑄造十方佛金銅像置於同泰寺。同年長干寺阿育王塔改修，梁武帝臨
幸長干寺，設無遮大會並大赦天下。
公元538年，再設無遮大會於長干寺，設盂蘭盆會於同泰寺。
公元540年，梁贈釋迦佛像及涅槃、般若、金光明等講疏103卷予扶南國。
公元541年，梁武帝講金字三慧經於重雲殿。贈「涅槃經疏」予宕昌、蠕蠕、高麗
、百濟等國。
公元 |
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f****2
发帖数: 311 | 3 洪谷寺
南北朝时的高僧僧达法师，曾受到当时四个皇帝的礼遇，名震一时。
僧达法师十五岁出家，以听人讲经和自己修持为日常的功课。受具足戒后，僧达法师专
门研究轨毗尼。后来，僧达法师遇到勒那三藏（天笠僧人），以勒那三藏为师。接着，
僧达法师又听光法师讲《十地论》，并受了菩萨戒。此后到南方，又向徐部学习了地论。
僧达法师出家修学两年，就已经名声大震。魏孝文帝把僧达法师请到家庙中，让他宣讲
《四分律》。
梁武帝弘扬佛法，僧达法师听说后前去拜见。武帝让驸马殷均把僧达法师领到重云殿宣
讲佛法。僧达法师从早晨讲到夜晚，梁武帝听兴犹浓，命人点灯，继续听讲。讲着讲着
，两个人一看外面，已是天光大亮。梁武帝向僧达法师会心一笑：
“大师所讲，是我前所未闻的。真是相见恨晚，请大师接着讲。”
僧达法师又讲了起来。第二天过去了，武帝还在听讲。前来奏事的大臣们来了又走，他
们不明白是什么人使皇帝如此着迷。第三天，第四天……第七天。僧达法师一连给武帝
讲了七天七夜。在第七天讲完时，武帝向僧达法师深施一礼。
“法师，佛法如此美妙，弟子要以您为师，受戒修持。”
随后，武帝传旨，让僧达法师住在同泰寺，供给丰厚。每十天，武帝都... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 4 重新学习梁武帝《断酒肉文》来澄清一个误区
(转自：地藏论坛 http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=113154)
佛门到底让不让出家人吃肉？
以前看过是梁武帝下令命令出家人不让吃肉，可是最近看的一些经典里说吃肉，断大悲
种。吃肉不是佛弟子什么的。还有说可以吃三净肉，三净肉无命根。
可是南传佛教出家人可以吃肉的啊？难道他们吃的肉都是本无命根的？
谨以此贴澄清一个以讹传讹已久的误区。
出家人不吃肉， 并不是梁武帝个人规定的，而是作为信佛的梁武帝，以皇帝的身份，
依照佛经来命令出家人不可吃肉的。
其中的辩论追本溯源，精彩之极，廓清了经、戒之间的关系。
断酒肉文
弟子萧衍，敬白诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官⑵：夫匡正佛法，是黑衣人⑶事，
乃非弟子白衣所急。但经教亦云：佛法寄嘱人王。是以弟子不得无言。今日诸僧尼开意
听受，勿生疑闭，内怀忿异。
凡出家人，所以异于外道者，正以信因、信果、信经所明、信是佛说。经言：“行
十恶者，受于恶报。行十善者，受于善报。”此是经教大意。如是，若出家人犹嗜饮酒
、啖食鱼肉，是则为行同于外道，而复不及。何谓同于外道？外道执 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 5 一、王昭素德化一方
王昭素，宋朝酸枣(河南延津)人，学问渊博，常居家中，拒不做官。有超俗卓越的道德
品行，为乡人所称道。
王昭素每次买东西，都依从卖主所要的价格，如数付钱，从来都不还价。商贩们受到感
化，互相劝告说：“王先生来买东西，我们都不要索取高价。”
王昭素修整住宅，将椽(读船架屋顶木条)木堆积在门里。
一天夜里，有一个盗贼，前来撬门，想偷椽木。王昭素发觉了，并不作声，暗地里将椽
木，丢到门外，以方便小偷去拿。
盗贼甚感惭愧，悄然离去。从此以后，本乡里，不再出现盗贼。
后来，王昭素被宋太祖任用为国子博士。他在告老还乡后，八十九岁去世。
(出自《儒林传》、《历史感应统纪》)
二、梁武帝爱民，德惠子孙
梁武帝断酒禁肉，节俭爱民，即使在暗室中，也衣冠整齐；执行死刑的那一年，必先斋
戒一个月，为死刑犯，祈天、流泪；他不兴兵打仗，让百姓休养生息，以天下为公。
梁武帝治国四十九年，享寿八十六岁。他的子孙，在唐代为官，有八人当了宰相。
(出自清代《安士全书》)
三、王曾“买”女
王曾，宋朝益都(山东昌乐)人，为人正直，心地仁慈。
宋真宗咸平年间，王曾前往京城应考... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: culturetrav (Culture Traveler), 信区: Wisdom
标 题: 历史考证：为什么那么多人贬低梁武帝？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 14:19:44 2013, 美东)
就是因为他结果不好，给佛教带来了很多解释上的尴尬。其实，他是被刻意贬低了。还
原历史上的梁武帝, 该文的结论是梁武帝是"大勇、大仁、大慈、大孝、大才、大德、
大慧"之人。
http://wenku.baidu.com/view/add3681eb7360b4c2e3f642d.html |
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c*********v
发帖数: 252 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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标 题: 历史考证：为什么那么多人贬低梁武帝？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 14:19:44 2013, 美东)
就是因为他结果不好，给佛教带来了很多解释上的尴尬。其实，他是被刻意贬低了。还
原历史上的梁武帝, 该文的结论是梁武帝是"大勇、大仁、大慈、大孝、大才、大德、
大慧"之人。
http://wenku.baidu.com/view/add3681eb7360b4c2e3f642d.html |
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l**********t
发帖数: 209 | 9 梁武帝这种loser根本就是迷信，想用佛教思想治国，得到自然是这种报应。
最后侯景起兵时，本来只有几千人，沿路开往京城时，迅速得到民众的支持和壮大，如
排山倒海之势，击败了梁武帝的大军。
排山倒海之势，能挡吗？ |
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a*p
发帖数: 495 | 10 纵观南北朝历史，梁武帝时期，正是北方陷入战乱，南方最有机会重新统一中国的时期
。连一个白衣书生陈庆之都能带着7000人北伐一直攻破北朝首都洛阳（这是南北朝时期
唯一一次一方攻陷另一方的首都），也从侧面反映了北方此时是多么的衰弱。可是梁武
帝把这么一手好牌最后竟然能打到这么烂，实在是让人无话可说了。 |
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n*****c
发帖数: 231 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: culturetrav (Culture Traveler), 信区: Wisdom
标 题: 历史考证: 梁武帝与达摩祖师见过面吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 14:15:16 2013, 美东)
很有趣的研究文章。
http://tieba.baidu.com/p/793341627
但我有一个问题：最后那个石碑是唯一证明。但是个当地人说在考古地点旁边的地方的
，不是挖掘出来的。如果不是经过什么碳-14测定的话，怎么保证是真的古物呢？ |
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c*********v
发帖数: 252 | 12 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: culturetrav (Culture Traveler), 信区: Wisdom
标 题: 历史考证: 梁武帝与达摩祖师见过面吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 14:15:16 2013, 美东)
很有趣的研究文章。
http://tieba.baidu.com/p/793341627
但我有一个问题：最后那个石碑是唯一证明。但是个当地人说在考古地点旁边的地方的
，不是挖掘出来的。如果不是经过什么碳-14测定的话，怎么保证是真的古物呢？ |
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c*********v
发帖数: 252 | 13 刚看了阿育王，印度历史上最伟大的君王，统一全印度，不是一个小国的王。
是个佛教虔诚的信徒和支持者。
结果也很不好。被关起来，每天只有少量的食物。
梁武帝最后是饿死的。
唉，。。。。 这里是不是有些什么规律？ |
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i*******e
发帖数: 50 | 14 佛教中有“真谛”、“俗谛”的义理，“谛”就是真理的意思。真谛明空，俗谛明有，
真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时，把教分为五类。一
是小乘，二是大乘。大乘又分始、终、顿、圆四教，合共五教。小乘为有义，有法可修
，有道可成，有涅槃可证；大乘始教，从有入空，为大乘渐次教之开始，明一切皆空，
但未显一切众生悉具佛性之义；大乘终教为渐次教之终了，说真如缘起之理，倡一切皆
成佛者，明非空非有之义；大乘顿教，以顿彻理性，当下明心为教，乃即空即有义；大
乘圆教俱赅一切，圆融具德，乃非空而非有，非有而非空义，即“说有之时，纤毫不立
，说空之时，周遍法界”也。教家持论教义，先讲真谛、俗谛，就是先明空、有之义。
最后才讲第一义谛，那是最高的——空亦不可得，有亦不可得，非空非有，即空即有的
上乘义理。因此是教家最高原则。这是公案中梁武帝问达摩大师的问话，集结者就拿它
作为本公案的题目。
达摩祖师到中国来，第一个就是去看梁武帝。梁武帝是我们中国信佛的第一个皇帝
，他是萧何的第二十五世孙（萧何是汉高祖刘邦的丞相），名字叫萧衍，他度很多人出
家为僧，建塔、造寺、塑像装金，自己还披袈裟上座讲... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 15 核心提示：梁武帝到底是饿死的还是病死的，恐怕今人已经很难明察，但无论他是饿死
还是病死，自身都要负主要责任，因为他之所以死乃是由于侯景之乱，而侯景之乱则是
由于他过于崇信佛教，以致朝政废弛，老百姓民不聊生。
文章摘自《千古之谜终结解读：历史密码III》 作者：文裁缝 出版：新世界出版社
南北朝时期，民族混战，天下分裂，北方少数民族屡屡南下，汉族朝廷偏安江南，百姓
生活困苦、民不聊生。佛教在这一时期传入中国，并在一片混战的局势中迅速传播开来
，贫民百姓将它当作乞求来生的期望和寄托，达官贵族将它当作逃避现实的借口和托辞
，朝廷更是屡屡将佛教定为国教，广建寺庙，重金资助，从而造成了“南朝四百八十寺
，多少楼台烟雨中”的兴盛局面，僧尼数量也大大增加。
其中，梁朝的萧衍皇帝堪称推崇佛教的典型，他不仅倾巨资支持佛教事业的发展，经常
请大批和尚到宫中讲解佛法，一住就是几个月，期间连朝事也不再过问，甚至亲自出家
做和尚，潜心研究佛法，成为历代皇帝中最为特立独行的一个。然而就是这么一个崇信
佛教的皇帝，最后却饿死于内宫，不禁让人惊诧万分。
萧衍(公元464549年)，字叔达，小字练儿，南兰陵(今江苏常州... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 16 在我看来候景之乱纯粹是梁武帝自作孽不可活。就好像下围棋大龙有九十九种活法，他
偏偏选了第一百种把大龙给送死了。另外几个细节不太准确，我补充一下。
先是梁武帝做了一个梦，梦见北朝太守刺史纷纷来降。过了一阵果然候景送信来了说要
率河南十三个州归降。这里的河南指的是黄河淮河之间的广大地区，差不多占了东魏地
盘的一半。梁武帝觉得自己的梦要应验了是个吉兆， 于是派自己的侄子贞阳侯萧渊明
前去接应。
萧渊明还没有赶到，慕容绍宗已经率领东魏大军压境。候景在信里和梁武帝牛皮吹破了
天的河南十三州，其实真正能控制的没有几个， 情急下他又写信给西魏摇尾乞怜。梁
武帝知道了候景私通西魏的事情以后不但不表示任何怀疑，还写信告诉他可以便宜行事。
候景并不是在河南就开始叛乱的， 那会儿他被慕容绍宗打得大败而逃，手下大多数人
也不愿意和他一条道走到黑纷纷逃散。候景带着八百人狼狈渡淮河。前来接应的梁军也
好不到哪里去，萧渊明也被俘虏了。
候景并非一到淮南就反叛。对于落魄的已经毫无价值的候景，梁武帝对他还是不错的，
对他强行武力占据寿春也没有追究。然而对于长期在刀锋上过着舔血的候景仍然一天到
晚提心吊胆。这时候又听说东... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 17 http://www.zh5000.com/ZHJD/ctwh/2007-12-07/2170416453.html
陈庆之(484—539年)，字子云，义兴国山(今江苏宜兴西南)人，南北朝时期梁朝杰出的
军事家。
陈庆之自幼为萧衍的随从。当时围棋风靡一时，萧衍更是通宵达旦而弈。其余的随从皆
已休息，唯陈庆之不睡，招之即到，所以萧衍对其甚见亲赏。
南 齐末年，东昏侯萧宝卷为政残暴，至使陈显达、裴叔业、崔慧景等名将先后反叛。
南齐永元二年(公元500年)十一月，萧衍(时为雍州刺史)也起兵反齐，陈庆 之随萧衍一
直攻克建康。天监元年(公元502年)，萧衍代齐称帝，国号梁，是为梁武帝。陈庆之被
任命为主书，在任期间，他散财聚士，常思效用。
普 通六年(公元525年)正月，北魏徐州刺史元法僧叛乱不成，在彭城降梁，并请求梁武
帝派兵接应。梁武帝以陈庆之为武威将军，与胡龙牙、成景俊率梁军前去接 应。回军
后，陈庆之任宣猛将军、文德主帅，并率2000人送豫章王萧综入镇徐州。五月，魏遣安
丰王元延明、临淮王元彧率2万来拒，屯据陟□。元延明先遣其 将丘大千筑垒，以切断
梁军的进军路线。陈庆之进逼其垒，魏... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 18 如此好文, 不转贴过来,我都于心不忍. 摘自:
http://www.myfo.org/sf_7949BCBA4BDF43E28F1077A4C9B35F9E_101_cha
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０１、前言
我本来兹土 传法度迷情
一华开五叶 结果自然成
我常对你们讲，达摩祖师到中国时，那真是啊！很不容易教化中国人。
０２、达摩祖师 西来震旦
菩提达摩，菩提是觉，达摩是法。他是印度第二十八代祖师，可是他为什么不在那
儿做祖师，而跑到中国来？因为以前佛陀曾经说过，到第二十八代的时候，大乘佛法应
该传到震旦，震旦就是中国。
所以达摩祖师就由印度坐船到中国来了。
０３、中国佛法 似有似无
当时中国的佛法似有似无，好像有佛法，又好像没有佛法。为什么这么说？因为当
时虽有佛法，但只是在那儿做表面工作，诵经呀、研究经典呀、讲经呀，甚至于连拜忏
都没有；当时一般的学者就这么拿着佛法当... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 19 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 20 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
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宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 21
呵呵, 承蒙斑竹板斧钻风看的起,推荐上首页了,加点内容让对这段历史不太熟悉的童鞋
也能明白.
豫章王萧综是梁武帝次子，为吴淑媛所生。吴淑媛本是南齐东昏侯萧宝卷的宠妃，萧衍
灭齐建梁后，将她纳入宫中。吴淑媛跟从梁武帝仅仅七个月，便生下萧综。宫中的人们
纷纷传言，说萧综是萧宝卷的骨血。
后来吴淑媛年增色衰，渐渐失宠，而萧综却一天天长大，在皇子中年居第二。被封为豫
章王。在八个皇子中，梁武帝对太子萧统格外器重，这不仅因为萧统是太子，更因他知
书达理，才华超人。对此，豫章王萧综心怀不满，认为父皇对太子倾心，对自己寡恩，
常常对母亲吴淑媛发牢骚。吴淑媛不言不语，只是长叹，为此，萧综深为不解。
吴淑媛心生怨恨，便对萧综流泪说道：“我本是齐宫的嫔妃，为当今皇上所迫，才苟活
至今，服侍当今皇上才七个月，就生下了你……你是齐王的儿子，不是当今皇上的骨肉
，怎能比得上其他皇子。从前，我见你年幼无知，没有把真情告诉你。现在你长大了，
知道真情也就算了，这样才能长保富贵。你切记母言，千万不要把母亲告诉你的实情泄
漏出去。不然的话，别说保不住富贵，就是我们母子的性命也要丢掉！”萧综闻言，情
急难禁，与母亲抱头... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 22 “中国晋朝之后到隋朝统一的这近三百年历史，英雄豪杰辈出，杀戮和温情并存，绝不
缺少剧作家发挥天才想象力的空间，遗憾的是影视界很少有人涉猎。如果若干年后，有
人拍出一部描写五胡乱华和南北朝时期的历史剧，又不失传奇和浪漫色彩，必将成为一
代新的经典。”
你的这段话我很赞同，但是怎么说呢，这三百年的时间跨度太大，头绪太多，要拍一个
反映历史全貌的作品难度是很大的。更可行的办法是，选取一个特定的人物，角度，先
整一个短的。
梁启超曾经说过：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。” 确实，史家更多关注
的是帝王将相金戈铁马。然而浩如烟海的史书中也有着墨不多的小人物，有时候却更让
人回味无穷。北魏末年曾有一个皇族子弟元树，流亡南朝。其实在南北朝时期，因为各
自内部斗争中失势的皇室或高官投奔对方的现象屡见不鲜， 然而节操如元树的却屈指
可数。他对南梁一直忠心耿耿，对故国也是有情有意。他和一个叫做玉儿的女人的故事
，更是悭于笔墨的史书中难得一见的爱情记载。我为此整了一个小说梗概，现在三天打
鱼两天晒网的写一点，大家可以提提意见。
************************************... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
http://www.yinshun.org.... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
http://www.yinshun.org.... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 25 增加了一些元树在南梁的经历，引进了萧统，萧绎，陈庆之等人。我对南朝的历史比较
陌生，大家可以多提意见。
孝文帝重病于南征的军营中， 临终前吩咐弟弟元禧元详将淫乱宫闱的冯皇后处死。冯
皇后从小抚养长大的太子元恪以死抗争。为了顾全孝文帝的脸面，两位亲王只能告诉他
因为冯家势力太大，为了防止外戚专权才不得已为之。元禧甚至威胁说孝文帝留有遗诏
，可以废去他的太子之位。元恪痛苦的屈服了，但是由此也在心里埋下了对两位叔父仇
恨的种子（1）。元恪登基，即北魏宣武帝。
两年后元恪羽翼渐丰开始了复仇，以谋反为罪名处死了元禧元详。在另外一个叔父元勰
的一再劝说下，宣武帝没有株连元禧的儿子元树，元晔，元坦， 元详的儿子元颢。元
勰将他们收养（2）。几个孩子与元勰的儿子元子直，元子攸一起长大。尤其是元树和
元子攸，情同亲兄弟。元颢则显得心胸狭隘，自私自利。
元树元晔请求把父亲安葬，被宣武帝拒绝。兄弟俩痛恨朝廷的无情无义，决定投奔南梁
（3）。大哥元子直被他们感动，决定送他们过淮河（4）。
在淮河边三人一时找不到渡船，镇东将军萧宝夤的追兵已至（5）。元子直提议去元勰
的旧部寇祖仁家躲避。不料寇祖仁忘恩负义将三人... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 226 | 26 南北朝时期，民族混战，天下分裂，北方少数民族屡屡南下，汉族朝廷偏安江南，
百姓生活困苦、民不聊生。佛教在这一时期传入中国，并在一片混战的局势中迅速传播
开来，贫民百姓将它当作乞求来生的期望和寄托，达官贵族将它当作逃避现实的借口和
托辞，朝廷更是屡屡将佛教定为国教，广建寺庙，重金资助，从而造成了“南朝四百八
十寺，多少楼台烟雨中”的兴盛局面，僧尼数量也大大增加。在这其中，梁朝的萧衍皇
帝堪称推崇佛教的典型，他不仅倾巨资支持佛教事业的发展，经常请大批和尚到宫中讲
解佛法，一住就是几个月，期间连朝事也不再过问，甚至亲自出家做和尚，潜心研究佛
法，成为历代皇帝中最为特例独行的一个。然而就是这么一个崇信佛教的皇帝，最后却
饿死于内宫，不禁让人惊诧万分。
萧衍(公元464─549)，字叔达，小字练儿，南兰陵(今江苏常州西北)人。曾任雍州
刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，建立梁朝，是为梁武帝。萧衍夺取帝位
后，曾改定“百家谱”，重用士族，制九流常选，又立国学，招五馆生，不限门第立集
雅馆、士林馆等。据《梁书》记载，梁武帝萧衍为了广泛纳谏，最大限度地用好人才，
下令在门前设立... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 27 转载一篇：《日本和尚吃肉娶妻的历史渊源》
http://www.cn1n.com/history/jpn/20110526/2115249985.htm
首先，关于僧人不能吃肉，这样根深蒂固的观念，其实是错误的。佛教的教义里面，的
确是禁止杀生，但是，没有严格禁止吃肉。佛教禁止吃荤，但是这个荤指的不是现在我
们所说荤素的荤，而是指味道浓烈的蔬菜。“荤乃蔬菜之臭者”。大蒜、葱、慈葱、兰
葱、兴渠是五辛，荤就是这五辛。所以佛教禁饮酒，
早期的僧侣过着依靠施主布施的生活，俭朴是第一要素，后代金碧辉煌的法袍袈裟
的原型是僧人把施主布施的碎布拼结而成的“百纳衣”食物则随施主布施而食用，不得
挑拣，佛法虽然禁止杀生，但是只要符合三净肉（1）不为我杀，（2）不见杀，（3）
不听到杀的标准就可以食用，说到底是为了避免给施主添麻烦啊，早期佛教的质朴和体
贴人情，是非常让人感动的。
僧人不能吃肉，确切说这是中国汉族僧侣从南北朝时期梁武帝传下的规矩。
梁武帝是中国南北朝时期有影响的笃信佛教的帝王，他对佛教的发展同样有巨大的
影响，梁武帝的制断酒肉，受到中国与印度两方面的素食传统影响。印度方面，在佛教
之前就... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 28 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 29 有个文笔很好的童鞋看了我的 《从平城到河阴外篇之三 – 乱世中最有情义的投敌者
》后很感兴趣，想以此写一篇小说。我觉得这个主意很好，一来这个故事本身很感人，
二来史书上关于元树和玉儿的记载很短，给人留下了很多想象发挥的空间。于是我大致
写了一个故事梗概，穿插了一些当时其他历史事件在里面。大家多提提意见，见笑了。
孝文帝重病于南征的军营中， 临终前吩咐弟弟元禧元详将淫乱宫闱的冯皇后处死。冯
皇后从小抚养长大的太子元恪以死抗争。为了顾全孝文帝的脸面，两位亲王只能告诉他
因为冯家势力太大，为了防止外戚专权才不得已为之。元禧甚至威胁说孝文帝留有遗诏
，可以废去他的太子之位。元恪痛苦的屈服了，但是由此也在心里埋下了对两位叔父仇
恨的种子（1）。元恪登基，即北魏宣武帝。
两年后元恪羽翼渐丰开始了复仇，以谋反为罪名处死了元禧元详。在另外一个叔父元勰
的一再劝说下，宣武帝没有株连元禧的儿子元树，元晔，元坦， 元详的儿子元颢。元
勰将他们收养（2）。几个孩子与元勰的儿子元子直，元劭， 元子攸一起长大。尤其是
元树和元子攸，情同亲兄弟。元颢则显得心胸狭隘，自私自利。
元树元晔请求把父亲安葬，被宣武帝拒绝。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 31 可以加入萧统栽红豆树的故事。萧统邀主角一同到紫荆山编纂文选，主角带上女主一起
去散心。太子听说山里有一个修行的尼姑名叫慧如，佛法造诣高深，非常想见她，她却
不见男客。太子并不想表露身份，跟男主商量了一下，决定派女主担任中间人，为太子
和慧如传话。慧如最后被太子的博学打动，终于同意相见。太子见了以后惊为天人，于
是两人陷入了热恋，而女主也跟慧如成为了闺蜜。三个月以后，太子终于要回京了，得
知太子真实身份的慧如大吃一惊，太子种下红豆树，表示一定会回来迎娶她。慧如也还
俗了。回京后，太子向梁武帝奏请，梁武帝认为这是对佛门的大不敬，坚决不匀。太子
郁郁寡欢，日渐消瘦。梁武帝假装答应太子的请求，但要求1年以后方能迎娶。梁武帝
找到男主，要求他假装为太子传话，他告诉这位已经还俗的尼姑说，太子已经另有新欢
。他要她赶紧丢掉进宫的梦想，趁早嫁人，寻个归宿要紧。男主非常纠结，梁武帝许诺
办成这件事，就答应支持男主北伐。一边是自己的至交好友，一边是国仇家恨。男主终
于下定决心，帮梁武帝欺骗慧如姑娘，毕竟她跟太子不可能有未来，另嫁他人也许是更
好的选择。谁知慧如对太子一网情深，居然上吊自杀了。太子知道慧如的... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 33 “战神”一词由来已久，主要指古代历史或神话故事中掌管军事战争的英雄人物。后来
泛指在战场上嗜杀且勇猛顽强的将军。他们的世界里充满了杀戮和鲜血；他们的名气是
用累累白骨堆积而成。
在中国历史上有多位将军被后世之人称之为“战神”，比如：白起、项羽、霍去病、吕
布、关羽等。他们是后人公认的“战神”，可他们与本文所讲的这位将军却相差甚远。
陈庆之，中国南北朝时期南朝梁将领。《资治通鉴》、《梁书》、《魏书》《南史》都
记载了陈庆之的事迹。伟大的领袖毛泽东主席在解放后日理万机的国事操劳中，对正史
《陈庆之传》一读再读，对传内许多处又圈又点，划满着重线，并充满深情地批注：“
再读此传，为之神往”（张贻玖《毛泽东读史》）。
陈庆之出身庶族读书人的儿子。两晋南北朝时期，庶族（下级地主或者读书人）和士族
（高级地主或者读书人）之间的分界相当严格，庶族不太可能有出人头地的机会。而且
他的武艺很差：“射不穿札，马非所便”，因此从青少年至中年都以宫廷侍从的身份度
过。但他有胆略，善筹谋。在42岁那年获得了领兵作战的机会，从此迈向了大器晚成的
人生巅峰。
525年，陈庆之被任命为宣猛将军、文德主帅领兵两千护送萧综... 阅读全帖 |
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S*****4
发帖数: 514 | 34 战神”一词由来已久，主要指古代历史或神话故事中掌管军事战争的英雄人物。后来泛
指在战场上嗜杀且勇猛顽强的将军。他们的世界里充满了杀戮和鲜血;他们的名气是用
累累白骨堆积而成。
在中国历史上有多位将军被后世之人称之为“战神”，比如：白起、项羽、霍去病、吕
布、关羽等。他们是后人公认的“战神”，可他们与本文所讲的这位将军却相差甚远。
陈庆之，中国南北朝时期南朝梁将领。《资治通鉴》、《梁书》、《魏书》《南史》都
记载了陈庆之的事迹。毛泽东对正史《陈庆之传》一读再读，对传内许多处又圈又点，
划满着重线，并充满深情地批注：“再读此传，为之神往”(张贻玖《毛泽东读史》)。
陈庆之出身庶族读书人的儿子。两晋南北朝时期，庶族(下级地主或者读书人)和士族(
高级地主或者读书人)之间的分界相当严格，庶族不太可能有出人头地的机会。而且他
的武艺很差：“射不穿札，马非所便”，因此从青少年至中年都以宫廷侍从的身份度过
。但他有胆略，善筹谋。在42岁那年获得了领兵作战的机会，从此迈向了大器晚成的人
生巅峰。
525年，陈庆之被任命为宣猛将军、文德主帅领兵两千护送萧综接管徐州。北魏派宗亲
元延明、元领兵二万进犯徐州... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 35 印度没有禅宗，其实达摩和他之前的印度一脉相传的脉络，从迦叶拈花开始到达摩，都
是编造的。
古人也已经知道是编造了，不过因为有诗意，所以留着。
其实在中国，禅宗在六祖慧能之前的五个人，一脉相传，非常神秘，也可能很大程度是
编造。
达摩一苇渡江，少林面壁十年，慧可断臂求法，都是典型的英雄传说。然后有木棉袈裟
的五代传承，直到慧能临终前一把火烧掉。慧能死了以后还有新罗和尚跑来挖坟，偷盗
人头回到新罗。广州刺史（慧能的朋友）一怒发兵直扑新罗，新罗送还人头，重新安葬。
胡适是第一个用现代学术考证达摩的，写了比较现代的考据论文。胡适学术上有两大功
劳，第一是考证出红楼梦后四十回是高腭的续，第二就是对禅宗早期的考证。大体上，
胡适的考证如下：
达摩在中国史书上，本身就混乱不清，按照时间排序，同名的清理一下，可以发现当时
同时有两个人，法号都是达摩，一个古书说是“波斯僧人”，一个古书说是“南天竺婆
罗门”。佛教把他们捏合到一起去，他们其实是两个不同的人。
波斯达摩从陆路越葱岭来华，在长安，洛阳都住过一段时间，也去过少林，和许多文人
交往，后来又回国了。北魏一个官员在西域还见过他，还送了他一路。后来演化... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 36 自己的心血啊，让我想起了梁武帝。
南齊末年，由於東昏侯暴虐無道，各地皆起兵造反，不過都被平息。平叛的诸将當中最
為得力的是蕭衍的兄長、時任雍州（今湖北省襄陽）刺史的蕭懿。可是，後來連蕭懿亦
被東昏侯毒殺。之後，蕭衍承繼兄長接任雍州刺史。非常喜好樂府詩的蕭衍一方面派人
搜集當地的民歌，並恢復了自魏晉以來就已停止的民歌搜集工作。
另一方面，蕭衍亦尋找機會舉兵推翻東昏侯。中興元年（501年），蕭衍領兵攻郢城，
圍攻兩百餘日，城破，「積屍床下而寢其上，比屋皆滿。」不久，蕭衍發兵進攻首都建
康，改立南康王蕭寶融於江陵稱帝，是為齊和帝；而東昏侯就在政變中被將軍王珍國所
殺。之後蕭衍受齊和帝禪讓，於天監元年（502年）登基。
登基之後，蕭衍對樂府詩的興趣也仍然不減當年，仍有參與樂府詩的創作及編修。與此
同時，昔日的好友沈約、范雲等世族出身的名門後人亦在梁朝當上宰相。期間，政府推
動各種改革，把南齊時的種種問題改正。
在梁武帝的影響和提倡下，梁朝文化的發展達到了東晉以來最繁榮的階段。《南史》作
者李延壽評價說：“自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨美於茲。”這句話頗能反映
當時的實際。
出家
520年，... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 37 梁武帝萧衍是个很有看头的历史人物。论政治军事，他从户曹属官做起，两次拥盟称帝，
最后诛昏自立，节俭纳贤，政绩显著。论文史宗教，他读书写书，创三教同源说，极擅
七言诗，晚年皈依佛门，开佛门吃素先河。音乐绘画都有作为，尤其擅长围棋。
据史书记载，南北朝时期共有三次大规模的品棋活动，为棋手确定棋艺水平高低。其
第二次在梁武帝天监年间，梁武帝曾令柳恽和陆云公主办了一次全国性的围棋大赛，规模
宏大，轰动一时。比赛后，由柳陆二人主持给棋手们定品级。据《南史·柳恽传》上记
载，“梁武帝好弈棋，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人，第其优劣，为《棋品》三
卷，恽为第二焉。”当时能评上品级的棋手就有二百七十八人，可见参加的人很多。
柳恽，为柳元景的侄子，是当时的诗人，超一流的棋手，萧衍常与之对弈。
梁武帝的两个围棋八卦故事：
梁武帝在齐朝为官时，每逢闲暇，常彻夜不眠，与人弈棋。称帝之后，兴趣不减。大臣
朱异、韦黯、到溉，都是他的棋友，名将陈庆之原先为随从时也常陪武帝下棋。每到兴致
高时，便不复君臣之别。《南史·到溉传》说到溉的棋力为第六品，但记忆甚好。有一回
到溉在武帝面前，和当时棋力上品的棋界名手朱异等人 |
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v***l
发帖数: 1738 | 38 127、神画张僧繇
南朝梁武帝萧衍时，大画家张僧繇为吴兴（今浙江湖州）太守，绘画神技当世一绝
。梁武帝思念镇守在外的诸位皇子，招张僧繇为诸王画肖像，张僧繇援笔立成，皆惟妙
惟肖纤毫毕现，梁武帝看画，如对其人面。
张僧繇为江陵（今湖北荆州）天皇寺作壁画，画完佛像之后，又在一处墙壁之上，
画了孔子和"十哲"（ 是孔子门下最优秀的十位学生子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、
子贡、子路、子我、子游、子夏的合称），都形神兼备呼之欲出。梁武帝很奇怪，问道
："寺院里你画佛像就行了，干嘛要画孔圣人师徒呢？"
张僧繇笑道："以后就靠他们了。"
再问，张僧繇就说天机不可泄露。
后来，到了北周武帝宇文邕下诏灭佛，大肆焚烧寺院庵堂，荼毒佛门中人，唯独天
皇寺画有孔圣人，才得以免除灭顶之灾。
张僧繇还在金陵安乐寺画了四条龙，但不点眼睛。有人问他为什么，他答道："画
龙若点睛，龙必定飞去。"大家都笑他吹牛，坚持要他点上眼睛试试。张僧繇勉为其难
，轻轻四点，顿时雷霆霹雳，两条龙破壁腾空飞起，消失无踪。而没点眼睛的另两条龙
，还乖乖地留在墙壁上。
其鬼斧神工竟致于此啊！
唐 李冗《独异志》
另外，唐朝刘餗的《隋唐嘉话》... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 39 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 483 | 40 这是他的著作其中一章的中文版。
第五章
緣起
離諸動定，名大坐禅。
——達摩悟性論
先天氣運動不是我創始的，在介紹它的起源之前，我想先談談我個人以及我為人開功的
經歷，特別是要耤由幾位對我這一路過程中重大影響的人來引述一些重要的關鍵理念。
三代老師
我出生並成長於臺灣最大的城市--臺北。我在童年時很平凡，唯一記得與其他小孩
稍有不同的地方，就是相當著迷於有關耶穌和佛陀的故事與電影。有一段時間，我極端
地崇拜這兩位宗教偶像。當我八歲時，在一部電影裏看到佛陀禪定的景象，從此以後，
我最喜歡的事情就是假裝打坐。現在回想起來，我當時的行徑確實與同齡的小孩不太一
樣。
十五歲那年，我上了一所新學校，每天得坐公車上下學。因為多了這層自由與增加
的活動範圍，我立刻決定要去學習武術，因爲那是我嚮往已久一直想做的事。我從來就
不喜歡團體活動 ，當其他同齡的男孩熱衷於參加球隊打球之際，我卻在尋找一種可以
自我練習的東西。
想當然耳，大家會以為在臺灣要學功夫一定比學其他類型的武術容易，因為功夫是
中國的武術。但事實卻非如此，原因是當時的武術界在傳承武藝上還是相當保守，傳授
方式仍遵循... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 41 感谢fingerling54补充的钟离之战中冯道根邵阳一夜城的故事。众所周知司马光的《资
治通鉴》说白了其实是高水平二道贩子，这个事情的原始文献应该是《梁书 列传第十
二 冯道根传》。一般来说，我国传记体的史书往往把事迹有共同点的人物收录在一起
。本卷梁书还记载了一位与冯道根同样属于工程技术派将领的康绚，而他的故事就要从
我国南北朝著名的军事水利工程浮山堰说起。
王足降梁之后大概是想积极表现一下，针对寿阳地势低洼的弱点向梁武帝献计“求堰淮
水以灌寿阳”。他还引用北方流传的童谣做reference，“荆山为上格，浮山为下格，
潼沱为激沟，并灌钜野泽。” 水工陈承伯、材官将军祖暅考查了此处的地质地形之后
认为不可行，“咸谓淮内沙土漂轻，不坚实，其功不可就。” 祖暅是祖冲之的儿子，
数学和天文历法上的成就很高。他提出了著名的祖暅原理 -“幂势既同，则积不容异”
（两个等高的立体，如在等高处的截面积恒相等，则体积相等）， 并以此为基础第一
次给出了球体积的计算方法。
梁武帝一意孤行强行上马， 任命康绚为工程总指挥。“高祖弗纳，发徐、扬人，率二
十户取五丁以筑之。假绚节、都督淮上诸军事，并护堰作... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 42 侯景之乱中当数十万“勤王”的兵马在健康城外袖手旁观之时，城内却有一位叫羊侃的
忠义之臣在独撑危局。他击退了叛军的数次进攻，为梁武帝赢得了本应是难得的翻盘的
喘息之机。可惜由于猪一样的队友，最终无法力挽狂澜。十分具有讽刺的是，这样的一
位忠臣居然是由北魏叛降而来的。
羊侃之父羊祉，曾出仕为刘宋的任城县令。北魏太武帝拓跋焘南征时，羊祉降魏并得到
重用，拜雁门太守， 后迁梁州刺史。羊侃的兄长羊深也是北魏后期的一位名臣，父子
二人于《魏书》，《北史》都有列传。而羊侃的事迹则见于《梁书》与《南史》。这一
家虽然比不上萧宝夤等一人兼跨南北史书，也算得上是南北朝时期朝秦暮楚的典型了。
羊侃降梁的动机和缘由，南北史书记载不尽一致。根据《南史 羊侃传》的记载，羊侃
是受父亲的遗命回归祖国的怀抱。“初，其父祉恒使侃南归，侃至是将举济、河以成先
志。”
然而根据《魏书 羊深传》的记载，羊侃是在河阴之变后为了避祸而降梁，这对于当时
在外地幸免于难的北魏大臣和宗室是一个非常普遍的现象。“初，尔朱荣杀害朝士，深
第七弟侃为太山太守，性粗武，遂率乡人外托萧衍。深在彭城，忽得侃书，招深同逆。
深慨然流涕，斩侃使人，并... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 780 | 43 在中国历史上对于臣子推崇忠贞不屈，不能有二心，对于忠臣是歌颂立碑。而对于那些
因利善变、反叛的小人是大大的谴责和笔伐。以下四位"名叛"不但名气，大家都知道,
而且都是叛变过两次或两次以上。
一、英布
先来说说英布，英布是秦末汉出的名将，因受秦法被黥(刺面)，又被称为黥布。英布出
身寒微，曾和郦山的一货囚徒出来在江泽作强盗。
陈胜吴广起义后，他聚众上千人也开始起义，投靠项梁，拥立楚怀王。项梁被秦将章邯
杀了后，项羽杀宋义夺得楚军的指挥权，以英布为先锋，击败围困巨鹿的秦军，后杀二
十万秦降兵。项羽军队进军咸阳，秦朝末代皇帝子婴奉玺跪地在城外向迎，可是项羽却
让英布“手起刀落”杀了子婴。
英布作战勇敢，被项羽封为九江王。其间项羽迫使楚怀王迁都，暗中派英布在路上予以
截杀。
英布到九江上任后，齐王田荣叛楚，项羽出兵伐齐，向英布征兵，英布托病，只派部将
率几千人前往。刘邦在彭城击败项羽，英布还是托病不救，这就引起了项羽对英布的怨
恨。在刘邦再次和项羽彭城大战，刘邦兵败时，刘邦派隋何去九江游说英布反项羽。英
布听了隋何的话，表面上答应，但是心里还是七上八下拿不定注意，刚好此时楚使来催
促英布发兵，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
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T*******3
发帖数: 1903 | 47 【 以下文字转载自 man 讨论区 】
发信人: Twinkle83 (TOUGHTOUGH), 信区: man
标 题: 【man版征文】真正的男人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 28 00:21:32 2011, 美东)
我们所知道的成功男人就是住别墅，买豪华轿车，打高尔夫，就是挥金如土，花天酒地
，美女如云，就是对人呼之来，挥之去。
二战的时候有一张照片流传得非常广，当时的英国国王爱德华到伦敦的贫民窟进行视察
，他站在一个东倒西歪的房子门口，对里面一贫如洗的老太太说：“请问我可以进来吗
？”
在电影《泰坦尼克号》中，船即将沉没的时候，船长走进了船长室，选择了和船共存亡
。在大船开始沉没的时候，船长请船上的小乐队到甲板上来演奏，以安抚大家的情绪。
在演奏完毕之后，首席乐手向大家鞠了一躬，乐手们开始离去，船上非常混乱。首席乐
手看大家都走远了，他自己又架起小提琴，拉起了一支新的曲子，已经走远的乐手，听
到音乐声，不约而同地又回到了首席乐手身边，大家重新开始演奏。船要沉没了，大家
相互握手，互道珍重，首席乐手说：“今天晚上，能和大家一起合作，是我终身的荣幸
。”
梁... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 48 一个“佛教徒”，为了建立“功德”，在村里放生了一只狐狸。结果，村民养的鸡都被这狐狸吃了...
所以，这到底是在做善事，还是在作恶呢？答案，连傻子都知道是什么...
可如今这样荒唐的“放生”故事不仅屡见报端，而且那些偏执的“放生教徒”，甚至已经发展到了正严重威胁着我们国家生态安全的地步....
今天耿直哥要说的这个事情，就是一起已经在云南持续了一段时间的恶性“放生”事件——而如果当地官方再不出面制止，云南，就真的要被毁了！
故事，始于上面这个名叫cora裂帛的微博博主。搜索记录显示，至少从2012年开始，这位看似极为“虔诚”的“佛教徒”，就开始在云南当地参与各种放生活动。而从2014年开始，这位博主更是开始组织各种大规模的放生活动。
而在她“放生”的物种中，除了有福寿螺、克氏原螯虾、佛罗里达鳖这些从来在云南就没有过的物种之外，还有过58公斤的蛇和2公斤的臭虫....
等等...放臭虫是什么鬼？！有网友就惊呼说，这不是日本731部队才会干出的勾当么？！
于是，这位博主的行为很快就遭到了微博上数万网友们几乎一边倒的谴责。而专业级别的博物杂志更是直接指出，其实放臭虫还并不是这位“放生爱好者”干... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 49 发信人： inews(inews), 信区： Headline
标题： 古代第一个通过整容当上皇后的女子
发信站： BBS未名空间站(Thu Aug 17 08:57:51 2017,GMT)
王源之，原名王夏，出生在一个小知识份子家庭。她的父亲是个小文书，靠帮人抄抄写写赚几个钱养活一家四口，母亲是个目不识丁的家庭主妇，平日里靠帮人洗衣服补衣服稍微减缓家中经济压力。
王源之生来一点都不好看，皮肤又黑又粗糙，眼睛还一个大一小，远远望去如同独眼一般，她有个弟弟到是生得很端正。本来王家的生活就很贫困，可是随着父亲的早亡，母子三人的生活就更加贫苦不堪，母亲拼命干活也依然是维持着全家饥一顿饱一顿的生活，王源之小小年纪也不得不帮母亲贴补家用了。
有一天，村中来了个云游的老道，走到王家门口的时候，突然看见正在做家务的王源之，于是对其母亲说道：“这女孩的命运虽然现在苦了一些，我却有办法帮她转变。如果她的皮肤和眼睛能变好，将来一定有享不尽的荣华。” 母亲听道士这样说，就半信半疑地问：“道长有什么办法？我却没有银两酬谢你啊。”
那老道哈哈一笑，接着说：“我不要银两，你只需要让儿子跟我走就行了。” 母亲听到... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 50 from Baidu
豫章王萧综是梁武帝次子，为吴淑媛所生。吴淑媛本是南齐东昏侯萧宝卷的宠妃，萧衍
灭齐建梁后，将她纳入宫中。吴淑媛跟从梁武帝仅仅七个月，便生下萧综。宫中的人们
纷纷传言，说萧综是萧宝卷的骨血。 后来吴淑媛年增色衰，渐渐失宠，而萧综却
一天天长大，在皇子中年居第二。被封为豫章王。在八个皇子中，梁武帝对太子萧统格
外器重，这不仅因为萧统是太子，更因他知书达理，才华超人。对此，豫章王萧综心怀
不满，认为父皇对太子倾心，对自己寡恩，常常对母亲吴淑媛发牢骚。吴淑媛不言不语
，只是长叹，为此，萧综深为不解。
吴淑媛心生怨恨，便对萧综流泪说道：“我本是齐宫的嫔妃，为当今皇上所迫，才
苟活至今，服侍当今皇上才七个月，就生下了你……你是齐王的儿子，不是当今皇上的
骨肉，怎能比得上其他皇子。从前，我见你年幼无知，没有把真情告诉你。现在你长大
了，知道真情也就算了，这样才能长保富贵。你切记母言，千万不要把母亲告诉你的实
情泄漏出去。不然的话，别说保不住富贵，就是我们母子的性命也要丢掉！”萧综闻言
，情急难禁，与母亲抱头痛哭。
萧综一直认为自己是梁武帝的骨肉，没料到母亲却道出如此令人惊骇... 阅读全帖 |
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