t******n
发帖数: 2939 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
floweringing (花花公子) 于 (Fri May 24 22:58:04 2013, 美东) 提到:
朱令案：《一个公民的司法焦虑》节选
陈岚
有个网友问我：“好人受煎熬，坏人却逍遥，这世界的公义何在？”
我回复他：“我曾有过和你一样的疑问——直到偶然读罗马史。公元330年，
君士坦丁大帝重建完成君士坦丁堡，迁都。他身披紫袍，坐在以四匹白马牵引的战车上
举行了盛大的入城仪式，迈上雄伟的宫殿台阶，此后的一千年，这里都是拜占庭的中心
——一个伟大的王朝的巅峰。我想君士坦丁此刻心中一定骄傲至极。但他绝对不会知，
不过几十年后，他的子孙在这雄伟的台阶上自相残杀，他的后裔，很快都惨苦死去，乃
至灭绝。——但我们后人知道。我又读历史，朱元璋为人惨酷、朱棣亦如此，对三千宫
女施加凌迟之刑。而他们一定没有一个人想到，自己的后裔，福王朱常洵（明成帝与郑
贵妃最宠爱的儿子，他可还真是爱情结晶呢，前半生受尽娇宠），有一天被放在大锅里
烹煮而死，肉汤被李自成军分食，成为历史上最... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 2 严格起来不可知论都不是无神论。
不可知论是要被我党当然用马克思主义无神论武器批判的 |
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T******e
发帖数: 18290 | 3 这个其实不是书本定义的不可知论，如果在survey里可能算“none”或者“secularist
”或者“spiritual”。这类人在美国就不算少了，有20%美国人都是“none”，年轻人
更多，但是其中自称无神论/不可知的不超过5%
书本定义的不可知论是说虽然没有证据证明神存在，但也没有反证（实际上也不可能有
），所以不能完全否定神存在的可能，故而谨慎起见宣称“不可知”。这种哲学在现实
生活中几乎和无神论者没有区别。 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 4 赞学术，那我在不可知论和secularist之间摇摆，更倾向不可知论
secularist |
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p*n
发帖数: 1736 | 5 最近用了点功，终于把佛教粗粗地梳理了一遍。说来惭愧，出于佛教大国，居然对佛教似是而非了如此之久，也许是因为熟视无睹或者身在此山中的原故吧。
说起经典，佛教经典可真是浩如烟海呀，世界三大宗教里独占鳌头。大藏经洋洋洒洒，在图书馆中可占满整整一排书架。更不可思议的是，这其中相当的内容居然是口头相传了近五个世纪之后才形成文字的。
对宗教的兴趣由来已久，前后通读过多种版本的圣经和可兰经，也接触过基督教多派别的宣传资料。在大致了解了几大宗教的缘起和发展轨迹之后，迄今还没有发现一个比其它几个更有说服力的。太初有道，道与神同在。这话可姑且听之，因为还没人知道究竟如何，或者说还没有令人信服的究竟呈现出来。但人的走出非洲大抵有点道理，也可姑且信之。
不可知论！你说对了，我就是一个不可知论者，不过也不全对，我还是认为可知的，只是时机未到。啰嗦了半天，你要是晕了，就当我什么也没说。阿弥陀佛！ |
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g**r
发帖数: 425 | 6 我个人认为GIQ朋友的文章很有意思，
很有些大乘起信论里“真如熏无明”的味道。
但是仔细推敲，这里面有BUG。
刚好，我是学经济发展的，对于发展的DEBATE不知道
参加过多少回了。从简单的经济增长，到经济、社会、生态
三效益都要注重的可持续发展，也都接触过。不过这里面并
找不到确定发展方向的真正根据。BELIEVE IT OR NOT，去年
我上的一门课的教授把结构转变就叫做发展，并声明发展和
增长是两回事，让人听的头大。
不过人类是否要向共产主义发展，或者是否“退”到封建社会
就是退步，乃至马克思对于社会形态的划分是否“科学”，都
值得考究。我去年读一篇关于经济地理的论文，该文称所谓第三
世界的发展只不过是现代白人霸权将其价值观强加于第三世界
人民的一种体现，而其结果只不过是对人类多样性、文化多元
性的扼杀而已(谢天谢地，我国并没有将贫穷作为多样性而于以
保留的趋势)[我的表述对原文有部份夸大]。
而对于无神论者，是否都要得出共产主义是人类发展
的终级目标的结论，我表示怀疑：我曾经对这样
一个问题百思不得其解(那时我是无神论者，更确切的说
是不可知论者或者怀疑论者。不过列宁说过：不... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 34 | 7 中秋好.
这个问题是给 不可知论者(包括未知论者) 和 无神论者的 (不包括自然神论者).
不可知论者: 在你认为可知的范围里有没有什么为大, 独立自主?
无神论者: 你其实自认是个全知者, 人神论者. 若不是这样, 有没有什么为大, 独立自主
?
别忘了, 今晚的月亮比较大 :) |
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s****y
发帖数: 1574 | 8 我知道版上有各种宗教信徒，也有无神论者、或不可知论者。我尊重所有这些人。
我是有神论，但不是基督徒。
我认为，真神是不会被局限于人类小小的宗教中的。神的启示，在自然界到处都是，也
不需要通过所谓经书，如Bible. 相反，Bible由于其各种局限性，会让人误解神。这个
版上很多人觉得神的形象差，会降灾祸，这些印象都来自Bible。但这是不对的。因为
Bible是人写的，有人的智慧和局限，根本就不是神的话语。
研究神的道路有千万条，宗教只是一种。比如学习物理、化学、音乐，也都是了解神的
方法。
此外，真神爱所有人，包括有神论者、无神论者、和不可知论者。他的爱不会因为我们
对他的想法而改变；因为我们有自己的想法，是他赐给我们的自由，是我们的人权。
再说一遍：神那么伟大，绝不会被局限在人类小小的宗教中。
欢迎讨论。 |
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b*****h
发帖数: 3386 | 9 鬼神不能证明，哲学上只能是不可知论。但是我建议你
google 一下teapot athesist.或者直接看看罗素对
原则上的不可知论和实际生活中的无神论的看法。
呵呵，你为什么把中医和鬼神放到一起呢？呵呵，跟你讲，
如果都是你们这种水平的中医贩子，中医能有前途才怪了。
中医的部分疗法是否有医疗效果当然可以证实。这正是我们这些
持扬弃态度的人一直强调的。 |
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w*********e
发帖数: 6093 | 10 俺听说的真神都是号称无所不知的，与之对比，号称所知有限的真神的频度/概率比中
乐透头彩还低，可以忽略:)你要不要被俺忽略，取决于你自己哦
没有啥严格不严格的，在俺看来，任何事情都是uncertain, 都是knowledge+believe的
混合---理论上的分割线存不存在或在哪儿是问题的关键，如何处理这不确定性，就是
要平衡knowledge和believe。楼顶俺说的就是俺自以为可以统一knowledge和believe的
最佳方案，理论上的，也是实践上的。俺信奉knowledge可以很复杂，believe简单就好
。对believe的东西说明很复杂，却缺乏更为坚实的knowledge的体系，就是宗教拉---
因为人的绝大部分本性还是依赖knowledge的，不反复强力洗脑，很难。
俺不知道不可知论者的论点是强调这个uncertain而完全否定任何的knowledge，还是承
认knowledge和knowledge的增长。就俺的了解，不可知论者还是有程度区别的。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 11 前段时间抽空阅读了Karl Popper的名作conjectures and refutations，英文版参照着
上海译文1987年《猜想与反驳》的中文版阅读，做了一些笔记。Popper的科学哲学论作
主要是三本书：《科学发现的逻辑》，《猜想与反驳——科学知识的增长》和《客观知
识——一个演化论的研究》。通过这三本著作，Popper较为全面地阐述了他的科学“证
伪主义 (refutability or falsifiability) 的观点和“三个世界”的学说，并且和当
时流行的分析哲学观点做了详细的论战。
《猜想与反驳》延续了《科学发现的逻辑》中集中体现的Popper招牌精神：科学的可证
伪性。相比哲学（形而上学）和各类社会学乌托邦理想，科学的意义在于提出全称命题
的猜想假说，而这类假说必须可以被实验观察证伪。更详细的关于falsifiability的介
绍可参见wiki百科：
http://en.wikipedia.org/wiki/Falsifiability
和实证主义者认为科学来自归纳演绎不同，Popper认为归纳演绎法则永远无法论证“所
有天鹅都是白的”这样的全称判断，而... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 12 我哲学学的并不多,这里班门弄斧了,还请方家指点.
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 venusfire 所发表 】
科学的基础,康德(KANT)在16世纪曾经研究过...提出那可能是人类科学的一个脆弱的
基础--人类感觉.
康德被列为不可知论者.
这个问题,恩格斯断言--人类的感官,不是阻碍人类认识自然的障碍,而是世界真实的反应.
但我不知道他如何得出这个结论. 虽然他把宇宙诠释为"我们的宇宙",而放弃了"真实
的宇宙",这样人可以不必操心那些反正也无法证实的事情.
(比如OOPS能知道夜叉穿过身体,引起自身的念头,不过对一般人,不知道这点,也能自恰)
如果你乐意从科学角度看问题,也好,哲学家对这些问题,是有思考的.
他们知道问题的根源在哪里,知道哪里可能有突破,但不知道如何突破,
WAICHI和OOPS这样,如果他们是真的--我目前没有理由不相信这点--或者我们
简单的说开悟的人.他们知道这个突破,他们已经能了解人类感觉带来的所有幻象,并能认识
超越感觉的真相,并用运用真相改变世界的一些事情(虽然不是乱做一气).
这样从科学,哲学,康德,不可知论等谈起,也 |
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H****h
发帖数: 1037 | 13 你一面反对道德说教，另一方面又用强烈的褒义词和贬义词来
抬高不可知论和贬低可知论，这算不算你自己的悖论。
我到是不认为不可知论者是不努力去知的人，只是觉得如果动
不动就以我们不能绝对知为理由挑战常识，会让讨论变得很累
也没有什么意义。比方说，我来问你：你是怎么知道有一条通
向人类伟大之路呢？为什么说那是穿过苦难的路呢？你怎么知
道将来的路会是苦难的呢？
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S*********o
发帖数: 1334 | 14 好多细节先不说，那你说“从启蒙运动发展出来的思想可以作为无神论的精神体系和价
值观”是指那一个无神论呢？具体来说，从启蒙运动发展出来的思想可以作为不可知论
的精神体系和价值观吗？如果什么都不可知的话，就算不可知论采用了什么价值观，这
种价值观是不是很容易变质呢？ |
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s*****t
发帖数: 637 | 15 非常好的观点。
基督教与不可知论有一点不同，基督教不是不可知论。
圣经把我们应该知道的东东，都告诉我们了。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 16 嘿嘿，既然是不可知论，又如何能确定有上帝这个事实？本来就是人心幻相嘛。
不可知论的前提，就是：你所知者亦非真。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 17 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: SpicyPotato (辣土豆), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 关于霍金，宇宙和上帝我一直有个疑问，大家怎么认为的？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 15 15:35:18 2010, 美东)
霍金说“科学可以解释宇宙”，这和你认同的“不可知论”完全不相容啊，你怎么一听
会“有些释怀”呢？你的“崇尚独立思考”哪里去了？你的“不人云亦云”哪里去了？
你的“先去分析而不是全盘接受”哪里去了？
你不是不可知论者，而是“不愿意承认有神又没法完全否定神的存在于是只好给自己挂
一个冠冕堂皇的牌子”论者。
King |
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o**1
发帖数: 6383 | 18 一说起教友来，就没有判断人的权利了，一说起异教别派或非基来，判断人的权利就有
了。
神的标准如果你不知道，其实这个圣灵就是没尽到责任，这些应该告诉给人的，否则人
哪里知道怎么做呀，如果人按照人的义去做，做了半天原来神的标准不是这样的，整个
搞反了，那不是很惨。圣灵应该教化人类嘛。搞成了对人来说不可知论，真是不负责任。
不过呢，不可知论也有好处，就是基督徒们可以怎么说怎么圆。 |
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b*********d
发帖数: 596 | 19 数据我查过英文wiki，我觉得比中文的更可靠的一些，不过这个没关系，我分析一下：
说的没错，大约95%的丹麦人属于福音派路德宗，但这是因为所有在丹麦境内出生的婴
儿一生下来就被自动算为丹麦国家教会的一员，不管父母信不信宗教。如果你不想被这么算，那么
必须你或者你的监护人向政府提出要求，然后你的名字才会被从教会名单里去除。如果没记错的话
挪威和瑞典也是一样。
英国的情况和丹麦类似。英国是基督教国家里罕见的政教合一。女王是国家首领兼教会
首领，主教需要首相任命，所以本身更像是一个政府机构，而不是一个教会。英国人自
己都说了,church of england is more like a social organization than a
religious one.
所有欧洲国家的数据你可以参考欧盟的社会调查（Eurobar）。我2009年得时候在这个
版发过数据，结果和我刚才那个图基本吻合。
日本的。日本佛教徒的比例为什么高？因为日本几乎所有的墓地都被寺院掌握。假如死
后不请和尚来做法事，不给逝者起个法名，想找块墓地都很难。于是就这么产生了大量
的佛教徒。神道教更是作为一种文化，而不... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 20 你什么乱七八糟的，定义一个东东A，和认证某东东B不是东东A，当然不是一回事儿。
这个世界，本来就有不可知论阿。严格来说，基督教就属于不可知论。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 22 不可知论可以用来论证一个超能但不愿让人知道的神明。但显然上帝不是那样，他希望
人知道他。所以不可知论其实也是否定了像上帝这样会积极参与现实世界想要人知道他
的神。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 23 坦白的说，
你自己所谓的“不可知论”，
跟儒家正统的“不可知论”比，
是一种异端。。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 无神的理论
无神论（Atheistic View）
无神论者的英文atheist，是从希腊文theos一字而来；theos的意思是「神」，前
置的a（希腊文alpha）在希腊文是表示对前文的否定，所以这字是指不信神之人。以弗
所书二章12节用这个字（中文翻译为「没有神」），来说明不信主的外邦人与神的关系
。无神论者可以分成三类：（Ⅰ）行为上（practical）的无神论者，他们的生活仿如
没有神的存在一样；（Ⅱ）教义上（dogmatic）的无神论者，他们公开否定神；（Ⅲ）
本质上（virtual）的无神论者，他们用专门术语与名词来否定神〔如田立克（Paul
Tillich）说，神是「所有存有的基础」（Ground of all being）〕，这分类也包括了
所有否定有位格的神存在的人。
不可知论（Agnostic View）
「不可知」的英文agnostic，是从希腊文gnosis而来；gnosis的意思是「知识」，
前置a字，就是指没有对神的知识。不可知论者说，我们不知道神的存在。这名称最早
是由赫晋黎（Thomas Huxley）所发明的。这名词也包括不同程度的怀... 阅读全帖 |
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R**********n
发帖数: 523 | 26 无神论者：美国的“异己分子”
作者：《金融时报》撰稿人 朱利安•巴吉尼
美国德克萨斯州小镇Point（人口792人）不是单亲同性恋者勒妮•约翰逊(Renee
Johnson)抚养孩子最惬意的地方，但是，无论是性取向还是未婚生子，都不足以让她成
为美国保守派的最大梦魇。我与她在雷恩斯县图书馆(Rains County Library)见面时，
她对我这样解释道，“我宁可自己衬衣上绣一个大大的字母‘L’，即‘女同性恋’，
而不是字母‘A’，即‘无神论者’，因为那样一来大家会更心平气和地看待我。”
我俩在一个没有外人的房间会面，因为约翰逊担心，在其它地方，镇上人可能偷听到我
俩的谈话，被她的无神论观点所触怒。毫无疑问，约翰逊常常因自己的不信教而倍感孤
独，但她的情况远非独特。去年我环游美国期间，发现无神论者都生活在孤立与隐秘的
状态。美国人崇尚宗教自由，并以此为豪，但在现实中很难行使不信教的自由，就像人
们很难行使泅渡大西洋的权利一样。
通常情况下，生活越富裕、教育水准越高的国家，其国民的信教程度就越低，但美国是
个出名的特例。华盛顿皮尤研究中心(Pew Resear... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 四十九、暂时的结论
我们已经介绍完全部的西方哲学史了。然而，费力地看了那么多哲学学说之后，并不是
像我们想象的那样，从此参透了世间百相，领悟了最高的真理。我们还是糊里糊涂。今
天的哲学并没有肯定地回答我们的哲学问题，只是告诉我们理性的道路走不通。或许用
非理性的方法可以找到答案，但是哲学家们也没有一个公认的结论。
那么，我们怎么办？
就像我们知道物理学还有很多没解决的问题，但并不会就此参与到物理研究中一样。虽
然我们知道西方哲学走到了困境里，虽然我们对哲学家们已经取得的成绩非常不满，乃
至替他们着急，我们也只能接受现实，在那些不完美的结论里挑挑拣拣，而不是自己去
创造一个能解决所有哲学问题的新学派。
那么，我下面就尝试总结一些我们可以相信的结论。
要说明的是，我们所谈论的哲学离我们的时代越近，就越缺乏权威的结论。在前面讲现
代哲学的时候，我就已经掺入了不少个人看法。下面的内容里，我个人的观点就更多了
，所以大家只当参考。
世界观和认识论
首先，我们只能体验到经验世界。这其实是一句废话，我们不能经验的东西也就是我们
感觉不到的东西。经验外的世界有没有、是什么样，我们当然没法知道。有些理论... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 一件小事
1）你这个发言证明你根本不懂什么是测不准原理。但是我也懒得给你科普，自己查。
2）照你的逻辑，那么，只能是不可知论。基督教坚持自己是“唯一真理”不能成立。
如果你是不可知论者，我无所谓。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
howtogo (路漫漫) 于 (Thu Apr 29 15:59:59 2010, 美东) 提到:
感觉佛，就是让大家去悟的
我未曾读过任何佛经，佛法。自幼受父母言传身教，做个本分人
同很多人一样，经历很多人生的痛苦，也有幸运的一面
但自幼对很多事情纠结不开，比如为何人人都命运不同？ 经常陷入思考不得出路。后
研究周易，八字，六爻，紫微。发现易学，佛学，道学有如此相通之处。这些年仅仅就
是思考而以，却发现感悟到很多很多哲理。
也许有些狂妄，但是个人似乎已经感受到了人生与世界之间彼此发展的规律。
我却从不加入任何宗教，只对于佛的哲学却是如此的痴迷。自己的个人经历，其实也并
无任何特别之处，所受苦难，比起很多遭罪之人，九牛之一毛。只是觉得，佛对世界的
诠释，让我如此信服
一切，皆在轮回之中
一切，皆在平衡之中
佛真的很奇妙
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Apr 29 17:08:09 2010, 美东)... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 休姆的意思是：我们有时会将物质世界中原本并不共存的概念放在一起。刚才我们已经
举过天使这个例子。以前我们也曾提到‘鳄象’这个例子，另外还有一个例子是‘飞马
’。看过这些例子后，我们不得不承认我们的心灵很擅长剪贴拼凑的工作。因为，这些
概念中的每一个元素都曾经由我们的感官体验过，并以真正‘印象’的形式进入心灵这
个剧场。事实上没有一件事物是由我们的心灵创造的。我们的心灵只是把不同的事物放
在一起，创造一个虚假的‘观念’罢了。”
“是的，我明白了。这的确是很重要的。”
“明白了就好。休姆希望审查每一个观念，看看它们是不是以不符合现实的方式
复合而成的。他会问：这个观念是从哪一个印象而来的?遇到一个复合观念时，他要先
找出这个观念是由哪些‘单一概念’共同组成的，这样他才能够加以批判、分析，并进
而厘清我们的观念。”
“你可以举一两个例子吗?”
“在休姆的时代，许多人对‘天堂’或‘新耶路撒冷’有各种生动鲜明的想象。
如果你还记得的话，笛卡尔曾说：假使我们对某些事物有‘清楚分明’的概念，则这些
事物就可能确实存在。”“我说过，我的记性不差。”
“在经过分析后，我们可以发现我们对‘天堂’的概念事实... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 唯物主义和经验批判主义（之六）
2.“物质消失了”
在现代物理学家对最新发现的论述中，我们的确可以看到这样的话。例如，在路·
乌尔维格的《科学的进化》一书中，论述物质的新理论那一章的标题是：《物质存在吗
？》他在那一章里说道：“原子在非物质化，物质在消失。”（注：路·乌尔维格《科
学的进化》1908年巴黎A.科兰出版社版第63、87、88页。参看他的论文《物理学家关于
物质的观念》，载于1908年《心理学年鉴》[《心理学年鉴》(《L’AéePsychologique
》)是法国的一种心理学刊物，1895年起在巴黎出版。它的出版者起初是阿·比纳，后
来是昂·皮埃龙。--190。]。）为了看看马赫主义者怎样轻易地◎第189页◎由此作出
根本的哲学结论，我们且看一下瓦连廷诺夫吧。他写道：“对世界的科学说明’只有在
唯物主义中’才能得到确实可靠的论据，这种说法不过是一种虚构，而且是一种荒谬的
虚构。”（第67页）他把著名的意大利物理学家奥古斯托·里希当作这种荒谬虚构的破
坏者举了出来，因为里希说：电子论“与其说是电的理论，不如说是物质的理论；新体
系不过是用电代替了物质”（奥古... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 苏菲的世界
……将它付之一炬……
艾伯特坐在那儿，低头注视着茶几。最后他转过身来，看着窗外。
“云层愈来愈厚了。”苏菲说。
“嗯，天气很闷热。”
“你现在要谈柏克莱了吗?”
“他是三位英国经验主义哲学家中的第二位，但在许多方面他可说是自成一个格
局。因此我们还是先谈休姆(DavidHume)好了。休姆生于一七一一到一七七六年间。他
是经验主义哲学家中最重要的一位，也是启发大哲学家康德，使他开始走上哲学研究道
路的人。”
“你不介意我对柏克莱的哲学比较有兴趣吗?”
休姆“这不重要。休姆生长在苏格兰的爱丁堡附近，家人希望他修习法律，但他
觉得自己‘对哲学和学习以外的事物有不可抗拒的排斥心理’。他生在启蒙时代，与法
国大思想家伏尔泰与卢梭等人同一个时期。他早年曾经遍游欧洲各地，最后才回到爱丁
堡定居，度过余年。他的主要作品是《人性论》(TreatiseonHumanNature)，在他二十
八岁时出版。但他宣称他在十五岁的时候就有了写这本书的构想。”
“我看我也不应该再浪费时间了。”
“你已经开始了。”
“但如果我要建立一套自己的哲学，那这套哲学会和我们到目前为止所谈过的任
何哲学理论都大不... 阅读全帖 |
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l*******2
发帖数: 98 | 33 他的观点是来自于哥本哈根解释,
你的观点,来自于,不可知论,这是个哲学派别吧.
你接受了不可知论,是因为比较符合你自己的逻辑认识.
但是哥本哈根解释是来自实验观察的事实.
我真的不知道这些和佛法怎么联系,我对佛法无知的很. |
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d******e
发帖数: 4192 | 34 从哲学上来说,你的观点是不可知论.
不可知论认为我们不可能认识真实.
但是从测量的原理来说,物理世界是可以被认识的,
只是精度问题,在误差矫正以后,真实还是可以
被认识的.测量理论并不是否认真实的可被认识性,
而是否认精确认识的百分度.(就是归于概率了).
不可知和可知最后导致一个结果,
分离出两种倾向,一个是信仰的,有神的倾向,
另外一个是无信仰的,无神的倾向.
我是过来人,我真的不知道那种更好,
最后这两种人的追求也开始分化了,
一种是完美精神的,一种是自由精神的.
一种是生命的,一种是智慧的.
我曾经被人骂,说我不理解生命本质的意义.
空谈智慧把我害了. |
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E******u
发帖数: 3920 | 35 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 36 【作者澄清了一些误区，大家可以借鉴】
一直想写一篇关于学佛经历的帖子，但非常犹豫，一是因为不可避免地涉及到一些上师
三宝的加持和修法中的一些感应，恐怕泄密而对修法造成障碍；其二因本人毫无修证，
浊眼未开，所见所言恐怕疑误众生；更兼自己生死大事未明，本不欲作此种事，但念及
对初机或许有一定借鉴作用，因而不揣浅陋，拉杂写下此帖。若有错失，至诚忏悔。若
有功德，愿回向法界一切众生究竟解脱。
一、信佛以前，对人生、世界的思考
我是一个情执很重的人，说得好听一点，是个性情中人。小时多病，以至上十岁还常在
床上“画地图”。特别怕死、怕鬼、怕疼，三十多岁后发现嗔心也很重。小时如果村里
有人死了，大白天都不敢独处一室。吃饭时不敢一个人到厨房添饭，要等大人添饭时才
瞅准时机，抢先跑到厨房。想到死后不可预知的一切，充满了挥之不去的恐惧。大约在
十岁左右，性意识就已萌芽，常作各种性幻想。十二岁因患疮而开始手淫。此后断断续
续一直持续了多年。后来常想，可能前世贪欲就很强，这一世种子过早就起现行，并报
小时多病。又因今生邪淫的隐恶很重，致使自己功名大损，地位低下。因为手淫是不光
彩之事，而功名是荣耀之事，如是因... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 第二章 世界的物质性
世界是物质的世界，物质世界永远按照自己固有的规律运动着、发展着。这是辩证唯物
主义世界观的出发点。辩证唯物主义反对一切唯心主义的世界观，唯心主义把世界硬说
成是意识、精神的产物。辩证唯物主义也克服了形而上学唯物主义的局限性，后者虽然
承认世界是物质的世界，但不能认识世界是永恒地运动着，发展着的过程。要把握辩证
唯物主义的世界观，首先要研究世界的物质性，物质和运动不可分的联系，以及物质运
动规律的客观性。
一 世界是物质的世界
唯物主义肯定世界的物质性。世界上的千差万别、形形色色事物和现象，都是物质的种
种表现形态。物质是不依赖于意识，神而独立存在的客观实在。列宁说：“唯物主义的
基本前提是承认外部世界，承认物在我的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着”
。①
①《唯物主义和经验批判主义》，载《列宁选集》第2卷，人民出版社1972年版，第79
页。
人类的社会实践和科学的发展成果，都证明了唯物主义观点的正确性。
人们在日常的生活实践中，都体验到外间世界的客观存在。农民种地，要和外界的土地
、种子相接触；矿工开矿，要和矿山、岩石作斗争；人们为着维持生活，必须取得食物... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 只要把“我”，“思维”等当作复合概念，也就没有这些悖论了。
“你说得当然很对。但在这方面，休姆可能和其他哲学家不太一样。他比任何一位哲学
家都要能够以日常生活为起点。我甚至认为他对儿童(世界未来的公民)体验生命的方式
的感觉很强烈。”
“那我最好洗耳恭听。”
“身为一个经验主义者，休姆期许自己要整理前人所提出的一些混淆不清的思想与
观念，包括中世纪到十七世纪这段期间，理性主义哲学家留传下来的许多言论和著作。
休姆建议，人应回到对世界有自发性感觉的状态。他说，没有一个哲学家‘能够带我们
体验日常生活，而事实上哲学家们提示的那些行为准则都是我们对日常生活加以省思后
，便可以领悟出来的’。”
“到目前为止他说的都不错。你能举一些例子吗?”
“在休姆那个时代，人们普遍相信有天使。他们的模样像人，身上长着翅膀。你见
过这样的东西吗?”
“没有。”“可是你总见过人吧?”“什么傻问题嘛!”
“你也见过翅膀吗?”“当然，但不是长在人的身上。”
“所以，据休姆的说法，‘天使’是一个复合的概念，由两个不同的经验组成。这
两个经验虽然事实上无关，但仍然在人的想象中结合在一起。换句话说，这是一个不实
的观念，... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 39
用砒霜治白血病可以理解, 用砒霜治感冒(打个比方)就说不过去了.
再说了, 我想科学批评的是, 中医所谓以毒攻毒没有经过验证; 你自己也说"X
research出来说砒霜的确对白血病有治疗效果". 中医有这些研究吗? 除了那句"用了几
千年了".
我同意"没有实证能否定的时候, 我们最好用不可知论才是正确的态度。"
问题是, 中医可不是这种态度呀. 中医的态度是, 没有实证能否定的时候, 那就是无毒
的和有效的.
其实我们很多反中医的, 也支持用现代科学手段, 验证中药的毒性和有效性. 不过, 在
这些验证之前, 是不是应该象你说的, "用不可知论"对待这些中药? |
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e*****n
发帖数: 3129 | 40 你的不应该叫不可知论
而应该叫中医有用不可知论 |
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j*********m
发帖数: 33 | 41 这种观点是典型的复杂体系不可知论。现代科学的成功就是在很多领域破除了这种论调
。100年前人们旧的固体材料太复杂，性质不可预测，现在人们了解了很多了。
持这种不可知论的人很容易批评别人的工作无完整，但自己却什么都做不出来 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 42 读了人物专访——方舟子论基督教后，形成了关于他的这么一个观点，理由是，
人类的现代科学文明是且只能诞生于基督教文明区而非任何其它文明区。基督教对人类
科学与哲学的推动是双向的，既从正面促进，也从反面激励。反观其它历史文明形态和
宗教文明区，都没有，也无可能导致现代科学文明的诞生。
NanoSpeed (纳米速度) [FROM: 24.151.]反驳我说：如果教会烧死布鲁诺是推动
了人类科学那方舟子的确是错了。
我对此的回答是：如果现代科学体系及其方法论诞生在非基督教文明区，那么方
舟子可能对了。遗憾的是，现代科学及其方法论体系的诞生与基督教文明区的历史关系
是唯一的相关性。四大古文明，尤其是从未中断过的中华文明的历史对此作了极好的注
脚——它是一种辉煌的文明，但没有诞生科学及其方法论的能力。
方舟子对基督教的“地狱说”恐惧得要命，于是批驳基督教是灭绝人性的宗教。
以下link是他对基督教的激烈反对和谴责，充满了个人偏见和愚昧无知。
http://www.oursci.org/archive/ency/phil/015.htm
“为什么我是/不是/曾是... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 43
京可能要发生地震了". 就全完事了. 这末说比你其余的狗屁论证糖水病和猪脑子好上
几百倍了...
为什么预测海城地震的时候，群众还能怀疑，还能提出点意见，现在提出点问题，就成
了你BB没玩的话题？
难道他怀疑地震，比公仆们：是晨练的人吵醒了冬眠的蛇，更荒谬？
不可知论的结果，既不是是，也不是否。
你没有资格说人家狗屁。 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 44 痛批谭其骧“版图中国论”，恢复“文化中国”
谭其骧等著名历史地理学家提出的“版图中国论”一直是史学界的主流观点，是现在史
学界、文艺界黑白颠倒，歌颂蒙元、满清，给汉奸平反的理论依据。本文尝试对这种谬
论进行严肃的批判。望大家关注这个问题。
历史学家谭其骧 提出一个名词“历史上的中国”， 说： 1840年以前的中国范围是
我们几千年来历史发展所自然形成的中国，这就是我们”历史上的中国”。所说宋的中
国不是今天的中国。从而要求我们站在今天的中国角度来评判历史。谭其骧理解中国这
个概念的角度是根据领土。 但是领土是在不断变化的。谭其骧说中国范围是我们几千
年来历史发展所自然形成的中国。那么由于历史总是不断发展的。中国的范围也是随时
代变化的， 取1840年为界又有多少说服力呢？难道1949年的中国不是历史发展来的吗
？历史发展从来都有人为的因素，这个所谓的自然发展理论有什么根据？自然发展是否
有而且应该有个终点呢？这个自然发展到底有什么标准呢？ 即便中国愿意认为1840年
是历史发展的结果，周围国家是否公认呢？不公认的历史发展的结果，即便是领土，有
什么公信力呢？即便取1840年为历史... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 45 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: happylife (美丽人生), 信区: Parenting
标 题: 支持进化论证据太多了，科学和宗教的本质区别
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 15 01:57:12 2011, 美东)
看到前面一帖子，5岁孩子好奇人类的起源，妈妈说不清楚，然后有些回帖质疑进化论。
忍不住另外开一贴说几句，
对生物起源等问题保持open的态度和好奇心是好事，对孩子也确实不必要一味地灌输知
识和结论，而是应该启发他们思考。
以上都是科学的态度, 科学和宗教的根本区别就是，科学是不claim绝对真理的，科学
是不断前进发展的，人类的知识在科学证实的过程中日益壮大，科学在证伪的过程中比
以往任何时候都更接近真相，推陈出新。
持科学的态度去看待细节还没有被完全复现和解释的问题，比如生物起源，并不表示可
以无根据地虚无地对被广泛证实的进化论本身持怀疑态度。
那个帖子里面很多人都提到了，很多人初中生物没学明白，还没弄清楚进化论是什么，
就开始反对进化论。
有一次跟好几个美国的院士一起吃饭，谈到布什声称不知道是否应该相信进化论的问... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 46 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 47 你见过这43种歪理和不会说理吗
徐 贲
1、就是不说理：
说理的首要前提是愿意说理。有的人不说理,不只是因为不知道怎么说理,而且更是因为
仗着有权、有钱、有压制别人的手段,根本就不愿意讲理。这种极端强梁、霸道、暴力
的非理性,已经超出了话语讨论本身的范围。讲理的弄不过不讲理的，说正经道理的弄
不过讲蛮理的，再怎么说理，也是白搭。如果这成为现实，社会也就会陷入一种普遍的
非理性、无是非状态。
2、“事实”和“看法”不辨：
“事实”是公认的知识,而“看法”只是个人的看法。任何看法、想法都不具有自动的
正确性,都需要证明其正确性。证明也就是说服别人,清楚地告诉别人,为什么你的想法
是正确的,理由是什么。
“客观事实”与“个人看法”之间有两种辨认方式。第一,人们可以共同确认“事实”
是否确切,例如,中国是一个亚洲大国,共产党是1921年成立的。而对“看法”则必须通
过说理、讨论，共同确认。例如,中国是一个民主国家,共产党是英明的。第二,事实陈
述使用那些比较可以共同认可词义的字词,如“园形”、“欧洲”、“木头”、“有毒
物质”等等。而“看法”使用的则是有待个人理解的字词,如“美好”、“丑陋”、... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
OverCloud (天马行空) 于 (Sat Apr 16 00:50:35 2011, 美东) 提到:
发信人: happylife (美丽人生), 信区: Parenting
标 题: 支持进化论证据太多了，科学和宗教的本质区别
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 15 01:57:12 2011, 美东)
看到前面一帖子，5岁孩子好奇人类的起源，妈妈说不清楚，然后有些回帖质疑进化论。
忍不住另外开一贴说几句，
对生物起源等问题保持open的态度和好奇心是好事，对孩子也确实不必要一味地灌输知
识和结论，而是应该启发他们思考。
以上都是科学的态度, 科学和宗教的根本区别就是，科学是不claim绝对真理的，科学
是不断前进发展的，人类的知识在科学证实的过程中日益壮大，科学在证伪的过程中比
以往任何时候都更接近真相，推陈出新。
持科学的态度去看待细节还没有被完全复现和解释的问题，比如生物起源，并不表示可
以无根据地虚无地对被广泛证实的进化论本身持怀疑态度。
那个帖子里面很多人都提到了... 阅读全帖 |
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K***l
发帖数: 724 | 49 既然你是不可知论者，那么你怎么知道温一肚子坏水？你是他肚子里的蛔虫？ |
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i*****s
发帖数: 4596 | 50 方励之教授为什么重要？
作者：程映虹
得知方励之先生去世，不胜悲悼。
一般人知道方励之，正面来说，是他在80年代思想解放运动和89年民主运动中的作用；
反面来说，是中共官方宣传中他的那个在美国使馆避难的镜头，至今还是很多犬儒主义
者津津乐道的话题。
但是，很少有人知道，在历史的长河中，方先生之所以重要，是因为他起到了同一时代
中国自由民主思想运动中其他人没有可能起到的作用：从科学出发，以科学为依托，用
科学语言和科学方法为武器，在中国思想界最黑暗的年代挑战极权思想的理论基础和根
本信念。
这种挑战后来从科学发展到政治，在80年代和以后使方先生成为中国政治中的“异议人
士”。但是追根溯源，我们应该看到，方先生不是一个政治家，本来也无意卷入政治，
是他对科学真理的执着迫使他无法和专制教条妥协，是这种思想上的不妥协推动他走上
了政治斗争的道路。
方先生早年不但也是一个革命青年，而且是中共体制下受惠的精英，以草民身份进入中
共科学最高学府和研究机构。但一旦当他接触到和马克思主义对科学的专断教条完全不
相容的真正的科学时，我想，是人性中对真理的追求推动他走上了和专制主义做斗争的
不归路。
在这个... 阅读全帖 |
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