a*****y
发帖数: 33185 | 1 始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時制
也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，
曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以
佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之
，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其
無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而
況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
作戰第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客
之用，膠漆之... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 2 第十二章 江湖往来
马祖在江西时期，与石头希迁大师、南阳慧忠国师、径山道钦禅师等都有过交往。
马祖与石头大师的弟子也频繁往来，以致于有些弟子的传承关系都不知如何归属。
这或许是当初这两位大圣人没有想到的。但是，有一点是百分之百没有问题的，他们都
是六祖的子孙。
马祖在江西弘化，石头在湖南教化。刘轲形容当时学道之人，“往来憧憧，不见二
大士，为无知矣。”广大学子在“江”西、“湖”南这条纬线上往来参问。这就是“跑
江湖”的由来。
01．寻思去
希迁700年生于广东肇庆高要市，是六祖的小老乡（高要市与新兴县相距不过五十
多里路），比马祖年长九岁。
希迁少年时很有个性，敢作敢为。当时广东中西部还是个文明程度不高的地方，岭
南土著俚獠乡民崇拜鬼神，杀牛祭祀，酗酒作乐，习以为常。小希迁怜爱动物，奋勇冲
进祠堂，把牛抢回来，一年累积下来，竟有几十头之多。真牛！
小希迁讨厌这种滥杀物命的鬼神崇拜，听说六祖在曹溪传承最上乘法，就从高要走
到韶关南华寺礼拜六祖。可惜还没有来得及受具足戒，六祖就昭示将要圆寂了。
幸好祖师在旁，不问白不问，小家伙赶紧问... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 3 第十二章 江湖往来
马祖在江西时期，与石头希迁大师、南阳慧忠国师、径山道钦禅师等都有过交往。
马祖与石头大师的弟子也频繁往来，以致于有些弟子的传承关系都不知如何归属。
这或许是当初这两位大圣人没有想到的。但是，有一点是百分之百没有问题的，他们都
是六祖的子孙。
马祖在江西弘化，石头在湖南教化。刘轲形容当时学道之人，“往来憧憧，不见二
大士，为无知矣。”广大学子在“江”西、“湖”南这条纬线上往来参问。这就是“跑
江湖”的由来。
01．寻思去
希迁700年生于广东肇庆高要市，是六祖的小老乡（高要市与新兴县相距不过五十
多里路），比马祖年长九岁。
希迁少年时很有个性，敢作敢为。当时广东中西部还是个文明程度不高的地方，岭
南土著俚獠乡民崇拜鬼神，杀牛祭祀，酗酒作乐，习以为常。小希迁怜爱动物，奋勇冲
进祠堂，把牛抢回来，一年累积下来，竟有几十头之多。真牛！
小希迁讨厌这种滥杀物命的鬼神崇拜，听说六祖在曹溪传承最上乘法，就从高要走
到韶关南华寺礼拜六祖。可惜还没有来得及受具足戒，六祖就昭示将要圆寂了。
幸好祖师在旁，不问白不问，小家伙赶紧问... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 5 《憨山老人自序年谱实录》
予三十三，刻意书经，无论点画大小，每落一笔，念佛一声。游山僧俗至者，必令行者
通说，予虽手不辍书，然不失应对，凡问讯者，必与谈数语。其高人故旧，必延坐禅床
，对谈不失，亦不妨书，对本临之，亦不错落。每日如常，略无一毫动静之相。邻近诸
老宿，窃以为异，率数众来验，故意搅扰，及书罢，读之良信。因问妙师曰：印师何能
如此耶？妙师曰：吾友入此三昧纯熟耳。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 6 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 7 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 8 转自：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx.php?page=2
对死的赞美
舍利弗虽是证得圣果的长老，但对于女子修行有成就的人，他也很尊重。
有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅，正放下一切进入正定的时候，在他对面岩窟
中坐禅的优波先那比丘尼大声叫他。他走去时，优波先那比丘尼对舍利弗说道：“舍利
弗尊者！我刚才坐禅的时候，身上好像有什么东西在爬，我起初没有注意，后来才知道
是一条毒蛇，我被它咬了，马上一定会死。现在乘毒气在我身上还没有回转的时候，请
您慈悲，设法为我召集大家来告别吧！”
优波先那比丘尼说话时，一点都不惊慌，像是没有发生什么事一样。
“哪里有这样的事？我看你的脸色一点都没有变，被蛇咬了的话，脸色一定会变的。”
舍利弗起初以为没有这样的事，所以这么说。
“舍利弗尊者！人的身体为四大五蕴假因缘集合所成，没有主宰，本来无常，原本是空
，我是体悟这个道理的，所以毒蛇怎么可以咬空呢？”
优波先那静静的回答，舍利弗非常佩服。
“你说得很对，你已经能到达解脱肉体痛苦的程度，你以你的慧命支持着脸色不变。”
舍利弗赞叹着。
舍利弗通知附近修道的比丘和比丘尼，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 10 《安士全书》今译
作者： 来源：弘化社 发布时间：2013年05月22日 点击数： 2519
◎《安士全书》，为天下古今善书之冠。（《增广卷二·致陕西陈柏生督军书》）
◎但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论
德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家
之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后
之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善
书，不啻有山垤海潦之异。（《增广卷一·与广东许豁然居士书》）
◎《安士全书》，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书
。（《增广卷一·复高邵麟居士书三》）
——印光法师
编辑推荐
●清代昆山周安士居士述，印光大师亲为原本校订并作序，誉为“挽回世道人心之第一
奇书”，极力劝赞流通
●汇集儒释道三教典籍精华和历史故事，雅俗共赏，启人摒诸恶业，广行众善，戒杀护
生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法
●民国年间弘化社常年流通书籍之一，蒙政商各界赞助，印赠累计数万部，普赠社会各界
●... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 http://www.unjinkr.url.tw/z_1.htm
一、前言∶
近日，有同修告知，在网上读到消息，略谓∶现代禅前同修张志成师兄，为「现代禅网
站」在1999年12月14日署名「张志成」写的覆网友吕居士之文章〈现代禅对正觉同修会
萧平实老师的基本看法〉一文，向他现在随学的萧平实先生当面表示忏悔；这一消息来
源并且提到该文是「他人借张志成的名义发表」（原文是「被人藉其名义著文评论平实
导师」）的，又说张志成的忏悔乃是经过长久的袅盂P反覆的思考而自觉前非的。(资料
原出处∶「迈向正觉佛法论坛／《正觉电子报》第57期／《我的菩提路》第二辑即将出
版」，网址∶http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
听到这样的讲法，心里首先浮现的是觉得此中的逻辑颇为怪异。因为如果那篇文章真的
不是张师兄所写的，那么他何必为此向其新师父道歉呢？如果该文并非张志成原来的看
法，那么他又何必经过长期的袅版M反省才能形成其新的结论呢？如果张师兄原来就是
那样想的，那么他何必撇清关系，说那篇文章是别人借他的名字发表... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 12 索达吉堪布 著
我的佛教科学观
今天我坐在一个山清水秀的寂静神山的山谷中，详详细细地记录下田博士的学佛经历。
放眼望四周，我们藏地的这些清净山河虽没有现代化城市的高速公路、摩天大楼之类的
跨越时空的设备，但我们在这一片湛蓝的天空下却可以处处得闻三宝的法音。看看蓝天
下的金色庙宇，这种和谐的景观带给人们多少在现代化的城市生活中所很难感受到的宁
静啊。
在静谧的氛围中写下这段文字，不知在浑浊的大城市里读到它的读者会有什么样的感受？
说到田博士，我还是比较了解的。他的法名叫慧贤，出生于一九六八年。后考入南京大
学，并先后于该校获得理学学士、硕士、博士学位，现为某高校信息工程专业副教授。
我们曾多次交换过各自对佛法、科学的理解。每次与他交谈过后，我都在想，这么一个
非常有头脑的人研究佛法，可能许多没有头脑的人要感到大惑不解了吧。而对许多根本
不懂佛法却经常要装模作样地大肆妄加评论的人们，我只想劝他们比照一下田博士的学
佛经历，然后约束一下自己那张滔滔不绝的谤法的嘴！
坐在青青草地上，我用智慧的笔在大悲心铺就的白纸上，描画出了田博士的形象。
对我而言，佛教最打动我的一点便是对“缘起性空”这一宇... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 13 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 14 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 15 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 16 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
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n********n
发帖数: 8336 | 17 鬼谷子七十二术
静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生
退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，
成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情
报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计 扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫
当。”
鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只
有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计 各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计 如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的
真实情况。
第五计 盗尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 182 | 18 原来在网上看到过园霖法师的一篇记人转世的事。那个是老法师听别人亲口讲，老法师
作的一篇记录，觉得比较靠谱。
转世这个事情，说不上和佛法有多大关系。业果不失，倒不妨理解成作用力和反作用力
不失。就像机器学习里面，下一个可能发生的事情是很多，很多，很多个变量决定的，
但是其中几个变量，或者这几个变量的变换，可能对下一步发生什么做出相当准确的预
测。
事情发生了以后再分析那个变量重要总是相对容易的，但是预测就要难的多。 |
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n****t
发帖数: 182 | 19 原来在网上看到过园霖法师的一篇记人转世的事。那个是老法师听别人亲口讲，老法师
作的一篇记录，觉得比较靠谱。
转世这个事情，说不上和佛法有多大关系。业果不失，倒不妨理解成作用力和反作用力
不失。就像机器学习里面，下一个可能发生的事情是很多，很多，很多个变量决定的，
但是其中几个变量，或者这几个变量的变换，可能对下一步发生什么做出相当准确的预
测。
事情发生了以后再分析那个变量重要总是相对容易的，但是预测就要难的多。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 20 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 21 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 前言：
近日，有同修告知，在網上讀到消息，略謂：現代禪前同修張志成師兄，為「現代禪網
站」在1999年12月14日署名「張志成」寫的覆網友呂居士之文章〈現代禪對正覺同修會
蕭平實老師的基本看法〉一文，向他現在隨學的蕭平實先生當面表示懺悔；這一消息來
源並且提到該文是「他人借張志成的名義發表」（原文是「被人藉其名義著文評論平實
導師」）的，又說張志成的懺悔乃是經過長久的閱讀與反覆的思考而自覺前非的。(資
料原出處：「邁向正覺佛法論壇∕《正覺電子報》第57期∕《我的菩提路》第二輯即將
出版」，網址：http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
聽到這樣的講法，心裡首先浮現的是覺得此中的邏輯頗為怪異。因為如果那篇文章真的
不是張師兄所寫的，那麼他何必為此向其新師父道歉呢？如果該文並非張志成原來的看
法，那麼他又何必經過長期的閱讀和反省才能形成其新的結論呢？如果張師兄原來就是
那樣想的，那麼他何必撇清關係，說那篇文章是別人借他的名字發表的呢？
為釋心中的疑惑，於是找到這篇文章重讀。讀後，益發覺得張師兄的懺悔... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出“法相唯识学”的瓯阳竟
无居士(1871—1943)，与提出“法界缘觉教法”的太虚法师(1889—1947)揭开了至今将
近百年的如来藏与阿赖耶识之争论，争论孰能真正代表佛法的正统义旨。接在太虚法师
与欧阳竟无之后，则有印顺、王恩洋、吕溦、雄十力等人各自以自己所宗的思想理论提
出种种的佛法见解，互起争执，遂使得世人产生了民初佛法大兴盛矣的表相，至今仍然
有人心向往之，然而世人却不了解，事实上佛法的真正义旨，经过了这样的各自争论之
后，所得出来的结论，却已使得本来完整圆满的 佛陀法教，变成了支离破碎，各自为
论，以己为宗的戏论佛法现象情况，错解了佛法义旨，破坏了后世的佛弟子们修学真正
佛法的道路。自瓯阳竟无生存的时代往前推移几千年以迄佛世，所有的佛弟子们，包括
中国与印度的佛法修学者，纵然有中观与唯识的分门别派，然而普遍地都承认阿赖耶识
是第八识，如来藏也是第八识，为何在民国初年左右时期的这些前人会提出这个问题来
呢？他们之所以会对如来藏与阿赖耶识产生不如理的作意，咎在自身未证法性，因为不
能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 26 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 佛陀初转法轮宣说解脱道阿含诸经时，常开示无常、苦、空、无我；到了第二转法
轮演述般若系经典时，也说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，都是说无我；可是
到了第三转法轮开演唯识经典时，却说常、乐、我、净，变成有我。如果不能证解 佛
陀说法中的真实义，不能了解解脱道中所说的“无我”，是依什么来说无我，般若诸经
所说的无我，又是从什么角度而说无我，当然就更不能够了知唯识经典中的“我”指的
是哪个我。可是，像这样不能够证解 佛陀说法真实义的人，却著书立说，说“三乘菩
提中的佛陀所说的无我的道理，就是缘起性空、一切法空”；如果听到有人说不空的如
来藏，就会指责说有如来藏的人，是同于主张梵我、神我的外道，诽谤说有如来藏的人
所说的法义不是佛法，诬蔑这个人所弘传的甚深微妙正法不符合原始佛教正说。今天我
们就来探讨这样的说法正确不正确。
首先，我们就外道的神我、梵我思想的缘起及内涵，要作一个概略的说明。人类
之所以能够继往开来、文明进步，都有赖于生命的延续及经验的累积；所有的人类都有
一个共同的特性，就是希望个体生命的永恒不灭以及离苦得乐。因此，在古时候印度各
种外道就已经开始探索，开始推究生... 阅读全帖 |
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g****n
发帖数: 121 | 28 柳的脾气很好。活泼而不失稳重，娇气而不失
体贴，温柔美丽。她总是能很乐观的去面对生活。
据她自己说，是因为从小妈妈妈妈的严厉引起的。
小时候，挨了不少打和骂，所以现在，不论发生
什么，都能付之一笑。在这方面，我好象永远是她
的否命题。如果要找理由的话呢，只能说父母管教
无方，另加基因遗传。她的稳重，我在沈阳双扣
的时候已经领略过了。
考G的前一个礼拜，刚拿到手的准考证，连同
身份证，学生证，图书证，公费医疗卡都不翼而飞。
去跑TD线的时候，书包被人家拎走了。连同相伴一
载有余的红宝书和玉米糊托人在米国弄到的最新
GRE 97。11全真题。只见她不声不响的走进宿舍，
轻声说了句，书包被偷了。我的第一反应是=不相信，
还能这么平静？后来才知道，里面还有更重要的东西。
我的天，理考试只有两个礼拜了呀。
听到这个消息，心情很坏。晚上怎么也学不进去。
所以早早回到宿舍想安慰一下我的患难兄弟。回到宿
舍发现没人，心想坏了，是不是想不通了。于是，
便找到田，和田一起骑车在校园里到处找。那有柳儿
的影子呀。无奈，我们只好回到宿舍，没过几分钟，
她头发=湿湿，满面红光的回来了。没有哭。 |
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d*********r
发帖数: 813 | 29 http://news.buaa.edu.cn/dispnews.php?type=1&nid=105634&s_table=
12月20日上午，我校2013年度本科教学工作会上，工业和信息化部人事教育司司长衣雪
青与我校校长怀进鹏一起正式发布了《北航通识教育白皮书》——这不仅是第一份理工
科学校开展通识教育的白皮书，也是国内高校第一份通识教育白皮书。
通识教育是学校2012年通过的《人才白皮书》暨“长城行动计划”确立的十项基础性工
作之一，旨在落实学校“强化基础、突出实践、重在素质、面向创新”的本科人才培养
方针，服务于培养拔尖创新人才的战略目标。
会上，我校人文与社会科学高等研究院院长、通识课程建设委员会常务副主任高全喜对
《北航通识教育白皮书》做了详细介绍。他指出，《白皮书》的起草工作历时半年，共
10章4.6万字，从何谓通识教育、通识教育与专业教育的关系、通识教育与公选课的区
别、通识教育的课程体系以及如何针对理工科学生进行通识教育等方面，全面总结了我
校既往的通识教育经验，同时规划出我校未来通识教育发展蓝图，为通识教育的北航模
式的最终形成奠定了基础。
【何为通识教育？】
《... 阅读全帖 |
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d*********r
发帖数: 813 | 30 http://news.buaa.edu.cn/dispnews.php?type=1&nid=105634&s_table=
12月20日上午，我校2013年度本科教学工作会上，工业和信息化部人事教育司司长衣雪
青与我校校长怀进鹏一起正式发布了《北航通识教育白皮书》——这不仅是第一份理工
科学校开展通识教育的白皮书，也是国内高校第一份通识教育白皮书。
通识教育是学校2012年通过的《人才白皮书》暨“长城行动计划”确立的十项基础性工
作之一，旨在落实学校“强化基础、突出实践、重在素质、面向创新”的本科人才培养
方针，服务于培养拔尖创新人才的战略目标。
会上，我校人文与社会科学高等研究院院长、通识课程建设委员会常务副主任高全喜对
《北航通识教育白皮书》做了详细介绍。他指出，《白皮书》的起草工作历时半年，共
10章4.6万字，从何谓通识教育、通识教育与专业教育的关系、通识教育与公选课的区
别、通识教育的课程体系以及如何针对理工科学生进行通识教育等方面，全面总结了我
校既往的通识教育经验，同时规划出我校未来通识教育发展蓝图，为通识教育的北航模
式的最终形成奠定了基础。
【何为通识教育？】
《... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 1445 | 31 在你出生的时候，一切就都已经决定了。
１。申有青
五行数理说明：姓名: 申有青 数理为 20 ，其暗示的信息：
智高志大，历尽艰难，焦心忧劳，进退两难 。
２。行数理说明：姓名: 吴薇薇 数理为 54 ，其暗示的信息：
虽倾全力，难望成功，此数大凶，逢极转运 。
３。行数理说明：姓名: ＮＯＮＯ 数理为 35 ，其暗示的信息：
中吉之数，处事严谨，进退保守，学智兼备，生意安稳，成就非凡 。(吉)
４。五行数理说明：姓名: 韦小宝 数理为 68 ，其暗示的信息：
思虑周详，计划力行，不失先机，可望成功 。(吉)
５。五行数理说明：姓名: 钱旭红 数理为 68 ，其暗示的信息：
思虑周详，计划力行，不失先机，可望成功 。(吉)
‘华理韦小宝’啊。田禾就不要跟他抢银子和女生了。小的在mitbbs参拜钱爵爷。钱爵爷
宏富齐天。在华理，没有竞争对手啊。
五行数理说明：姓名: 田禾 数理为 22 ，其暗示的信息：
秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意
６。五行数理说明：姓名: 复旦 数理为 65 ，其暗示的信息：
吉运自来，能享盛名，把握机会，必获 |
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w*********s
发帖数: 618 | 32 昔日大学老师谈沙祖康:外交中强硬又不失幽默(图)
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 南京晨报 于 2007-02-10 16:45:41 给 南京晨报 发送悄悄话
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
昔日大学老师谈沙祖康:外交中强硬又不失幽默(图) 南京晨报
沙祖康曾经在南京大学外国语系就读过。为了了解他在南京的这段历史，记者昨晚找到
了南大原外国语系党总支书记蒋克。蒋老虽然有88岁高龄，但是身体硬朗，头脑清晰，
回忆起沙祖康当年读书时候的事，她兴致勃勃地和记者聊了一个多小时。
生活印象
蒋老回忆说，沙祖康是1965年进入南大外国语系的，当时，她正担任外国语系的党
总支书记。在短短几年的接触时间里，她发现这个学生身上有许多与众不同的优点。
生活印象一：吃穿俭朴
蒋老说，当时，沙祖康的家庭十分贫困，兄弟姐妹很多，经济来源少。高中毕业上
大学，都是生产队给的费用，连路费都是生产队包的。到了宿舍后，他的床上只有一个
席子，连枕头都没有，仅有的一床被子也是生产队做的。正因为此，沙祖康平时的生活
十 |
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k*****n
发帖数: 12 | 33 鼓足了很大的勇气才发出这个帖子。恳请斑主不要删我的帖子。我知道这不是鹊桥版，
请不要把我的帖子转到鹊桥版，那里的人大多数很现实，很难相信在那里能找到真爱。
发在NJU板，因为我大学也是在南京读的，虽然不是在NJU。另外我也是江苏人.对南大的
GG印象很好。几个好友的GG都是南大的，都是人品很好，很有责任感GG。所以就斗胆发
到这里来了。
我是一个成长于温馨传统家庭的女孩。美国理工科硕士毕业后，我很幸运的拿到行业
top公司的offer。工作上我很努力，独立，自信。生活里我是一个热爱生活，开朗率真
的女孩。我喜欢亲近大自然，户外活动。hiking，cycling，充满活力的生活每一天。
虽然我是理工科Engineer，但是我非常喜欢人文艺术。逛博物馆，研究菜谱，练习钢琴
，布置家居，这些都让我的生活更加充实和有趣。我会随时随地发现平淡生活中一点一
滴的美好，并加以充分的享受。我喜欢读书，旅游，人文历史，自然探索。在书本间，
旅行中，山水湖泊间，所有的烦恼都可以忘记。也许是兼俱理工科生的踏实，和人文的
浪漫情怀，让我兼俱了双重性格，平凡踏实中不失浪漫情趣，温婉率真，善解人意同时
也有自己的... 阅读全帖 |
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c******u
发帖数: 174 | 34 bless
鼓足了很大的勇气才发出这个帖子。恳请斑主不要删我的帖子。我知道这不是鹊桥版，
请不要把我的帖子转到鹊桥版，那里的人大多数很现实，很难相信在那里能找到真爱。
发在NJU板，因为我大学也是在南京读的，虽然不是在NJU。另外我也是江苏人.对南大的
GG印象很好。几个好友的GG都是南大的，都是人品很好，很有责任感GG。所以就斗胆发
到这里来了。
我是一个成长于温馨传统家庭的女孩。美国理工科硕士毕业后，我很幸运的拿到行业
top公司的offer。工作上我很努力，独立，自信。生活里我是一个热爱生活，开朗率真
的女孩。我喜欢亲近大自然，户外活动。hiking，cycling，充满活力的生活每一天。
虽然我是理工科Engineer，但是我非常喜欢人文艺术。逛博物馆，研究菜谱，练习钢琴
，布置家居，这些都让我的生活更加充实和有趣。我会随时随地发现平淡生活中一点一
滴的美好，并加以充分的享受。我喜欢读书，旅游，人文历史，自然探索。在书本间，
旅行中，山水湖泊间，所有的烦恼都可以忘记。也许是兼俱理工科生的踏实，和人文的
浪漫情怀，让我兼俱了双重性格，平凡踏实中不失浪漫情趣，温婉率真，善解人意同... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 心坎别是一般疼痛——记父亲和翦伯赞的交往（节选）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 5 15:34:16 2015, 美东)
章诒和
和知识分子的思想改造一样，像燕京大学这样的教会学校也是必须改造的。改造的方式
就是拆掉。
“如何同枝叶，各自有枯荣。”令父亲万万没有想到的是，一九五二年在官方进行高等
学校的院系调整过程里，郑天挺被调到南开大学，清华历史系资格最老的雷海宗⑼教授
，也被弄到了南开。接替郑天挺出任北大历史系系主任的，不是别人，正是翦伯赞。作
为翦伯赞的老友，父亲为他高兴，但同时又很替郑天挺惋惜，对母亲说：“郑天挺从二
十年代起，便在北大任教。三十年代，就任北大秘书长。抗战胜利还是北大秘书长，兼
任史学系主任。史学功底比老翦深，可南开的学术环境怎么能跟北大比？可惜呀！他搞
的不是马列主义史学，位子自然要让给老翦了。”
记得中学毕业的我决定报考大学文科的时候，父亲还说：“除了报北大历史系，你还可
以报南开历史系... 阅读全帖 |
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b****x
发帖数: 31 | 36 一位普通北京人说的,遇到不顺利怎么办,那就抗,你痛苦的抗也是抗,高兴的抗也是抗,
那为什么不高高兴兴的抗.
///
有人说，现在的生活很精彩；有人说，现在的生活很无奈……面对缤纷复杂的生活，人们
不
禁要问：生活究竟是什么？其实生活是一本书，打开这本书，上面写着‘生命’；关上这
本
书，外面则写着‘生活’。
生活究竟是什么样的，只有靠我们仔细研读，认真品味。然而，一千个读者就会有一千个
版
本。因为人们的生活阅历，知识结构都是不尽相同的，所以得出的结论也必然不尽相同。
完
美的事物是不存在的，遗憾总是伴随人的左右，我们不必太羡慕别人的辉煌，不必太在意
自
己的平淡，只要心胸豁达一些，看淡人生的荣辱得失，一切不过是过眼烟云，真正的永恒
是
人的精神。笑看云卷云舒，静观花开花落，宠辱不惊，去留无痕，不失信心，不失乐趣地
介
入生活，创造生活，这才是我们应有的人生态度。也许你在困顿潦倒时跌了一跤，也许你
在
春风得意的时候又获得了意外的成功，其实这些都没什么，在人生这个茫茫海洋里，漩涡
卷
进漩涡，后浪推进前浪，这都是生活的本能。坦然地面对一切，你会发现晴空万里的生活
和
阴雨连绵的日子都是 |
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h*d
发帖数: 19309 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
boldhead (光头司令) 于 (Mon Apr 25 13:24:36 2011, 美东) 提到:
自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想
这后面两句从来没听说过哈。看来真是被阉割了。这个校庆也是。我一直觉得参加这次
校庆对于一般校
友来说是自取其辱。如果你不是位高权重，或者是黄金万两，还是不要去了。这校友也
是要看看含金量
的。记得有个朋友参加一个所谓清华校友聚会，发现参加的都是各大公司的CEO之类，
都是在清华MBA班
认识的，他自己就是一个普通校友，根本没人理会，只好灰溜溜的回来。
☆─────────────────────────────────────☆
hillhong (自强不息厚德载物) 于 (Mon Apr 25 13:26:38 2011, 美东) 提到:
从来不是十六字，看新竹清华的就知道了
☆─────────────────────────────────────☆
piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Mon Apr 25 14:23:... 阅读全帖 |
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k*****n
发帖数: 12 | 38 鼓足了很大的勇气才发出这个帖子。恳请斑主不要删我的帖子。我知道这不是鹊桥版，
请不要把我的帖子转到鹊桥版，那里的人大多数很现实，很难相信在那里能找到真爱。
发在浙大板，因为我最好的朋友是杭州人，对浙大人印象很好，很多浙大毕业的在
美国的校友人都很好。我去过杭州，也非常喜欢杭州。另外我也是江浙人.
可能和江浙一带生活学习过的GG比较有共同语言吧。所以就发到这里来了。
我是一个成长于温馨传统家庭的女孩。美国理工科硕士毕业后，我很幸运的拿到行业
top公司的offer。工作上我很努力，独立，自信。生活里我是一个热爱生活，开朗率真
的女孩。我喜欢亲近大自然，户外活动。hiking，cycling，充满活力的生活每一天。
虽然我是理工科Engineer，但是我非常喜欢人文艺术。逛博物馆，研究菜谱，练习钢琴
，布置家居，这些都让我的生活更加充实和有趣。我会随时随地发现平淡生活中一点一
滴的美好，并加以充分的享受。我喜欢读书，旅游，人文历史，自然探索。在书本间，
旅行中，山水湖泊间，所有的烦恼都可以忘记。也许是兼俱理工科生的踏实，和人文的
浪漫情怀，让我兼俱了双重性格，平凡踏实中不失浪漫情趣，温婉率... 阅读全帖 |
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k**********g
发帖数: 1225 | 39 （十五）
“哈哈，陶子”“你果杂瓜娃子，想死俺了”，郝歌麻利的运用着湘川等多方口音，双
手拥抱状的直奔向陶，姜佩定眼细看：又是一杂帅锅，集湘土人情之精华，1米8不到的
高个、精练乌黑的平头、棱角有致的国字脸、魁梧强健的身板，雄伟中亦不失教授的儒
雅之风。
“也想死老子了啥”“这位是.....” 郝歌像是发现了外星人似的愣住...... 而随着
郝歌一声高分贝的惊讶声，所有人都停下了手中活，齐唰唰、直生生的向陶和姜佩望来
，节奏是如此的自然统一，如同一个大的合奏乐团在指挥棒飞速挥下时的顿然无声....
..
“哦， 哦，一个朋友，叫姜佩，湘西人，初到成都，所以就带过来了”“郝歌，你老
乡呢” “哦.哦，老乡啊，欢迎，欢迎，热烈欢迎” 郝歌还是不敢相信。
姜佩就是姜佩，即刻动用自己的大气、淡定、从容气场，很快的就融入其中，与教主吧
回卦，与晕打打球，帮算子拍拍照，配合屁哥聊聊历史......最后与小觅等钻进厨房不
出来了：工作认真负责啊，一定是在做食物评审。
陶则与郝歌找书盛打猎并扯谈中美经济走势去了.......
“班长到喽”一阵叫声，陶不由得一阵汗毛倒竖，他忘了书盛早先告诉说班长同学也... 阅读全帖 |
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B****2
发帖数: 8892 | 40 说来也怪，很多别人没有遇到过的囧事都让我赶上了。大概是老天爷知道我喜欢在三秦
写“人在囧途”，就故意多让我经历一些吧。
不知从何时开始，厨房的台面（countertop）的重整成为一种时尚。新一点的房子，购
买时厨房的台面的花岗岩（granite）化已经成为标准，而稍微就一点房子，需要升级
才可获得。与人工贴面相比，花岗岩石头台面看上去既稳重端庄又落落大方，既华丽光
鲜又优雅高贵，因此近年来备受青睐。近一段时间，同一个小区内几个朋友家中纷纷将
原来的普通的台面更换成花岗岩台面。经不住诱惑，我们终于蠢蠢欲动，最后决定，也
将厨房和洗手间的台面升级为花岗岩。
说起来很简单，但实施起来还是要花一定的时间。首先是材料和价格的调查和比较，
Home Depot、Lowes都要出售和安装服务，根据材料和图案的不同，价格在每平方英尺
30至60美元。此外，当地还有一些较小的专营商店，其价格可能略微便宜一点。据说美
国用来制作台面的花岗岩主要产自三个国家（仅是据说，未加证实）：巴西、意大利和
中国，其中以巴西的材质和质量最好，以纹路、图案、材质好著称。意大利和中国产的
稍逊色但也同样具备优良品质。一般... 阅读全帖 |
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c**********e
发帖数: 408 | 41 大清花
> 菜挺精致，饺子尤其好吃，每天都有顾客排队等候。服务员一副清朝官员打扮，清
帝
的像片挂满了厅堂，原木做的桌椅有东北大兴安岭森林的味道……
大清花饺子我吃过酸菜和黄瓜蒸饺，酸菜饺有其酸味，但又不失鲜，黄瓜饺有其鲜味
但又不失香。感觉馅料里放了东北做饺子偶尔会用的一种肥肉炸过后的碎末，又好象
放
了一种蒸煮过的瘦猪肉。
>
> 石锅酸菜白肉、满族香酥烤羊肉和红烧牛口白，价格18元、24元和22元。菜单上几
乎
所有菜的价格也多不超过30元。
>
> 酸菜白肉是典型的东北菜，主料酸菜很正宗，是地道的东北味道。更好吃的还是随
菜
一起上来的三小碟佐料-菲菜花酱、腐乳汁和辣椒酱。后两者其实没有什么，特别的是
菲菜花酱。香酥烤羊肉也加孜然，有些像新疆菜和蒙古菜的烧法，不同在于它是用长
条
的肉裹上然后炸出来的，很酥。我的东北朋友说不错，我去就是尝个新鲜。
>
> 大清花：常德路466号（新闸路口）
>
> 大口福
> 这是在吴江路上吃烧腊的。店面不算豪华，但还算干净，经常看见小二拎着油鸡油
鸭
穿堂而过，送到熟食间。有烧鹅和烧排骨双拼(22元),烧腊是热的，而且很新鲜，不象
有的店里是 |
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v******a
发帖数: 45075 | 42 居然把必胜客这种垃圾也放上去了
大清花
菜挺精致，饺子尤其好吃，每天都有顾客排队等候。服务员一副清朝官员打扮，清
帝的像片挂满了厅堂，原木做的桌椅有东北大兴安岭森林的味道……大清花饺子我
吃过酸菜和黄瓜蒸饺，酸菜饺有其酸味，但又不失鲜，黄瓜饺有其鲜味但又不失香
。感觉馅料里放了东北做饺子偶尔会用的一种肥肉炸过后的碎末，又好象放了一种
蒸煮过的瘦猪肉。
石锅酸菜白肉、满族香酥烤羊肉和红烧牛口白，价格18元、24元和22元。菜单上几
乎所有菜的价格也多不超过30元。
酸菜白肉是典型的东北菜，主料酸菜很正宗，是地道的东北味道。更好吃的还是随
菜一起上来的三小碟佐料-菲菜花酱、腐乳汁和辣椒酱。后两者其实没有什么，特别
的是菲菜花酱。香酥烤羊肉也加孜然，有些像新疆菜和蒙古菜的烧法，不同在于它
是用长条的肉裹上然后炸出来的，很酥。我的东北朋友说不错，我去就是尝个新鲜
。
大清花：常德路466号（新闸路口）
大口福
这是在吴江路上吃烧腊的。店面不算豪华，但还算干净，经常看见小二拎着油鸡油
鸭穿堂而过，送到熟食间。有烧鹅和烧排骨双拼(22元)，烧腊是热的，而且很新鲜
，不象有的店里是微波炉加热的，烧鹅 |
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m**i
发帖数: 8296 | 43 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: rainbowwu (Ms.Wu :)), 信区: HongKong
标 题: 味蕾思故鄉 京滬杭人在香港
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 8 15:01:15 2011, 美东)
【明報專訊】尖沙嘴美食多不勝數，位置不算方便的柯士甸路，多年以來卻仍能吸引不
少極為嘴饞的名人來覓食。比方經營了半世紀的天香樓，每晚只招待約四桌客人，文人
墨客點名讚許，正宗風味媲美親身到杭州吃的杭州菜，而開業十三年的京味小店，就能
品嘗即叫即包即煎的誠意，在這裏還會發現傳統上海人手做的「元寶餛飩」。走一條街
，就可吃盡京、滬、杭的正宗滋味。
１˙杭幫蟹粉 金黃清鮮
中秋將至，大閘蟹癡已期待着一年一會的大閘蟹滋味。以往本地吃蟹文化，離不開珠三
角一帶產的青蟹（包括厴仔蟹、肉蟹）、花蟹、三點蟹，反而吃大閘蟹只是近半世紀左
右的事。老字號杭州菜館天香樓，據稱是本港最早引入大閘蟹的菜館，早在六十年代，
店方已派員到陽澄湖一帶向漁民採購大閘蟹。當年交通運輸未發達，大閘蟹唯靠火車運
送，然而溫度控制技術不如今日，大閘蟹舟車勞頓來到香港，到... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tampo (tempo), 信区: Military
标 题: 中国在五年内超越美国的前景及其影响
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 4 13:24:28 2014, 美东)
李晓鹏:中国在五年内超越美国的前景及其影响
历史永不终结：中国在五年内超越美国的前景及其影响
编者按：面对生机勃勃的中国和暮气沉沉的美国，习惯自我矮化、人云亦云的中
国知识界整体表现为集体失语。但李晓鹏的这篇文章是个例外，他详细分析了中国将在
五年内超越美国的前景及其影响，不失理性，不失激情——中国需要太多这样的知识分
子；李晓鹏先生系中国人民大学经济学博士，哈佛大学肯尼迪政府学院研究员，麦肯锡
城市中国计划城镇化研究员，著有《中国崛起的经济学分析》一书。
从现在（2013年底）起，只需要再过五年，也就是到2018年，中国将在最关键的
指标——国内生产总值上超过美国，成为世界头号经济大国和经济强国。
一
如果按照购买力平价（也就是货币的实际购买力）来计算，中国的GDP早在2010年
就已经超过了美国。如果按照美元兑人民币的官方汇率来计... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 115 | 45 昨晚经历了人生第一次为时最长的经验恳谈。Coffee， Pathodream，CQflyer一干佼佼
者娓娓道来，与一众在半山腰哈赤哈赤的真诚对话，让我受益颇丰。我还处在复习考试
阶段，不敢泼墨太多，耽误大家的宝贵时间。只是想写下一点小小体会，聊表深深谢意
。也希望各位背后都有很多故事的同道者早日心想事成。咱们团队作战，让CMG更加强大
7个半小时的传经授宝，各位大师推心置腹，殷殷期望，可点可圈之处实在太多。但我
最大的体会是match就像是在一个忙碌集市的人性T台秀。每个人的背景不同，经历各异
，自然有不同台风。选准自己的观众群，用修饰过的真实的自己去感动他人 应该算是
游戏的基本规则了。
Coffee 参透人之本性，又不失善良率真本性之都市丽人
CQ成熟稳重，温婉细腻，举重若轻，不失大家闺秀之典范
Path是郭靖化的杨康。个中机妙，可想可见
成功人士有一点是共同的：自信乐观，由己推人，给人机会，给自己一片空间 |
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a*******1
发帖数: 1554 | 46 本科清华姚班（计算机系软件科学实验班，巨牛），现在UC Berkeley CS PhD一年级，
研究Machine Learning方向，是现在金融业（如对冲基金等）急需的人才。北京人，高
级知识分子家庭——父母都是清华教授。
本科阶段在MSRA（微软亚洲研究院）实习期间发了8篇paperhttps://sites.google.
com/site/zhangyuc/)。所著怎样在本科阶段发表论文更是被引用了近八千次。
财力雄厚，奖学金、实习工资拿到手软，仅家里添购北京房产就主动出资6w。
学术工作之余，更是充满生活情趣。喜欢看小说，尤喜架空历史题材。
善于自嘲，比如您可以看这篇做计算机科学的痛苦。
沉稳而不失风趣，体贴而不失大气。实乃男友之优质人选。
感情经历空白，所以自然也希望能够有一个好的开始。
希望那个她：漂亮、身材好，还能下得厨房烧的一手好菜。性格方面柔弱一点没关系，
他可以来保护你XD。天然呆、萌系什么的就更好了，宅男属性比较强。
欢迎访问他的人人页面http://www.renren.com/225975513。
看完要转发哦亲^_^ |
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b*********n
发帖数: 903 | 47 钻风，先淡定！！ 我知道kx舔你屁眼有功， 所以就这样， 悄悄然的， 被延长了又一
个term. 我也不知道kx和他的那帮傻逼们什么时候到任， 反正我每=隔几天， 来bump
这个贴， 这总行巴。
dreamer版现任班组根本就是在扼杀dreamer. 我愿意在我当斑竹期间， 为广大小变变
，大
变变和蒙面客们服务，希望dreamer活泼而又严肃，生活而又思想，现实而不失浪漫，
脏话而不失真心。 希望不同的dreamer们能各得其所， 每个变变， 都能在dreamer版
， 有一片属于自己的自由天空
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?
已阅读。
[申请ID]: beefcurtain
[申请版面]: dreamer
[申请职务]: 版主
[版务经验]: 老兄， 当个mitbbs版主, 还要个屁经验?! 人家竞选总统， 哪个当过总
统/副总统的？！
[申请背景]:
没人比我更爱dreamer!
[版面宗旨]:
人生而自由，却又无处不自由。人生而平等，却又无处不平等。现实的桎梏，或许囚禁
得了身体，却囚禁不了灵魂和梦想。世俗的分等分级剥夺不了灵魂的平等，有dreamer |
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N****f
发帖数: 25759 | 48 大力支持！猪宝宝在本站著作等身，以文服人，素为文情版版众仰慕。
其为人端而不迂、仁而不纵，庄不失俏、谐不失雅，堪称天赋版务之
材，如不任用，天理不容。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
laosong8 (吃喝玩乐坐汽车) 于 (Mon Nov 14 15:35:07 2011, 美东) 提到:
以下只是我的片面之词！
同时请求解封所有被PALA (天妒英才～～～)封的ＩＤ。
十指有长短， 哪能一般齐。 人非生而知之者，孰能无惑？ 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
人的经历不同， 对事物的看法可能就不会一样。 在互相解惑的过程中必定会产生争议， 在这个过程中“裁判（版主）就要保持中立。不可又当运动员， 同时又当裁判员。
为什么要弹劾他？
心胸狭窄， 不能保持中立; 官报私仇， 滥用职权， 有顺我者昌， 逆我者亡之心和
行动; 说话不文明， 时常带出威胁语气的字句; 有时没有分清是非的能力;
Paladino是PALA的马甲
1。 心胸狭窄， 不能保持中立。
证据：
http://www.mitbbs.com/article_t/pets/32285553.html
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laosong8 (吃喝玩乐坐汽车... 阅读全帖 |
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