l******o
发帖数: 412 | 1 湿儿顿住脚步，扭头回望。左侧一个大牛棚里关着约二十个叫花子。一个獐脑鼠目的家
伙正抓着铁栅栏向她求救。此人有点面熟，好像见过还不止一次，但湿儿却记不得他到
底是谁了。
那人见湿儿转头看他，却没认出他来，急道：“我是张润土啊！跟你一起在锦绣宫钻过
床下的那位。”
一经张润土提醒，湿儿随即想起。当日自己中毒被困在锦绣宫中，为了躲避正色和尚和
北二俗，的确跟这人一起钻过床底。不单如此，后来自己女扮男装回丐帮总舵之时，在
路上跟他巧遇，又被他的仇家——一个卖豆腐的女人拽下马来，把自己的右臂摔得骨折
了。在丐帮总舵的大门口，又是他，说自己胸小。自己一生气，便让高岸谷掌他的嘴。
没想到高岸谷掌嘴之后又将他投入大牢中，一直关了这么久。自己早都把这件事忘得一
干二净了。
湿儿虽然霸道任性，但并不是记仇的人，生气过后就一切释然。如果张润土单说自己是
张润土，湿儿定会念及他罪行不重，优雅地挥一挥小手，便让阮中华和魏大庆将他释放
。但他嘴贱，偏偏提到在锦绣宫钻床底之事。锦绣宫是何等肮脏之处？钻床底又是多么
丢脸之事？湿儿是非常爱面子的人。在阮中华和魏大庆的面前，甚至当着这么多囚犯的
面，湿儿如何丢得起这个脸... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 2 湿儿顿住脚步，扭头回望。左侧一个大牛棚里关着约二十个叫花子。一个獐脑鼠目的家
伙正抓着铁栅栏向她求救。此人有点面熟，好像见过还不止一次，但湿儿却记不得他到
底是谁了。
那人见湿儿转头看他，却没认出他来，急道：“我是张润土啊！跟你一起在锦绣宫钻过
床下的那位。”
一经张润土提醒，湿儿随即想起。当日自己中毒被困在锦绣宫中，为了躲避正色和尚和
北二俗，的确跟这人一起钻过床底。不单如此，后来自己女扮男装回丐帮总舵之时，在
路上跟他巧遇，又被他的仇家——一个卖豆腐的女人拽下马来，把自己的右臂摔得骨折
了。在丐帮总舵的大门口，又是他，说自己胸小。自己一生气，便让高岸谷掌他的嘴。
没想到高岸谷掌嘴之后又将他投入大牢中，一直关了这么久。自己早都把这件事忘得一
干二净了。
湿儿虽然霸道任性，但并不是记仇的人，生气过后就一切释然。如果张润土单说自己是
张润土，湿儿定会念及他罪行不重，优雅地挥一挥小手，便让阮中华和魏大庆将他释放
。但他嘴贱，偏偏提到在锦绣宫钻床底之事。锦绣宫是何等肮脏之处？钻床底又是多么
丢脸之事？湿儿是非常爱面子的人。在阮中华和魏大庆的面前，甚至当着这么多囚犯的
面，湿儿如何丢得起这个脸... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 3 进观后，玉箫师太先安排北二俗到里间卸妆更衣，回复本来的面目。同时吩咐门下弟子
们，大排筵席，款待西门美夕大侠和北二俗。
席上的菜肴可谓水陆杂陈，琳琅满目。但对美夕来说，这些菜都了无新意。作为魏家山
上的大小姐，哪样好吃的东西她没吃过？只是峨眉山上泡出来的碧潭飘雪，看上去就比
美夕平常喝的，要赏心悦目不少。但见那叶似鹊嘴，形如秀柳，汤呈碧绿，清澈得叶片
可数。水面漂浮着数朵茉莉花，真如点点白雪，极富诗意。茶香四溢，直飘天外。喝起
来更是淳香可口，比美夕以前喝的，又要爽口十倍。想来玉箫师太定然是将上好的茶叶
留给自己，只把次品卖到山下各处。
美夕忍不住贪杯，连饮了数杯，还意犹未尽。见美夕嗜茶如命的样子，玉箫师太得意地
道：“妹妹，这茶的味道还凑合吧？”
“绝品不可议，甘香焉等差。”这是宋朝梅尧臣称赞碧潭飘雪的句子，美夕信手拈来。
说罢，又连饮了三杯。
美夕依然惦记着魏家山上，心灵手巧的李壳壳自制碧潭飘雪失败的事。便请玉箫师太着
人拿了些茶叶来看。端详了半晌，亦没看出有何区别来。在她看来，碧潭飘雪便是绿茶
加上茉莉花制成。却不知为何李壳壳用绿茶加上茉莉花泡不出碧潭飘雪的味道来？不知
其中有何... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 4 进观后，玉箫师太先安排北二俗到里间卸妆更衣，回复本来的面目。同时吩咐门下弟子
们，大排筵席，款待西门美夕大侠和北二俗。
席上的菜肴可谓水陆杂陈，琳琅满目。但对美夕来说，这些菜都了无新意。作为魏家山
上的大小姐，哪样好吃的东西她没吃过？只是峨眉山上泡出来的碧潭飘雪，看上去就比
美夕平常喝的，要赏心悦目不少。但见那叶似鹊嘴，形如秀柳，汤呈碧绿，清澈得叶片
可数。水面漂浮着数朵茉莉花，真如点点白雪，极富诗意。茶香四溢，直飘天外。喝起
来更是淳香可口，比美夕以前喝的，又要爽口十倍。想来玉箫师太定然是将上好的茶叶
留给自己，只把次品卖到山下各处。
美夕忍不住贪杯，连饮了数杯，还意犹未尽。见美夕嗜茶如命的样子，玉箫师太得意地
道：“妹妹，这茶的味道还凑合吧？”
“绝品不可议，甘香焉等差。”这是宋朝梅尧臣称赞碧潭飘雪的句子，美夕信手拈来。
说罢，又连饮了三杯。
美夕依然惦记着魏家山上，心灵手巧的李壳壳自制碧潭飘雪失败的事。便请玉箫师太着
人拿了些茶叶来看。端详了半晌，亦没看出有何区别来。在她看来，碧潭飘雪便是绿茶
加上茉莉花制成。却不知为何李壳壳用绿茶加上茉莉花泡不出碧潭飘雪的味道来？不知
其中有何... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 5 鹊桥仙·江湖令
断肠崖边，夕阳如血。长亭外，西风烈，此一别，后会无期。
剑门关上石仍在，斑驳城墙印证着古往今来多少记忆。时间虽已逝去，却仍旧留下
了铭刻的痕。
那日你的霓裳羽衣，飞舞于月。那日我的长刀披靡，流转如光。那日那时，古琴作
伴，浊酒为友，一首高山流水，一段兰陵入阵。米酒香醇，却醉不过如沟月色。
笑傲江湖。我在的地方，就是江湖。我笑笑对你说，然后舞起了长刀，冲入了人海。
双宿双栖。你在的地方，就是故乡。你笑笑对我说，然后挥动了银刺，追随在身后。
银色的光影，红色的血花，以及，黯淡如殇的灰色的雨滴。
刀锋划过肌肤，轻柔，冰冷，如同恋人般的唯美的抚摸，滚烫的血，染红了我的眼。
刺尖渗进肌肉，悠扬，冷艳，如同爱人般的体贴的轻吻，滚烫的血，映红了你的眉。
龙吟刀，栖凤刺，江湖绝迹。
你送我一曲阳关三叠，轻轻抚弄着琴弦，你说后会亦是无期。
我饮尽一樽屠苏三味，沉沉垂落着酒樽，我想后会是否有缘。
刀刃卷，刺环直，江湖之大，缘尽三潭，此一别，若非红尘了，不相见。
梅花烙，纹龙肩，天地之广，缘灭姑苏，此一别，若非天地绝，难再见。
多情自古伤离别。一入江湖，身不由己。他日若再见，你的分水峨眉刺，... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 6 第一章
南宫，玉堂前殿。
御座旁，两盏一人多高的连枝灯光焰四射，将大殿映照得灯火通明。几名戴
着貂蝉冠的中常侍立在御座两侧，乌黑的袍服犹如群鸦。
天子刘骜拿着一册竹简仔细看着，脸色越来越阴沉，还没看完，他就按捺不
住，挥手将简册摔到地上。
「啪」的一声，皮绳断开，竹简在大殿上四处乱飞。刘骜尚不解气，一脚将
御案踢翻，咆哮道：「好大的胆子！」
唐衡、徐璜、左悺、具瑗等人低着头，两眼看着鼻尖，大气也不敢透一口。
中行说倒是满不在乎地扬着脸，但这会儿也识趣地闭紧嘴巴。
一名小黄门爬在地上，轻手轻脚地将散落的竹简一一收拾起来。
蔡敬仲脸色苍白得像死人一样，没有一丝表情，语调也没有丝毫起伏，「非
止京师一地，各郡国商贾名下田地，亦被豪族侵吞。大司农宁成，籍在宛郡，日
前以铜铢五贯，购地千亩，每亩仅五文。」
刘骜愈发恼怒。他专门任命宁成为大司农，主持算缗，没想到连他都在其中
上下其手。
蔡敬仲无视天子和几位中常侍的脸色，旁若无人地说道：「算缗令一出，官
吏视商贾如肥羊，无不染指。连鸿胪寺这等所在也不甘其后。大行令某，前日便
一掷百万，在上津门外购置了大片田地。」
徐璜心里骂了句娘，硬着头皮想站出来... 阅读全帖 |
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T******d
发帖数: 2139 | 7 这些诗僧靠迎合士人吃饭，包括写诗，也包括凑趣。类似事例不止一部诗话里有，如果
事实没有夸张(智力正常的人无论如何不至于写不出，何况是那么多人全部写不出)，那
么只能说这些和尚太深得尘世三味了，难怪以区区诗才生前能混得那么好。
。” |
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w***e
发帖数: 232 | 9 再说说定慧寺的庙门，为什么向北开呢？我听过的传说是，从前有一群强盗，良心发现后
金盆洗手，更变成和尚了，于是开了一座庙。就是定慧寺。不过觉得资金来源不是那么光
彩，便把庙门修了向北。传说不足以信，不过整个寺庙建筑的规划还是一丝不苟的，大大
小小的菩萨，该有的都有了，还请了一尊卧佛，不知道是不是如北京卧佛寺一般的灵验。
庙里的香火还是很盛的，老中青三代和尚队伍还很整齐的。我小时候曾看见过一个峻峭的
小和尚，还曾经想偷窥和尚的宿舍，未果，被人轰了出来。
其实做和尚在现在这个社会也算个很有前途的职业，也有佛学院的文凭什么的，也有级别
，慢慢的也能升上去。可能我们这个庙里和尚祖师是强盗出身，据说现在的师傅们也都有
家有口，喝酒吃肉。小时候跟我奶奶住一个院里的一个奶奶据说便是当时方丈的相好，那
个方丈圆寂当夜，有小和尚肥奔来报信，后事这个奶奶也一并参与料理，大家也都不以为
忤。
其实寺庙对面的师范学院也很有历史，现在的校门是我一个师姐设计的，很有点庭院深深
深几许的意味。师姐是学园林出身，自然尽得其中三味。我一个叔叔在那里教书，学中文
的，感情很丰富。我们出来以前，在学校里逛的时候，他以“当一个 |
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j****a
发帖数: 39 | 10 次日，康信仁到药铺里将紫菀、神仙子和公孙叶三味药各取了两钱，交给孟丽君，至于鹿
茸粉、黑熊胆及其他配药，当日季顺行早已准备妥当。康府内设有炼丹室，一切所需应有
尽有，孟丽君将所用药材一一研磨成粉，依方调焙，三日三夜守在丹室，寸步不离，终于
炼出一炉丹药，共有五十粒，剖出半粒一试，果然功效不凡。
荣兰伺候在一旁，见她神情疲倦，又是疼惜又是不解，问道：“公子既然已经恢复了本来
相貌，这丹药日后想来用不着了，却为何还要花费偌大心力来调制呢？”孟丽君道：“不
为别的，就只为这四个字：有备无患。”小心将丹药分作两份，一份放在药囊里，一份装
入瓶中、依旧随身携带。
此后，孟丽君整日待在书房，遍阅群书、温习功课，预备秋闱乡试。有时康信仁在家中会
见本府士绅名流，也命她出来会宾待客。他原是富甲一方的缙绅老爷，药材、珠宝、古董
生意遍布江南各地，朝野之中俱有朋友，交游广泛，消息甚是灵通。孟丽君从前在家时，
就常常隐在帘幕后面偷看爹爹会见宾客，熟知礼数，一举一动都有大家风范，加上容貌俊
雅、气质高洁，令人一见之下印象深刻、赞不绝口。
孟丽君心忧战事，好在康信仁于前方、甚至军中，都布有若干线人，每日均有飞鸽 |
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l***e
发帖数: 38 | 11 读红楼到你这种感觉最好.我一向觉得如同香菱评诗.可意会不可言传.
不可掰开揉碎.想去觉得是逼真的就够了.研究和欣赏不是一路.
可知我们得了三味即可.
我
次 |
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R******g
发帖数: 272 | 12 『闲闲书话』闲扯西游记
作者：红疯子 提交日期：2003-08-21 23:20:00
《西游记》是部好小说，但是作为玄幻小说，是不及格的。
吴承恩的长处在于描画世故人情，人间百态，但他不擅长构筑一个玄幻世界。《西
游记》作为一部描写异世界的小说，是有重大的逻辑缺陷的，因为吴承恩对西游世界没有
进行过严密的设定。正如在现实世界需要符合牛顿三定律和物质不灭定理一样，玄幻世界
要能自圆其说，看起来像一个完美和谐的异世界，作者也需要设计出严整的异世界的客观
法则。我们一般把这叫做魔法设定。西方的玄幻小说，《魔戒》《龙枪》及现在流行的《
哈利·波特》的设定都很好，看上去基本无缺陷。每一系的魔法有多大的能量有多大的杀
伤，每一种职业和每一等级的术士能掌造成多大的破坏，各种职业和法术之间的相生相克
都设定得相当完备。这就避免了前后不一和逻辑矛盾。
而《西游记》最缺的恐怕就是这个，看西游记，我们就无法理解为什么太上老君的
三味真火和红孩儿的对孙悟空造成的杀伤为什么不同，也不明白为什么在书的前边孙悟空
可以大闹龙宫，而后来却不擅水系法术被水妖们耍得团团传。《西游记》里在法术设定上
大多地方不能自圆其说 |
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l********d
发帖数: 67 | 13 老实说，我对他的大学教育颇有点怀疑。他大学是学数学的吧，但是他显然没学到数学的
精神---文章中颇多偷换概念，逻辑模糊，定义不确。这不该是一个受过严格数学教育并
得其中三味的人应该犯的错误----也许我太苛求了吧。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第一百二十一章 尔虞我诈
在京都这几日，叶昭算是跟孝明天皇混了个倍儿熟，两人互相拜访，话题也越来越是广
泛。
在叶昭准备离开京都的前一晚，孝明天皇更在常大内设酒宴款待叶昭，而叶昭也就
没带苇月伊织赴宴。
席上喝了几杯神户清酒，孝明天皇颇有感触的诉说自己的苦闷，自小就没人跟他说
真心话云云，好似真将叶昭当作了知心朋友。
殿外竹林沙沙轻响，要说日式皇宫，旁的叶昭没什么感觉，但清幽二字其可谓深得
其中三味。
叶昭并没有多和孝明多说什么，只是微笑品酒，倒是陪他多喝了几杯。
中途叶昭起身如厕，在一名清秀侍从通译引领下，沿白砾小路穿过一排青翠柏木，
前方又是将殿屋连接在一起的走廊，叶昭微微摇头，上个厕所也这般不方便。
身边，白老亨一直紧紧跟着叶昭，寸步不离，颇有些关公赴会的意味。
走在木廊里，转了几个弯，突然就嘭一下，叶昭与人撞在了一起，是个极为瘦小的
人，向后跄踉，险些摔倒。
叶昭定睛看去，却见是一穿着黑色和服的小女孩儿，也就十来岁大小，眉目清美脱
俗，气质高贵，头上缤纷花髻，腰间红色锦带极为华丽，个头还没花姬高呢，却一脸严
肃的看着自己，叽里咕噜说着什么。
那跟在叶昭身侧的侍从，已经躬身，用日... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第一百二十一章 尔虞我诈
在京都这几日，叶昭算是跟孝明天皇混了个倍儿熟，两人互相拜访，话题也越来越是广
泛。
在叶昭准备离开京都的前一晚，孝明天皇更在常大内设酒宴款待叶昭，而叶昭也就
没带苇月伊织赴宴。
席上喝了几杯神户清酒，孝明天皇颇有感触的诉说自己的苦闷，自小就没人跟他说
真心话云云，好似真将叶昭当作了知心朋友。
殿外竹林沙沙轻响，要说日式皇宫，旁的叶昭没什么感觉，但清幽二字其可谓深得
其中三味。
叶昭并没有多和孝明多说什么，只是微笑品酒，倒是陪他多喝了几杯。
中途叶昭起身如厕，在一名清秀侍从通译引领下，沿白砾小路穿过一排青翠柏木，
前方又是将殿屋连接在一起的走廊，叶昭微微摇头，上个厕所也这般不方便。
身边，白老亨一直紧紧跟着叶昭，寸步不离，颇有些关公赴会的意味。
走在木廊里，转了几个弯，突然就嘭一下，叶昭与人撞在了一起，是个极为瘦小的
人，向后跄踉，险些摔倒。
叶昭定睛看去，却见是一穿着黑色和服的小女孩儿，也就十来岁大小，眉目清美脱
俗，气质高贵，头上缤纷花髻，腰间红色锦带极为华丽，个头还没花姬高呢，却一脸严
肃的看着自己，叽里咕噜说着什么。
那跟在叶昭身侧的侍从，已经躬身，用日... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第一百二十九章：解体
争斗双方共有五个人，方才造成的天地元气bo动，却像是有上万人在jī战一般。
战斗的一方只有一人，被四个人围攻。
被围攻的是一个中年相貌的女子，这女子脸上带着笑意，cao纵数十只巨大的蝎子
，从容应对围攻她的四人。
渡厄金舟她也现了，几乎没有任何犹豫，她cao纵的蝎子之中，分出了八只，将渡
厄金舟包围。
白起和范无病迅jiao换了一下眼神，两个人要说险恶谈不上，可炼气修道之辈，哪
有善良可欺的。那八只巨大的蝎子身上烈火熊熊，天生异种。每一个都相当于绝品道器
一般。如果不是被那中年fù人控制，早就成就妖身，变化bsp; 妖族修炼度缓慢，除
非炼化横骨，成就人身。雨霖铃拼着道行受损，也要在白起刚刚降生的时候为他炼化横
骨。本来已经恢复假仙之境界，为了儿子，却又跌落回了金丹境界。人族修行，已经是
逆天而行，那妖族成就人身，代价更大。
白起和范无病眼神一对，已经明白对方心意，范无病隐藏在了渡厄金舟的深处，那
白起现出身形，一副惊恐的样子，大声叫道：“那女子，你要所什么！”
中年fù人和四个穿着黑色道袍的人厮杀，听白起一问，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第一百二十九章：解体
争斗双方共有五个人，方才造成的天地元气bo动，却像是有上万人在jī战一般。
战斗的一方只有一人，被四个人围攻。
被围攻的是一个中年相貌的女子，这女子脸上带着笑意，cao纵数十只巨大的蝎子
，从容应对围攻她的四人。
渡厄金舟她也现了，几乎没有任何犹豫，她cao纵的蝎子之中，分出了八只，将渡
厄金舟包围。
白起和范无病迅jiao换了一下眼神，两个人要说险恶谈不上，可炼气修道之辈，哪
有善良可欺的。那八只巨大的蝎子身上烈火熊熊，天生异种。每一个都相当于绝品道器
一般。如果不是被那中年fù人控制，早就成就妖身，变化bsp; 妖族修炼度缓慢，除
非炼化横骨，成就人身。雨霖铃拼着道行受损，也要在白起刚刚降生的时候为他炼化横
骨。本来已经恢复假仙之境界，为了儿子，却又跌落回了金丹境界。人族修行，已经是
逆天而行，那妖族成就人身，代价更大。
白起和范无病眼神一对，已经明白对方心意，范无病隐藏在了渡厄金舟的深处，那
白起现出身形，一副惊恐的样子，大声叫道：“那女子，你要所什么！”
中年fù人和四个穿着黑色道袍的人厮杀，听白起一问，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 正文 第七十节 阴珠
按照蒲妖所传授的法诀，左莫神色专注，双手有如穿花蝴蝶。一直坚持《草木诀》的指
法练习效果立即体现出来，这种被蒲妖称为《凝阴诀》的法诀虽然很复杂，也没有难倒
他。
左莫只觉得周围阴风大作，那股子渗人的森森阴意，让左莫浑身汗毛陡然直竖起来。但
他还是咬牙坚持，阴风不断地朝他手中汇集。
直到最后一个动作完成，左莫手上多了一颗灰白色珠子。
左莫好奇地把珠子放在眼前端详：“蒲，这是什么东西？”珠子灰白，十分不起眼，握
在手上，冰凉冰凉。
“这是阴珠，凝聚阴气而成，可以炼丹也可以炼器，尤其对阴性法宝，效果奇佳。”蒲
妖神色得意，不屑地瞥了左莫一眼道：“这里阴气浓郁得很，只要你不偷懒，每次凝个
几颗，晶石自然就滚滚而来。要我说，你干脆换个门好了。我可没见过这么寒酸的门派
。你们门派，除了你那师兄能有几分出息，其他人都废物得很。”
左莫反唇相讥：“就你这个被我二师伯斩伤的所谓天妖，也好意思说。”
蒲妖冷哼道：“若不是我在塔下被炼了三千年，神形俱伤，哪里轮得到被一个金丹期的
废物砍？”言语间，他非常的不爽。
左莫也跟着冷哼：“我算是明白了，你是怎么成天妖的。”
蒲妖一愣：“怎么成的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第八十章 手心
一桩惊动朝野的大案终于告破，可杜尚书却一手把它捂了下来。
宋阳对此毫不知情，二月初一，明天便是大选之日，留给他的时间已经不多了，可
他还有要紧事没做。一早起来他就跑去了药铺，乱石果、花荷根、渐寒衣、紫欲尺、迷
方草籽、水人丹……中土的药材，和上一世的叫法大相径庭，这倒不奇怪，毕竟不是一
个神农尝出来的。宋阳一共买了这六味药材，都普通的很，‘地位’和前生里的陈皮、
黄芪差不多，只要是个药铺就有的卖。
返回驿馆，宋阳同时摆开几个锅子，对六味药材小心炒制，这个时候就看出尤太医
传下的本领了，锅子、药材、不同的手段、各异的火候，宋阳忙而不乱，衣衫上更没溅
上一点污渍。正忙得起劲，承郃郡主忽然到访……
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“怎么可能！”任初榕瞪大了眼睛。
宋阳苦笑了下：“大宗师也逃不过病、也逃不过命的。”
不久前任初榕托付他去查一下陈返的状况，再之后宋阳一直没能脱开身，郡主只道
没什么事情，但昨夜里驿馆闹出的动静不小，她也得了消息，专程过来询问。
宋阳把有关陈返的一切都如实相告，任初榕惊... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第八十章 手心
一桩惊动朝野的大案终于告破，可杜尚书却一手把它捂了下来。
宋阳对此毫不知情，二月初一，明天便是大选之日，留给他的时间已经不多了，可
他还有要紧事没做。一早起来他就跑去了药铺，乱石果、花荷根、渐寒衣、紫欲尺、迷
方草籽、水人丹……中土的药材，和上一世的叫法大相径庭，这倒不奇怪，毕竟不是一
个神农尝出来的。宋阳一共买了这六味药材，都普通的很，‘地位’和前生里的陈皮、
黄芪差不多，只要是个药铺就有的卖。
返回驿馆，宋阳同时摆开几个锅子，对六味药材小心炒制，这个时候就看出尤太医
传下的本领了，锅子、药材、不同的手段、各异的火候，宋阳忙而不乱，衣衫上更没溅
上一点污渍。正忙得起劲，承郃郡主忽然到访……
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“怎么可能！”任初榕瞪大了眼睛。
宋阳苦笑了下：“大宗师也逃不过病、也逃不过命的。”
不久前任初榕托付他去查一下陈返的状况，再之后宋阳一直没能脱开身，郡主只道
没什么事情，但昨夜里驿馆闹出的动静不小，她也得了消息，专程过来询问。
宋阳把有关陈返的一切都如实相告，任初榕惊... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 21 第一百一十一章 甜蜜
乐都城外的苏木河喧嚣嘈杂，到处都是放河灯的人。朗朗星空下，灯光璀璨，又有一弯
圆月倒映在水中，如银河直落九州，把苏木河装扮的华美的令人窒息。
脱下了官服，换上了宝蓝色素面杭绸直裰的赵凌哪里还有半点早上领着碾伯所祭拜
众神时的威严，他嘴角含笑地望着身边穿着藕粉色纱衫，靓蓝色纱裙的傅庭筠，眉宇间
一片欢愉：“你刚才对着河灯悄悄地许了什么愿？”
“既然是悄悄许愿，怎么能够随随便便就说出来。”傅庭筠抿了嘴笑，神色间慧黠
洒脱，绾成纂儿的青丝簪了两串金黄色的桂花，行动间暗香浮动，引得路人纷纷侧目。
赵凌看着，心中隐隐生出几分骄傲。
这样一个冰雪聪明又性情活泼的女子，竟然是他的未婚妻。
他们以后会生儿育女，衍绵子嗣，白头偕老。
“我知道，”他忍不住促狭地道，“你定是求菩萨保佑你能觅得个如意郎君……”
“又开始胡说八道。”傅庭筠娇嗔着打断了他的话，“我是求菩萨保佑你平安顺遂
，万事如意，能早一点回到江南，修整伯父伯母的坟茔……”话说到最后，神色间平添
了几分黯淡。
赵凌顿时觉得心满意足，从前所受的苦难此时都得到了报... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 22 这位同学，就深得资深基督徒三味-------凡事都留有余地，凡事都可推给不可知。
加尔文派要学着点儿。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 “不是个实际的湖
圣经有五节经文提到火湖，但经文显示这不是个实际的湖，而是有象征的意思。（启示
录19:20；20:10，14，15；21:8）你只要留意圣经说有哪些东西会被扔到火湖去，就可
以看出火湖不是一个真的烈火熊熊的地方:
”
我们看到扔到火湖里的有恶魔，作恶的人，甚至阴间和死亡。我想恶魔，作恶的人扔进
湖里似乎并不能说明火湖不是真的火湖。阴间和死亡到底是什么呢？我们可以看前一句
启示录20：13 海洋、死亡和阴间都交出了它们里面的死人，使他们按着各人的行为受
审判。
死亡和阴间，似乎是里面装死人的东西或者地方。比如说那是两个装死人的星球吧。那
么把两个星球扔到火湖里有什么问题呢？也许火湖是一个密度及其高的类似恒星（温度
极高），另外两个星体被引力吸进去了呢？
从这些可能的解释看出，您的解释可以作为一种解释，但不是唯一的解释。我留意扔进
去的东西了，还是可以认为火湖确实是一个烈火熊熊的地方。我看不到您的解释有什么
逻辑在里面。
“魔鬼（启示录20:10） 魔鬼是个灵体，不可能被火所伤。（出埃及记3:2；士师记13:
20）
死亡（启示录20:14） 死亡只是一种抽象的情况，表示... 阅读全帖 |
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O****s
发帖数: 1489 | 24 呵呵，希望大家在这里多沟通多交流，而不是争吵辩论。
语具辩才，灵通三味，是让人听了心里舒服，自然信服的。不是共产党或者华尔街的
propaganda。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Jul 30 08:49:15 2008) 提到:
这次要真的做一次广告了。有兴趣修禅定的同修不妨看看。
1、传略：
“隋天臺修禪寺智者大師，姓陳氏，穎川人。母夢香煙五彩，縈回入懷，誕生之夕，神
光照屋。七歲入果願寺，聞僧授普門品，一遍就記，宛如夙習。十七禮佛像，誓志出家
，恍如夢境，見懸崖萬重，雲日半垂，滄海泓澄。乃在山下，峰頂有僧招手，須臾挽師
入伽蘭，云，汝當居此。十八出家，詣大賢山，誦法華，無量義，普賢觀等。歷二旬，
誦通三部。陳天嘉元年，慧思大禪師，止大蘇山，即往頂拜，思曰，昔日靈山，同聽法
華，宿緣所追，今復來矣。因示以普賢道場，為說四安樂行。
師入觀二七日，誦法華經至藥王品，是真精進。是名真法供養如來，身心豁然，寂而入
定，乃見靈山一會，儼然未散。宿通潛發，以所證白思。南巔歡曰，非汝莫證，非我莫
視。所入定者，法華三味前方便，所發持者，初旋陀羅尼也。縱令文字之師千萬，不能
躬汝辨矣。......（天台智者大师传，http://blog. |
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p*******y
发帖数: 782 | 26 我是想说明修净土的也可以成就，至于能否往生，历代往生录记载的太多了
其实净土也是修禅定，念佛三味 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 如何是四种无相境
有人问: 什么是四种无相的境界. 师回答说: "你们一念有疑虑, 就被四大中坚凝的地
妨碍, 你们一念有爱欲, 就被冷湿的水沈溺, 你们一念嗔恨, 就被四大的火烧毁, 你们
一念欢喜, 就被轻轻的风吹动. 要是能这样辨别清楚, 就可以不被这四种境界所影响,
从而处处能做主. 东边涌现西边沉没,南边涌现北边沉没,旁边涌现中间沉没,中间涌现
旁边沉没, 走在水上如同平地,走在平地如同水中, 为什么能这样呢? 因为了达了四大
虚空如梦的缘故. 诸位学道的人啊, 要是能真正认识现在你们谁在听我说法, 就可以获
得生死的自由. 在我看来, 法无分别心, 你们要是嫌凡爱圣, 就会被圣者的空名所束缚
. 有一帮学道人, 向五台山上去寻文殊, 五台山里没有文殊. 你们想认识文殊吗? 就是
你们当下的作用处. 从来也没有改变, 哪里都没有疑惑, 这就是活的文殊. 你们一念能
够超越分别, 处处就是真普贤. 你们一念能够自我解脱束缚, 就是观音的三味之境. 文
殊, 普贤, 观音三者互为主从, 要出现就同时出现, 三圣就是一圣, 一圣就是三圣, 能
有这样的证悟, 才有阅读经典的资格." |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 如何是四种无相境
有人问: 什么是四种无相的境界. 师回答说: "你们一念有疑虑, 就被四大中坚凝的地
妨碍, 你们一念有爱欲, 就被冷湿的水沈溺, 你们一念嗔恨, 就被四大的火烧毁, 你们
一念欢喜, 就被轻轻的风吹动. 要是能这样辨别清楚, 就可以不被这四种境界所影响,
从而处处能做主. 东边涌现西边沉没,南边涌现北边沉没,旁边涌现中间沉没,中间涌现
旁边沉没, 走在水上如同平地,走在平地如同水中, 为什么能这样呢? 因为了达了四大
虚空如梦的缘故. 诸位学道的人啊, 要是能真正认识现在你们谁在听我说法, 就可以获
得生死的自由. 在我看来, 法无分别心, 你们要是嫌凡爱圣, 就会被圣者的空名所束缚
. 有一帮学道人, 向五台山上去寻文殊, 五台山里没有文殊. 你们想认识文殊吗? 就是
你们当下的作用处. 从来也没有改变, 哪里都没有疑惑, 这就是活的文殊. 你们一念能
够超越分别, 处处就是真普贤. 你们一念能够自我解脱束缚, 就是观音的三味之境. 文
殊, 普贤, 观音三者互为主从, 要出现就同时出现, 三圣就是一圣, 一圣就是三圣, 能
有这样的证悟, 才有阅读经典的资格."... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 29 这么好的慈心三味，为啥只能吸引低能动物比如鸟和松鼠，人这样的高等动物却没吸引
来呢？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 人的思想复杂，杂讯太多。
心清净的人也能感受的到慈心三味。我参加慈心禅的时候，就有人告诉我感受。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 31 问：极乐世界是否原本存在？是后来被阿弥陀佛发现的，还是原来
就没有，而是本师释迦牟尼佛建设的？
答：这种存在啊，已经不是我们所能够思维的存在，你说它是存
在，也不能说它是一个实体的存在呵，它是真空妙有，是阿弥陀佛
契证到诸法的空性，由大悲心，为了救度众生故，所流现出来的西
方极乐世界。它不需要我们建设呵，它不是一个造作的过程，这是
无作妙用，不像造房子，要挖地基，要用砖块，要用什么什么来
建，西方极乐世界不是这样造作的，是称性流现出来的。它的树不
是一寸一寸长大的，它是一下子就那么高的，我们要理解称性了，
海印三味啊！是这么一种不可思议的情况。诸佛如来建构净土，度
化众生，这里面种种善巧方便都是属于不可思议的境界。那么阿弥
陀佛，实在来说，你也不能说他就是十劫以来才成的佛，阿弥陀佛
十劫以来所成的佛也是这一期的应化。实在来说，阿弥陀佛是久远
劫以前早已实成的一尊古佛。那么西方极乐世界，四十八大愿是法
界当中确实发生的一桩大事因缘，释迦牟尼佛在菩提树下悟道契证
到宇宙法界的真相，现量契证，他把这桩事情和盘托出告诉我们
了。而且阿弥陀佛，西方极乐世界跟我们有密切的关联，是救度娑
婆世界苦难... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 32 in case you didn't read it before.
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成就山法精华--大圆满修持精要
(修持山上闭关法,易成就之明显教授及所采取精华)
顿珠仁波且开示
顿德、罗布、诗卓三位仁波且合译英
李福衡、陈承泽、陈健强合译汉
恭敬顶礼最高荣耀及仁慈无比上师尊足前以归依。
求加持我及我的眷属弟子们，令内心很快生起觉悟！无有颠倒，在这一生得持勝地
。
对这些幸运的人，因他们过去曾发十分清净心，具足善业，对殊胜怫法，甚深密义
的大圆满，及上师
开示具足信心，发愿修行直至究竟。现在因缘成熟，乃示这个讲解，以便作为在山闭关
的入门方法！对於
修大圆满满非常重要。
教导分三：
第一前行：先断除欲念及执著，以求法之念，净化自心。
第二正行：先除去关於见、修、行各种错误的观念，然後实践修行。
第三持续修行：严守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行应做的事。
第一前行
很奇怪？我们的意识有时能明显察觉一切！但有时却非常蒙昧混乱。意识与本觉，原
本是同一体... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 感谢版标监察史的细心提醒。。嗯， 这的确是个严重的问题， 有关调查已经正在进行
， 到目前为止， 还没有人或组织对这一事件负责， 对此我们也拭目以待。
于此同时， 我们也感谢在此之前来自各教各派各界各组织的有关人士和朋友对此版标的关注和理解， 来信很多， 这里我们简单摘录一些：
来自儒家的朋友说： 三人行必有我师， 好
来自道家的朋友说： 一气化三清， 妙
来自天国的朋友说： 三位一体， 欧耶
来自佛教的朋友相对比较多， 有说三盏明灯的， 有说一行三味的， 有说法无三乘的
， 有说戒定慧三学的， 有说佛法僧三宝的，有说三转法轮的， 还有说是三法印的，
林林总总， 不能一一说来。
特别要提的是， 在所有的朋友，还有来自鬼界的朋友， 他们也称看到了三把温暖的鬼火，
感到十分欣慰。 这是对我们工作的最大肯定。
今天突然有一个灯歪了， 各界对这个事件表示出很不理解的同时， 也表示了情绪稳定
。 我们将尽快组成由站方， 本版版务和友版版务， 以及各教各派各界的代表联合组
成的调查团， 对这一变动进行深入调查， 是人为， 是自然， 届时我们讲通知大家结
果。
最后， 我们希望大家， 不管将来结果... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 37 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 38 水王, I often feel that you are like 鲁迅 to be good at 批判. I am also
interested to know whether you have written something like "从百草园到三味书
屋", "纪念刘和珍君", or something more constructive than critical. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Wed Dec 7 06:32:48 2011, 美东) 提到:
同学们好。
关于大小乘的争议， 前面有同学问到底有什么办法。 大家都动动脑子，我也给几个选
择， 你们看怎么样：
1： 斩猫的做法，我把版上的文章全删了，然后我们通知站方取消这个版面， 各回各
家去。
2： 确定新的版规，严禁大小乘之间的相互挑衅。
3： 组织一个正式辩论， 大乘的输了，以后不能把大乘佛法放在一起，小乘的输了以
后请主动在这个问题上息声。
肿末样， 大家选哪个？ rcam, seeu, rapier, etc..也说说你们的诉求和想法吧。
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waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Wed Dec 7 07:44:12 2011, 美东) 提到:
谁输谁赢的解释权在斑竹?
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bdbd (kakali) 于 ... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 40 转自地藏论坛 http://www.bskk.com/thread-256199-1-1.html
如果我们是来这论坛修行佛法，增长福慧的，那就少论僧过吧！一山还有一山高，有些
僧人也许并没有修到圆满，我们修行人可以选择师父，但不要毁谤别的僧人，这样容易
断掉一些初学者的慧命。一切都有因果。最好的老师还是本师释迦牟尼佛，多看些经书
吧，一般好师父也只是领我们入门，古话说得好；师父领进门，修行靠个人。
佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。
《大乘大集地藏十轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：“复次大梵！若有依我而
出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行
；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾芻 （比丘） 虽破禁戒，行诸恶行，而为一切
天、龙（八部众名略）、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。
如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情
种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我 （佛） 而
出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 四共加行与四加行 - 宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 22:42:29 2013, 美东)
翻译:文莲
四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲
慈悲的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。
如果你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得
令人生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众
生都要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了
就算了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只
靠听就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它
吃掉就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同
样的，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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h***1
发帖数: 2263 | 43 大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起顶礼佛足而白佛言我忆往昔恒河沙劫有佛出
世名无量光十二如来相继一劫其最后佛名超日月光彼佛教我念佛三味譬如有人一专为忆
一人专忘如是二人若逢不逢或见非见二人相忆二忆念深如是乃至从生至生同于形影不相
乖异十方如来怜念众生如母忆子若子逃逝虽忆何为子若忆母如母忆时母子历生不相违远
若众生心忆佛念佛现前当来必定见佛去佛不远不假方便自得心开如染香人身有香气此则
名为香光庄严我本因地以念佛心入无生忍今于此界摄念佛人归于净土佛问圆通我无选择
都摄六根净念相续得三摩地斯为第一
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 13 23:59:09 2013, 美东)
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 45 阿难尊者参加了结集，而且结集时已经是四果阿罗汉。 这里引出了般舟三味经的故事
：
“多闻第一的阿难尊者，听经闻法49年只证得初果须陀洹，佛涅槃后集结经典时，500
阿罗汉聚集，阿难尊者不是阿罗汉被拒之门外，没有资格参与集结。迦阇尊者要他自己
想办法进去，阿难尊者七天七夜行般舟，从初果证到了四果阿罗汉，从门缝里飞了进去
集结经典。”
至于阿罗汉的不受后有，是脱离生死轮回不在轮回了吧，不是在涅槃里什么都不做，要
不这些四果罗汉也不用什么结集了。
佛陀深知成佛之艰难，所以“化城” 让弟子休息一下，接着走。 成为罗汉虽然已经非
常殊胜，但不是最究竟的法果：成佛。 所以在时机成熟时佛提出了这部法华经。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 46 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 47 佛陀的话，不会象天书吧，我怎么看着都是大白话：
如果有比丘这样说：我在空三味没有所得，而有“无相．无所有．离慢”这样的知见。
那不能作为正确的说法。为什么呢？如果是未得空的说有了“无相．无所有．离慢”这
样的知见的。没有什么好处。。。
未得空说空，说没有常啦，说都是假啦，什么的，就是这样的知见。。跟证不证没有什
么关系，跟立足点有关系，是起了什么作用的问题。。
不同的层面上说不同层面的话。。。起不同的作用。。。
==================================================================
你以这个来形容我的状态？
我说过我得 ”无相“．”无所有“．”离慢”“知见”了吗？
什么是无相， 无所有， 等等？为什么提到这些？
因为这些都是证果的证据， 提出来说的意思就是如何去辨别
是否证果。。。
这些证据上面都有解释， 我claim过吗？
如果你说我没有实证到就claim无相的特性是不善的，那么我说
无常 无我 苦， 这些也是实相的特性， 我没有实证， 就没有权利去相信它们吗？
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发帖数: 1 | 48 一、前言
数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否
真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实
证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能
确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作
的目的。
在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的
代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜
伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)
中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无
上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修
行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论
》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：
尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜
伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 49 按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉身和细分意识等等都是两两相对、彼此相... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 50 没人在最后加一个什么救救孩子，活该什么的？哪怕加个花环也好阿。榨出皮袍下的小
来，难道只会喃喃自语儿子打老子然后就撑船去看社戏？古之三味，尽散百草。令人莫
名惊诧矣。 |
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