i********7
发帖数: 808 | 1
：观生灭目标在于无常及无我，
：这是苦灭与无我的基础。
：是在较前期会先碰到。
：既然是基础，以后的确会一直这样观察生灭下去。
你说观刹那生灭是苦灭和无我
接着说观集灭的目标是苦
又认为先观刹那生灭后观集灭
那么就是先苦灭，然后才知道苦，这样的次第
我觉得这样的分析和归类，似乎有点混乱
四圣谛，苦，苦集，苦灭，苦灭道迹
是次第而起，在还没有明白苦的时候，不会明白苦集，不明白苦集的时候，
不会明白苦灭，不明白苦灭，不会发现灭除苦的道路
：（1）观集灭的范围较大，内涵也较复杂，目标是苦，
：包含观察”我见”(无明、一种常见)的产生及后续一连串反应(缘起)产生贪爱。
：也包含观察”我见”消除及缘起的连环断掉，不产生贪爱。
：（2）观察是观察，那怎么断这个断那个?
：“我见”要怎么断? 最后又是观生灭，特别是观灭，打破”常”，打破”我”
：贪爱要怎么断?
： 观尸体、观苦(当然又包含观生灭、无常，及我见的产生)，
： 苦则不乐，不乐则离贪爱，离贪爱则心解脱。
（1）和（2）似乎是点混乱
（1）在说观集灭断我见，又断贪爱
（2）却又说我见要用观刹那生灭来断，贪爱... 阅读全帖 |
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x******n
发帖数: 8550 | 2 喜欢养花草的朋友多数喜欢阳光。花草也喜欢阳光，但是也有很多花草是属于给点阳光
就灿烂的。这后一类是喜阴或者耐阴类型的花草。喜阴的植物是在低光照或者非直射光
才可以生存和长好的。耐阴的植物是可以在全光照下也可以在阴地生存和长好的。这些
花草适合种在树下，房子附近等只有半日或者更少阳光的地方。
树下，房子附近种些什么好呢。很多喜阴植物开花小而且不太耐看。喜欢花的我重点给
大家推荐一些比较好看的赏花和观叶的植物。
组合1，赏花型。 杜鹃，绣球花，秋海棠作为春／夏／秋赏花品种。可以用蕨类,玉簪,
天竺葵搭配作为赏叶品种。 杜鹃 是早春开花，绣球是夏天开花，秋海棠是夏秋开花。
杜鹃，绣球是灌木，最好是4小时的阳光。
组合2，多花型。 有茶花， 大杜鹃，栀子花。其它如山谷百合， 荷包牡丹，东方圣诞
玫瑰是春季开花。凤仙花，多花落新妇，耧斗菜，虎皮百合,倒挂金钟，矮牵牛是夏季
。有时候一些喜阳的花，如矮牵牛在半阴地方花会少些，但是也期长也不错 。香水百
合可以在foot in shade, head in sun,半阴地方也可以考虑。凤仙花在很多地方是一
年生，在hd等非常容易买到。
组合3，赏叶型... 阅读全帖 |
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x******n
发帖数: 8550 | 3 喜欢养花草的朋友多数喜欢阳光。花草也喜欢阳光，但是也有很多花草是属于给点阳光
就灿烂的。这后一类是喜阴或者耐阴类型的花草。喜阴的植物是在低光照或者非直射光
才可以生存和长好的。耐阴的植物是可以在全光照下也可以在阴地生存和长好的。这些
花草适合种在树下，房子附近等只有半日或者更少阳光的地方。
树下，房子附近种些什么好呢。很多喜阴植物开花小而且不太耐看。喜欢花的我重点给
大家推荐一些比较好看的赏花和观叶的植物。
组合1，赏花型。 杜鹃，绣球花，秋海棠作为春／夏／秋赏花品种。可以用蕨类,玉簪,
天竺葵搭配作为赏叶品种。 杜鹃 是早春开花，绣球是夏天开花，秋海棠是夏秋开花。
杜鹃，绣球是灌木，最好是4小时的阳光。
组合2，多花型。 有茶花， 大杜鹃，栀子花。其它如山谷百合， 荷包牡丹，东方圣诞
玫瑰是春季开花。凤仙花，多花落新妇，耧斗菜，虎皮百合,倒挂金钟，矮牵牛是夏季
。有时候一些喜阳的花，如矮牵牛在半阴地方花会少些，但是也期长也不错 。香水百
合可以在foot in shade, head in sun,半阴地方也可以考虑。凤仙花在很多地方是一
年生，在hd等非常容易买到。
组合3，赏叶型... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 http://agama.buddhason.org/SA/SA0259.htm
杂阿含259经
时摩诃拘絺罗问舍利弗言∶
「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，云何方便求？思惟何等法？」
舍利弗言∶
「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，精勤思惟∶五受阴为病、为痈、为刺、为
杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得须
陀洹果证。」
又问舍利弗∶
「得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「拘絺罗！已得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，亦当精勤思惟∶此五受阴法为
病、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五
受阴精勤思惟，得斯陀含果证。」
摩诃拘絺罗又问舍利弗言∶
「得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「拘絺罗！得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当复精勤思惟∶此五受阴法为病
、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五受
阴精勤思惟，[得阿那含果证。」
摩诃拘絺罗又问舍利弗言∶
「得阿那含果证已，欲得阿罗汉果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 5 依据65经，观五阴的生灭根本不是观五阴生了灭，灭了生的刹那生灭。
当然还有其它的经文，大家有看到，欢迎贴出来分享 |
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i********7
发帖数: 808 | 6 观五阴的集法与灭法，就是观十二因缘的集法与灭法
相应部12.21：
一 [尔时，世尊]住舍卫城。
二 世尊宣曰：‘诸比丘!如来具足十力，具足四无所畏，示知牛王之事，于众中作狮子
吼，转梵轮，济度众生。
佛陀是如何转梵轮济度众生的？下一段经文就开始讲具体的内容：
[所谓]：色如是如是，色之集如是如是，色之灭如是如是;受如是如是，受之集如是如
是，受之灭如是如是；想如是如是，想之集如是如是，想之灭如是如是;行如是如是，
行之集如是如是，行之灭如是如是；识如是如是，识之集如是如是，识之灭如是如是。
此有时即彼有，此生时即彼生。此无时即彼无，此灭时即彼灭。
下经文就解释五阴的集法和灭法也就是十二因缘的集法和灭法：
三 即缘无明有行，缘行有识……如是此是全苦蕴之集。
四 依无明之无余，依离贪灭乃行灭，依行灭乃识灭……如是此为全苦蕴之灭。’ |
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i********7
发帖数: 808 | 7 完全同意，即使已经断无明，但是圣弟子还要住于五阴的集灭观继续修行断贪爱
即使已经证得阿罗汉，也是住在五阴的集灭观
因为阿罗汉者，时时住于因缘法，缘生法的正见之中 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 http://www.guancha.cn/WuXu/2017_10_09_430181_s.shtml
吴旭：西方“中国观”在新世纪的三次转换
美国亚利桑那州立大学教授，政治传播学博士
2017-10-09 07:41:04字号：A- A A+来源：观察者网
关键字: 外媒看中国西方中国威胁论外媒涉华报道西方看中国西方文明傲慢弗拉斯西福
山著作
【文/观察者网专栏作者 吴旭】
什么是“西方中国观”？简单来说，就是在以美国为首的欧美发达国家中，其主流知识
界和决策层对于中国的总体认知和评判。从2000年到2014年，二十一世纪前十五年，从
世界史研究的角度看，时间跨度太小，还不足以沉淀出具有历史影响力的大型思想体系
和脉络。但对于中国和西方世界的关系来说，这是一个东西方“实力架构”和“心理平
衡”同时被打破，历史坐标体系和观念话语体系同时被重整的裂变期。在看似平稳的外
表下，整个世界因为中国超乎西方想象的崛起规模与速度，经历了、并正在经历着如同
二十世纪两次世界大战一般的站位和重组。如果将盟友和敌人设定为相对固定的两大阵
营的话，中西方关系目前正处在“前不着村、后不着店”的中间过渡时期... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 9 阿难，云何五阴本如来藏妙真如性。阿难，譬如有人，以清净目，观晴明空，唯一晴虚
，迥无所有。其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空，别见狂华，复有一切狂乱非
相。色阴当知亦复如是。阿难，是诸狂华，非从空来，非从目出。如是阿难，若空来者
，既从空来，还从空入。若有出入，即非虚空。空若非空，自不容其华相起灭。如阿难
体，不容阿难。若目出者，既从目出，还从目入。即此华性从目出故，当合有见。若有
见者，去既华空，旋合见眼。若无见者，出既翳空，旋当翳眼。又见华时，目应无翳。
云何睛空，号清明眼。是故当知色阴虚妄，本非因缘，非自然性。
石解：为什么说五阴其实是真如的体现呢？佛举一个例子来类比。有人瞪眼睛，一直瞪
到眼花，仿佛看到空中有花。色阴生起的原理跟空中出现花的原理是一样的。眼睛疲劳
时幻起的花没有实体，色阴也是一样的没有实体。既不是因缘合成，也不是自然生出。
没有实体！还要追问它是怎么来的吗？还要继续纠缠它是真是假吗？还要问怎么灭了它
吗？还要问它灭了以后怎么样吗？俺不知道。。。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10
没错，我也觉得是这样。
可能没写清楚，我本意是说，
观生灭目标在于无常及无我，
这是苦灭与无我的基础。
是在较前期会先碰到。
既然是基础，以后的确会一直这样观察生灭下去。
观集灭的范围较大，内涵也较复杂，目标是苦，
包含观察”我见”(无明、一种常见)的产生及后续一连串反应(缘起)产生贪爱。
也包含观察”我见”消除及缘起的连环断掉，不产生贪爱。
观察是观察，那怎么断这个断那个?
“我见”要怎么断? 最后又是观生灭，特别是观灭，打破”常”，打破”我”
贪爱要怎么断?
观尸体、观苦(当然又包含观生灭、无常，及我见的产生)，
苦则不乐，不乐则离贪爱，离贪爱则心解脱。
不过，可能有人的方法，着重在直接观生灭，主要以观生灭为主，直到消除无明。
也许也行，不知道了。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 “无因唯缘论”，只有六个论的說法不但走不出死胡同,而且害死人啦！
如来藏,阿赖耶識就是法界實相,阿赖耶識於佛法修証中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？因為死時五陰己滅, 这就是关键中的关键了！
如果不知道是什么在轮回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己
会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么因什麼作
用在轮回，才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有
轮回的主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为
，如来藏就是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合
三转法轮经典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 12 在藏区果洛一带，广为流传着一个有关老喇嘛的笑话。
在上个世纪八九十年代，一位很少出门的老喇嘛，乘坐长途汽车到成都。在老喇嘛下车
的一刹那，老喇嘛仿佛置身于另外一个世界，一个与他一生的生存环境都完全不同的世
界。
草原上的宁静与安详没有了，到处都是嘈杂与喧闹，密密麻麻人群，犹如秋天河滩上的
虻蝇，汽车比草原上牦牛还多，往来穿梭，攒动的人头犹如草地上暴雨前慌忙的蚂蚁。
老喇嘛被这一幕惊呆了，他怀疑自己已经在不知不觉中死去，进入了中阴界。当他看到
了那些浓妆艳抹的汉族女人时，他更加的肯定了自己的判断，那不就是传说中的容貌美
丽而又生性残忍的罗刹女吗！
老喇嘛赶忙拿出了自己的铃杵席地而坐敲打起来，念诵起了《中阴救度》的祈祷文：嗟
我今入中阴，妙明净光当证，纵有惊惶恐怖，我观之如幻境……
每一次故事讲完了，伴随着的总是讲述者和听众的前仰后合和难以抑制的大笑，这位老
喇嘛似乎成了藏族人自己落后于汉地物质文明的一种自嘲的代表，老喇嘛本身也成了藏
族老一辈人老土与愚昧的化身。
这个故事，我反反复复的听了许多遍。开始时，总是有些厌烦，但慢慢的在藏地呆久了
，我也渐渐的适应了这种反复倾听同一个故事的习惯。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13
“观集灭”当然不是“观生灭”，天差地远了。
观集灭的范围目标，与观生灭的范围目标，是完全不同的两回事。
观生灭，应该会发生在内观较初期，入定(南传说的剎那定)稍深的时候，
应该属于初期基础。它对于”常”见的打破，有特别功效。
观集灭，应该还在后面。 是观察苦的形成与消失，也就是缘起法一个环节一个环节的
观察。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 本体论（法身、如来藏）到底在哪裡呢？首先要澄清的是，法身无形无色，很难说祂在
哪裡，因此最真切的说法，应该是「不在内、不在外、不在中间」；但是法身如来藏一
向是以祂的作用而显示的，而祂的作用又被证悟者在五蕴身上面亲证了，所以很多经论
会说：如来藏在眾生的五蕴身之内。
《大方等如来藏经》 佛说：【我见眾生种种烦恼，长夜流转生死无量，如来妙藏在其
身内，儼然清净如我无异。】
《入楞伽经》卷3：【如来藏自性清净，具三十二相，在於一切眾生身中，為贪瞋痴不
实垢染阴界入衣之所缠裹，如无价宝，垢衣所缠。】
《解深密经》卷1：【此识亦名阿陀那识，何以故？由此识於身随逐执持故。亦名阿赖
耶识，何以故？由此识於身摄受藏隐，同安危义故。】
眾生的法身如来藏，对每一个眾生来说，都是「天上天下，唯我独尊」的。眾生各自
的如来藏，製造各别眾生的色身，掌控眾生的别业现报、后报、餘报；同一种共业眾生
的如来藏，一起感应出生那个国土的器世间、山河大地等，形成眾生的共业环境。
由於眾生各有各的如来藏，所以能够形成别业和共业，因果报应，昭昭不爽──这才是
正确的佛法。所以观想和本尊本体合而為一、宇宙意识的说法，是行... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 15
我对你说，观生灭来达到破“常”，也就是很多修行者主张观刹那生灭的无常观。
观无常，根据经文似乎不是通过观刹那生灭，反而是通过观集法和灭法来达到的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
请你具体说明，观五蕴的集灭和五蕴的刹那生灭有什么区别。
注意，巴利文的集（samudaya），本来就是生起的意思，五蕴的集灭，几乎等同于五蕴
的生灭。只不过集，更强调生起这种现象的原因。翻译为由于某某原因而生起更准确一
些。
在实际禅修当中，最初主要是观察到五蕴本身的生灭，后来才会明白五蕴生起的原因是
贪爱。
观五蕴的集，意思是观察到五蕴因为贪爱执取而生起。
观五蕴的灭，意思是观察到五蕴生起后必定的坏灭消失。（生起即灭，生起必灭）
观五蕴的味，意思是观察到五蕴本身产生的喜爱，快感，满足、
观五蕴的患，意思是观察到五蕴刹那生灭而导致的逼迫，不牢固，不实的过患。
观五蕴的离，意思是因观察到五蕴的过患进而熄灭贪爱，调伏贪爱。
没有改变过
当下出现什么就观察什么，前一个灭去，后一个升起。
另外，你知不知道如果否定诸法是刹那生灭的，则几乎必定是三世实有，或者变成极端
的空论。
如果法不是刹那生灭，那么要么是过去的法生起后还存在着，要么是它从来就没有升起
过，前者是三世实有，后者是空论。 |
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i********7
发帖数: 808 | 17
针对刹那生灭观来说集灭的差别
色集，是观色如何发生的原因，观色生灭生灭的生，是看到发生的现象
色灭，是观色如何可以得到息止，不是看到色消失的现象
看发生和消失， 与， 观如何发生和如何可以息止，是不同的。
从色“消失”和色“如何可以息止”的不同，来看就比较明显
不是说得更具体，说到原因，而是从头到尾，
集灭的内涵就是探求观察如何发生，如何可以止息
不是世俗人字面的解释 -- 生灭生灭
我不知道哪一派是这样观的，似乎不太看四念处的经文 |
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D*V
发帖数: 3096 | 18 发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 美国在台湾问题上“阴招连连” 2011-06-25 03:43:57
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 25 12:06:18 2011, 美东)
美国在台湾问题上“阴招连连” 2011-06-25 03:43:57
作者： 柴其涛 于 2011-06-25 发表
柴其涛
中美两国在台湾问题上一直存在的战略分歧和斗争，特别是美国始终念念不忘刻意向中
国展示台湾仍然在听从它的遥控指挥和调度，随着2005年3月第十届全国人民代表大会
第三次会议上对《反分裂国家法》的制定、颁布与实施，以及随后两岸关系围绕“和平
与发展”这一主题所发生的历史性变化，正在呈现出了新的不同特点。美国正逐渐放弃
传统中在台湾问题上“咄咄逼人”与“无所顾忌”的手段，改采“间接暗示”与“背地
捣鬼”的方法。近期以来，它在台湾问题上可以说是“阴招连连”——
首先，随着南海局势在美国的恣意挑唆怂恿下显得紧张，台湾方面先是通过媒体放话，
表示将在南海采取维护主权权益的某些行动，当国台办明确表态“维护南海主权是两岸
同胞的共同任务... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 金灶沐原创《九阴新真经》第十三回：五行神功
上回书说到， 楚留香面对周伯通的挑衅， 不慌不忙说出了他和全真教主王重阳
的渊源， 并念及当年救命之恩， 答应会让老顽童三招。其实楚香帅说这个也无非是想
给老顽童一个台阶下，大家和和气气收场， 齐心协力对付苹果帮。 可这老顽童此时此
刻已经急红眼了， 自己下了大本钱做手机生意， 盼望着好发财赢得数学系神算子瑛姑
的芳心，这种“誓死赢得美人归”的坚强意志连九牛都拽不回， 却哪里肯听楚留香这
一番苦口婆心的话。“咄， 楚留香， 你就此打住吧， 我老顽童也不是三岁小孩， 哪
里容易三言两语就打发了， 还是真刀真枪见真章吧”
楚留香一听此言， 只好连打哀声：“我欲将心照明月， 奈何明月照沟渠， 既
然如此， 楚某只有得罪了， 适才我为了救小胡， 后背硬生生受了你一掌， 这就算第
一招了， 剩下还有两招， 我这把老骨头就交给道兄你了”“好， 我周伯通原也不是
趁人之危的， 只是这次比武事关重大， 我就不客气了”说话间这老顽童就开始踅摸从
哪里下手， 才能将楚留香一招就放倒， 刚才第一招自己使了三成功力， 只能震得对
手晃了晃身形... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 金灶沐原创《九阴新真经》第十三回：五行神功
上回书说到， 楚留香面对周伯通的挑衅， 不慌不忙说出了他和全真教主王重阳
的渊源， 并念及当年救命之恩， 答应会让老顽童三招。其实楚香帅说这个也无非是想
给老顽童一个台阶下，大家和和气气收场， 齐心协力对付苹果帮。 可这老顽童此时此
刻已经急红眼了， 自己下了大本钱做手机生意， 盼望着好发财赢得数学系神算子瑛姑
的芳心，这种“誓死赢得美人归”的坚强意志连九牛都拽不回， 却哪里肯听楚留香这
一番苦口婆心的话。“咄， 楚留香， 你就此打住吧， 我老顽童也不是三岁小孩， 哪
里容易三言两语就打发了， 还是真刀真枪见真章吧”
楚留香一听此言， 只好连打哀声：“我欲将心照明月， 奈何明月照沟渠， 既
然如此， 楚某只有得罪了， 适才我为了救小胡， 后背硬生生受了你一掌， 这就算第
一招了， 剩下还有两招， 我这把老骨头就交给道兄你了”“好， 我周伯通原也不是
趁人之危的， 只是这次比武事关重大， 我就不客气了”说话间这老顽童就开始踅摸从
哪里下手， 才能将楚留香一招就放倒， 刚才第一招自己使了三成功力， 只能震得对
手晃了晃身形... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 21 如果能引发贪爱执取的就是五取蕴，那阴和受阴就没有区别了，因为所有的阴都可能导
致执取，心为系着。
一个苹果的存在是外界和内部共同作用的结果，如果只有贪爱，是不可能有一个苹果在
那里的。
阿罗汉是对所有五受阴的灭贪，离欲，你说“阿罗汉也要正观五取蕴”是指哪条？ |
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l**s
发帖数: 9490 | 22 作者 lkcs (缤纷之狼) 看板 HatePolitics
标题 Re: [讨论] 蔡英文的台湾共识是什麽? 观落阴知道吗?
时间 Mon Mar 30 08:56:30 2015
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05:45
05:45
05:45
05:46
05:46
05:47
你是对的，这也是为什么我说她是空心菜，没有思想，也没有政治承担
正常的民主选举，都是政客把自己的理念讲清楚，说服人民，让人民授权给自己
上台以后，掌握了权力，人民就拿他选前的承诺来检验，看他的诚信和执行力
例如废人的四不一没有，大家就知道他是背信弃义的反复小人，并且反对他
而空心菜是选前死活不说，上台后无论做出什么事情来，都可以说是人民授权
当然了，如果台湾人明知道这样，还是要选她，那也是没有什么办法的事情
柯文哲早在2013年就已经批评过空心菜，说她是不确定的好，不如kmt确定的坏
柯文哲说，这就是空心菜最后一里路的问题，我觉得柯文哲眼光独到，说得很好 |
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c*******d
发帖数: 353 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: cyberwind (坏人), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 基督徒们对台湾流行的阴间旅游法-观落阴，怎么看？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 24 13:29:40 2009, 美东)
我ft啊，这位wizkeen版副，您真的是太有才了。请问您对高速运动物体长度变短，质
量变大这个灵界现象有什麽看法？本版有您真的是飞机和墓道有的福气啊，这一切荣耀
归于大婶。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 申命记
18:9你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。
18:10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，
18:11用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。
18:12凡行这些事的都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的
神将他们从你面前赶出。
18:13你要在耶和华你的神面前作完全人。
18:14因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不
许你这样行。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 多数宗教都讲地狱，不单对信徒能起警惕作用，也能引领新人入教。在各宗教中，佛教
讲地狱最多，活龙活现，对我国人民影响最深最大。本篇内容可看出基佛两教所讲地狱
的不同处何在？
基督教的阴间与地狱
在新旧约全部圣经中，有「阴间」及「地狱」两种用法。希伯来文 Sheol一字，中文译
「阴间」，日文圣经译「黄泉」。古时希伯来人相信人之死去，是由于其灵魂被上帝接
去之故(诗一○四29)。但死人的灵魂未升入天堂，而是在阴间居住。原来，在旧约时代
，尚无确实之天堂与地狱信仰，直到新约时代，启示完全，才有具体的说明。
在希伯来人父祖时代，，称人之死去为归到列祖那里。如「亚伯拉罕寿高年迈，气绝而
死，归到他列祖那里。」再如以撒、以实玛利、雅各等死去，也都是归到列祖之处(参
创廿五8、17，卅五28、29，四九)。摩西死后，虽无人知其坟墓何在，但在临死前，上
帝却许他：「你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山，归他的
列祖一样。」(申卅二50)
但也不能一概而论，在亚伯拉罕之孙雅各时代，已有阴间信仰。当时，人以为如带着痛
苦死去时，是下到阴间，雅各曾为其幼子约瑟及便雅悯哭泣道：「…我必悲哀... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27 无我法门是佛教中重要的教义，被列为三法印之一（诸行无常、诸法无我、涅磐寂静）
。在佛教中，判断佛法是否究竟，即以此三法印来衡量。若是与三法印相违，即使是佛
亲口所说，也不是了义之法；反之，若能契合三法印，即使不是佛陀所说，也可认为是
纯正的佛法。因此，对于学佛者来说，正确地把握三法印的含义，对整个修行来说是极
为关键的。本文将通过对原始佛教的基本经典《阿含经》的考察，来探讨佛教无我法门
的内涵。
一、佛陀提出无我法门的思想背景
在佛陀出现的时代，印度的思想界极为活跃，各种宗教团体和哲学学派林立，在佛
典中有九十六种外道的记载。这些不同的学派和宗教团体各自提出了自己对宇宙人生的
看法。《阿含经》中佛陀曾把当时思想界关于“我”的认识总结归纳为三大类：
其第一师见现在世真实是我，如所知说（而无能知命终后事）者，名曰断见；彼第
二师见今世、后世真实是我，如所知说者，则是常见；彼第三师不见现在世真实是我，
命终之后亦不见我，是则如来、应、等正觉说，现法爱断、离欲、灭尽、涅磐。（杂阿
含105经）
佛陀在这里所说的第一师相当于现在的唯物论者，他们认为现在活着的就是“我”
，死后一切消散，“我”也不... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 28 佛教与科学-----爱因斯坦只是验证了佛学的时间和空间观
两千多年前出来的佛法告诉大家，天道和我们人道的时间、空间都不一样。佛
陀（释迦牟尼）以神通去到天道（这次去的是忉利天，也就是三十三天，其天主是帝释
天，也就是西方人所信仰的上帝。由于处于六道中的天道，也没有脱离轮回）为他往生
到天道的母亲摩耶夫人及众天人说法。他先将身体高度增加到一由旬（忉利天天人的标
准身高，相当于我们的19.5公里高。当然，质量肯定也增加了许多），为专心说法不被
弟子们打扰，还以神通力隐藏身行，使人间有天眼神通的人也找不到他。
接着，佛陀坐在石座上，母亲摩耶夫人领着许多天女们来礼见佛陀，释提桓因（也
就是帝释天）与许多三十三天的天众，也都来礼见佛陀，围坐在佛陀的四周，准备听闻
佛陀说法。佛陀的说法，先让他们生起欢喜心，接着说布施、持戒等人天善行，再说欲
贪是大祸患，是不清净的，应当舍离。待他们能接受这些道理，有了听闻佛法的基础后
，便开始宣讲苦、集、灭、道等佛法核心的四圣谛。说完四圣谛后，在座的天众们，有
许多即证得了初果。
说法完毕后，帝释天请问佛陀：
“世尊！我应当... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 29 ？？？？？
你不读经，当然不会知道经文当中已经说了无明怎么发生，并不是你说的无始以来
你了解的十二因缘当然不能用来禅观，这个十二因缘已经被扭曲过，所以这也
可能是部派们从来不用十二因缘来禅观，而是自部版本的四念处，或者四大分别界观
最后用四禅，练了天眼，然后观过去世。。。。。
而我听到的是用十二因缘直接观
看来我贴的MP3，你应该没有怎么听 ：） |
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c***h
发帖数: 2262 | 30
十二缘起怎么观?
很多人解释不同，有人说三世，有人说当今这世。
应该都包含，
三世也太远了，观当今这世比较实用，比较能印证。
要真的有实际观察才可能比较清楚。
四念处也是观察缘起法，就是观察苦是这样形成(集)这样灭去(灭)
一个环节一个环节观察，
要禅修，让心很静，没有杂念，才能非常细微的观察十二个环节，
亲自验证缘起。
一边观察一边断去贪爱、无明。
无明，其实就是”无知”的意思，或见解错误、误会、檔不住之类。
就是贪嗔痴的”痴”。 至少是”痴”的一种。
常说贪爱、无明，其实就是 贪嗔、痴。
对甚么”无知”呢? 总的说，对四圣谛无知。档不住错误的见解。
细说，
也包含对身心运作有个误解:以为有个”恒常”的”我”(就是现在你这样一个人)。
而又以为你这样一个人是恒常不变，是真的有这样一个人(通常会说灵魂之类)。
这样，让以前的贪爱，影响到现在。
例如 谈恋爱，昨天看到一个人，爱上他，
今天看到他，心跳加速。
这就是让昨天的爱，影响现在。就是”无明”、愚痴。
昨天的贪爱的残留影响，就是一般说的”业”。
这个贪爱的残留，让你现在的身心(名色)都受影响，
眼睛(色)一看到那个人(触:... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
你并没有明白南传的观生灭到底是如何的。
色集，包含着两个现象，一个是色本身的产生，一个是色是因为什么原因而产生。
你强调的是后者，并且认为南传是只管前者，不管后者，这个是不对的。
南传是既要观生灭，也要观造成生灭的原因，但这里面有个次第的问题，在刚开始阶段
，由于散乱等等原因，你是很难透彻观察到生灭现象的原因的，生灭现象本身是一个可
以被直接观察到的，而对生灭现象原因的认识，则是一种智性的认识，是一种对法的洞
见，它是建立在一定禅定基础和慧的基础上的。
观生灭现象本身，主要是认识无常性的，观造成生灭现象的原因，主要是认识缘起性的
，二者都是需要的，只是在不同阶段有侧重点。
如果你刚开始就去观察所谓造成生灭现象的原因，你那观察必定是肤浅的，最后的认识
也将是肤浅的。
佛陀说色产生的原因是贪爱，你到目前就不理解。 |
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f********4
发帖数: 253 | 32 我觉得其实挺符合的，名色分别智是从特相作用现起近因上来了解名色，缘摄受智是观
察名色缘起，第三到第五观智主要是在了解无常苦无我，可以说是在观五蕴的灭，第六
到第九观智主要是生厌离向解脱的，行舍智望文生义就行了，剩下体验涅槃的智慧就是
观灭圣谛。看起来也蛮合理的…… |
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i********7
发帖数: 808 | 33 根据不同的法友的发言，都将观刹那生灭视为观无常的内容
但是古老经文里面，一直有说要观无常，但是到底观无常指的是什么？
真的是刹那生灭吗？
是否可以请法友们引用经文，在这里讨论？
似乎大家都认可无常是从观刹那生灭生灭而得到的。。。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 34
发信人: sunnysky (碧空晴), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如实观——阿姜查《无常》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 10 10:38:17 2013, 美东)
缘于前一次轮回的贪爱，
例如
缘于 昨天、前天、大前天，小时候，父母给你美好的感受 (或前ㄧ世的种种)
你贪爱这种感受，对于这种感受，ㄧ要再要的贪爱，非常执着，
又认为这样的美好感受、爱是自己的或自己的一部分，或为自己所拥有。
而你无法断除这种贪爱的影响(也就是”业”，或称为”行”、”业行”)，一直让贪爱
影响你，
无法摆脱这种影响，这称为”无明”。
“无明”依于自己的无知。累世的无知，也许是生物的习惯了吧。这就不知道了。
因为不知这种贪爱在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱如何在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱及其影响，是可以灭除的，不知这灭除后的平静清净清凉
或者知道了，却无法ㄧ步一步的消除贪爱及其影响。
都称为无明，或无知。又叫痴。
我称为”挡不住轮回”
因为无明(无知)而有”我”(行、业、业行)。
因为”我”，而有之后五受阴(被”我”污染的、有贪爱的五蕴)运作，而称为缘起... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 35
发信人: sunnysky (碧空晴), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如实观——阿姜查《无常》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 10 10:38:17 2013, 美东)
缘于前一次轮回的贪爱，
例如
缘于 昨天、前天、大前天，小时候，父母给你美好的感受 (或前ㄧ世的种种)
你贪爱这种感受，对于这种感受，ㄧ要再要的贪爱，非常执着，
又认为这样的美好感受、爱是自己的或自己的一部分，或为自己所拥有。
而你无法断除这种贪爱的影响(也就是”业”，或称为”行”、”业行”)，一直让贪爱
影响你，
无法摆脱这种影响，这称为”无明”。
“无明”依于自己的无知。累世的无知，也许是生物的习惯了吧。这就不知道了。
因为不知这种贪爱在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱如何在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱及其影响，是可以灭除的，不知这灭除后的平静清净清凉
或者知道了，却无法ㄧ步一步的消除贪爱及其影响。
都称为无明，或无知。又叫痴。
我称为”挡不住轮回”
因为无明(无知)而有”我”(行、业、业行)。
因为”我”，而有之后五受阴(被”我”污染的、有贪爱的五蕴)运作，而称为缘起... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 36 美国在台湾问题上“阴招连连” 2011-06-25 03:43:57
作者： 柴其涛 于 2011-06-25 发表
柴其涛
中美两国在台湾问题上一直存在的战略分歧和斗争，特别是美国始终念念不忘刻意向中
国展示台湾仍然在听从它的遥控指挥和调度，随着2005年3月第十届全国人民代表大会
第三次会议上对《反分裂国家法》的制定、颁布与实施，以及随后两岸关系围绕“和平
与发展”这一主题所发生的历史性变化，正在呈现出了新的不同特点。美国正逐渐放弃
传统中在台湾问题上“咄咄逼人”与“无所顾忌”的手段，改采“间接暗示”与“背地
捣鬼”的方法。近期以来，它在台湾问题上可以说是“阴招连连”——
首先，随着南海局势在美国的恣意挑唆怂恿下显得紧张，台湾方面先是通过媒体放话，
表示将在南海采取维护主权权益的某些行动，当国台办明确表态“维护南海主权是两岸
同胞的共同任务”之后，台湾当局立即公开否认上述媒体的披露，民进党主席蔡英文更
是公开表示持保留意见，俨然一副看着美国主子眼色行事，不愿意在两岸共同维护海洋
主权权益上有所作为的嘴脸暴露无遗。
其次，美国那个目前显得有些“莫测高深”且尚具点权威性，但必然... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 37 当观色无常，如是观者则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者说心解脱
；如是观受、想、行、识无常，如是观者则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，
喜贪尽者说心解脱。
感觉你对我见的理解很奇怪…… |
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i********7
发帖数: 808 | 38
为什么观刹那生灭是让“我见”减弱？
这样说，似乎在暗示，[我见]是因为不知道生灭而发生的？
不知道是否有经文支持我见的发生是因为不知道刹那生灭
记得有经文讲观无常是观集法和灭法，不是观刹那生灭无常。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39
请问何处违背。
色集，不是色的产生？
色灭，不是色的消失？
观色之集，色之灭，不是观色的生起，消失？
65经不过是更具体的说明是由于贪爱的原因而有了色的产生，说的更具体一些。
很多人根据经验常识而不理解为什么是贪爱而导致了色的产生，进而将经典误解为观色
集色灭，就是观对色的贪爱的升起消失。
对色的贪爱，本身属于行蕴，而不是色蕴。 |
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f********4
发帖数: 253 | 40 会不会观色受想行识、观它们的集、观它们的灭是与十六观智对应的？ |
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G*s
发帖数: 856 | 41 有人说张无鸡是金庸小说里性能力最差的，大谬！
人家那是谦虚，名字叫得太嚣张会遭老天报应的：
阳顶天，绿帽子了；
杨铁芯，老婆被抢；
杨亢，一辈子没几次性生活就挂了；
王重阳，老处男一个；
洞房不败，杨连挺，一对NB哄哄，被人宰了；
瞄人缝，呸，这么变态活该绿帽子。反之人家萎小宝可以坐拥7美，就是名字厚道。
张无鸡能弱吗？也不想想人家学过什么教材，九阳真茎！那可是少林派的宝贝！少林什
么地方？创始人大摸，崇拜十家摸你，观阴，500裸汉，建立“藏精阁” “裸汉堂”“
大摸院”，拥有72绝姬，什么拈花指，金刚经，遗精经，当真是天下6大淫派之首啊。
色见色闻色性色智四大淫僧名闻天下，什么，空见？没文化的 东西，空即是色色即是
空。即便在那，九阳真茎也是上等教材，与著名的九阴争茎齐名天下。张无鸡哪能弱呢！
再说出身，张无鸡的父亲是捂裆派的啊，师祖更是公 认的一代种师。母亲外公也牛，
以阴为姓氏，历代高人，只有曹操可与之匹敌。捂裆不仅有捂裆九阳功，还有能把人送
上云端的梯云纵，连一个小小的淫力挺（殷梨 亭）都能创出舔蒂捅兽（天地同寿）这
样的绝技，当真了得（可惜第三代不争气，也就一个送情书还凑合） |
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M*P
发帖数: 6456 | 42 有人说张无鸡是金庸小说里性能力最差的，大谬！人家那是谦虚，名字叫得太嚣张会遭
老天报应的：阳顶天，绿帽子了；杨铁芯，老婆被抢；杨亢，一辈子没几次性生活就挂
了；王重阳，老处男一个；洞房不败，杨连挺，一对NB哄哄，被人宰了；瞄人缝，呸，
这么变态活该绿帽子。反之人家萎小宝可以坐拥7美，就是名字厚道。 张无鸡能弱吗？
也不想想人家学过什么教材，九阳真茎！那可是少林派的宝贝！少林什么地方？创始人
大摸，崇拜十家摸你，观阴，500裸汉，建立“藏精阁” “裸汉堂”“大摸院”，拥有
72绝姬，什么拈花指，金刚经，遗精经，当真是天下6大淫派之首啊。色见色闻色性色
智四大淫僧名闻天下，什么，空见？没文化的东西，空即是色色即是空。即便在那，九
阳真茎也是上等教材，与著名的九阴争茎齐名天下。张无鸡哪能弱呢！再说出身，张无
鸡的父亲是捂裆派的啊，师祖更是公认的一代种师。母亲外公也牛，以阴为姓氏，历代
高人，只有曹操可与之匹敌。捂裆不仅有捂裆九阳功，还有能把人送上云端的梯云纵，
连一个小小的淫力挺（殷梨亭）都能创出舔蒂捅兽（天地同寿)这样的绝技，当真了得
（可惜第三代不争气，也就一个送情书还凑合）。 还不信？ |
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b*****d
发帖数: 61690 | 43 华商报讯（记者高建平） 白水县雷牙镇43岁的张红亮，曾犯强迫卖淫罪被蒲城县法院
判处有期徒刑3年。去年7月，有人图谋盗窃女尸“配阴婚”，他受雇“帮忙”给自己又
带来一项罪，近日被白水法院一审判处有期徒刑9个月。
去年7月，陕北的任某（在逃）获悉白水县雷牙镇有一女子因交通事故死亡，欲盗窃女
子尸体“配阴婚”，任某之前有过两次受刑罚经历，都与此有关。
任某联系上张某，让他帮忙找到坟墓位置并支付报酬，张某应承下来。
同年7月24日上午，任某伙同张某驾车到雷牙镇先进村。在张某的引导下，在先进村村
东沟附近找到两座新坟，两人商议当晚盗窃女尸。当晚22时许，任某伙同王某（在逃）
、老洪（在逃）、张某乘坐出租车再次来到先进村，任某让张某领王某、老洪到坟地观
察情况。
张某等3人前往坟地时，任某被村民发现，根据出租车后备箱内放的铁铲等工具，村民
报警，并将任某控制，张某等3人逃离现场。白水警方审讯任某后，将张某等3人列为网
上追逃疑犯。去年10月31日，在三门峡火车站，洛阳铁路公安处将张某抓获，移交白水
警方。
白水县检察院对此案提起公诉，白水县法院根据公诉机关举证，被告人张某的供述，犯
罪嫌疑人任某... 阅读全帖 |
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p******0
发帖数: 200 | 44 宣化上人讲述
一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂
阿难。彼善男子。修三摩地。想阴尽者。是人平常梦想消灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹
如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹。虚
受照应。了罔陈习。惟一精真。
‘ 阿难，彼善男子’：阿难，彼善男子，哪一个善男子呢？就是修反闻闻自性，修楞
严大定的这个人。这个人是谁呢？谁修就是谁，没有一定的名字，没有专利权。你修就
是你，我修就是我，他修就是他。任何人都有份，任何人都没有份；你若修就有份，你
若不修就没有份，所以这是很平等的、很公平的。
这个善男子‘修三摩地’：修就是修行，用功去修行——坐禅，不是一天到晚尽吃饭不
修行，要修行——坐禅、听经。坐禅，就是打坐；听经，就是要学佛法，这就是修行。
三摩地，这是修行什么？就是修行定力。怎么修定力呢？你就要打坐，你要坐禅。
由戒生定，先就要持戒，所以你们现在都要受戒了；由戒才能生定，先要有了戒，你守
住戒，没有邪淫的行为，男人也规规矩矩地守规矩，女人也规规矩矩地守规矩。就像那
个关帝公似的，他生不二色，一生就一个太太，他不接近第二个女人。所以你看他脸红
红的这个样子，那就是 |
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s******g
发帖数: 5074 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
heartgood (heartgood) 于 (Mon May 5 01:48:04 2008) 提到:
太 上 老 君 内 观 经
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，
人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生
也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也
。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精
也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也
。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百
神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，
关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定
形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心， |
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i********7
发帖数: 808 | 46 杂阿含是从巴利文翻译过来的吗？
我好像记得是梵文，可能记错
but anyway, 目前没有进一步的经文证明
杂阿含经中的[生]与[集]是指不同的概念
相应部有这样的说法，我不会吃惊，他们的论就是这样说的
他们的禅观，观的就是这个，所以在他们的相应部里面出现
几篇这样的经文，我毫不惊讶
但是即使是这样，也不能逃避刹那生灭观存在的问题
把现象的改变认为是存在者的消失，这是我见思维下的必然 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
观生灭是基础，
基于常(“我见”的基础)，及其它条件(无明 行 识…ㄧ连串反应)，
而有苦的形成(集)。
经里特别说到生灭，我认为是要告诉我们要打破 常、”我见”，
应该属于将无明转明，清理源头吧?
常， 还是属于苦形成(集)的基础，这倒是没错。只是观”集”不只如此而已。
四念处 e.g.受念处， 则特别会再观“触、受”之间的关系+常， 如何形成苦。
我的看法是这样。 |
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i********7
发帖数: 808 | 48
这个名色的定义就要看看是否符合杂阿含与相应部了，
然后还要看他们如何分别，分别的内容是什么了，这个特相作用又是指什么了
：缘摄受智是观
那就要看这个名色的缘起到底具体是指什么了？单单看名词没有多大的意义
因为他们都会重新定义的。
：第三到第五观智主要是在了解无常苦无我，
那么这就要看他们了解无常苦无我的内涵是什么了。
他们一定要讲到观生灭，那么就要看他们说的生灭到底具体的内涵是什么
：剩下体验涅槃的智慧就是
他们的灭谛具体指什么也很重要
光看名词没有用，佛陀还用奥义书中的很多名词，但是内涵都不一样 |
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i********7
发帖数: 808 | 49 什么时候GWZW变得这么幽默了，不错不错，呵呵。
只是你根本不知道我们在讨论什么
不过凡夫俗子的无常观确实就是你这样的版本，
凡夫俗子也时常感到生命的无常
但是与经文中的无常还是差了一个很大的层次
差别就是凡与圣的差别
阿难曾经说过，诸法无常，无我，不是愚痴凡夫所能知
如果无常指的就是你引的这个图而已，那么阿难尊者不会讲这句话
我们凡夫也不用辛苦学佛了，那些圣者都是根器很差的，都要通过
禅修，禅观才可以成就无常观，而我们轻而易举就可以明白无常 |
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i********7
发帖数: 808 | 50 哈哈哈哈~~~~~~
你打算把跑日笑翻，笑死，不偿命阿
之前不是也有人我是你的马甲吗？
我可是当作赞美来听的哦，呵呵
我的发现根本只是刚刚摸到一点点佛法的边而已
才不是什么深入，奥妙的呢，
只要你如理作意也会发现观刹那现象生灭中的我见
包含不包含集灭不是这帖的重点，重点是观生灭不是指观刹那现象生灭 |
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