a***n
发帖数: 1993 | 1 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 2 对我来说，针对佛法修为的追求增进而言，
所作所为，有利于他人追求增进佛法修为，曰功
所作所为，有利于自己追求增进佛法修为，曰德
对其它事情，
例如 世间善事，
所作所为，有利于他人追求世间幸福生活，曰功
所作所为，有利于自己追求世间幸福生活，曰德
例如 要移民美国
所作所为，有利于他人移民美国，曰功
所作所为，有利于自己移民美国，曰德
看是针对什么事情，要先定清楚
以下很多人，很多书， 各有定义
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: Re: 转: 读经和念经的功德一样吗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 10:21:08 2012, 美东)
要不你给大家讲讲都有哪些不同的定义？
有。
梁武帝也曾经问过这个问题，但是达摩大师曾回过：没有功德。
后人一直不甚明了，一直等到六祖慧能和尚解释之后，才有一个概念。
以下是六祖慧能和尚的解释：
造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福变为功德。
功德在法身中，不在修福。
六组慧能和尚又解释：
「见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。
内心谦下是功，外行于礼是德；自性建... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 3 第一章 祖师西来
世人公认，中华禅宗的开山鼻祖是达磨祖师。
按照法脉流衍的顺序，从佛陀到达磨经历了二十八位祖师，再从达磨到惠能又
经历了六位祖师，所以宗门常说“西天四七，东土二三（四七二十八，二三得六）。”
达磨是从印度禅到中华禅的枢纽人物。
他不是东土人士，而是印度得道高僧，但却给这个古老国度带来了一股清新风气
，注定要在中华佛教界掀起一场影响深远的革命。当然，这场革命的道路充满着艰难险
阻。
01 达磨是谁？
达磨是南天竺国香至王的第三子，后来遇到西天二十七祖般若多罗尊者而发明心
要。
尊者告诉他：“等我灭度以后，你要到中国（当时名叫震旦）去，别出手眼，单
传心印，专接上根利智之人。他时后日，你度化的那个地方，明心见性的人不可胜数。
”同时告诫他：“现在时机还不成熟，不要急着出发。另外，你到了中国以后，不要在
南方逗留太久，那里的人们唯好有为功业，不能明见佛理。”这种得法弟子向师父咨询
未来发展方向和注意事项的现象，我们在以后的宗门故事中将一再提到。
达磨开悟以后，继续留在尊者... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 4 第一章 祖师西来
世人公认，中华禅宗的开山鼻祖是达磨祖师。
按照法脉流衍的顺序，从佛陀到达磨经历了二十八位祖师，再从达磨到惠能又
经历了六位祖师，所以宗门常说“西天四七，东土二三（四七二十八，二三得六）。”
达磨是从印度禅到中华禅的枢纽人物。
他不是东土人士，而是印度得道高僧，但却给这个古老国度带来了一股清新风气
，注定要在中华佛教界掀起一场影响深远的革命。当然，这场革命的道路充满着艰难险
阻。
01 达磨是谁？
达磨是南天竺国香至王的第三子，后来遇到西天二十七祖般若多罗尊者而发明心
要。
尊者告诉他：“等我灭度以后，你要到中国（当时名叫震旦）去，别出手眼，单
传心印，专接上根利智之人。他时后日，你度化的那个地方，明心见性的人不可胜数。
”同时告诫他：“现在时机还不成熟，不要急着出发。另外，你到了中国以后，不要在
南方逗留太久，那里的人们唯好有为功业，不能明见佛理。”这种得法弟子向师父咨询
未来发展方向和注意事项的现象，我们在以后的宗门故事中将一再提到。
达磨开悟以后，继续留在尊者... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 5 第十三讲 禅宗的开悟（四）
根据习惯的说法，中国的禅宗是从印度直接传过来的，在《景德传灯录》中又有‘拈花
公案’之记载：释迦牟尼佛在人天百万众前拈花示众，大众茫然；唯有大迦叶尊者破颜
一笑……世尊便传给他‘不立文字’的‘正法眼藏’，并付衣为证。禅宗就这样地以迦
叶尊者为第二祖而代代一脉相承，且自标为‘教外别传’。直传到第二十八代达摩大师
时，恰值中国历史上的南北朝时代。达摩于梁武帝普通七年（ 526）经广州而至金陵，
在金陵会见了梁武帝，但语不投机，遂北行达魏，止息嵩山少林寺。壁观之余，以‘二
人四行观’教人。后来大师把自己在印度继承的‘教外别传’祖位授给了一个叫慧可的
中国高僧，并付以《楞伽经》印心。慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传给弘忍，弘忍最
后传给了慧能大师，他是东土禅宗之第六祖，在中国佛教历史上，影响于中国佛教最大
的是他，光显禅宗的是他，使佛教摆脱教条主义的是他，使佛教深入生活和中国文化密
切结合的更是他。他可以说是把中印文化从佛教的实践中结合起来的第一人。
六祖慧能大师本是岭南新州一位姓卢的樵夫，本来一字不识，当然谈不上有什么文化。
因听人诵《金刚经》而有省，于是就跑到黄... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 7 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 8 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 9 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第四十六节课
思考题
190、你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？
191、汉地寺院在布施饿鬼时，采用的是什么仪轨？它出自哪个经典？具体应当如何施
食？
192、汉地早晚课的内容，其来源是否可靠？为什么？为何说学了汉地早晚课之后，就
知道不该随便毁谤密宗了？
193、请总结一下堕入饿鬼的因都有哪些？你以前是否造过？今后打算怎么办？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面讲“饿鬼之苦”中的特障饿鬼。
庚三、特障饿鬼：
所谓“特障”，是一种特殊的障碍。在每个特障饿鬼的庞大躯体上，居住着成群的小饿
鬼，这些小鬼不停啖食着它。除此之外，还有许许多多不定的疾苦。
比如，在很久以前，一次昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿（《毗
奈耶经》中说是园苑），发现里面有位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，其
珍宝装饰的宝座之四条腿上，各自拴着四个饿鬼。美女饿鬼奉送给尊者一些食品，并千
叮咛万嘱咐道：“... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 10 一、闻思修三，不可脱节
对每个希求解脱的修行人来说，闻思修三者，是不能相互脱节、有所偏废的。其中第一
步，是闻思学习。因为初学者的知识不够、经验不足，很容易出偏差。如果没有闻思，
根本不懂修法，仅仅是烧香、拜佛、念经，就无法真正解脱。刚学佛法的时候，可以先
暂时不修，等学了一段时间以后，就要开始修行。小乘戒律也规定，凡是没有窍诀的人
，都不允许修行，因为没有窍诀的指导，修行不会有什么结果。如果时间不多，就根据
自己的情况，选择听闻目前最需要的法，有剩余的时间，再听另外的课程。当然，如果
时间充裕，肯定是学的越多越好。
但仅仅听闻还不够，在学理论的同时，更要学习如何实践这些理论，以指导下一步的修
行。佛教不像其他宗教，不是硬性规定必须盲从、迷信，而是要求后学者要智信。佛经
中的很多内容，都是经得起考验，证据确凿、颠扑不破的真理，都是自己可以思考、推
导并亲自证悟的。通过思考与推导，更能坚定信心。信心坚定以后，不但可以帮助其他
人，同时对自己的修行更有用。所以，佛要求大家尽量学会思考，思考得越深越好。当
然，如果信心很足，认为佛说的不会错，也可以不加判断、不予分辨地照搬照学，这样
不思维也... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 一
东魏(534—550)末年，河北邺城有人结伴往西山采掘银矿砂，全部采矿的人还未从矿坑
中出来，遇银矿的坑道崩塌，在后面的一人给塌方的石头堵在坑内，出不来了。这人身
体倒未受伤，他所呆的地方还能看见一缕日光，但就是卡在矿坑中，进退不得。此人心
里想：这回是不能逃出来，反正要死，还是求往生吧，便一心念佛。他的父亲在家中，
听说儿子已经给压在矿坑里边，尸首也抬不出来了。想为儿子荐福，但家中太穷，操办
不起。做父亲的只好盛一碗粗饭送到寺庙里去，用以斋僧，庙里的僧人们因为有其它的
丰厚斋食，谁都不太愿意受他的斋饭。做父亲的绝望之余，手捧那碗饭嚎啕大哭。
有一位法师见这样子，出于悲愍可怜，便接受了这位父亲的供养。法师吃完饭，为这父
亲作了咒愿，然后才作别离去。就在这一天，那被堵在矿坑中的儿子看见面前本来有微
光的地方，突然有一个和尚进来了，还端一碗饭送给他。那人吃了这一碗饭以后，从此
便不再有饥饿的感觉。正好每天端坐正念，一心念佛，就这样又过了十余年，到齐文皇
帝即位的时候，他要在西山造夏宫，便来开采石料。采石的工人因此便打通了堵塞当初
矿坑的石头，看见里面居然还有一个大活人，便救他出来送他回... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 12 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 13 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉州。... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 14 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15 发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 五蕴皆空
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 30 23:58:33 2017, 美东)
以下所说不一定对，仅供参考而已
其实佛陀在世时(依北传阿含经)，最常说的是无常，不是”空”， ”空”是偶而提起。
“空”是大乘最初期的般若经特别强调的，后来竟变成大乘的的标志，
特别是汉传佛教说出家叫遁入空门
无常，应该是最基本的元素了，佛陀最强调的应该是无常，在阿含经中几乎处处提。
但这并不妨碍”空”是佛教正式的标志之一，只是现代人有点太过重视了。
要特别去了解”空”也很好，对解脱有帮助，不了解应该也没关系，用无常也可以打破
”我”，解脱
“无常”是打破”恒常”
“空”是打破”实在”
“空” =”我”、五取蕴的集灭无常 +
不实的观念
不知所来，不知所去，”我”、五取蕴、五蕴就像手掌相拍而产生声音，
并非有个”实体声音”原先藏在甚么地方(知所来)，现在拿出来了，于是有声音
也并非有个”实体声音”被藏在甚么地方(知所去)，于是声音消失
这... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 16 被魏孝静帝称为“神鸾”、梁武帝称为“肉身菩萨”的昙鸾，是一位适应社会发展，将
儒、道、释三学融会于净土思想中的一位净土宗大师，是一位在佛教中国化的变革中有重
大贡献的佛教学者。
昙鸾，生于北魏孝文帝承明元年（ 476年）。雁门（今山西省代县）人。圆寂于东魏
孝静帝兴和四年（ 542年）。还有一说圆寂于北齐天保五年（ 554年）以后。昙鸾自号有
魏玄简大主，受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇。魏孝静帝称他“神鸾”；梁武帝称他“
肉身菩萨”。他一生弘扬净土思想，奠定了净土宗立宗的理论基础，是一位杰出的净土宗
大师。
昙鸾家近五台山，自幼受道教、佛教的熏陶。14岁到五台山朝圣，随即出家成为佛弟
子。他学习儒、道、佛各家的著作，尤对鸠摩罗什译的《大智度论》、《中论》、《十二
门论》和提婆译的《百论》这四论有精深的研究，成为一位学识渊博的大乘空宗学者。他
认为昙无谶译的《大乘方等大觉经》词义深密，难以开悟，于是就着手为此经作注。中途
积劳成疾，为了治疗气疾出门寻访名医，走到汾州时气疾好了许多。他感叹人生短促，为
求健康长寿，完成弘法意愿，毅然长途跋涉赴南朝梁地求访道教名土陶弘景。当时北朝人
到南方要 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 17 读史书发现非常有趣的现象，历代王朝更替中，有着比较明显的因果现象。那就是凡是
一个王朝的开创者以背叛夺的政权，其王朝必然因被叛而亡国。比如汉朝以农民起义而
得政权，虽然后来被曹魏篡位，但依然有蜀汉一脉存留。而当年汉武帝的太子遭受江充
陷害而亡没能继承皇位，但最终皇位还是落到了太子的孙子宣帝手里，因果轮回有时候
真可以一看啊。
再说曹魏不久之后，又被司马家族篡位。司马家在内乱后逃到江南创立东晋政权，最终
又被自己的臣子刘宋所夺，这样南朝六一个朝代一个接一个屠尽前朝子孙，一个又接一
个报应自己的子孙也被屠尽，包括那位仁慈提倡素食的梁武帝也是这样。到最后陈后主
被隋所灭。但隋朝杨坚是以臣子身份篡夺宇文家的政权（当然宇文家也一臣子身份篡夺
西魏政权），并杀尽宇文家大部分的人员，但他也没有料到，几十年后他的儿子还是死
在宇文家后人手里，江山也被自己的臣属李家所夺。
宋是一个例外，虽然赵太祖以臣子身份背叛后周夺的政权（当然后周也是篡夺后汉的政
权），但赵宋并没有遭受臣子背叛而亡国。除了制度的问题外，这大概有两个原因，一
赵家厚待前朝后裔柴家，没有诛杀而加以尊荣，这是历朝历代唯一的。二，赵家厚待臣
... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 18 读史书发现非常有趣的现象，历代王朝更替中，有着比较明显的因果现象。那就是凡是
一个王朝的开创者以背叛夺的政权，其王朝必然因被叛而亡国。比如汉朝以农民起义而
得政权，虽然后来被曹魏篡位，但依然有蜀汉一脉存留。而当年汉武帝的太子遭受江充
陷害而亡没能继承皇位，但最终皇位还是落到了太子的孙子宣帝手里，因果轮回有时候
真可以一看啊。
再说曹魏不久之后，又被司马家族篡位。司马家在内乱后逃到江南创立东晋政权，最终
又被自己的臣子刘宋所夺，这样南朝六一个朝代一个接一个屠尽前朝子孙，一个又接一
个报应自己的子孙也被屠尽，包括那位仁慈提倡素食的梁武帝也是这样。到最后陈后主
被隋所灭。但隋朝杨坚是以臣子身份篡夺宇文家的政权（当然宇文家也一臣子身份篡夺
西魏政权），并杀尽宇文家大部分的人员，但他也没有料到，几十年后他的儿子还是死
在宇文家后人手里，江山也被自己的臣属李家所夺。
宋是一个例外，虽然赵太祖以臣子身份背叛后周夺的政权（当然后周也是篡夺后汉的政
权），但赵宋并没有遭受臣子背叛而亡国。除了制度的问题外，这大概有两个原因，一
赵家厚待前朝后裔柴家，没有诛杀而加以尊荣，这是历朝历代唯一的。二，赵家厚待臣
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发帖数: 210 | 19 托尔斯泰的小说《安娜?卡列尼娜》，开篇第一句：“幸福的家庭都相似，不幸的家庭
各不同。”
《安娜?卡列尼娜》创作于19世纪70年代，当时俄国正处于历史大变革时期，古老
的封建地主俄国受到西欧本主义浪潮的猛烈冲击，如书中所说，“一切都翻了一个身，
一切都刚刚开始安排”。小说从各个方面反映了历史转换期的动荡变化的社会生活，尤
其是在家庭婚姻方面引起的变化。托翁生动地描写了卡列宁家、奥布浪斯基家、薛杰巴
茨家以及其他一些家庭的种种“不幸”和“混乱”，意在表明“不幸家庭各不同”。
托翁这句的“家家相似”和“各各不同”的话，常被人们所引用，并引伸为对生活
中众多的“幸福”与“不幸”，以及正面与负面的生活现象的描述。比方说，网上就流
行一句话：“清廉的干部是相似的，腐败的官员是各不同的。”说正面事物“相似”，
负面事物“各各不同”，有它的客观依据，这就是：真理只有一条，而歪理却有十八条
。清廉干部克已奉公，心系大众，清正严明，胸怀坦荡，他们不需要隐蒙什么歪曲什么
，其一身正气的表现总是“相似”的；而腐败官员损公肥已，贪赃枉法，鱼肉百姓，荒
淫无耻，其所作所为是见不得阳光的，他们就千方百计遮遮掩掩，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 21 为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。（网络
图片）
古往今来无论是佛家还是道家的修行者，在修炼到一定程度后，都是具备一定功能的，
特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开，而且还具备透视、遥视
、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。
透视、遥视功能，也可以说是天眼通功能，是指可以透过障碍物看到内部的东西或者远
方发生的事情；宿命通，从小的方面讲，是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的
事情；从大的方面讲，可以预知社会的兴衰。他心通功能则是指可以感觉到别人的心理
活动和想法。神足通指能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。
为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。从历史
上流传的他们的传记中，我们会发现，上述功能在许多高僧、高道身上都有体现，有些
神通甚至完全超越现代人的想像。不妨举一些例子说明。
天眼通功能
●佛图澄。西晋、后赵时的僧人佛图澄善于诵念神咒，而且能驱使鬼物。当他用麻油加
上胭脂涂在手掌上时，千里之外的事情都可以在掌中显现，犹如面对面看到的一样。佛
图澄常常派弟子到西域买香。一次，佛... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 123 | 22 珍贵的记忆 永恒的见证（3）
三、一九九三年四月，在广州
一九九三年四月十三日至二十二日，法轮功广州第一期学习班在广州市橡胶厂礼堂举办
，当时只有四十多个学员，主办单位为广州宝林气功学校。教功时，师父亲自喊口令，
由两位学员同时示范教功。
师父住在橡胶厂招待所，那儿非常简陋，吃饭在招待所食堂，伙食极清淡。一天晚餐时
，学员甲端着一碗米饭，几根无油的白菜，白菜整根还没切断，实在咽不下，他在广州
军区的同学见状用奇异的眼光看着，说：“怎么就吃这？”当学员甲回头看师父，师父
已把同样的饭菜全吃光了，笑呵呵的准备去上课了。顿时，学员甲心里真有一种说不出
来的滋味。
一次，正在吃饭，师父说声“来”，夹了一个荷包蛋放到学员乙碗里。学员乙抬头一看
，大家都用手把自己的碗盖住了，还有两个学员端着碗跑开了。原来，这荷包蛋是学员
丙见师父讲课很辛苦，特意买了给师父吃的。师父慈祥的微笑着说：“吃啊。大家都很
辛苦的，吃吧。”师父心里总是惦着他人啊。
一天下课后，师父笑着对身边的工作人员说：“走，今天咱们下馆子去。”师父带着五
个人到广州街上吃了碗烧鹅面。不是因为我们，师父是从来不在外面吃饭的，老吃泡面。
办... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 23 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 24 农历七月半的中元节渐遗失，民俗专家说：
(中元节)作为一个民间的节日，它已经很淡化很淡化了，但作为一个习俗可以保留，让它自生自灭。” ——袁庭栋
“七月半鬼乱窜。”昨日是农历七月十五，传说这天阎王爷会打开鬼门关，让众鬼夜出地府至阳间游走，故称“鬼节”。
忌夜游、忌捡路边的钱、忌晚上晒衣服……或多或少，网友们都能讲出一些 “鬼节”禁忌事项，但是大多数年轻的网友并不知道，其实这一天是曾被我们祖祖辈辈所珍视的一个重要节日：中元节。
如今，它逐渐边缘化，甚至销声匿迹。
中元节曾远比“清明”热闹
传统“中元节”是农历7月15日。源自佛教典籍，讲的是目莲在阴间看到去世的母亲受饿鬼纠缠，无法进食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂兰盆经》，许其每年7月15日设素筵供母享用，以后传承开来，遂成“盂兰盆节”(“盂兰”为梵语音译，意为倒掉，“盆”指供奉器皿)的传统。
“盂兰盆节”在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。此节以后被道教袭用，成了三官(即天官、地官、水官)节中的“地官节”，地官主掌地狱，于是人们穿凿说：这一天阎王放假，地狱无人把守，故阴间的逝者们将沿着银河的亮光，回到人间。因此家家户户放河灯，以期在 |
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i***s
发帖数: 39120 | 25 身为天下第一名刹的方丈，释永信最近大概有些郁闷，为什么有些人们宁愿相信香港小报的传闻，也不相信自己的清白呢?
如果用一名企业家的眼光来看释永信，这个人所取得的成就是很了不起的，从1988年元月，少林寺首次公开对外表演开始，少林寺就走上了“功夫经济”的道路。少林寺的大旗下，有“河南少林寺影视有限公司”、“少林寺事业发展有限公司”、少林寺拳法研究会、少林寺网站、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会、武术推广办公室等分支机构。据说，还开发了一款名为《少林传奇》的网络游戏。 从这个角度来说，释永信无疑是一位策划大师，运用自己的智慧头脑，借助少林寺禅宗祖庭的名号、国家较为自由的宗教政策、地方政府的极大支持，充分吸纳具备各种能力的人才，将之前仅有几间庙宇的少林寺扩展到今天的规模，年收入数十数亿，近两年还屡屡传出上市的消息。不少外地的寺庙深深的为释永信所创造的少林寺模式所吸引，纷纷加盟少林体系，希望搭上快速发展的顺风车。
但从释永信屡遭负面新闻围困的现状来看，他显然没有为自己策划一条好的出路，或者可以说，他对自己的定位已经偏离了和尚角色的本身。
和尚的身份。提到和尚，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 这是6月18日，网友“啃梨掉颗牙”发在网上的试卷照片。
高中生的一篇文章被当成了古人诗词
文章被广泛阅读、转载，对多数人来说是件高兴的事儿。可对23岁的小卢来说，却有些哭笑不得：他高中时期的一篇习作，不但被误传为古代文学家的作品，甚至还被拟作考题，出现在了黑龙江佳木斯市的升学大考卷上。
小卢在西安南郊东仪路一家杂志社工作，他哭笑不得地说：“我想尽快澄清，以免误人子弟。”
发在网上的文章入选中考试题
小卢在西安南郊东仪路一家杂志社工作，老家在泾阳。事情得从5年前说起。2007年年初，正上高二的他有感而发，写了一篇类似于赋的文章，题目为《春赋》，全文400余字。当年7月底，小卢把这篇文章发在了百度“诗词歌赋吧”，还特意注明“请大家指点”,与文学爱好者交流是他的初衷。一晃4年，虽然跟帖并不多，但是文章赢得了不少网友的称赞。
可接下来的事情让小卢有些意外。今年5月22日，一名叫“啃梨掉颗牙”的网友跟帖，说小卢抄袭，文章应该是南朝时期文学家庾信写的。一开始，小卢有些纳闷，但是也没当回事儿。6月17日，“啃梨掉颗牙”继续发帖，说2012年佳木斯市升学大考卷(四)，就节选了小卢发的这篇文章，显示的作... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 幕府景区达摩像原方案效果图。
重阳节古人有登高的习俗，而老南京登高的最佳之处就在幕府山，然而如今已很少有人知道金陵四十八景中“幕府登高”的准确地点。昨天，扬子晚报记者从南京幕燕建设发展有限公司了解到，为了再现“幕府登高”胜景，古登山道的恢复工程已经开建，今年的重阳节，南京人就可以沿着前人的最佳登高之路登山望远了。
今年重阳前恢复古登山道
“我们此次恢复的登山道就是原先‘幕府登山’景观的正宗山道。”南京幕燕建设发展有限公司副总经理张斌告诉扬子晚报记者，虽然在每年的重阳节，都有一些单位来幕府山重温“幕府登高”。而此次启动的“幕府登高”工程，主要就是恢复旧登山道，根据工程规划一期将会先建成1.5公里长的由沥青和青石铺设而成的山道，这条山道将直达幕府山上，估计垂直高度有100多米。预计今年重阳节前，一期工程即可完工，重阳节当天即10月13日，观音景区及燕子矶将免费开放。
在历史记载中，劳山主峰有一个观景阁，而在此次恢复工程中，观景阁的规划方案并没有被提及。对此张斌表示，历史上的这个观景阁早已被毁掉，他们也曾提出建一个观景阁，但是由于有专家提出，在山顶建造楼阁会影响自然风光，因此在争议之下建阁方... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 口碑爆棚的热播剧《琅琊榜》上周收官，“江左梅郎，麒麟之才，得之可得天下”的梅长苏俘获了众多剧迷的心，剧中的众多演员也因此人气急升。前晚该剧在韩国首播，也随即成为热点话题。
尽管《琅琊榜》在中国的播出已经落幕，但是网络上该剧的热度和话题依旧在发酵，有意思的是，在投资人眼中，《琅琊榜》其实堪称一部精彩绝伦、深藏秘诀的投资故事。作为身负情怀和使命的“投资者”，江左梅郎凭借运筹帷幄之谋略、纵横捭阖之手笔，最终成功扶持靖王上位，完成了一笔绝妙的“价值投资”。而在文化界人士眼里，包括该剧的人物原型、礼仪风范、服饰摆设甚至饮食风味，都让人津津乐道。
《琅琊榜》的落幕，让不少追剧的粉丝有一种“失恋的感觉”，叹息那个重回战场的小殊再也没有回到好友景琰的身边，忧愁苏宅的人去楼空。如今，《琅琊榜》已经火到韩国，有消息称在韩国观众中评分同样很高。
《琅琊榜》的火热，让影视圈中对热门网络小说的追捧之风更盛，如今频频传来网络小说被搬上荧屏的消息。但是，不是所有的改编都叫“琅琊榜”，网络小说并不是收视和口碑屡试不爽的良药。
可以说，《琅琊榜》的成功之处除了对小说的高度还原外，在电视剧拍摄中的严谨和对细节的追求，才是... 阅读全帖 |
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t****g
发帖数: 35582 | 29 制度应该不如明。当皇帝需要累死累活的，本身就说明制度不优越。
制度优越的极品是南梁。梁武帝萧衍，绝对的十项全能(比那个自吹十全老人的强多了)
，当政40余年，除了最后被侯景闹了一把，南朝歌舞升平。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 30 南北朝没有统一王朝因该不是主要原因。从心态上说，应该还是各自认为自己
是正统。三国时候蜀汉，曹魏的宗室也有鲁王，楚王什么的。
有点讽刺意味的是，南北朝时侯， 对于对方来投降的宗室被用作政治上的棋子，反倒
给于一个字封王的待遇。北魏立刘昶为宋王伐齐，立萧宝夤为齐王伐梁，北魏北海王元
颢被梁武帝封为魏王。 |
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z****i
发帖数: 5193 | 31 说到崇尚佛教，南朝那个梁武帝似乎有做和尚的瘾，进了寺庙就赖着不走，前后四次舍
身寺院，让大臣们花巨款为他赎身。不过他也够虚伪的，不就给庙里筹点善款么，直接
把银子拍出来就好了呀，非要炒作成卖身这么轰动，还一卖卖四回。 |
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b*******g
发帖数: 2175 | 32 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baoyuhong (yuyubao), 信区: WaterWorld
标 题: 许多汉族开国皇帝的籍贯，看看你和谁同乡ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 21 02:30:47 2010, 美东)
秦始皇嬴政·河北邯郸
汉高祖刘邦·江苏沛县
汉光武帝刘秀·湖北枣阳
魏武帝曹操·安徽亳州
昭烈帝刘备·河北涿州
吴大帝孙权·浙江富阳
晋武帝司马炎·河南温县
宋武帝刘裕·江苏镇江
梁武帝萧衍·江苏丹阳
陈武帝陈霸先·浙江长兴
北齐神武帝高欢·河北景县
隋文帝杨坚·陕西华阴
唐太宗李世民·甘肃临洮
梁太祖朱温·安徽砀山
周太祖郭威·河北隆尧
宋太祖赵匡胤·河北涿州
明太祖朱元璋·安徽凤阳 |
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b*****e
发帖数: 5476 | 33 大家比较喜闻乐见的就是乾隆了
俺觉得梁武帝要不是死于非命也很有潜力 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 34 我觉得这些被英雄砍了的“恶龙”其实是劳动人民在隐喻发泄对统治者的不满。
不怎么样，泾河龙王被砍了，他儿子在黑水河又作恶，碧波潭老龙王一家子都是贼。。
。另外说岳全传当中金兀术乃赤须火龙转世，封神演义中的东海龙太子被哪咤抽了筋，
到了东游记（八仙的传说）里面，东海龙王又被吕洞宾和何仙姑连杀两个儿子（可怜的
敖广啊，你的儿子死绝了没）。对了，忘了白龙马了，堂堂一条龙，为了保命，给和尚
骑了一路。
海域的一个“潭”（这个“海中之潭”不太好解释，我认为可能是海沟，海盆一类的海
底地质构造）当中的五百条龙；宋人的《太平广记》当中也讲了与此大致相同的故事。
另外，《太平广记》当中还说梁武帝的郗皇后忿而投井自杀后化为毒龙。屠龙的故事，
我觉得的登峰造极的恐怕要数《三言二拍》当中的“旌阳宫铁树镇妖”，鄱阳湖全湖的
龙几乎都被许逊及其弟子杀绝了。《三言二拍》虽然是明末作品，但许逊的传说在两宋
时代就已经盛行了。
吉利的物件，另外还险些被杀（“卜杀之与去之与止之，莫吉”）。最终，这个破事竟
然祸害得西周亡了国。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 35 这个问题。。。我过去在佛教版上发过一个帖子，可能有点儿相关性。当时也是没人理
我--那时的版主是serawang。刚找出来，我又加了点儿东西，凑合着看看?
发信人: Reynold (相濡以沫), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如何比较儒释道三教之优劣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 27 02:16:33 2009)
有人认为，佛教主要是十六国(即“五胡乱华”)和北朝时期借助北方少数民族统治者的
扶植而兴盛起来的。这种说法似是而非。在西晋灭亡之前，佛教在中原就已经取得了相
当的地位，佛图澄可以说是其中的代表，佛图澄弟子，土著汉人道安和尚，更可谓是汉
传佛教的奠基者。对于所谓"五胡"，首先匈奴人是不信佛的，无论是南匈奴内附时期(
东汉到西晋)，还是汉(前赵)国。羯人，按照官方记载，信奉的是拜火教(即源自古波斯
的琐罗亚斯德教)，而后来石氏政权与佛图澄的相互利用，更象是征服者于被征服者上
层之间的合作，而非羯人将佛教从域外引入中原。氐人，作为汉化最深同时也同汉族亲
和力最强的民族，更是充分的利用了自东汉以后慢慢融入汉文化的佛教。"朕以十万之
师攻取襄阳，唯得一... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 38 另外我觉得还有两个题材，或者事件很值得拍。
第一是淝水之战，这个适合拍成电影， 赤壁那样的大片哪种。
第二，连续剧的梁武帝。前半生英明神武，后来年老昏聩， 侯景之乱，不过这个可能
会被说成影射太明显， 呵呵。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 39 北魏道武帝拓跋圭被自己儿子杀，太武帝被宦官杀了。虽然也有点窝囊但那都是属于暗
杀，防不胜防。梁武帝那是自己昏招迭出， 就好像下围棋大龙有99种活法，他偏偏选
了那种能走死的。
北魏宣武帝元恪虽然不算是明君，但是基本还能镇的住局面。
孝武帝元修，怎么说呢，不能用一派军阀去打另一派军阀，这个道理看似简单但是连大
炮都要捧得头破血流才能明白，我们不能苛求那时候孝武帝就知道。
还有一个死得比较黑色幽默的是东晋孝武帝司马曜， 因为一句戏言说老婆不漂亮，被
老婆和宫女用棉被闷死。 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 40 岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
李肇星
我第一次见到江主席，是在1989年的秋天
。他在中南海会见外宾后，我作为当时的外交部发言人拿着写好的新闻吹风稿请他审批
。他说：
“你定吧，我不看了。”我不由得想起，几年前我第一次为小平同志会见外宾写吹风稿
向他汇报
时，他说：“这是你的事！我不管了。再见吧，不拉手了……”
两位老领导
，一样宽厚。只不过一位是四川口音，一位是江苏口音；一位告别时点点头，一位告别
时握握手
。真想不到历史在一些细节上也会有这样生动的相似之处。
自那以后，如果
用“行万里路、读万卷书”打比方，我作为下级，陪同江主席走的路何止万里，从他的
言谈举止
中学到的更不是通常读书所能得到的。
打开这本书，我的思绪就像出闸的波
涛，对人生的感悟也得到一次洗礼。
祖国永恒人民至上
出访途中，江主席不管是和往访国领导人正式会谈，还是与普通百姓交流，都会流露出
他对祖国
和人民的忠诚。
在乌克兰参观作家契诃夫故居时，他激动地说：“生命不在
于长短，而在于为国家、为民族做... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 41 从百度转的：
秦始皇嬴政
“以秦昭王四十八年正月生於邯郸。及生，名为政，姓赵氏。”
——《史记秦始皇本纪》
【无异象发生 开了好头却无人继承】
汉高祖刘邦
“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其
先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟
龙於其上。已而有身，遂产高祖。”
——《史记高祖本纪》
【刘邦是其母与蛟龙神交而产。其父还成为了见证人，“真龙天子”
一说，可谓言之凿凿，看过圣经的朋友应该能发现刘邦和耶稣有点相
像吧！ 二人的人间之父都有顶高贵无比的“绿帽子”。】
光武帝刘秀
“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自
景帝生长沙定王发。发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生巨鹿都
尉回，回生南顿令钦，钦生光武。光武... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2042 | 43 "诸胡逆乱 中原已数十年 今我诛之 若能共讨者 可遣军来也 暴胡欺辱汉家数十载 杀
我百姓 夺我祖庙 今特此讨伐 犯我大汉者死 杀我大汉子民者死 杀尽天下诸胡匡复汉
家基业 屠戮胡狗为天下汉人义之所在 冉闵不才受命于天道 特以此兆告天下"
颁布杀胡令的原因
据晋朝时期的“晋·江统〈徙戎论〉”五胡乱华之前，北方迁入中原的胡人已高达
数百万，很多地方超过了当地汉人人口。五胡乱华时，又有大量的西北诸胡和北方的鲜
卑迁入中原。于是冉闵发出了杀胡令。冉闵被东晋政权，暗中勾结慕容鲜卑在廉台决战
时击败！这也就解释了为什么当时的胡汉双方的御用史官将冉闵写成了屠杀者！冉闵的
功绩被歪曲！五胡乱华后，留在北方的汉人命运很悲惨。匈奴、羯等族军队所到之处，
屠城掠地千里。当时“北地沧凉,衣冠南迁,胡狄遍地,汉家子弟几欲被数屠殆尽。“ 残
留的汉人，为了活命，纷纷筑堡自卫，与胡人对抗。但这并不意味着一些人认为的“坞
堡遍地都是”，当时的北方壁堡也要相隔百里才有一个。按鸣沙屈出土的《鸣沙石室佚
书》记录：“永嘉大乱，中夏残荒。保壁大帅数不盈四十。多者不过四五千家，少者千
家五百家。” 由此推测当时北方的汉人最多... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 46 拜占庭在编撰查士丁尼法典和兴修圣索菲亚大教堂的时候，西哥特、东哥特、法兰克的
国王们识不识字还是一个问题。就以同时代的中国打比方吧。北魏和南梁不“黑暗”么
，不“腐败”么？北魏皇室穷奢极欲，宫廷阴谋层出不穷，六镇边民不堪压迫揭竿而起
，梁武帝崇佛崇到国库亏空，侯景趁隙肆虐，杀的江淮赤地一片。但你说要和当时的柔
然、突厥诸族比较文明程度，那还是数量级的差别。腐败也得有腐败的资本，政治黑暗和文化蒙昧也是不同的概念吧。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 47 梁武帝还相对好点,大概也就杀光了齐明帝萧鸾的直系子孙,除了萧宝夤这个漏网之鱼.
萧宝夤也是个传奇人物，《南史》，《北史》都有列传的唯一一个。
所以萧道成的子孙要感谢萧鸾篡位,等于救了他们一命,嘿嘿.《南齐书》的作者萧子显
就是萧道成的孙子。 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 49 另外此战有一段传奇的一夜城故事：
“景宗与睿进顿邵阳洲，睿于景宗营前二十里夜掘长堑，树鹿角，截洲为城，去魏城百
馀步。南梁太守冯道根，能走马步地，计马足以赋功，比晓而营立。魏中山王英大惊，
以杖击地曰：“是何神也！”景宗等器甲精新，军容甚盛，魏人望之夺气。景宗虑城中
危惧，募军士言文达等潜行水底，赍敕入城，城中始知有外援，勇气百倍。”
——资治通鉴 梁武帝天监六年
霓虹人喜爱天朝历史，模仿天朝历史，由来已久，版上玩光荣游戏的一定对太阁立志传
系列中丰成秀吉早年间的成名作墨俁一夜城相当熟悉，其实八成也是后人抄袭钟离之战
编出来的传说。 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 50 “梁武帝恼羞成怒，祖暅被下狱，康绚P事没有。所以说啊理工
科 WSN一定要想办法进入体制内，就是这个道理。”亮了！
不过仔细想想，这个故事其实说的是祖暅已经进入体制内，但是还是搞不过体制内的文
科生。所以教训是不是应该相反呢？ |
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