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发帖数: 202 | 1 请我们先祷告
主，我们需要你再向我们说新的话。主，怜悯我们，作我们的大祭司，就是那容易为我
们软弱的感觉所摸着的一位。主，牧养我们，照顾我们！
诗歌:补711♫
耶稣是那奇妙牧人，
带领我们出羊圈。
肥沃草地，广阔无边， 我们处身在其间！
哦，召会生活， 无比荣耀又丰富！
在此我们合一相处， 享受生命的祝福。
今日经节及注解： 徒二十1～38
http://www.recoveryversion.com.tw/gb/bible_reading.php?f_day=154
重点经节：
徒20:28 徒20:31 徒20:32
圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是
祂用自己的血所买来的。
所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。
如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基
业。
生命供应
在[行传二十章]二十八节，保罗的话非常重要："圣灵立你们作全群的监督，你们就当
为自己谨慎，也为全群谨慎，牧 |
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发帖数: 887 | 2 基督徒怎么在教会中活
在这三次问话里，主提醒彼得要喂养祂的羊，这说出基督徒和教会的关系，就是喂
养的关系。
什么是喂养？
喂养不是强塞，喂养不是硬填，喂养也不是每个人都读一样的东西；喂养乃是人能
吃多少就给他多少，喂养乃是人能吃什么就给他什么。主说，「你喂养我的小羊」，小
羊吃的是奶，不是面包、馒头、牛肉－虽然那是最好的－小羊只能吃奶，你就只能以奶
喂养他。
所以在教会生活中，我们要喂养年幼的圣徒们。
今天当主也来问你，「你爱我比这些更深么」时，也许你也只能回答说，「主啊，
我知道你是多么的好，我知道你是多么的高，我知道你是多么的超越，我知道你是多么
的尊贵，我知道你是多么的可爱，我知道你是多么的有价值，我知道你是多么的荣耀，
我知道你是多么的圣洁，我知道你是多么的公义，我知道你是多么的完美┅这一切我都
知道；但是，我我没有办法把一切都给你。
主啊，我知道我的软弱，我知道我只是一个软弱的人，所以我只能 phileo 你，你
也知道我真的 phileo 你。要叫我把一切给你，我不敢；要说我不爱你，我不愿意；要
叫我撇弃一切跟随你，我作不到；要叫我不爱你，去爱世界，我也作不到。但是主啊，
... 阅读全帖 |
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r*****4
发帖数: 4016 | 3 “我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。感谢神的恩典，在我按神的方式执
行的时候，几乎在24年之后，我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证
下见面会谈。
按照圣经的原则，第一步是两人单独处理，如果不行的话带两到三位证人再会面处... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 4 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 关於强奸犯远志明，柴玲写给教会的信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 14:07:48 2014, 美东)
关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 5 关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。感谢神的恩典，在我按神的方式执
行的时候，几乎在24年之后，我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证
下见面会谈。
按照圣经的原则，第一步是两人单... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 6 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 关於强奸犯远志明，柴玲写给教会的信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 14:07:48 2014, 美东)
关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 7 柴玲讲述被远志明强暴经过
http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3568
作者∶柴玲
【曹长青网站按语∶这封信柴玲女士授权在本网站发表。】
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 8 第四章 使徒所设立的长老
“长老”这一个名称是从旧约传下来的。旧约有以色列人的长老，并且一城还有一城的
长老。新约的四福音，也常题到长老，这些长老，仍是以色列人的长老。使徒行传的前
半部，也曾说到长老，(四5，9，23，六12，）但仍是以色列人的长老。
教会的长老，是从甚么时候起头的呢？圣经记载，在耶路撒冷有长老。但这些长老是怎
样设立的，圣经并没有记载。圣经没有说到在耶路撒冷的教会，是怎样组织成功的。因
神没有打算把在耶路撒冷的教会，当作地方教会的榜样；因门徒称为基督徒，是从安提
阿起首。（徒十一26。）基督教正式的起头，是从安提阿起头。在耶路撒冷有长老，但
圣经并没有记载在耶路撒冷的长老是怎样设立的，使徒行传不过只记载他们的存在而已
。行传十一章三十节所说巴拿巴和保罗，把捐项送到众长老那里，是头一次在新约题到
教会里的长老。但这里并没有告诉我们，这些长老是谁？并且这些长老是谁设立的？以
后行传十五章，虽然多次题到在耶路撒冷的长老，但也没有给我们看见他们是谁？是如
何设立的？惟独行传十四章二十三节，说到使徒第一次出外布道的时候，就说，“二人
在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 9 一位影响我至深的大师，是近年来因写《信息圣经》(Message)而名譟一时的尤今、毕德
生(Eugene Peterson)。
此书中文读者可能尚不熟悉，接触比较多的，可能是他写的《追寻呼召的探索之旅》、
《返璞归真的牧养艺术》等书。
但是他流传最广的作品，仍是《信息本圣经》。这是一本由希伯来文、希腊文重新解读
，再用现代英文呈现的现代阅读圣经版本。现已卖出近千万本了吧？而且，据说小学生
也爱读，拿起，可以一口气从《创世记》读到《利未记》。
他说当初写作的衷旨，是作一个圣经的「翻译者」。欲把圣经时代的语言，也就是上帝
用来创造、救赎，医治、祝福，审判和掌管的语言，翻译成现代世界里，我们说八卦、
讲故事、指路、交易应酬，甚至和孩子说话时所使用的日常语言。
他想颠覆大家对圣经望而生畏，不碰不读的状况。写作负担，是让圣经成为一本可读之
书，一本不管男女老少，贩夫走卒，士农工商，都会愿意拿起一读的故事书。
这难道不也是所有文字事奉作者和艺术工作者，想要呈现的最高境界麽？我们哪位不是
圣经的「翻译者」呢？我们又如何地渴望能用各样创意来诠释圣经，把圣经和现代两个
世界牵连起来，使人不觉得需要先跨过... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 10 第三章 使徒的出发和他们的脚踪
行传十三至十四章
头一个使徒主耶稣，乃是父自己所差遣的。十二个使徒，乃是子在世上所差遣的。头一
个使徒，在肉身上的工作，已经过去了。十二个使徒在地上的工作，也已经过去了。父
和子所拣选差遣的使徒，已经过去了。现在所有的，是圣灵（代表升天的主）在地上所
拣选的使徒们。父怎样差遣子，子怎样差遣十二使徒，都是我们所知道的。我们今天就
是要查考，圣灵怎样来差遣我们。在行传十三章，圣灵才起头正式的差遣人。在十三章
以前，圣灵并没有正式的差遣人；圣灵正式差遣人，是到十三章才起头的。
在安提阿的教会，是圣经里正规教会的模范。因在安提阿的教会，乃是在犹太人和外邦
人中都设立了教会以后才设立的。行传二章在耶路撒冷有了犹太人的教会，行传十章在
哥尼流家里有了外邦人的教会。在安提阿的教会，是在犹太、外邦有了教会以后才设立
的，所以她是正规的教会。因为在耶路撒冷的教会，是在过渡期中，不免有犹太教的色
彩，不像在安提阿的教会那样，彻底实实在在站在教会的地位上。门徒称为基督徒，是
从安提阿起头的。（十一26下。）基督徒的性质，基督教的特点，是特别在安提阿显明
的，好像连耶路撒冷都不... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 11 1.耶和华的话临到我说，
2.人子阿，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说，祸哉。以色
列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？
3.你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。
4.瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，
你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。
5.因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。
6.我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
7.所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
8.主耶和华说，我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的
食物。我的牧人不寻找我的羊。这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。
9.所以你们这些牧人要听耶和华的话。
10.主耶和华如此说，我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群
羊。牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。
11.主耶和华如此说，看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。
12.牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗
的日子散到各处 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
|
A*********u
发帖数: 8976 | 15 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 16 按你以往听道或与信徒交通之中的认识，牧师和祭司是否相等或雷同的职分？ 天主教
的神父与牧师有甚么分别？牧师是否“神父”改革后的产物？ 神有赐给教会一些生命
成长有恩赐的神仆作为教会领导者吗？ 你认为该怎样称呼这些人？称为使徒？先知？
教师？牧人？牧者？“前面的弟兄”？或怎样称呼都不重要？ 按彼得前书第二章第九
节，信徒都是祭司，所以信徒之间不该有牧师或类似牧师的职分。对吗？尽量引用圣经
为根据。 全教会都该事奉神，所有信徒都是神所呼召的，所以不该另在事奉神的事上
建立特殊阶级。这是圣经给教会“事奉”的方向吗？有无可能因为有太多人“好为首”
（约三：9）的缘故？ 教会该有“特殊阶级”吗？“阶级”是观念问题，还是职分问题
？例如：美国是很民主的国家，为甚么还有总统？且有相当大的权力和若干否决特权？
总结你所有对牧师这职分的观念，不存成见的检讨，有多少是别人给你的观念？多少
是自己查经的心得？
教会是事奉神的团体，不是社团。她的活动以事奉神为中心。魔鬼的诡计是要使
教会成为不是以事奉神为中心的团体。这样，不论教会有多少活动，对“阴间的权柄”
都不起作用。福音的原理是以神为中心的；但人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 http://www.kyhs.me/qzzd/jmxg/20130118/10105.html
教会“阴盛阳衰”如何解？
一位还未信主的男性青年偶尔走进某地教堂，见礼拜的人中男性明显少于女性，老人多
于青年。便对一位向他热情传福音的姐妹用不屑一顾的口吻说：信教那是女人、老人的
事！这话自然值得商榷，可是，对于教会的牧者来说，教会中的“阴盛阳衰”现象，的
确值得我们反思。
一般来说，在人口生育的自然比例中，男性往往略多于女性。据国家人口和计划生育委
员会透露，目前全国男女出生性别比为116.9:100，而有的省份竟达到135:100，即中国
的男女性别比例已经出现严重失衡。可是，在教内男女比例则刚好相反，多数教会的普
遍现象是弟兄少姐妹多。出现女男比例严重失调，有的教会女男之比竟然高达8：2，有
人戏称基督教会是“389961”部队（“三八国际妇女节”、“九九重阳老人节”和“六
一儿童节”）。
长期下去，这不但对推动整个教会的基督化家庭事工带来负面影响，而且也对教会事奉
队伍的壮大和性别结构配置造成某些困难，削减了教会在社会上见证的力量和影响。尤
其对适婚青年女性基督徒带来重大困扰，使... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 教会“阴盛阳衰”如何解？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 6 13:53:33 2013, 美东)
http://www.kyhs.me/qzzd/jmxg/20130118/10105.html
教会“阴盛阳衰”如何解？
一位还未信主的男性青年偶尔走进某地教堂，见礼拜的人中男性明显少于女性，老人多
于青年。便对一位向他热情传福音的姐妹用不屑一顾的口吻说：信教那是女人、老人的
事！这话自然值得商榷，可是，对于教会的牧者来说，教会中的“阴盛阳衰”现象，的
确值得我们反思。
一般来说，在人口生育的自然比例中，男性往往略多于女性。据国家人口和计划生育委
员会透露，目前全国男女出生性别比为116.9:100，而有的省份竟达到135:100，即中国
的男女性别比例已经出现严重失衡。可是，在教内男女比例则刚好相反，多数教会的普
遍现象是弟兄少姐妹多。出现女男比例严重失调，有的教会女男之比竟然高达8：2，有
人戏称基督教会是“389... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 19 11: 1 利巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树。
11: 2 松树啊，应当哀号；因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊，应当哀号
，因为茂盛的树林已经倒了。
11: 3 听啊，有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音，
因约但河旁的丛林荒废了。
11: 4 耶和华―我的神如此说：你―撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。
11: 5 买他们的宰了他们，以自己为无罪；卖他们的说：耶和华是应当称颂的，因我成
为富足。牧养他们的并不怜恤他们。
11: 6 耶和华说：我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。
他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。
11: 7 于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为
荣美，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。
11: 8 一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们；他们的心也憎嫌我。
11: 9 我就说：我不牧养你们。要死的，由他死；要丧亡的，由他丧亡；余剩的，由他
们彼此相食。
11:10 我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。
11:11 当日就废弃了。这样，那些仰望 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 律法主义与灵恩
文/周功和
《教会》2009年1月总第15期
以往一百年来灵恩运动蓬勃发展，甚至有些观察家认为已成为基督教的主流。【1】灵恩
运动主要的贡献，是提醒教会不要忽略超自然的恩赐。所谓超自然恩赐，就是说方言、
先知讲说、医病、赶鬼【2】等与神迹奇事有关的恩赐。灵恩运动与基督教其他传统或运
动一样，难免会受到律法主义的威胁。所谓律法主义，容在下面再提供定义。本文分四
点来探讨灵恩运动与律法主义：（一）超自然恩赐的肯定；（二）律法主义的真面目；
（三）灵恩运动的律法主义倾向；（四）律法主义的解毒。
一、超自然恩赐的肯定
西方教会部分福音派神学家提倡终止论，【3】即超自然恩赐不再有。终止论立场背后有
一个信念，就是：圣经正典已封闭，因此不能再有特殊启示。特殊启示即无误的启示，
包含圣经的正典。持终止论的神学家认为，任何先知的讲说或翻译出来的方言，都是特
殊启示，因此不能再有。他们认为神迹【4】奇事都必定含有启示的内容，所以也不能再
有。可是，近来有福音派或灵恩第三波【5】的神学家认为，肯定圣经正典的封闭不见得
一定要接受终止论。例如顾韦恩（Wayne Grudem）指出，新约用启示... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 21 “牧师”一职有无圣经根据？
(弗四章11节)
有些宗派反对用“牧师”一名，认为圣经并无“牧师”这种称谓，所以反对有牧师
制度，只称自己教会的传道人为先生或弟兄。这就等于美国无国王，美国人到英国旅行
时称英国女王为总统，或英国人到美国称美国总统为国王一般的不通。
保罗在这里列出神所赐在教会内作圣工的人有多种，即使徒、先知、传福音的、牧
师和教师。清楚地，“牧师”被列在使徒与教师中间，乃是一种作圣工的人，不是普通
人或从事普通工作的人。
有人根据圣经原文说，这里的“牧师”一词，原文是“牧羊人”。是的，原文是
POIMEN是指牧羊人而言。但这个字经过主耶稣及使多次使用在属灵事工上之后，它已升
级作为教会通用的属灵名词了。主耶稣所用的有约十章14一l6节好牧人，指主耶稣，羊
指信他的人，不是普通的羊。约二十一章15一17节主耶稣吩咐彼得牧养他的羊，不是普
通的羊，乃是信徒。太九章36节许多人如羊无牧。太二十五章31一33节，羊比方人，牧
羊的是指主耶稣，不是普通的牧羊人。在二十六章3l节牧人与羊指耶稣与众门徒。路十
二章32节以羊群比方信徒。彼得在彼得前书五章2节讲得更显明说：“务要牧养你们中... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 22 http://www.ccmlit.org/ChineseToday/ChineseToday_560/ChineseToda
晓君：
我于二○○三年春节期间归信主耶稣基督，至今曾七次住进精神病院，一直不能过正常
的基督徒生活，不能参与教会周日的聚会和奉献、读经、听道，不能得到教会正常的牧
养；可是上帝却给了我一颗爱他、思念他的心。我几乎「无时无刻」都在思想上帝及他
的事，愿意完全把自己奉献给上帝。我已婚七、八年，还没有孩子，妻子目前不信耶稣
基督。我渴慕过一个正常的基督徒生活，参与正常的读经、唱诗、祷告、聚会、奉献，
得到牧养。教会有几个弟兄劝我暂时放下信仰，先把家搞好，要个孩子；待感觉可以的
时候才再去教会。不知他们说的是否合上帝的旨意。我总有点儿觉得这样做不太合适，
我是上帝的小羊，我渴慕上帝，我需要牧养，我需要上帝！请为我祈祷。
琪瑭
亲爱的琪瑭弟兄：
谢谢来信。很高兴你爱上帝，渴慕去教会。我相信上帝会悦纳你的心意。
我综合你的问题，一是如何过正常基督徒生活；二是如何处理弟兄们对你的建议。
有病要看医生
我想，在回答你的问题之前，须先了解你的实况。但是，你信中提供的资料不多，我... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 23
撒迦利亚 11章
4 耶和华我的神如此说，你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。
5 买他们的宰了他们，以自己为无罪。卖他们的说，耶和华是应当称颂的，因我成为富
足。牧养他们的并不怜恤他们。
6 耶和华说，我不再怜恤这地的居民。必将这民交给各人的邻舍，和他们王的手中。他
们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。
7 于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖。一根我称为荣美
，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。
8 一月之内，我除灭三个牧人。因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。
9 我就说，我不牧养你们。要死的，由他死。要丧亡的，由他丧亡。余剩的，由他们彼
此相食。
10 我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。
11 当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。
12 我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱
，作为我的工价。
13 耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱，在
耶和华的殿中丢给窑户了。
14 我又折断称为联索的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。
这里讲的是... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 24
撒迦利亚 11章
4 耶和华我的神如此说，你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。
5 买他们的宰了他们，以自己为无罪。卖他们的说，耶和华是应当称颂的，因我成为富
足。牧养他们的并不怜恤他们。
6 耶和华说，我不再怜恤这地的居民。必将这民交给各人的邻舍，和他们王的手中。他
们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。
7 于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖。一根我称为荣美
，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。
8 一月之内，我除灭三个牧人。因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。
9 我就说，我不牧养你们。要死的，由他死。要丧亡的，由他丧亡。余剩的，由他们彼
此相食。
10 我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。
11 当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。
12 我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱
，作为我的工价。
13 耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱，在
耶和华的殿中丢给窑户了。
14 我又折断称为联索的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。
这里讲的是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 26 谢谢qizhu!
撒 迦 利 亚 chapter 11
11:1 利巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树。
11:2 松树阿，应当哀号，因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。巴珊的橡树阿，应当哀号，
因为茂盛的树林已经倒了。
11:3 听阿，有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音，因
约旦河旁的丛林荒废了。
11:4 耶和华我的神如此说，你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。
11:5 买他们的宰了他们，以自己为无罪。卖他们的说，耶和华是应当称颂的，因我成为
富足。牧养他们的并不怜恤他们。
11:6 耶和华说，我不再怜恤这地的居民。必将这民交给各人的邻舍，和他们王的手中。
他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。
11:7 于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖。一根我称为荣
美，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。
11:8 一月之内，我除灭三个牧人。因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。
11:9 我就说，我不牧养你们。要死的，由他死。要丧亡的，由他丧亡。馀剩的，由他们
彼此相食。
11:10 我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 27 （一）本书的成书年代
《四时纂要》 的作者是韩鄂 ，一题作韩谔。韩鄂的事迹不详，仅在《新唐书》卷73《
宰相世系表》列有这个名字，是唐玄宗 时宰相韩休之兄偲的玄孙，没有记载任何事迹
。《宰相世系表》上还有一个韩锷，是韩休之弟的玄孙，也没有记载任何事迹。韩休死
于公元739年，下距唐亡167年，据此有学者推算，韩鄂，或韩锷可以是唐时人，也可以
是唐末至五代初人[1]。有学者根据本书作者的自序中有批评韦氏《保生月录》的话，
提出他著此书时，必在韦氏之后，时代大约是唐代末年，可能已入五代。[2]日本学者
对于《四时纂要》也做过许多的研究，也大都认为本书是唐朝的作品。因此，现在学术
界一般都采用“唐末五代说”[3]。但这种说法除了以上的几条证据之外，并没有提出
更进一步的证据，特别是古来同名同姓的人很多，本书的作者韩鄂究竟是否是开元宰相
韩休的裔孙还是缺乏可靠的证据[4]。日本学者守屋美都雄考证认为，他们系同名异人
。因此，不能根据韩休的卒年来推测本书的成书年代。另外，唐末五代也是一个较长的
历史时期，即便从唐朝灭亡的那一年（907）开始计算，到五代灭亡的那一年（960）也
有半个多世纪。因此... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 同学你可真够可怜的，
光看看本贴我就引用了无数圣经的话，这是不是表示我赞成圣经？搞笑
你们这个一词多义是永远没完的，结个伦吧，你否认evil可翻译为道德上的恶？是还是
不是
关于神职人员， 咱们看看：
风王：主耶稣从来没有说过要有牧师。
nana：长老呢？
风王：长老是可行的。
nana：长老牧师不同在什么地方？
风王：长老不是神职人员。
nana：是你规定的长老不是神职人员？http://en.wikipedia.org/wiki/Elder_(Christianity)
风王：就在你找到的维基里面说的，长老虽可设立，但不是神职人员。
nana：Clergy是什么？http://en.wikipedia.org/wiki/Clergy
风王：长老虽可设立，但不是神职人员。
nana：你承认Eastern Orthodoxy, Roman Catholicism, Anglicanism,
Methodism是基督徒的教会么？还是只有Presbyterianism, Redeemer, Baptists是基督
徒的教会？
兔子：牧师有工资，长老没有
nana：不对啊， 在美国教会长老这... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 31 从一碗方便面的冲突说起
■恩慈
小夏姐妹刚刚信主，可她的先生还没有信主，因此她都是一个人来参加小组。有一次小
夏在小组分享了她在婚姻生活中遇到的难处和挣扎。
她说：“我和先生常常为了一些小事而闹不愉快。我们夫妻都上班工作，我下班比较早
，所以晚饭通常都是由我来做。我工作了一整天，回到家还辛辛苦苦给我先生做丰盛的
晚饭，就是希望让他能吃得好一些。但是好几次，在我做了一桌饭菜之后他才突然说他
想吃方便面，不想吃饭。我听了就很生气地跟他说：‘你不想吃饭怎么不早点告诉我呢
？害我那么辛苦煮那一桌的饭菜。你经常都是这样，想到什么就做什么，一点也不会想
到别人，不尊重别人的劳动，自私自利!’他听我这样说他也不高兴，甩了门就出去了
。就为了这个事情，我已经跟他吵了好几次了，他老是不改原来的习性……”
小组里面的弟兄姐妹听了小夏的话以后就七嘴八舌，非常热心地出主意想帮助小夏。（
其实这已经是在作辅导协谈了。）
王弟兄率先说：“你先生还没有信主。像你这样发脾气，会失去见证。这样的话，很难
再带领你先生信主。”
还没等小夏回应，李姐妹赶紧插入说，“圣经讲，我们作妻子的要顺服自己的丈夫，因
此，你就应该顺服... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 教会二千年历史速写
每一页的教会历史都是救恩历史的一部分，借着教会的宣讲及生命的见证，把神的道在
不同的时代、不同的境况活现出来，成为一种改造生命的动力。从另一个角度看，教会
每一页的历史都是坚贞不移的信徒用血和汗写成的。不少信徒为了忠于神所托付的使命
，不辞艰苦地将福音带到不同的地域与文化，并且在面对逼迫时，不惜将生命浇奠。他
们的血便仿佛种籽一样，在不同的地区萌芽生出教会来。然而，在过去一千九百多年中
，教会也经历了多次的挫败，有时面对挑战时畏缩妥协；有时被外在的势力渗入，分化
教会，使教会沦于败坏光景；有时因人的软弱，在高举教义真理时却忘记了爱心的实践
，因而造成教会分裂，使神的名受到莫大的亏损。正因为教会经历过多次的挫败，我们
更可以从另一个角度看，就是教会的历史是神的信实不断展现的历史。无论在什么时代
，当教会处于内忧外患的情况下，神便兴起祂的仆人，配合各种环境的因素，洁净教会
，复兴教会，使她从颓败中起来，拓展神的国度。
在我们比较深入去谈论教会在不同时代的发展所遭遇的各种困难之前，我们不妨概略地
将教会接近二千年历史的一个轮廓勾划出来，好让大家先有一幅比较完整的图画。
为... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 33 第一章 那职事与众执事
神的工作
神有一个目的，就是要增加祂的儿子。神的目的就是要人归于祂儿子的名下，有分于祂
儿子的生命，而作祂自己的孩子。神的目的就是要用这些人来加增祂的儿子，使个人的
基督，能变成团体的基督。神所有的目的都在祂儿子身上！神的工作就是扩充祂自己的
儿子！
但是，可惜伊甸园的故事，乃是人并不接受祂的生命，反而犯罪，作了神的仇敌撒但的
奴隶。所以从那时候起，神的工作在消极方面，乃是先解决人罪的问题，而使人脱离魔
鬼的捆绑；然后在积极方面，是使人接受祂儿子的生命。这样祂就能加增祂的儿子，使
祂充满了一切。在人没有堕落之前，神只要人接受祂的生命就彀了。但是人堕落了，所
以人在还未曾接受神的生命之前，应当先解决罪和撒但权势的问题。神的工作就是为着
拯救人脱离罪和撒但，并使这一班的人有分于祂儿子的生命。
我们要知道神的工作，我们就要记得，人是在撒但权势底下的。人因着犯罪，随着己意
行事的缘故，就叫自己在身心方面，都作了仇敌的俘虏。神现在要拯救人脱离祂仇敌的
权势，神就差遣祂自己的儿子降世为人。祂受圣灵的引导，来受撒但的试探，但是祂大
大得胜了。祂充满了神的能力，就到处赶逐撒但，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 34 第十章 地方教会的组织
“牧师”、“礼拜”与“礼拜堂”
在今天的教会组织中，一个教会在一个地方能不能成立，除了弟兄姊妹之外，就是看有
没有牧师？有没有礼拜？有没有礼拜堂？这三个，按着今天的风尚来看，乃是教会的三
大要素。试试想看，今天这里有一个教会，或是没有“牧师”，或是没有“礼拜”，或
是没有“礼拜堂”，那还能算一个教会么？不要三个都没有，就是没有了一个，教会就
不像其为教会了！所以，当一个地方要有教会的时候，信徒所最先注意的，就是这三个
到底有没有，如果有，才能成为教会；如果没有，就教会不能成立了。但是，这是不是
合乎圣经的呢？在初期的时候，人是不是要有这三个，然后才能成立教会呢？
今天各地如果要有教会，就（一）必须有一个“牧师”，一个“传道”，一个“先生”
，或是一个“工人”。不管你是给他甚么名称，但是总得有这么一个人的存在。就是有
一个人特别从其余的人分别出来，专门作管理教会中一切事情的工。也许这个人是受过
专门训练的，也许是从别的地方调来的。但是，乃是这个人专门负一个教会里事务和属
灵责任的。乃是这个人支配教会的事，代替弟兄们办理教会的事。其余的弟兄按着他们
的职事去作事情，... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 35 同样在牧师这个头衔下面，有很多不同的事实上的运作方式。与其批评牧师制度，或者
攻击使徒制度，或许更有意义的是反对一种属灵的特权阶层，和任何阻碍每一个人直接
来到神的面前与神有亲密关系的做法。把这个特权阶层与“牧师”这个头衔直接挂起钩
来就把意思僵化了。
牧师本身是一个很好的名称，耶稣要彼得牧养他的羊，这跟以弗所书4：11用的是同样
一个词的不同语态，翻译成中文牧者可能是最恰当的，翻译成牧师也不差，无论是耶稣
自己或者彼得，他们的牧养工作的一个重要部分是教导，神在教会设立的也特别有教师
这个职分。如果一个人所做的是和神心意的牧养和教导的工作，称为牧师没有问题，如
果一个人做的不是神所许可的，无论有没有头衔、无论是什么头衔都不对。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 有些羊可能没有神的仆人带领牧养，这可能是事实。但是主是大牧者，所有的羊都会得
到牧养。
同时，非常重要的是，不是所有人都是主要拯救牧养的羊，哪怕他披上羊皮。当然，象
本版这些没有伪装的极端反基，还是容易分清的，不是特别不明是非的人不会把他们当
成羊。
大。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 有些羊可能没有神的仆人带领牧养，这可能是事实。但是主是大牧者，所有的羊都会得
到牧养。
同时，非常重要的是，不是所有人都是主要拯救牧养的羊，哪怕他披上羊皮。当然，象
本版这些没有伪装的极端反基，还是容易分清的，不是特别不明是非的人不会把他们当
成羊。
大。 |
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J********2
发帖数: 354 | 38 第三篇 话语的创造力
使信心得到适当的孵育，必须遵循几项步骤，关于信心所行使的领域，也必须学习
一项中心真理，甚至关于话语我们也需要了解一个基本原则。因此，对于话语的创造力
，以及它的使用为什么具有如此的重要性，有说明的需要。
一天早晨，我和韩国一位第一流的神经外科医师一起用早餐，他告诉我许多关于脑
部手术的医学发现。他问我：“赵牧师，你可知道，脑部的语言中心控制着整个神经吗
？你们牧师们真有能力哩！因为根据我们在神经学的最新发现，脑部的语言中心，完全
支配着所有其它的神经。
我不禁发笑说：“我早就知道喽。”
“你怎么知道的？”他问：“在神经学界，这些是新发现呀！”
我回答说：“我是从雅各医师那里学来的。”
“谁是雅各医师。”他问。
“他是圣经时代的名医，距离今天差不多有二千年了。”我回答说。“雅各医生在
他所写书中第三章的头几节里，清楚地解释了舌头和语言中心的活动及重要性。”
神经外科医师惊奇极了：“圣经真这么说吗？”“是的。”我答道。“舌头是我们
身体中最小的器官，但是能控制全身。”
然后，这位神经外科医师详细说明他们的发现。他说：“语言神经中枢的能力可以
支配全身，只稍一开口，身... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 从圣经看女人的地位
来源：恩典在线特约作者团契 作者：海夫
女人首先是人，根本是人，上帝同样按照自己的形象和样式的创造，并且是祂最后
的钟爱的创造。所以常见一个笨拙的女人也比聪明的男人有灵气，有说不出来的直觉。
人对自己特别宠爱的放在哪里呢?爱到极处时人常用的表达是：含在嘴里怕化，捧在手
里怕冷，放在心上才放心。上帝对女人的爱更是将她放在心上，让女人由靠近男人心脏
的肋骨而成，既是男人有力帮助，同时也是男人最需要保护的地方——信和爱的护心镜
遮胸所在。
女人的地位和男人在受造上平等，在秩序中被保护，在关系中被连接
由此女人的地位和男人一样在受造上平等，在秩序中被保护，在关系中被连接——
上帝让她和男人同受尊严，同得荣耀。命令丈夫顾惜、怜爱妻子，并且敬重她，“好一
同承受生命之恩”(参彼得前书3:7)。命令妻子顺服丈夫，以丈夫为头，绝非男重女轻
，乃是给予女人更多的爱：因为在顺服而与丈夫为一体的时候责任在做头的丈夫身上，
压力主要由丈夫承担。不顺服的时候看上去独立，实际上一根骨头再强硬能承受多少呢
，能顶天立地吗?毫无可能，反而上不着天，下不挨地，那种漂浮的光景经历的人知道
有多难受。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 我知所信 ——反智与崇智的危机与出路
https://www.churchchina.org/no150501
文/陈已新
讲到教会中的反智主义与崇智主义危机，有的人不太关心，觉得这不是问题，有的人却
心有戚戚焉。因此我有一个心愿，就是我们对这一问题的关注与探讨，不是危言耸听，
无中生有；也不是隔靴搔痒，不得要领。心愿虽好，但真要着手的时候，却有一种既期
待，又无力之感。好像有很多重要的问题要想、要说，但又不知道如何捋出头绪，从何
说起。因此，还是不怕八股，按部就班，从理清概念说起，再追溯源流，找出其关键，
探讨其成因，寻找其出路，期待蒙主引导、赐恩和使用，既有益于自己，也能给看到的
人带来帮助。
什么是反智主义和崇智主义
反智主义（anti-intellectualism）也称为反理性主义，若简单概括来说，它有三种表
现，不见得同时出现，但有某种逻辑关联，一个是反理性，一个是反传统，一个是反神
学。
林慈信牧师对此有一些深入的分析，他指出，反理性主义者，在神学上的“人论”方面
，会压抑理性，抬高“灵”或“直觉”。认为“理性”是不好的，“灵”才是好的。某
些圈子内流行着一种三元论... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 41 不知道滕近辉是谁的就不必发言回帖了。
http://www.christiantimes.cn/news/16882
香港《明报》本月12日头版报道了香港警方侦破一亿元网上拍卖巨骗案，以“串谋诈骗
”罪名拘捕5名男女，其中主要疑犯滕潞嘉（Luke Teng）出生于三代牧师世家，是已故
华人教会领袖滕近辉牧师之子。
警方调查称，该案件为一层压式推销骗案，现年55岁的滕潞嘉利用其名下的公司“ 必
出彩虹有限公司”（Bidders' Paradise Limited）。该公司于前年6月成立，由3名董
事持有，其中滕潞嘉占股量最多。
香港《星岛日报》报道说，该公司以旗下“必出彩虹”的网站来吸引会员，每个会员最
低消费需支付9900元购买一个组合，另加98元行政费，可兑换1200点数，有效期为99天
，之后需要补购。而该些点数可用于旗下拍卖网站竞投名贵物品，包括名表、名牌手袋
及iPhone等电子产品，由于物品大多以半价投得，会员取货后可拿往放售图利。原本每
天频密点击网页竞投，会员每周可获最多350元回赠，若成功推介新会员加入，则每两
个“对碰”可获1800元回赠，利润甚丰。至去年初，陆续有人... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 42 不知道滕近辉是谁的就不必发言回帖了。
http://www.christiantimes.cn/news/16882
香港《明报》本月12日头版报道了香港警方侦破一亿元网上拍卖巨骗案，以“串谋诈骗
”罪名拘捕5名男女，其中主要疑犯滕潞嘉（Luke Teng）出生于三代牧师世家，是已故
华人教会领袖滕近辉牧师之子。
警方调查称，该案件为一层压式推销骗案，现年55岁的滕潞嘉利用其名下的公司“ 必
出彩虹有限公司”（Bidders' Paradise Limited）。该公司于前年6月成立，由3名董
事持有，其中滕潞嘉占股量最多。
香港《星岛日报》报道说，该公司以旗下“必出彩虹”的网站来吸引会员，每个会员最
低消费需支付9900元购买一个组合，另加98元行政费，可兑换1200点数，有效期为99天
，之后需要补购。而该些点数可用于旗下拍卖网站竞投名贵物品，包括名表、名牌手袋
及iPhone等电子产品，由于物品大多以半价投得，会员取货后可拿往放售图利。原本每
天频密点击网页竞投，会员每周可获最多350元回赠，若成功推介新会员加入，则每两
个“对碰”可获1800元回赠，利润甚丰。至去年初，陆续有人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
2017/6/13 14:24:39
读者:4727
■洪予健
洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
文/洪予健
生命季刊微信专稿
【生命季刊编者按】本文包括了两封长信：1. 洪予健牧师2016年9月30日致远志明牧师
、神州董事及按牧团信，力劝远牧师用事实面对指控；并附远牧师2015年致弟兄姊妹信
；2.洪予健牧师2017年5月2日致远牧师及神州机构的公开信，并附神州董事会主席谢文
杰长老对洪牧师第一封信的回应。（关于事件背景，请浏览:https://www.cclifefl.
org/View/Article/3900; https://www.cclifefl.org/View/Article/4709）
洪牧师的两封信，信仰原则清晰，充满华人教会牧者中不多见的道德勇气。信中特别指
出远面对控罪而采取的态度“本身就是一个明显的罪”，其性质远超他被指控的那些罪
；这罪害己更害教会，在华人教会中树立了一个恶劣的范例。洪牧师在信中也指出，那
些维护远志明的人和邀请他讲道的教会，他们对远的维护不在于相信了他的清白,而是
不在乎远是否真的犯罪；更可... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 44 by 张汉光
建立南美哥伦比亚国第一所华人教会「哥伦比亚华人基督教会」的基督徒
上帝的呼召临到我：你总是推广宣教、鼓励别人去，为什么自己不去呢？ 我跟上帝说
：我当初移民多伦多，就是要来享受生活，你要我支持宣教士、奉献金钱都可以，可是
让我自己走出去，这太难了。 我都快六十岁了，我想Retire（退休）啊。 上帝说，是
，你是要「Re-tire」，你需要换一个轮胎，继续来事奉我……
我出生在香港，从小跟着母亲去教会，15岁信主。 后来，我做了工程师，自己开公司
、做老板。 并一直在教会服事，做长老、执事。
95年，为了享受生活，我们一家人移民加拿大多伦多。 我每年要坐12次飞机，这个月
在香港处理公司事宜，下个月便回多伦多享受清闲日子，并在教会服事，作执事、长老
，教主日学，传福音。
我向来支持宣教工作。 我是教会宣教部的部长，并于05年加入「华传」做董事会的委
员。 我还去读了神学。 我读神学不是为了作传道人，而是为了掌握知识，以便更好地
带领教会推动宣教。
换个轮胎
2007年，我以华传董事会委员的身份到阿根廷参加南美宣教大会，目的是推广南美的宣
教工作，招募去南美宣教的宣教士。 ... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 45 张坦，基督徒，学者，贵阳活石教会会友，著有《“窄门”前的石门坎》（1992年出版
）。为石门坎研究之先行者，贵阳“尼哥底母查经班”发起人。本文根据他的讲座录音
整理而成，因有司干扰，讲座当天本该有数百人参加的，然而只有十几个去的早的人得
以在现场听讲。今年是内地会来华宣教150周年纪念，愿诸位可以通过这篇文章了解福
音在西南苗族广传的历史。文章很长，愿大家有耐心阅读。
今天连载讲座的后半部分。
录音由赵晨光、龚有玲整理
内地会150周年纪念
内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴（张坦弟兄） 下
二、使徒路线上的当代使徒
当时到内地来传福音有很多很多的不方便，首先是危险。交通的危险，比如伯格理就曾
经在长江上面翻船，差点淹死掉，很多的传教士根本没有到宣教地就殉道了，这样的情
况不在少数，这是交通的危险。下面是我1987年拍摄的照片，大家可以看到，只有年富
力强的人才可能凭借臂力爬过，稍一不慎就会坠入激流之中。一百年后尚且如此，可以
想见一百年前了。然后是医疗，上千公里内没有一名西医，这是什么样的一个概念。一
点小毛病就有可能要命。富能仁的老岳父邰慕廉差点因天花死掉（邰慕廉是与伯格理一
同来... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 46 第一章 业余生手
Time杂志(即：「时代周刊』)最近以『最奇特的6O年为题，发表了一篇6O周年的特
刊。它回忆起该刊物诞生时，6O年前的世界。开门见山的第一句话竟是：『原子分裂，
大部份婚姻亦是』它把今世的二件大事，适切地摆在一起来谈论：第一个是科技的突飞
猛进，其二是道德的败落。这两件事同时发生并非偶然。这两种现象的背後，也都窝藏
看玄机。Time杂志如此断言，实在有它的独到之处。
〖 自主的探索 〗
从过去6O年来发生的事情看来，道德的根基已遭到文化潮流的冲断，并且蹂躏到文
化的每一个层面，包括法律和政府、各级学校、各地方社区，甚至家庭。许多阅读本书
的人在他有生之年，这些事还要继续发生。我们的文化是每下愈况，彻底的败落了。的
确，我们称之为道德败落实在已够宽大。事实上，道德业已经由大众媒体和娱乐界的歌
颂与赞美，而颠倒是非、本末倒置了。
我们该如何解释呢？Time杂志的专论『问题的关键』提供了它的看法：『要确定这
些混杂事件之所以发生的关键，需要一种对在个别事件之上的洞察力。』Time说，我们
必须揭发『赋予我们这时代特质的观念』，因为它就是形成这种混乱局面的真正根源。
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c*********l
发帖数: 3438 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Shotgun1984 (喷子), 信区: Military
标 题: 加拿大种族歧视的本质和表现
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 13 13:41:13 2014, 美东)
加拿大种族歧视的本质和表现
前言与按语 近月加拿大联邦移民局无预警把投资移民一刀切断；本来法律不溯既往，
例应已申请的应予保留，依法取捨。这项移民原定的配额，大比例為中国大陆地区申请
者所佔。移民局没有正式说词，只敷衍说可向个别省份去申请，这比联邦的条件更宽鬆
云。这显然卸责的说词；并隐约的透露；中国大陆的投资移民，得到核准前来，很多放
下妻儿，主要负责的投资者却又回去，甚至未完成履行投资移民的责任。然这是加拿大
移民条例的漏洞，大可以从速立法补救，从严审核申请者；也不能武断新的投资移民必
如以前的不履行责任！申请者的费用又高，等候长时间等导致的损失，不是常说国际公
义的加拿大政府所為！这大批中国投资移民要集体向加政府诉讼；不能说没有法理。中
国外交部的配合是应该的；加拿大移民局会这样对待英、美、法的投资移民申请者？如
果说没有歧视，能... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 48 城关和乱摆摊的小贩，按某种理论也可以是牧养狗与狼的利益关系嘛。没有狼，牧养狗也要失业
甚至被煮了。这种逻辑不是被某些人用来揣测国内警察与罪犯的关系么？‘其实都是一
家人’。那么这个城管和乱摆摊的小贩的关系也类似，为啥没有一视同仁？ |
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f********4
发帖数: 2883 | 49 再看另外一个国男，娶了教会的白女的故事。他是牧师，后来把教会以种族歧视告上安
省人权委员会，输了，又法庭告，也输了。下面是他的文章：
加拿大不承认种族歧视：态度就像做爱
缘由
戴培康牧师是加拿大长老会1000白人牧师中独一来自中国大陆的。他牧养独一中国
大陆群体的教会。他以为16年来，长老会拒绝接受他和他牧养的教会。他控诉加拿大长
老会总会种族歧视。三个法官在安省高等法院会审，分歧拒绝他的诉讼。
加拿大不招认有种族歧视，态度就似乎做爱一样：人人都做，但没有人肯招认。假
如有人要把问题公开讨论，众人避之唯恐不及。请不要给“加拿大没有种族歧视”的神
话诈骗或麻醉。加拿大有大约200个族裔，每个族裔或多或少都有些种族歧视，但加拿
大的移民政策，是把每个族裔的人数加以限制，使它们没有政治和经济力气，故此种族
歧视在他们手中，无法构成任何伤害。华裔也有种族歧视，如叫白人做鬼佬，黑人做黑
鬼，南亚人做阿差。叫叫而已，并不能伤害他们，但种族歧视在英裔人手中，就不同了
，能够对其他族裔构成经济、社会位置、物质和肉体上无限的灾难。
在政治辞令上，加国是多元文化国度，实践上这是英裔控... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
fighter644 (武士) 于 (Tue May 27 17:18:33 2014, 美东) 提到:
我其实很理解Eliot Rodger的痛苦，因为我曾经见过一个朋友与白人主流青年谈恋爱的
故事。
她是我做学生时的一个舍友，国女，聪明而且长相好，至少在西人看来是非常好的。她
在学校游泳池里遇到一个白人青年的追求，此青年一米85高，很帅，来找她时我经常看
见。哪一个女孩在这样的青年的追求下不心动，那是谎言。几次游泳池追求后，她接了
他的电话号码。然后发现这人是个典型的高富帅，他在加拿大的家庭背景与Eliot
Rodger父亲在美国的相当，也是英裔，也是比较知名的上流社会，有钱，有很大的游艇
，等等。他在多伦多最大的公司之一有很好的工作，年纪轻轻就又有房又有豪车又有摩
托车。第一次游泳池外的见面就是音乐会上把朋友介绍给自己的父母。他的家人似乎没
有什么问题。然后两人开始约会。
大约几个月后，青年要进一步，带她去在多伦多最高级的Roythomson Hall举行的一个
给好莱坞某著名演员的Rece... 阅读全帖 |
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