R********n
发帖数: 657 | 1 弟兄你好。虽然这个帖子里面绝大多数内容都是对的，但是因为有少量内容是恶毒攻击
神所设立的中国政府的话，所以我删除了。请你原谅。
按照以巴弗老弟兄的说法，中国共 产 党不像是神设立的政府，更像是撒旦设立的政府
。这样看待中国政府是绝对错误的。历史上有许多次，有人想要推翻/取代毛主席对中
国的领导，但是每一次都以失败告终，因为神要毛主席掌权直到离世；同样，历史上有
许多次，有人想要推翻中国共 产 党对中国的领导，但是每一次也都以失败告终，因为
神要中国共 产 党掌权直到主来。
魔鬼一直以来都是与神唱反调，一直以来都想要推翻毛主席、中国共 产 党对中国的领
导。表面上冠冕堂皇，实际上是没安好心。 尤其令人痛心的是，美国作为一个基督教
国家，本来应该遵行神的旨意，结果却成为了魔鬼的工具，被撒旦利用，屡次想要推翻
神设立的中国政府。还好神暗中保护了中国，没有让美国的意思成就。
由中国共 产 党来领导中国，是神的旨意。神的旨意都是好的。所以，反对中国共 产
党在中国的领导，就是反对神的旨意。只是今天还是有一些人不能从历史上一次次的失
败中认清这一点，一直在以，为神大发热心的名义，反对中国共 产 党... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 神存在吗—重大问题
神存在吗？对这一基本问题的回答是回答其它人生重大问题的先决条件：如我们从哪里
来？我们为什么在这里？我们为了一个目的吗？我们有内在的价值吗？我们死后会怎样
？神是否存在的问题是根本。
神存在吗—哲学问题
我们问“神是否存在？”之前，先要确定一下我们的哲学立场。例如，如果我已经笃信
自然领域外没有任何存在（如：没有超自然的神）这样的哲学观点，那么多少证据都不
能改变我的看法。再问“神是否存在？”这样的问题都没有意义。因为无论他是否真的
存在，我的答案都是“不，他不存在。” 要从证据角度回答这个问题是不可能的，就
是因为神所做的一切（即，任何可以作为他存在的证据的超自然行为）都会被解释为自
然原因导致；这决不是因为我们知道那些自然原因可能是什么，而是我们根本不允许超
自然的神的存在！
哈佛大学亚历山大海底动物学教授理查德•列万廷博士这样说：“并不是科学方
法和机构迫使我们接受对知觉世界的物质解释，恰恰相反，我们是迫于对物质原因的先
验忠诚创造出一种调查工具和一套概念来引出物质解释，无论它多么违反直觉，多么令
外行迷惑。而且，物质主义是绝对的，因为我们不会允许... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 3 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己
不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。〔有古卷在此有〕
全能神是怎样开辟国度时代的
在恩典时代，主耶稣曾应许跟随他的人：“我若去为你们预备了地方，就必再
来接你们到我那里去，我去那里，叫你们也在那里。”（约14：3）并预言：“闪电从
东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”（太24：27 ）到了末世，神按照主
耶稣的应许与预言再次道成肉身降临在世界的东方——中国，作了一步话语审判刑罚、
征服拯救的工作，这也应验了圣经预言“审判要从神家起首”“圣灵向众教会所说的话
，凡有耳的，就应当听”。神的末世作工结束了恩典时代，开辟了国度时代。随着全能
神的国度福音在中华大陆迅速传开，全能神教会因此产生了。事实证明，全能神教会完
全是由神的末世作工产生的，并非是由哪个人创建的。因为全能神教会的神选民祷告的
是全能神的名，接受的是全能神所发表的一切真理，顺服的是全能神的作工。可见，全
能神教会的神选民信的是末世道成肉身的基督，是神灵实化在肉身的实际神，而不是信
哪一个人。从外表来看，全能神只是一个普通... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 4 千年國度 神的宗旨
一
獨一真神已顯現，神已向我們發聲，
神已作成的事實，永遠不改變！
神揀選我們做子民，永遠不改變！
在地與神同心合意，成為神的彰顯。
二
千年國度已來到，我們今已看見，
到處都是嚴重飢荒，迫使人尋求。
神的工作向外擴展，征服全地人，
各國各民各宗各派，都歸在神面前。
三
國度前景光明無限，閃現出熱烈場面，
萬國萬民尋求真道，來在公義神面前，
口裡承認心裡相信，俯伏敬拜，
至大至尊的全能者，在東方出現。
四
千年國度已來到，神的最終旨意，
大哉奇哉一切奧祕，在國度中顯明。
神話充滿宇宙空間，話在肉身顯現，
道成肉身的神自己，在全宇執掌王權。
五
我們怎能不歡呼，怎能不歌唱，
活水泉源澆灌我們，滋潤我們成長。
末了一代神所成全，面向全宇，
向整個宇宙宣告，神的大功告成了！
摘自《跟隨羔羊唱新歌》 |
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H****g
发帖数: 14447 | 5 说到和平，从1928-1937，常凯神治下不是舞照跳马照跑，和平的很嘛。他打的那些仗
，有哪个规模能跟建国后的“剿匪”比啊，比如说解放后的西南大剿匪就歼灭匪特武装
265万，中南剿匪歼灭匪特107万。更别提解放后跟17国联军对打的抗美援朝，持续8年
的援越抗美，对印作战。常凯神剿匪无能，抗战无方，在某些人眼里就成了常凯神时代
找不到石油的借口。
毛泽东时代剿匪有方，御敌国外，为本国建设创造了常凯神时代没有的“和平环境”，
所以呢，某些人推论出，有没有毛泽东都一样找得出石油。那我们可否这样推论，1949
年如果换成常凯神剿匪，恐怕又剿出一个长征；西藏新疆东北恐怕又被人占去了，中国
又不和平了，常凯神又没办法在和平环境里找油了。呵呵。是这个逻辑吗？一切都怪共
匪啊。
其实这么说下去，毛时代找到那么多大油田，还是要拜常凯神所赐喽？要不是他的匪特
那么无能，毛泽东怎么可能在建国后短短几年就肃清数百万匪特呢？如果常凯神也坚持
在中国抗击共匪，搞一个根据地，那毛泽东岂不是也要天天忙于剿匪，也没功夫抗击美
帝？没办法打印度苏修喽，更没功夫找石油喽？是这个意思吗？所以说，看来美帝印度
苏修对毛时代找到... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 6 你要是沒看到， 再貼一次給你看。
羅 馬 書
13:1 在 上 有 權 柄 的 、 人 人 當 順 服 他 ． 因 為 沒 有 權 柄 不
是 出 於 神 的 ． 凡 掌 權 的 都 是 神 所 命 的 。
13:2 所 以 抗 拒 掌 權 的 、 就 是 抗 拒 神 的 命 ． 抗 拒 的 必
自 取 刑 罰 。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 7 耶教徒们常说的几个段子：
万事效力，一切为且只为荣耀神。
没有神的允许，任何事都不可能发生。
人的标准不能用来量度推测揣摩神。
人不能完全明白神的心意。
那么综合汇总一下。
某事件甲发生了。
首先，神是允许事件甲发生的，没有神的允许，甲绝对不可能发生。
然后，神允许事件甲发生的目的有且只有一个可能，就是荣耀神。
然后，事件甲本身，有可能是简单直接的一个独立事件，也有可能是一盘很大的棋里面
一个小步骤。
然后，人是不可能完全理解神为什么要让事件甲发生，不可能看透这一小步在大棋局是
起到什么样的作用的。
结论，无论任何事件，都能且只能是神为了荣耀神这个目的而允许其发生的。
如果任何人，无论是教徒还是非教徒，说某某已发生事件是神所不喜悦的，很明显就是
断章取义的把这个事件强行从神的大计里面单独抽离出来，用自己狭隘的目光去进行论
断。
大致如此。
我觉得。
而已。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 8 我记得以前和你讨论过这个问题。
1。人是为神所造的，且是没有weakness-----当时你坚持这个，神造的，当然是完
美的
2。自由意志，是神给人的礼物。
3。作为完美的被造之物，接收了神好意送来的完美礼物，却最终导致了罪性。
到底哪个环节出了问题？ |
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g*********y
发帖数: 123 | 9 好象大多数基督徒认为基督徒是神拣选的，可我看不都是这样，原因如下：
1。莫西带以色列人出埃及后，整个以色列民族都归依到神的门下，当时有几十万人，
这些人个个都是神拣选的么？看不出那里有“选”？
2。从士师记开始，到列王纪，里面不乏以色列的头领或国王，为人颇不咋样，后来也
背离了神，但这些人依理不都是神所拣选的么，神干嘛要拣选这样的人。
所以，我觉得好多基督徒都是看到神的大能而希望靠近神以得到神的帮助，从而信神的
。当然，神好像也没有拒绝他们，但当他们不再听从神的时候，神也离弃惩罚了他们。
注：看萨姆而记和列王纪里，那些人之间的权斗，诡诈，战争和劫掠，真好像和三国时
候的曹操差不多，恐怕还不如曹操呢（起码曹操没有犯奸淫）。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 10 经文：路十一：5 - 8
耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去，说：‘朋友，请借给我三
个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答
说：‘不要搅扰我，门已经关闪，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉
你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来，照他所需用的给
他。”
主耶稣最早教导他的门徒祷告的功课，就是在登山宝训中。差不多一年之后，他的
门徒才要求他教导他们祷告。主耶稣再度给他们主祷文，教导他们当为什么祈求；然后
便谈到当如何祈求，并且重新强调神的父爱，及祷告必蒙垂听。但是在其中，他穿插了
一个极美的比喻。这个午夜朋友的比喻要教导两件功课：神不仅希望我们为自己求，也
希望我们为四周沈沦中的人祈求；这种代求常需要极大的胆量，也总是神所喜悦的。
这个比喻是教导真正代求的完美宝库。
首先，要有爱心愿意帮助我们周围有需要的人：“我有一个朋友来到我这里。”
第二，需要催逼我们呼求说：“我没有什么给他摆上。”
接下来是相信必然会得到帮助：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去、说：“朋
友，请借给我三个饼。”
然后是意外的拒绝 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 11 新约《马太福音》是一卷告诉世人耶稣是君王，是神的代言人。整卷书信突出了神的一
个重要属性就是爱，神是爱的本体。
在《马太福音》写出了很多神的教训，主要集中在登山宝训上。
天国八福，一个简单而明了的说明了什么样的人会和神在一起。
3虚心的人有福了，因为天国是他们的。
4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
8清心的人有福了，因为他们必得见神。
9使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
这就是一个和人有关系的神所必须具备的特点，启示性。如果一个神不告诉人们他是怎
么样的神，他喜欢什么样的神，那么人类一定不会认识他并且和他有亲近的关系。但是
耶和华是造人的神，他要人知道他，知道怎么来寻求他，知道怎么样才能和他在一起享
受他的荣耀。天国八福就是这样的一个人生指南的总纲。
整个登山宝训以天国八福为纲，开始具体的教导，让人们怎么来认识神。
用盐做比喻，当时的犹太人用的盐不是我们现在的沙盐，而是石盐，在石头上沾满盐。
因此若是盐都... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 12
：、毒恨；
：又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自
：夸的、捏
：造恶事的、违背父母的。
：无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。
把怨恨神和违背父母去掉，基本上就是对耶神比较准确的描述了 |
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s***u
发帖数: 1911 | 13 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: BlizzFlare (爱哭鬼冰火), 信区: Belief
标 题: （按耶教的标准）到底有没有神不喜悦的事情？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 29 11:17:14 2011, 美东)
耶教徒们常说的几个段子：
万事效力，一切为且只为荣耀神。
没有神的允许，任何事都不可能发生。
人的标准不能用来量度推测揣摩神。
人不能完全明白神的心意。
那么综合汇总一下。
某事件甲发生了。
首先，神是允许事件甲发生的，没有神的允许，甲绝对不可能发生。
然后，神允许事件甲发生的目的有且只有一个可能，就是荣耀神。
然后，事件甲本身，有可能是简单直接的一个独立事件，也有可能是一盘很大的棋里面
一个小步骤。
然后，人是不可能完全理解神为什么要让事件甲发生，不可能看透这一小步在大棋局是
起到什么样的作用的。
结论，无论任何事件，都能且只能是神为了荣耀神这个目的而允许其发生的。
如果任何人，无论是教徒还是非教徒，说某某已发生事件是神所不喜悦的，很明显就是
断章取义的把这个事件强行从神的大计里面单独抽离出来，用自己狭隘的目光去进行论
断... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 14
现在的问题是1).如果做出这种事情的是全能、造物的God
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人信神， 承认甚么都是神所创， 神所赐。
所以， 神有权收回一切， 包括生命。
只是不肯信神的人， 才认为甚么都是属于他的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 来自网络，加以编辑。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
反基的人认为是神没有权利决定人的命运，并且反基的人认为人的权利和神的权利是
平等的。他们认为在神以外有可以评判神的权威存在。
反基们用现代道德观， 常识来评判圣经。 但是按他们的方法走下去，道成肉
身和死而复活也会被他们拿掉的， 因为圣经里违背常识和现代标准的没有超过道成肉
身和死而复活的。
然而圣经认为神的主权高于人的道德观，神是万物的创造者，是生命的创造者，是至高
者。神的道路高于人的道路。反过来说，即使人用道德来指责上帝，也是徒劳无益。神
创造生命，自然就有修剪管理的权利，有时神关注的是人类整体的生命延续，而非某个
人或部落。
对此难以理解的人来说，不得不套用中国古人对天的论述帮助理解：天何言哉？天生，
天杀。最终，人们还是感谢天地的养育，因为生命就是恩典,活着就是恩典。
罗马书九章
18.
如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
19.
這樣，你必對我說：他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？
20.
你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我
呢？
21.
窰匠難道沒... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 来自网络，加以编辑。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
反基的人认为是神没有权利决定人的命运，并且反基的人认为人的权利和神的权利是
平等的。他们认为在神以外有可以评判神的权威存在。
反基们用现代道德观， 常识来评判圣经。 但是按他们的方法走下去，道成肉
身和死而复活也会被他们拿掉的， 因为圣经里违背常识和现代标准的没有超过道成肉
身和死而复活的。
然而圣经认为神的主权高于人的道德观，神是万物的创造者，是生命的创造者，是至高
者。神的道路高于人的道路。反过来说，即使人用道德来指责上帝，也是徒劳无益。神
创造生命，自然就有修剪管理的权利，有时神关注的是人类整体的生命延续，而非某个
人或部落。
对此难以理解的人来说，不得不套用中国古人对天的论述帮助理解：天何言哉？天生，
天杀。最终，人们还是感谢天地的养育，因为生命就是恩典,活着就是恩典。
罗马书九章
18.
如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
19.
這樣，你必對我說：他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？
20.
你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我
呢？
21.
窰匠難道沒... 阅读全帖 |
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y**********4
发帖数: 12 | 18 神和人本是不能相提并论的。在神那，神所做的工作更是无法凭着我们人的头
脑思维能分析和测透的，作为一名普通的跟随着，我们都想跟随神的脚踪不至掉队，不
知我们是否想过，神为我们预备的宴席，我们真能如约赴上吗？真懂得如何品尝宴席
上的“美味佳肴”吗？记得神第一次道成肉身来在人间时，给我们都留下很深刻的印象
，外表很普通，而且与人之间有着亲密的接触，但是这些和神有着亲密接触的人，并不
代表他们对神有认识、有了解。想要真正认识神、了解神，首先离不开神供应给我们的
真理，其次就是人得放下己的观念想象，谦卑寻求…… |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 以赛亚书第二章
耶和华殿的山是哪座？
2：2 圣殿建在“主的山”，也就是摩利亚山上。全耶路撒冷的人都看得见它。关于圣
殿的重要性，详见历代志下5章1节。在最后的日子里，圣殿要吸引全国，这不是因为它
杰出的建筑，而是神的驾临和影响。
先知看见的未来美景，我不曾看见，但听说过……
2：2－4 神使以赛亚拥有看见未来的恩赐。神在这里向以赛亚展现了耶路撒冷最终发
生的事情。启示录21章刻画了该预言在新耶路撒冷中实现的光景。
我如何能行在耶和华的光明中？我有把握吗？
2：4－5 这里描绘了一幅未来和平的美好图画，那时候，将化干戈为玉帛。我们要学
习神的律法并加以遵守，我们虽知道神最终要除去所有罪恶、战争、冲突和其它问题的
根源，但我们不能自己不顺从神，只等着神来解决问题。就像先知在2章5节中告诫犹大
的那样，我们现在就要走在神的光中。诚然有永恒的奖赏在等待着我们，但我们一旦把
神的话运用到生活中，就已经在享受顺从的益处了。
非利士人拜的假神有哪些？
2：6 人们在追随亚述帝国的做法。“作观兆的，像非利士人”意思是靠魔鬼的权势或
翻译预兆，宣称知道并能控制未来。这些做法是神所禁止的（参利1 |
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w******g
发帖数: 10018 | 20 基督不仅仅是神的独生子，更是神的长子。
罗八29：因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中
作长子。来一6：再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
基督若是长子，就必然还有其他儿子。罗八16-17：那灵自己同我们的灵见证我们是神
的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受
苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣!这话说得再明白不过了。因着
基督救赎的功效，借着我们的信，我们就得享神儿子的名分，成为祂的后嗣。
罗八23说，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分
，就是我们的身体得赎。这里儿子的名分，希腊文为huiothesia，与罗八15与九4、加
四5、弗一5是同一词。英文译作adoption，中文作嗣子；恢复本则译作sonship，即儿
子名分。在罗马时代，这个词乃是表明将本不具有血缘关系的某人作为法定的儿子，承
袭产业并成为罗马公民；并不是现今理解的“收养”观念，所以我们在此使用了儿子名
分这个表达。恢复本的注释中说，在这灵里的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 我觉得你是没抓住要点。圣经无误中的圣经是指现在圣经中的六十六卷书，你说了一大
堆什么保罗还有其他书信没包括进去等等，和这个教义没有关系。我们说圣经无误，是
说神无误，神的话语无误，而不是圣经的人类作者无误，也不是他们说的话都正确。
包括在圣经中的书卷是神让这些先知和使徒把神的话语转达给神所预期的人类听众，从
而实现神的目的。
只有理解了这些基础和前提以后，才有可能思考和正确理解圣经无误，离开了这些基础
，有无数的理由和可能反对圣经无误。
同时，如果连神的全能和无误都不承认，讨论圣经无误是没有任何基础的。因为圣经只
是神的工作之一，神的本质属性的显明和证明的一个方面。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 9
那光是真光，照亮一切生在世上的人。
10
他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。
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他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
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凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
13
这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
这里讲了几个问题
第一，基督好比明光，照亮世上的人。见太4：16
第二，世界本是基督造的，但是被造的世界（人）却不接受基督
第三，要做神的儿女，很简单，就是信他的名
这是基督教信仰跟其他东方宗教不同的地方，神并没有要求人如何如何的修行讨好神，
而是只要信基督的名，就可以得救。一个神本信仰，一个人本信仰。一个是完全放下自
己，一个号称要放下自己，其实把自己抓的紧紧的
第四，信神的人，就是神的儿女，他们的生命是从神而来的。这里的生命，不是指肉体
的生命，而是内在生命的本质，要么是堕落罪人的本质，要么是神所赐的新生命
总结：看到基督的亮光，信他的名，做神的儿女，得新的生命 |
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c*********e
发帖数: 119 | 23 （3）想自己做神
创 世 纪
3:1 耶和华 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说、 神岂是真说
、不许你们吃园中所有树上的果子么。
3:2 女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．
3:3 惟有园当中那棵树上的果子、 神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。
3:4 蛇对女人说、你们不一定死、
3:5 因为 神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如 神能知道善恶。
3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧
、就摘下果子来吃了．又给他丈夫、他丈夫也吃了。
3:7 他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己
编作裙子。
3:8 天起了凉风、耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音、就藏在园里
的树木中、躲避耶和华 神的面。
3:9 耶和华 神呼唤那人、对他说、你在哪里。
3:10 他说、我在园中听见你的声音、我就害怕、因为我赤身露体．我便藏了。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 24 1） 圣经不是记载所有死去的人都会复生吗？
既然死人都要复活了何来屠杀？
2）人类是神所创造的，神能给予生命也能取去。
神若是取去了生命他就必能再给予。这是神和人类不一样之处！
3）【神杀人】 和 【人杀人】 是不一样。
神杀人还能使人复生。这就是最大的区别，
你这里用人杀人的理念来看待神，是不是很肤浅？
Snoppyfirst 问：最后所有死去的人都要复活对吗？ 对不对？
嘁哩喀喳回答：对
Snoppyfirst 问：
好，字典是如此解释“杀”： 使人或动物失去生命。
嘁哩喀喳回答：认同。
结论： 既然神最后令死去的人都要复活（你也认同了），那嘁哩喀喳你对神屠杀婴儿指
控就不成立了。神和人毕竟是不一样啊。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/930133.html |
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h*****b
发帖数: 517 | 25 M姐妹, 基督徒在世间的生命是短暂的, 极少人有多余的精力能精研世间那么多宗教和
思想, 所以我个人不愿批判他们, 因为我不了解. 但我们应该可以判断和区别一些异于
基督教基本信仰的信仰. 摩门教的"母神"教义, 就明显不同于基督教相信耶和华是独一
真神的信仰. 我想与M姐妹探讨三个问题:
1. 假设姐妹相信摩门教是基督教的分枝,"母神"的存在为何新旧俩约都无启示? 这个颠
覆基督教一神论的重要教义是摩门先知的新”启示”, 姐妹有没有质疑它的可靠性? 有
没有质疑这位先知的其他启示的可靠性?
2.假如"母神"存在, 人类的家庭仿佛神的家庭, 人爱父亲与母亲, 怎能崇拜父神而不崇
拜母神? 这不是要人爱父亲而不爱母亲吗?
3. “所有的男人及 女人...由我們天國的雙親’生育’”,是不是抵触人是神所”造”
的基督教信仰?
M姐妹,我无意冒犯摩门信仰, 在此只是质疑"母神"的存在与基督教教义的抵触及这个教
义的内在矛盾.
况？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 26 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 神要差遣你去服事谁?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 22 09:45:53 2013, 美东)
经节:「……我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」耶稣说：「嗳!这又不信又悖
谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!
」（马太福音十七章16一17节）
耶稣给予门徒赶鬼、行医治神迹的能力（马太福音十：8）。祂赐给他们服事人的
权柄，然而，他们却变得自我中心，以致失去能力去行神的大工。一位父亲带着患癫痫
病的孩子前来求医治，门徒们束手无策，他们不了解自己为何赶不出这一类的鬼。门徒
们当时非常在乎自己的身分地位(马可福音九：32—35)，以至于转移了注意力，忘却原
本神所托付的目标。
耶稣对祂门徒的反应是相当严厉的。耶稣很少说那么严峻的话，祂责备自己的门徒
是「不信」又「悖谬」的，同时质问他们，自己得忍耐他们到几时!祂为什么说这种话
呢?因为门徒照理说应该... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 27 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 你为什么怀疑?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 11:38:20 2013, 美东)
经节: 门徒来叫醒了祂，说：「主啊，救我们，我们丧命啦!」耶稣说：「你们这小信
的人哪，为什么胆怯呢?」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。(马太福音
八韦25—26节)
因着信，神的能力被释放在基督徒的生活中(希伯来书十一：33—35)。事实上，你
的怀疑是你不够认识神的指针。如果你使祷告生活渗入了怀疑，你就放弃了神所给最伟
大的惟一解决之道。人非有信，不能得神的喜悦(希伯来书十一：6)。神从未安慰怀疑
中的你。耶稣对不相信祂的人，一律是斥责。祂向祂的门徒清楚启示自己，好叫他们在
有所需求时，能够相信祂。
神要建立你的信心，直到你的信心能在任何情况，都能相信及顺服祂(马可福音九
：23—25)。当你决定除去自己的怀疑，衷心转向祂的那一刻，神会针对你的怀疑启示
祂自己，使你确信祂的信实。... 阅读全帖 |
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j*d
发帖数: 96 | 28 “人的逻辑如果无法理解神不代表神确实矛盾。神的本性是从圣经里读出来的，你顶多
找出一段经文与另一段经文之间不符。这些所谓的矛盾都已经被各种study bible解释
过了。”
“跟你说过，人由于不知道神的处境，不知道神所知道的，根本无法客观评判神。”
原来我之前的回复你都没看懂，只能再解释一遍，希望你能仔细读。
人是不知道神的处境，但刚才的核心道德问题是“无辜者在*任何*情况下是否应该被惩
罚？”，“任何”是全称量词，包含所有的情况和可能，包含神、人的所有可能的处境。
我问你，“无辜者在任何情况下是否都不应该被惩罚？”？
yahweh显然认为“在*某种*情况下，无辜者是可以被惩罚的”。 这展现和说明了，
yahweh的道德标准比人类的正常道德标准还低，这和bible里它自诩的本性有悖吧。这
个矛盾被各种bible study解释过了没？ 一本自相矛盾的书能被相信吗？ |
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q*******a
发帖数: 1982 | 29
这种狗屁不通的东西你也信？你多大了？
1）按照“圣经”，白纸黑字，邪恶就是耶和华/耶稣造出来的
[KJV] Isaiah 45:7 I form the light, and create darkness: I make peace, and
create evil: I the LORD do all these things.
以前没怎么仔细看King James 版本。这个版本里，“圣经”白纸黑字说耶和华创造了
邪恶。
2）按照“圣经”，白纸黑字，“凡神所造的物，都是好的”
提摩太前书 4：4 凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。
根据以上两条，很容易推出：按照基督教的信仰，邪恶也是美好的。因此，按照基督教
的信仰，我们继
续可以推论：希特勒是美好的，世界大战是美好的，911是美好的，南亚海啸是美好的
。。。。。。
我有点晕！ |
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l*******t
发帖数: 1016 | 30 万物均为神所赐。 天堂和地狱也是神所赐。由你自己选择。
的: 奔着天堂去，小心着不掉到地狱里去。
出: 几个小仓鼠，一直踩。
式: 的人都看作“慕道友”来俯视，然后强行要求赞美那个轮子，运行方式不是转圈的
都当 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 A·解经的根据（BASIS FOR INTERPRETING SCRIPTURE）
耶和华见证人并没有什么信条，表面上根据圣经，实质上乃根据他们的神学。他们根据
他们的神学立场来窜改、加添圣经的话语。
1·偏差的翻译→错误的教义
由于他们的解经是根据他们的神学，所以他们在翻译圣经时会迁就他们的神学观点，于
是产生了新世界译本（NEW WORLD TRANSLATION）简称「新世」，（N W T ），来支持
他们的神学思想。例如：
歌罗西书一章十五、十六节「爱于是那不能看见之神的像，是首生的、在一切被造的以
先；因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有
位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先
；万有也靠他而立。」新世译本在此加了一些东西进去：「因为『一切其他的万有』都
是靠他造的」、「『其他万物』都是藉着他造的」、「他在『其他』万有之先；『其他
』万有也靠他而立。」新世译本在这里加了四个『其他』，是在原文中所没有的。他们
所以要这样加，是因为他们的神学信念，认为耶稣是神所创造的第一个灵体，神造了他
后便透过他来创造其 |
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h*********n
发帖数: 17 | 32 http://www.cclw.net/book/jinlishen/index.html
〈三〉罗得与亚伯兰同行
经文：创13：5-14：24
创世记以色列的故事，从荣耀的神向亚伯兰显现，呼召他离开本地和亲族，往神所
要指示他的地方去，这件荣耀的大事开始。他的全家和罗得不知什么原因，在哈兰停留
下来，神借着再次呼召他，解除他的危机。进入迦南地，来到示剑，神第三次向他显现
，他感到寻求神的重要，开始有筑坛，求告神的生活。在埃及的危机中，神介入这件事
，再次化解他的危机，之后他回到起先筑坛的地方，更新自己向神的奉献。这是前两次
与弟兄姊妹分享亚伯兰的大要。
今天要看的是他跟罗得之间来往的故事，这两人，一个是叔叔，一个是侄儿。取这
个题目：「罗得与亚伯兰同行」，乃是第十三章五节的话，「与亚伯兰同行的罗得」。
罗得是一个与亚伯兰同行的人，他是亚伯兰的跟随者。他没有主观的信仰经验，因着信
任他的叔叔，所以就跟着他走了。这是他最大的缺乏-没有主观经历耶和华的经验。
因他的父亲哈兰早死，亚伯兰几乎把他当作自己的儿子一样看待，带着他离开吾珥
，在异地一起生活，也一起经验这趟信仰之旅。虽然亚伯兰心中把 |
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s*****t
发帖数: 637 | 33 不是。
因为，基督教的基本信条。
信条之一，就是，圣经是神所默示的，是神的话语。
所以，基督徒所信的，是圣经上的，也唯有圣经上的。
圣经，是基督教信仰的基础。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 34 俺前面的回复update了一下。
应该说，不让人为生命（祂）之外的任何东西掠了去。而实际上，有生命就有一切。但
生命是第一位的，不是说我为了知识善恶，姑且接受生命。那正是神所要防止的！！所
以某种程度上，神是要Blinded Faith. |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 发信人: GetThere (广告招募中), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 童女怀孕
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 29 00:16:55 2011, 美东)
再给你一晚上的时间，好好做点research，免得丢人。
“圣经是神所默示的 神不会犯错”
Woman caught in adultery
the last 12 verses of Mark
这些也是神默示的吗？
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谈谈个人观点。
《芝加哥圣经无误宣言》已经明确指出了，圣经原稿无谬无误，而圣经的翻译和抄写过
程也有圣灵的保守，上帝的护理。因此，我们可以认为目前的圣经的译本抄本，对于神
要我们知道的救恩，真理等是没有问题的。而一些小的抄写错误，例如数字抄错了，根
据其他经文对照也可以发现。
而这两段经文，我们认识到目前有些更加可靠的古卷抄本上不存在，而新版的圣经也明
确的指出这点。那么这两段是不是符合神的教导呢？我个人认为是符合的。所以，我们
应该还是把他们作为圣经正典来看待。
有两个例子：
摩西五经中有部分内容应该不是摩西亲自写的，... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 36 约伯记40
1 耶和华又对约伯说， 2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。
3 于是，约伯回答耶和华说， 4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。 5
我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。 6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说
， 7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。 8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我
有罪，好显自己为义吗？ 9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？ 10 你要以荣
耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。 11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他
降卑。 12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。 13 将他们一同隐藏在尘
土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。 14 我就认你右手能以救自己。 15 你且观看河马。
我造你也造它。它吃草与牛一样。 16 它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。 17 它摇
动尾巴如香柏树。它大腿的筋互相联络。 18 它的骨头好像铜管。它的肢体仿佛铁棍。
19 它在神所造的物中为首。创造它的给它刀剑。 20 诸山给它出食物，也是百兽游玩
之处。 21 它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。 22 莲叶... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 遵守智慧語
服從神的健康律法會帶來祂的祝福
我們會食用與不食用某些東西；這是我們信仰最顯眼的幾個特點。這些特點源自於我們
相信，身體是神所賜的寶貴恩賜。我們相信神已經給我們指示，好使我們能用最好的方
式來照顧我們的身體。祂於1833年向約瑟‧斯密啟示了一項健康的律法，稱為智
慧語。智慧語禁止我們喝酒、咖啡和茶，以及禁止使用菸草，這也意味著我們不可以使
用非法的藥物或是濫用處方藥物。
智慧語也鼓勵我們食用大量當季的水果和蔬菜、穀物和適量的肉類。它也提醒我們「要
謹慎而感恩地」食用這些東西（ 教義和聖約89：11 ）。除了這項清楚的指示外，教會
也大致上教導我們要有充足的睡眠、時常運動，以及避免極端式的飲食，以此去過健康
的生活。智慧語讓我們知道，神關心我們屬世與屬靈的健康。智慧語要我們避免造成上
癮的事物，藉此強調我們的自由意志有多麼地重要。當我們對某項事物上癮時──如抽
菸或喝酒──就會受到那項事物的宰制；同樣地，這也適用於任何其他會造成上癮的行
為。一旦對某項事物上癮，我們為自己作決定的能力會降低，也比較沒有能力掌控自己
的生活。
既然我們來這世上的目的是要藉著自己作決定... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 39 你所引用的经文都在意指犹太人，表征凡不信、弃绝救主的犹太人都必灭亡。
新约的恩典是给信祂的人，在今世就能享受神所赐的恩典；而你们不信的人就没有这样
的恩典，依旧活在律法之下。
神的恩典是给所有人的，但只有相信祂的才能得到。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 40 我觉得你的疑问，主要是因为你认为 神的道德 跟 人类（社会）的道德 是
不同的，或者说，你认为 神 跟 人类 并没有太直接的关系。
但 如果人类是神所造，并被赋予良知，那么人的道德标准跟神的道德标准
必有相似性。 神的道德标准是绝对的，但人类离开了神以后，道德标准变
得相对化了，所谓的“世风日下”，缺少了神的绝对标准做为参照。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 41 我觉得你的疑问，主要是因为你认为 神的道德 跟 人类（社会）的道德 是
不同的，或者说，你认为 神 跟 人类 并没有太直接的关系。
但 如果人类是神所造，并被赋予良知，那么人的道德标准跟神的道德标准
必有相似性。 神的道德标准是绝对的，但人类离开了神以后，道德标准变
得相对化了，所谓的“世风日下”，缺少了神的绝对标准做为参照。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 "彼得在使徒行传二章23节说，耶稣是「按着神的定旨先见」而死。「定旨」(
希腊文boule)，是指神所预定的旨意。「先见」就是预知；但这预知，不但是一种预先
的知识，也是一种行动。基督受死是根据神在亘古的计划，但彼得仍然认为，杀害基督
的人，要为行为负责任：「你们就借着无法之人的手，把他钉上十字架上杀了。」虽然
基督的死，是神计划的一部分，但恶人也要为他的死负责任。
神在哈巴谷书一章6节曾对先知说，他兴起了迦勒底人，刑罪在犹大地不信从
的百姓。但当迦勒底人完成了他们的任务，神也要追究他们的行为(哈一：11)。虽然神
对万事都有预旨，人仍须为罪恶负责任。" |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 "彼得在使徒行传二章23节说，耶稣是「按着神的定旨先见」而死。「定旨」(
希腊文boule)，是指神所预定的旨意。「先见」就是预知；但这预知，不但是一种预先
的知识，也是一种行动。基督受死是根据神在亘古的计划，但彼得仍然认为，杀害基督
的人，要为行为负责任：「你们就借着无法之人的手，把他钉上十字架上杀了。」虽然
基督的死，是神计划的一部分，但恶人也要为他的死负责任。
神在哈巴谷书一章6节曾对先知说，他兴起了迦勒底人，刑罪在犹大地不信从
的百姓。但当迦勒底人完成了他们的任务，神也要追究他们的行为(哈一：11)。虽然神
对万事都有预旨，人仍须为罪恶负责任。" |
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b*****n
发帖数: 4976 | 44
说了半天， 都是臆测。
最直接简单的解释，是耶和华说给其他神听的。 因为当时每个部落都有自己的神，所
以耶和华才让人们不钒H别神。 一神的观点， 也是逐步发展起来的。 写创世纪的时
候， 还不是特别明显。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
你这个
「因为当时每个部落都有自己的神，
所以耶和华才让人们不钒H别神。 一神的观点，
也是逐步发展起来的。 写创世纪的时候，
还不是特别明显。」
又是否都是一个臆测？ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 45 1）人类是神所创造的，神能给予生命，也能取去。
神是取去的生命，他都能再给予。这是神和人类不一样之处。
2）【神杀人】 和 【人杀人】 是不一样。
神杀人还能使人复生。这就是最大的区别，
你这里用人杀人的理念来看待神，是不是很肤浅？
圣经不是记载所有死去的人都会复生吗？
既然所有死人都会复活了，你又发什么牢骚呢？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 给你解释过，你不懂，就算了。发过的帖又发，不地道啊。
这个“荣耀神”，是从人的角度说的，不是从神角度说的，是人的解释，这我说过了吧？
从神的角度，就是设立世界的秩序，正如创世纪所说的人要“管理”世界。
另外，我说过神的独存性，没有人，没有世界，神依然存在。
神所给予的是白白的恩典，白白的赐予。人要把一切的荣耀归于神。
你的谣言可以休矣。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 47 经节: 门徒来叫醒了祂，说：「主啊，救我们，我们丧命啦!」耶稣说：「你们这小信
的人哪，为什么胆怯呢?」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。(马太福音
八韦25—26节)
因着信，神的能力被释放在基督徒的生活中(希伯来书十一：33—35)。事实上，你
的怀疑是你不够认识神的指针。如果你使祷告生活渗入了怀疑，你就放弃了神所给最伟
大的惟一解决之道。人非有信，不能得神的喜悦(希伯来书十一：6)。神从未安慰怀疑
中的你。耶稣对不相信祂的人，一律是斥责。祂向祂的门徒清楚启示自己，好叫他们在
有所需求时，能够相信祂。
神要建立你的信心，直到你的信心能在任何情况，都能相信及顺服祂(马可福音九
：23—25)。当你决定除去自己的怀疑，衷心转向祂的那一刻，神会针对你的怀疑启示
祂自己，使你确信祂的信实。当多马怀疑的时候，耶稣向他启示的方式是何等奇妙，让
多马的怀疑消失得无影无踪(约翰福音二十：27)。只有神的同在，才能解决你缺乏信心
的问题。祂会清楚地启示自己，除去你所有的怀疑。耶稣曾是如此帮助祂的门徒，祂使
他们与自己建立不断成长的关系。耶稣以言行教导，带领他们经历许... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 48 ****（注意有剧透）*****
故事情节不重复了，还没有看电影的人可以去读一下其他更详细的影评。
PI很小的时候就好奇各种宗教，对心中的“神性”有所追求。 但在生死绝境中，他不
得不沦为一只野兽，通过吃人肉来维持自己的生命（如果你相信第二个故事的话）。但
在第一个故事里，这只野兽（老虎）登了岸消失在了丛林中，再也没有回头，其寓意就
是PI与心中的“野兽”告了别。他为自己编了一个与老虎一起漂洋过海的故事，把这只
“野兽”与自身隔离开。他并没有否定这只“野兽”的存在，只是在第一个故事里，他
是和“野兽”并存的那个“人”，而不是那只“野兽”本身。
人性和兽性本身是无法隔离的，因为人都是由兽进化过来的，大多数星座是由动物来代
表的也可以证实这一点。但人由神所造，是神和兽的混合体，所以是有选择的。在第一
个故事里，PI在小岛上得到了拯救，那里有吃不完的食物，但他没有选择继续留在那里
，因为他知道自己迟早会被小岛消化变成腐烂的尸体。这个故事的寓意大概就是他虽然
可以继续选择“吃人”安逸地活下去，但他没有。他与心中的野兽做了了结。他再一次选
择了作为“人”的生活（影片最后一个镜头好像是他的妻子孩子... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 49 7 要 将 他 极 丰 富 的 恩 典 ， 就 是 他 在 基 督 耶 稣 里 向 我 们 所 施
的 恩 慈 ， 显 明 给 後 来 的 世 代 看 。
8 你 们 得 救 是 本 乎 恩 ， 也 因 着 信 ； 这 并 不 是 出 於 自 己 ， 乃
是 神 所 赐 的 ；
9 也 不 是 出 於 行 为 ， 免 得 有 人 自 夸 。
这就是唯独恩典，唯独信心的救恩观。我们的得救全然是神的恩典，通过信心这个渠道
，与我们的生命 结合，没有个人好行为的半点功劳。 |
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p*****m
发帖数: 7030 | 50 呵呵 不是神所不行了 而是别的地方发展也很快。这个恰好是过去10年国内研究水平进
步的缩影
不过说句自不量力而且肯定要招骂的话 神所可能做到这个水平也就很难再更进一步了
就是老蒲自己说的 从能发不错的paper到能做出有影响力有开创性的工作这一步。纯属
个人感觉 不争论 |
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